专题32思辨型作文和作文的思辨性（讲义）-2024年高考语文二轮复习讲练测（新教材新高考）[h][43468019]_01高考语文_4.22024年新高考资料_2.2024二轮复习

考点32思辨类作文和作文的思辨性 高考作文怎么考 回顾二十余年的高考作文题，始终强调了考查考生的辩证思维能力，注重现实性与哲理性相结合，形 象思维与辩证思维相结合的原则。辩证分析是议论文析理应贯彻的一项重要原则。 事物是纷繁芜杂的，我们认识事物、分析事物不能简单化，说理论证要辩证，就是要看到事物的各个 侧面以及事物之间的内在联系，全面地分析事物的矛盾，从而对事物作出正确的、合乎事理的评价。高考 作文试题中的任务指令进一步明确，着眼于“考思维”，引导学生“写思维”，限定评价也要“评思维”，从而 实现考、写、评的有机整合。考、写、评的联动效应，有利于引领作文写作向“立体思维”“高阶思维”转 变，尤其是在具体情境中正视问题、分析问题、解决问题，提高作文写作的针对性、逻辑性和深刻性。作 文的思辨性体现在思考和分辨事物的能力考查上。 辩证分析就是在分析问题、阐释道理时要有：实事求是的态度，客观地、全面地分析事物，学会用发 展的、联系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住问题的实质。辩证地分析应力避说“过头话”和 偏执一词，切忌孤立地、静止地看待和分析问题。 2023年度高考蓝皮书《中国高考报告（2023）》指出，信息识别与加工、逻辑推理与论证、科学探 究与思维建模、语言组织与表达、独立思考与质疑（提出问题、开放作答、合理论证）、批判性思维等关 键能力已经成为高考考查的重点，这充分表明以批判性思维为代表的关键能力已经成为高考命题的主要方 向和要求。 思辨的重要性 2021年全国高考8套试题，其中有7套是关系型思辨作文。 全国甲卷：“有为与可为” 全国乙卷：“修身、矫思、立义” 全国新高考Ⅰ卷：“强与弱” 全国新高考Ⅱ卷：“逆锋起笔，藏而不露；中锋用笔，不偏不倚；停滞迂回，缓缓出头” 北京卷：“生不逢时、安分随时、生逢其时” 上海卷：“时间沉淀与价值认可” 浙江卷：“取与舍”…… 大多为二元思辨。 2022年全国高考，教育部命制的四套试题，都是思辨性话题。 全国甲卷：“直接移用、借鉴化用、情境独创” 全国新高考Ⅰ卷：“本手、妙手、俗手” 全国新高考Ⅱ卷：“选择·创造·未来” 全国乙卷：“跨越，再跨越” …… 多呈现三元思辨关系。 随着话题内容在广度上的拓展，必然带来深度思考上的难度，同时注重考查考生的逻辑思维能力。 2023作文题型 2023教育部命制四省联考作文作文一（安徽、云南）“简练与繁复” 2023年高考全国甲卷“时间的主人与仆人” 2023年高考全国乙卷一花独放不是春，“个体与群体”2023年高考作文的风向之一 材料极简+观点对立+二元思辨。在坚持思辨作文风向的同时，对 2022 年高考作文有调整，一是材料简单，二是二元对立，三是思辨方向，作文更具开放性和思辨性。 思辨型作文的典型特征： 1、材料中出现了多个关键词。 2、材料中的关键词之间没有明显的主次关系，或者对同一事物有不同看法、不同表述。（经常体现 为矛盾关系） 3、题目中需要考生对题干关键词或看法发表自己的倾向性见解的，要求考生作出判断的。 所谓思辨型材料作文，是指该作文题中的材料所列举的对象、话题、认知、观点或者做法往往是相反 或相对的，但又都是很有道理的，因此具有较强的思辨性，我们把这种具有较强思辨性的材料作文称之为 思辨型材料作文。这样的作文题目可以归为思辨性突出的材料作文。但实际上，对考生的思辨能力考察不 仅仅停留在此类题目上，考生能否一分为二的看待问题，是辩证解题的关键。思辨性作文的一般结构方式： 引（略）—分（稍详）—合（详）—联（详）—怎么（详）—结（略） （思辨性作文，重点看写作者的思辨能力，所以要把最能体现逻辑思维能力的综合思辨段详 细论述） 引：引出材料主题词，引出文章的观点。这一部分要简略，不能拖泥带水。 分：即将几个主题词分别阐述其内涵、成因、客观性、合理性、局限性等等。其作用是为后 文进一步议论准备、蓄势。每一个概念的解读上多些笔墨，阐述得充分一些。总的说来，这一部 分不能占据太多篇幅，不然就冲淡了后面的综合论述。 合：这是将几个主题词结合起来论述文字。关键在于阐明几个关键词之间的逻辑关系，是写 作者逻辑思维能力的重要体现。 联：紧扣核心主题词，联系名人轶事、联系身边生活，联系社会现实，联系国际形势等等， 既要佐证上文论述，也要使文章更接地气，更有针对性，从而也更为深刻。 怎么：即怎么办。为了形成“七字”口诀，省略了“办”字。这一部分就是针对上文现实提 出具体方法措施和建议设想。这一部分可以和“联”分开来，单独成段，也可以和联接在一起， 一边关联，一边给出“怎么办”建议。视自己掌握的材料和思维的深度广度而定，哪一方面思考 充分一点，就稍微详细一点。 结：呼应材料，收束全文，强调论点，发出号召等。（1）2023年高考全国甲卷作文 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 作文解析 1.作文材料 材料一句话，但品起来很有嚼劲。简单一句话，品读不简单。 （1）人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。 第一点：三个关键词——技术·时间·人 （2）人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。 第二点：两个小分句以“但”转折，表明为转折关系。技术发展有两面性：一方面让人们更 好地掌 控时间，另一方面又让人成为时间的仆人（被时间所掌控）。 2.关于概念内涵 必须明确三个概念内涵：技术、时间、仆人（主人） ①技术。技术，可以理解人们学习生活工作过程中处理事务的一些技能方法，也可以理解为科学技 术。比如学习和工作的作息时间表，可以让人们按时作息；工作日程安排，可以让我们工作有计划，处理 事务有轻重缓急。科学技术运用到生活中，如科技产品，能让人节约出大量时间。机械化操作，人工智能 应用，网络平台的便捷、大数据时代的精准，这些都是技术给时间以便利。 ②时间。时间是一个粗象概念。人的生命是有限的，正因如此，我们每一个人都十分珍惜时间、合理 利用时间。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，生命的短暂与自然的永恒，人与时间的思考是一个自古以 来就有的话题。生命有限，但是一个人可以在有限的时间里，对时间进行科学的安排、分配和利用，让生 活更充实，让时间效能价值最大化。 ③仆人与主人。仆人：“成了时间的仆人”，这里是一个比喻。时间成为主人，来掌控人、驱使人、 役使人，人处在被动状态，没有了自我支配时间的主动权，丧失支配时间的主体地位，为时间活，不是为 自我活着，这就是成为时间的仆人。 主人：独立思考，灵活支配，主动掌控自己的时间。 3.关于作文立意 不能脱离材料语境。作文材料已经暗含立意，这一点考生都可以做出判断。但要注意立意不能脱离材 料语境，如单纯论述“做时间的主人”，则不合作文思辨要求。“主人”是相对材料中的“仆人”而 言，“仆人”是由技术引出。所以论述时还要先针对“技术发展对人的时间控制”这一大前提来进行。 明确立意大前提。站在“利用时间”的角度来看，技术是什么？技术是我们合理利用时间的手段、工 具和方法，技术由人创造并为人所用。技术应该是由人来掌控，而不能掌控人。技术和人，是主体和客体 的关系。庄子言“物物而不物于物”，我们用物、役物而不为物役使，靠的是清醒的自我认识和自我掌 控。所以，作文立意为“做时间的主人”，论述的范围确定限定在“技术发展在人与时间的关系中所起的 作用”之内。 4.关于思辨关系话题：技术发展在人与时间的关系中所起的作用 人对时间的态度：掌控VS被掌控 做主人VS做仆人 在技术发展的前提下，探讨人如何科学利用时间，既要利用技术掌控时间，又不被时间役使的话题。 技术只是引子，时间是论述主体，论述的思辨性体现在“主人与仆人”上，落脚点在“掌控时间，成为时 间的主人”上。 有以下几层逻辑关系： 三层逻辑关系： 底阶：善用技术的人能更好地掌控时间。不可否认，技术发展得以更好地掌控时间，我们因善用技术 之利而高效利用时间，甚至能赢得时间、争取时间； 中阶：被技术支配的人则被时间奴役和掌控。有些人，因过度地依赖技术，因为习惯成自然，因为缺 乏独立思考的自主意识，在不知不觉中失去了自我，成了时间的仆人。 高阶：善用技术掌控时间，还须有个体思维、自主意识，灵活掌控时间，成为时间的主人，成 为“我”的主人。我们可以最大限度地利用有限的时间，去干出最有意义的事情，实现生命最美好的梦 想。 5.关于联系现实 作文任务：这句话引发了你怎样的联想与思考？ 联想：这里的“联想”，就是由作文材料给出的内容，联想到生活中的现象。是移过来，说开 去。是作文写实、写深刻的提分点。 思考：就是对接生活，写出自己的观点理解和态度主张。 对概念内涵深度理解，对思辨关系深刻把握，还得展开联想，对接生活，写出深意来。 ①技术发展得以更好地掌控时间。（技术方便于人利用时间）中国教育报记者张欣：利用像编写计 划单、任务书、行程表等一些技术，我们得以更好地规划日程、安排学习；利用工业革命诞生的一些技 术，如机器生产、交通工具，我们得以扩大交往范围，拓宽时空界限；利用信息技术及互联网，如智能手 机、智能家居、智能物流等，我们得以让经历的时间变得更有质量。 ②有人因此成了时间的仆人。（被技术掌控下的时间仆人）成为时间的仆人，是理解的重点，也是难 点。什么叫“被技术掌控下的时间仆人”呢？我们为了更好地利用时间，不断地接触技术，但却也让我们 变得焦虑和紧张，变得依赖和沉迷，变得孤独和封闭，变得盲从和愚笨。因为技术的发展，我们的生活节 奏加快，工作压力增大，比如快递小哥忙穿行于大街小巷，就是受平台时间限定，生怕误时被客护投诉来 个差评；有些青少年沉迷于网络游戏，身陷其中不能自拔，成为游戏的奴隶；在科技发达的互联网时代， 人与人之间的交流变得更为快速和浅尝，有多少人成了网虫、手机控和低头族，忽略了亲情和陪伴；很多 人习惯了被时间支使，没有了技术上的时间的安排，自己不能打理自己的生活，百无聊赖，无所依从，浪 费时间，虚度光阴。 ③在掌控和被掌控中找到平衡点。（做时间的主人）我们需要在利用和被利用之间寻找一个平衡点， 让技术真正地服务于我们，而不是让我们成为技术的奴隶。技术有其机械的一面，但是我们的生活有其丰 富多样的一面，以机械来量定多样的生命个体，肯定是行不能的。所以作为人，我们可以在技术掌控时间 的同时，具有自我意识和掌控能力，发挥个体主动性、创造性，灵活地掌控时间。 例如，手机上的各种社交软件，游戏、抖音、微信等，理应排除过多的干扰，更注重对自身的提高和 成长。我们可以设置手机的勿扰模式，在睡觉、学习或工作的时候，限制手机的使用，让我们有更多的时 间和精力专注于自己的生活和工作。 例如，我们平时学校的学习时间作息表，是为了让我们更好地学习和休息，但是在在这时间表内，我 们可以根据自己的学习实际情况，适当地做出调整，优势学科与弱势学科在时间分配上可以有自己的处理。 还可以参加必要的户外活动，阅读书籍，进行冥想等，这些都能够帮助我们缓解压力，提高注意力， 增强身心的健康。 例如，2023年新课标II卷“安静一下不被打扰”，也涉及到个人时间支配的话题。题目中指出“青 少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长”，就是做时间主人、在知识获取 的同时，适度地有一些“放空”的时间，在沉潜思考中去形成自己的思想、感悟生命的价值才是学习的要 义。 6.关于作文话题 做时间的主人，旨在引导青年学生在人生的起跑线上树立时间观念，珍惜美好青春，立志有为。这次 作文，在对接生活上，因受“技术掌握下的时间”语境限制，思考面有限，写得出彩，难度较高。 作文更关注生命的真实，让学生学会思考，学会生存。“技术掌握下的时间”语境，结合了当下社会 发展实际。随着科技时代的到来，生活节奏的加快，面对纷繁杂的社，青年学生既要学会利用技术之便， 节时省时，也要学会独立思考，不为技术所役，科学合理地分配掌控自己的时间，成为时间的主人。 生命短暂但如此美好，怎值得天真的浪费？怎能不自我主宰？在时间的安排上，有自己的节奏频率， 有自己的思想主张，有自己的主动支配权，这才算得上是”真我”。生命长度无法拓展，但是我们可以通 过合理地支配时间、高效地利用时间、十分地珍惜时间，来拓展生命的宽度和厚度。做时间的主人，本质 上是对人生目标、理想追求、生命意义、人生价值的探讨。 （2）2022年阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》写到“大观园试才题对时额”时有一个情节,为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后, 众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字; 贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏于水”,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字,有人 即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅,贾政点头默许。“沁芳”二字,点出了花木映水 的佳境,不落俗套;也契合元妃省亲之事,蕴藉含蓄,思思虑周全。 以上材料中,众人给匾额题名,或直接移用,或借鉴化用,或根据情境独创,产生了不同的艺术效果。这个 现象也能在更广泛的领域给人以启示,引发深人思考。请你结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 一、联系的观点,放眼世界 在写作时要运用联系的观点，联想到与思维出发点相同、相关、相似、相反的其他事物，“思接千 载，视通万里”,辨析异同,把握规律，从而避免孤立、静止、片面地看问题。 如:从无到有,从陌生到熟悉,从未解到可知,一个充满探索的过程,必定离不开直接学习、借鉴模仿、 自主创新三部曲。直接移用,是借鉴和创新的基础;相机借用,是自主创新的前提;自主创新，是走向成功的 根本。借用兴邦,独创兴国，那就让我们从移用到借用,再到独创,实现“三级跳”吧! 运用联系的观点看待“移用、借用、独创”的辩证关系,增加了认识的广度。 二、发展的观点,与时俱进 只有分层次、多梯度地分析问题，才能揭示问题的实质和事物内在的客观规律,得出正确科学的结 论。写作时，我们要运用纵向思维的方法,瞻前顾后，抚今追昔,既看到事物的今天,还看到它的昨天、明 天,“真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中,每一步都是它前一步的直接继续”(黑 格尔)。 如:当今世界,唯创新者傲于群雄千群雄唯创新者能担大任。纵观中华民族近代以来的曲折发展历程:从百日维新、辛亥革命对西方制度的“移用”,到开辟“农村包围城市”道路的“化用”,再到“一国两 制”和“社会主义市场经济体制”的“独创”,我们善于汲取他人之长,将其内化为自身力量,终以创新开 辟出中华新气象。 这里运用发展的观点看问题，瞻前顾后,步步为营,就使得文章有了思辨性。 三、全面的观点,不走极端 有些人思考问题往往非黑即白，以至于观点缺乏辩证。我们在写作中如需分析现象与本质、主流与支 流、原因与结果、偶然与必然、量变与质变等现象，既要看到它的这一面,又要看到另一面。 如:诚然,“问渠那得清如许?为有源头活水来”。借鉴贵于巧,像屠呦呦那样从传统医学典籍中探寻出 精华。然而，如果不知道灵动化用，只知道生搬硬套，就会成为“两脚书橱”,不能把传统文化的优秀内 涵化为当今问题的解决方案，还会让不合时宜的旧思想固化我们的心智,得不偿失,弄巧成拙。 这段文字运用对立统一的方法，辩证分析“移用经典文化”与“相机变化发展”的关系,在对立中把 握了统一,认知全面而深刻。 （3）【真题典例】（2021年全国新高考Ⅰ卷作文）阅读下面的材料，根据要求作文。 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的 身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转 为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而 弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 【审题指导】 文题材料于“体育之效”中隐喻“强弱之变”，注重了对考生内在的辩证思维能力、批判性思维能力 的考查和区分。强弱虽然有天生的因素，但视后天的因素，极有可能发生反转。也就是说强者弱之，弱者 强之，都是可能发生的现象。确立观点时须想明白：强与弱是如何实现转化的？（主要该思辨的是弱者如 何转强） 回答可以有：其一，弱者要“变而为强”，离不开“勤自锻炼”。“勤自锻炼”包含三个层次：一是 要“炼心”，即渴望自身变得强大，坚信可以做到触底反弹、成功逆袭；二是要“炼身”，即练得一个好 身板，正所谓“身体是革命的本钱”；三是要“炼智”，即智慧地把握好用强用弱的边界，时而“韬光养 晦、以退为进”，时而“强势反击、一招制敌”。更为关键的是，这“三炼”离不开持之以恒，需要 一个“勤”字，需要一个“耐”字，因为由弱转强不是一蹴而就的。只有做好“打持久战”的准备，才 会“增益其所不能，久之也会变而为强”。其二，要相信“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强”，因此 而“不必自悲”。可结合实例，阐明如下事理：天大地大，不管是哪一方面的“体”，不管是哪一方面 的“效”，你都要坚信，只要肯拼、肯干，甘于流汗、流血，弱小的你就有机会成长为参天大树。 范文展示 强弱无藩篱坚冰，强者须久久为功 “强者为强，弱者为弱？”在社会分工日益精细的当下，不少人对强与弱的认识逐渐固化。其实毛泽 东在百年前已给出了答案——生而强者未必不可弱，生而弱者未必不可强。人的身体状况如此，小到人生 百态，大到社会原野、大国风姿又何尝不是如此？强弱本无界限，在人主观能动性的驱使下，二者能相互 转化。因此，可以是生而强而不向负态衰退，但真正的强者，是在久旱中创造甘霖，在沙漠中汇聚绿洲，纵使土壤瘠薄，青春之花依旧葳蕤挺立，彰显强者风范。 （开篇：照应材料，提出中心论点。从毛泽东关于体育现象的论述中提取本质内涵——强与弱的辩证 关系） 强弱关系为何？我们必须明确，世间并不存在一条普遍性的公理，能把“强”与“弱”一刀两 断。“强”的实现本就不依赖于“强”，它可以是由弱到强的正态转化；“积贫积弱”的格局也并非酿造 于弱， 它可以是由强到弱的负态转化。“强者更强，弱者愈弱”“强者田连阡陌，弱者无立锥之地”的说法 实乃谬误。 （是什么：强与弱的关系。强与弱之间的关系可以相互转化） 强大之万里长城，锻造于日砖月瓦的叠叠积累；积弱之万丈深渊，迸裂于山崩石解的层层坍塌。躬逢 新时代，唯有辨析好强与弱的来源与根基，厘清二者的转化条件，方可成就强者的宏肆格局。且看那所 谓“强者”，他以天资聪慧闻名朝野，却落得江郎才尽的仲永之伤；且看那所谓“弱者”，两手空荡荡， 却以行军作战般的积累与谋略，成就了商业界“史玉柱”的不朽传奇。前者已有东风之便，却因自身主体 的不慎烧毁了己军的战船；后者是大雪封山，鸟兽藏迹，却在极夜中点燃了强者的明灯。（对比分析）马 克思切中肯綮：“世界是绝对和相对的统一。”强弱的绝对运动性告诉我们，日锻月炼，体格可健魄；日 静月默，体格可瘫弱。强与弱转化的源泉，在于生命主体的能动性与量的积累，在于日居月诸的久久为功 与正向转化。 （为什么：躬逢新时代，唯有辨析好强与弱的来源与根基，厘清二者的转化条件，方可成就强者的宏 肆格局。） 涓流虽寡弱，浸成滔滔江河；爝火虽微羸，最能万古燎原。（整句对仗）迎着时代的猎猎旌旗，我们 作为民族复兴的生力军和急先锋，必须在溯得强弱之源后胼手胝足，共同践行，以每个青春主体的强大钙 质，铸起中国巍峨之强劲青松与不屈的脊梁！看，我们把美国的技术封锁作为奋发图强的契机，“墨 子”升空，“蛟龙”潜海，“九章”计算，“大疆”启航！听，我们把风尘蚀声变成松风竹音，“扶贫 ——扶 智——扶志”，引领无数贫困村自立自强！回首百年前，星燧贸迁，岁月峥嵘。中国共产党肩上的中 国，强邻环列，虎视鹰瞵，内忧外患，积贫积弱——而百年征途中，共产党人将朽木生花，由枯转荣，今 天的中国，日益走向世界舞台的中央，社会主义现代化强国目标可计日而待。而我们青年一代，当以自身 之“强”摒除外界“余弱”，构筑起中国明日的强大丰碑！ （怎么做：作为民族复兴的生力军和急先锋，必须在溯得强弱之源后胼手胝足，共同践行，以每个青 春主体的强大钙质，铸起中国巍峨之强劲青松与不屈的脊梁） 不啻微芒，造炬为阳；前途似海，来日方长。一时强弱，在乎天资；千秋强弱，在于恒持。身强不 炼，亦成佝偻；体弱常锻，可成健硕。生于沃土，尚存凋零；根于贫瘠，亦能黼蔀。（四字短语的运用， 让文章读起来气势更加强烈）个体之价值，在于克弱维强；民族之鸿猷，在于不骞不崩，由枯转荣！多元关系思辨类材料作文审题立意 在多元关系的辨证分析中，对概念内涵／关键词的理解是进行思辨的基础，找不到不同概念 的本质区别，思辨就没有针对性，更没有深刻性可言，要弄清思辨关系，就要结合材料内容，由 表及里，对二元或三元关系主体的内涵有正确的了解，了解思辨话题各方概念的内涵，这是思辨 的准入点；只有了解各方的内涵，才能判断彼此间存在一种什么样的逻辑关系。 逻辑关系一般有六种／思考和分析事物的思维过程 1.由因到果 2.从主到次 3.从整体到部分 4.从概括到具体 5.从现象到本质 6.从具体到一般 思辨型材料作文审题立意的“三忌”与“三宜” 思辨型材料作文虽然在审题上没有太大难度，但有几个问题我们还是需要特别注意的。下面 谈一谈思辨型材料作文在审题立意上的“三忌”与“三宜”： 阅读下面的文字，根据要求作文。 看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷 云舒的乐趣。 漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知 生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。 从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。 要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范 围。3、不少于800 字。4、不得套作，不得抄袭。 一忌思想政治化、哲学理论化学生写思辨型材料作文最容易出现的问题就是动不动就把马克思唯物辩证主义的那些哲学观 点往上面套：不能片面看问题、分析问题要全面、凡事都有两面性、要从多角度分析问题、我们 要从整体上把握问题、一切从实际出发、凡事无绝对……这是典型的套作，按照这样的思维，几 乎所有的思辨型材料作文（甚至大部分的材料作文）都可以这么写了，这样的作文还有意义吗？ 因此，观点中的思想政治化、哲学理论化是思辨型材料作文的大忌，考生一定要避免。 二忌脱离材料，断章取义 对于思辨型材料作文，最核心的内容当然是思辨词（有思辨性的一对词）了。我们对思辨型 材料作文进行审题立意时不能只盯住思辨词进行构思而抛开材料主体内容不顾，这种断章取义的 做法也是审题立意的大忌。就以这次2015年广东作为题为例，如果考生脱离材料内容，忽略 了“感知自然”的几种方式，单从“近”和“远”谈二者之间的辩证关系，也是属于偏离题意 的。 三忌照搬材料，面面俱到 有些学生为了保险起见，在写作时把材料列举的观点、做法全部都谈及到了，硬生生把材料 拓展为 800 字以上的作文，这种毫无主见、面面俱到的做法也是审题立意的大忌。 对于思辨型材料作文的写作，想要拿高分，不妨从以下三方面进行审题立意： 一宜抓关键词，探思辨性 如2015年广东卷作文题，很显然，材料的关键词是“感受自然”，感受自然的方式有多种， 不管哪一种，都说得很有道理，这时候，思辨词“远”和“近”就显得很关键了，这是我们作文 的突破口。广东卷把思辨词提供出来，这其实已经降低了审题的难度，有些材料作文，它不一定 提供思辨词的，这就需要我们好好探究探究了。 二宜联系材料，选己所长 思辨型材料作文提供的立意是多方面的，笔者建议选择那些自己擅长写的立意作为文章的中 心论点，千万别贪图深刻或者独特而选择一些自己不熟悉的来写，要不然到举例论证的时候就自 找麻烦了。 三宜立意坚定，观点鲜明 对于思辨型的材料作文，你一旦确定了自己的观点以后，就得态度非常坚定，哪怕发现了不 完美的地方，也要想办法“自圆其说”，而对于与自己观点相反的看法，你得进行无情的驳斥和 批判，整篇文章自始至终都得保持观点一致，千万不能中途易辙，更不能自相矛盾。 在论证中引入“辩驳”，就意味着存在着“虚拟论敌”。该“虚拟论敌”可能反驳我方观点，也可能 反驳我方论据，也可能是攻击我方论证中的逻辑思路。而这些质疑都会使论证者思考更加包容的论点、寻 找更有说法力的论据、设计更加严谨的论证。如此，论证才会更具有思辨性与严谨性。 【示例1】六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧， 率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。（苏洵《六国论》） 【分析】 论题：六国破灭，弊在赂秦。论证过程中，先直接指出“赂秦而力亏，破灭之道也”；然后通过“或 曰”，引入虚拟论敌，提出质疑“六国互丧，率赂秦耶？”（六国相继灭亡，一概都是贿赂秦国的 吗？），再通过反驳这一质疑，指出“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”，有力地支撑了自己的论 证。 【示例2】 《读书重在选择》读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。也许有人会说，博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可？我们知道，西潮东渐以前，中国有的学者曾有“读尽天下可读 书” 的抱负。但是，今天的博览群书，和古人的博览群书有很大差别。古时书少，很多书是以诗词、文言 文的形式写下来的，言简意赅。即便是古代散文，篇幅也不是很长，博览群书比较容易。而在如今这个知 识大爆炸的时代，书太多，各类图书让人眼花缭乱，各种读本蜂拥而至，长篇巨制铺天盖地，我们只能选 择自己最想读或必须读的书来阅读。 【分析】 论题：读书要有所选择，这在今天显得尤为重要。论证一开始，就通过“也许有人会说”，巧妙地引 入虚拟论敌，提出“博览群书被古人提倡，现在我们为什么非选择不可”，作者从容地进行古今比较：古 时书少，篇幅也不是很长，博览群书比较容易；如今书太多，长篇巨制铺天盖地，只能选择。从而有力地 回答了“对方”的质疑，论证了“读书要有所选择，这在今天显得尤为重要”这个论题，令人信服。 【示例2】以“说‘方圆’”为题，写一篇议论文，注意在论证中引入虚拟论敌。 人们常由方和圆这两种几何图形联想到人的性格品质，方即刚正，圆即柔顺。 文章的论题可以确定为：和谐的人性往往方圆兼具、刚柔并济。 论证中可以引入虚拟论敌：有人认为方即方正，圆即圆滑，于是褒方贬圆；有人认为方即固执，圆即 变通，于是贬方褒圆。 【使用技巧】 （一）对论点举出反例或从论点推出错误 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？ 曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。——《六国论》 【分析】 首先，作者开篇立论——“六国破灭，弊在赂秦”。其次，引入“虚拟论敌”的声音——“六国互 丧，率赂秦耶？”在论敌的质疑之下，虚拟论敌从“六国”中的“六”这个限定词入手，也就是“除秦以 外所有的国家”，作者敏锐地感知到这个限定词有可能会受到攻击，于是将“六国”分为“赂秦 者”与“不赂秦者”两部分来论述，“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”。再次，肯定开篇立 论：“六国破灭，弊在赂秦也。”这样回应质疑，可谓滴水不漏。 （二）质疑论据的可靠性 一个错误的论点，往往是建立在虚假、错误的论据之上的。而论据是论点的基础，指出对方论据的错 误，论点也就不攻自破了。反驳理论论据，可以指出其断章取义，也可以指出其歪曲原意，更应该指出其 理论的虚假；反驳事实论据，可以指出其事实的虚伪，也可以指出其事例的片面，还可以指出其事例缺乏 说服力等。这样去反驳论据，就可以使对方的论点不攻自垮。 【示例】 《重理岂能轻文》 学文科真无真才实学吗？让我们来分析一下就知道了。就以文科中的语文为例吧，它是工具课，是学 好包括数理化在内的一切学科的基础。试想，语文学得很糟的人能学好数理化吗？一篇数理化论文，必须 概念明晰，说理透彻，推理合乎逻辑；倘若词不达意，晦涩难懂，是肯定不行的。而要做到这些，必须以 学好语文为前提。马克思通过对资本的研究发现了剩余价值，得出了资本主义必然灭亡，共产主义一 定要在全世界实现这一结论，有力地推动了无产阶级革命，推动了历史发展。这难道不是真才实学吗？ 【分析】 对方的错误论点是“轻文有道理”，对方的论据是“学文科无真才实学”。针对以上论据，作者进行 了批驳。首先指出文科是工具课，是一切学科的基础，只有学好文科才能促进学好理科，并以马克思发现剩余价值一例说明学文科的重大意义。 （三）指出论证中存在的逻辑问题 反驳论证就是指出对方论点与论据之间不合逻辑的错误。我们知道，错误的论点，既有为其服务的论 据，又有为其服务的论证。有时，对方的论点或论据都有一定的欺骗性，但却用错误的推理来掩盖其论点 的荒谬。这时，我们就可以从论证方法入手，揭露其论证中不合逻辑的错误，从而驳倒对方的论点。 材料：一部分是肯定劳动的意义：“‘民生在勤，勤则不匮’，劳动是财富的源泉，也是幸福的源 泉。‘夙兴夜寐，洒扫庭内’，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。”另一部分是陈述现实生活 中不理解劳动、不愿意劳动的现象：“有的说：‘我们学习这么忙，劳动太占时间了！’有的说：‘科技 进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！’也有的说：‘劳动这么苦，这么累，干吗非得自己 干？花点钱让别人去做好了！’此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。” 如果在作文中只有立论，没有驳论，则很难得高分。因为无的放矢，必然难以进入深处；只有有针对 性地驳斥，才能说服人，才能彰显文章的深度。 【驳论1】驳斥“我们学习这么忙，劳动太占时间了”：“这是将劳动和学习割裂开来的认识，事实 上适当的劳动，可以消除学习带来的枯燥疲乏，可以强身健体，为更好地学习打下基础。劳逸结合，一张 一弛，更有利于提高学习效率。劳动本身也是一种学习，实践出真知，动手则能发现问题，发现问题是最 好的学习。” 【驳论2】驳斥“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊”：“这是逃避当下任务的 想法。人工智能发展需要时间，‘以后可以交给人工智能’，毕竟是‘以后’，当下必须完成当下的任 务，当下必须搞好当下的劳动。未来的人工智能不会为当下的愚蠢买单。而且劳动能体现人的存在意义， 能实现个人价值，人工智能不能替代所有劳动。” 【驳论3】驳斥“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了”：“这是逃避责 任的做法。如果是家务劳动，这种做法就是不想尽义务，做家务是每一位家庭成员的义务。如果是工作中 的劳动，这种做法就是不愿做好本职工作。” 【典例】 论题是“是否应提倡碎片化阅读”，我们首先对核心概念做出阐述： 碎片化阅读，作为新媒体融合语境下比较突出的一种阅读形式，人们对它通常有两种理解：一指阅读 内容的碎片化,读者阅读的是片段性的内容，即随时可中断的零碎化、片段化、非结构化的阅读内容；二 指阅读时间的碎片化，读者利用工作或者其他活动的间隙和零碎时间,通过手机、电子书、网络、微博、 微信 等电子终端接收器进行不完整、断断续续的阅读。 其次，就要对两方面的分论点做出梳理。 如果你选择不提倡碎片化阅读，可以从以下角度论证：①从获取知识的角度来说，碎片化阅读是低效 的、缺乏深度的阅读模式。②从思维能力的角度来说，碎片化阅读会让人养成惰性思维，缺乏创造力。③ 从社会氛围的角度来说，碎片化阅读挤压系统性阅读的空间，易形成浮躁的社会风气。 如果你选择提倡碎片化阅读，也可以找到以下分论点：①碎片化阅读并不意味着低效。碎片化阅读使 阅读简易化、轻松化。②反对者认为碎片化阅读会影响思维能力的培养，未必如此。③有人因其对经典文 学作品支离破碎的截取表示不满，其实不然，恰恰因碎片化阅读，经典得到广泛普及，影响力得以提升， 因此碎片化阅读甚至成为经典导读的有效途径。④碎片化阅读有利于实现阅读全民化、普及化。与其可能 的弊端相比，这个利更重要，我们更应该注重平等。 最后，就是“虚拟论敌”的介入，如果你的论点是提倡碎片化阅读，那么不提倡碎片化的阅读的人当 然会用碎片化阅读的坏处来问难；如果你的论点是不提倡碎片化阅读，那么提倡碎片化阅读的人也会用碎片化阅读的好处来质疑。有了这个预设，我们的分论点可以拟定如下： ①提出论点： 我们今天应该提倡“碎片化”阅读 ②阐述论点： “碎片化”指的是阅读时间的碎片化 ③举例分析： 《论语》碎片式语录，《理想国》是碎片式的 ④进行限定： 用好的内容去抢占数字媒体市场，而不是去放任低俗化、娱乐化内容 或者如下： ①提出论点： 我们今天不应该提倡“碎片化”阅读 ②阐述论点： “碎片化”指的是阅读内容的碎片化 ③举例分析： 抖音、快手等，人成为碎片化信息的奴隶 ④进行限定： 【虚拟论敌介入的最佳位置】放在倒数第二段就很好，点到为止，即将结尾。 我们的观点是“无用之用，有其大用”，赞赏那些在大学生“不务正业”地莳花弄草，我们的倒数第 二段可以这样写： 值得注意的，我们并不能因此来否定“正业”，没有正业的人生，缺乏基本的支撑和方向，如无数流 浪的摇滚歌手；没有正业的社会也充满了风险，如以博彩业为支柱产业的澳门。绝大多数人辍学也成不了 韩寒，更成不了比尔盖茨。但你可以把写小说、写代码当做自己的爱好。“不务正业”常常不能雪中送 炭，大多只是锦上添花。 【模考试题】 千里马若不长鸣，就不会引起伯乐的注意：毛遂若不自荐，就不会被平原君任用。所以，要敢于展示 自己，推荐自己。可是《老子》中却写道：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”意 思是说，自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而不能明辨是非；自我夸耀的建立不起功勋；自高自 大的不能做众人之长。教导人要自律克己，谦虚谨慎。 以上材料触发了你怎样的思考和感悟? 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 【范文】 需自荐，亦需谦虚谨慎 千里马长鸣，故有伯乐识之；毛遂自荐，故有平原君用之。然自伐无功，自矜不长，自是不彰，可 见，自荐之余，也当谦虚谨慎。自荐，谦虚谨慎，二者相辅相成。 自我展示，勇敢自荐，可得成功。中国自古便是一个讲求“温良恭俭让”的国家，骨子里的“恭 让”的精神让许多人不愿自荐，错失成功的机会。但随着时代的发展，思想的进步转变，人们越发勇于自 荐。前有中国航天控制指挥中心青年的自我展示，勇于自荐，便有了那一生“北京明白”；后有歌手周深 敢于自荐，勇于展示，便有了学习音乐，站上春晚舞台的及机会。他们的自我展示，自我推荐，给他们带来了成功。 或许有人问：自我展示，勇敢自荐，就一定能成功吗？ 非也，且看千里马、毛遂、航天控制指挥中心青年、周深，他们自荐，是因为他们才华横溢，能力出 众，认得清自己，知道自己的长处短处，在此基础上勇于自荐。若无才无能却盲目自荐，只会引来嘲笑； 若有才却过度展示，过度自荐，则会陷入自傲自大的歧途。故，自我展示，勇于自荐的前提是有才有能， 且要谦虚谨慎。 （借别人之口，把话题引向深入：自我展示，勇敢自荐，就一定能成功吗？进而补充论证：立足对自 己的清醒认识，无才不盲目展示，有才须合理展示） 自律克己，谦虚谨慎，助力自我展示，助力成功。自信自荐不可少，谦虚谨慎不可缺。在中国，“恭 俭让”“慎独”一直都是为人处世的良好准则。前有治沙战士焦裕禄埋头治沙，不居功不自傲，谦虚谨 慎；后有演员李雪健一句“辛苦都让焦裕禄吃了，好处都让我这个傻小子得了”，尽显谦虚谨慎。不同时 代的两个人，不同的社会角色，同样的谦虚谨慎，受到广大民众的由衷爱戴。 或许有人问：谦虚谨慎有何用，自身光芒别人不就看不到了吗？又如何展示自己，如何走向成功？ 非也，谦虚谨慎并不能掩盖人的美好品质，总有一天，这些美好品质会被他人看到。再者，谦虚谨 慎，自律克己也是在不断蓄力，默默成长，充实提升自我，只待时机，便可奋力展示，积极自荐，大展光 彩。故，谦虚谨慎，自律克己，是在为展示自我，积极自荐奠基。 （立足“谦虚谨慎”，引向“自身光芒别人不就看不到了吗？”结果，引起更深刻的思考：谦虚谨 慎，自律克己，是在为展示自我，积极自荐奠基） 自是自矜不可取，过度自荐不可行。有才有能，谦虚谨慎，自律克己，认清自己，合理自荐，适度展 示，方可行稳致远，迈向成功。 附资料：来源于网络 高考多元思辨类作文思路指津（三元二元一元 ） 第一部分 三元思辨类作文 话题1：识变、应变、求变 标题：因时而变，奔赴山海 【开头段】明者因时而变，知者随事而制。谋发展、抓改革、促创新，必须主动适应时与势的变化。正如 材料中所说，面对百年未有之大变局，青少年当抢抓机遇、应对挑战、勇毅前行，因时而变，奋进新征 程；奔赴山海，建功新时代。 【论证段】以“拼”的精神，增长识变之智——行到水穷处，坐看云起时。 以“闯”的劲头，掌握应变之方——掬水月在手，以创造奔赴。 以“实”的作风，涵养求变之勇——云程始发轫，未来月满楼。 【结尾段】往事作序，来日为章。今年的中国，希望与挑战并存。新征程上，我们当顺应时代潮流，坚持 变中求新、变中求进、变中突破，在准确识变、科学应变、主动求变中，永不僵化、永不停滞，奋跃而 上、真抓实干，创造新的不凡业绩。 话题2：担起、放下、看开 标题：勇担起，能放下，应看开 【开头段】弘毅任重，儒家启人担起，担起仁、义、礼、智、信；抛却怨鄙，佛家示人放下，放下痴、 嗟、嗔、怨、怒；依天顺理，道家醒人看开，看开成、败、得、失、错。担起，放下，看开，人生漫漫， 一路逶迤，彧彧花繁。 【论证段】智者乐水。自强不息，厚德载物。担起，是一份社会责任、家国担当。水随方圆。一念放下，万般自在。放下，是一份坦荡淡泊、涅槃寂静。 上善若水。依道而行，顺应规律。看开，是一份道法自然、致虚守静。 【结尾段】仁为己任，死而后已，儒家讲求谋义而后动，勇担起；普济天下，诸法无我，佛家笃信诸行无 常无害为道，能放下；天得一清，地得一宁，道家崇尚水善利万物而不争，应看开。时序流转，星燧贸 迁，我辈于奔涌的时代大潮中，当担起，放下，看开。 话题3：进档、倒档、空档 标题：及时换档 ，因时而变 【开头段】历史洪流滚滚而去,时代潮流瞬息万变,身处其中的我们驾驶人生之船极易陷入迷茫的游涡。面 对外部环境的改变,我们应当锻练出强大的断决力和洞察力,及时调整方法,进退有度,来去自如。 【论证段】行驶在人生之路上,我们可以用不同的档位调整状态,归正方向；前进是人生的常态,但我们决不 能忽视退与止的功用；退,不是畏缩,而是心灵的进步。 【结尾段】面对外物的改变,我们当代青年亦应用好进退止之法,进而不躁,退而知时,止而知思,唯有自如 之心方能见难知法,见危而化。这样的努力,才会事半功倍,同时养心静气,达到人格的升华。路亦漫长,行 亦致远,奋辑笃行,不负韶华。 话题4：俯视、仰视、平视 标题：俯仰之间，平等相待 【开头段】放眼这世界，你所看到的风景，往往取决于你看待这世界的角度，固定的视角可以惊艳了你， 也能狭隘了你。多角度地看待这世界，平等相待，或许，你将领略到不一样的美。 【论证段】仰望星河，不必顶礼膜拜；俯瞰大地，必须扎根泥土；平视向前，不受视野局限。 【结尾段】俯瞰大地时，你应有对星辰大海的追求；奔向终点时，你要走好脚下的每一步。俯仰之间，平 等相待。因为你所看见的，都会照亮你走向未来的路。 话题5：顺境·逆境·绝境 标题：顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌 【开头段】时光煮雨，岁月缝花。凡属过往，皆为序章。在这个黄金般璀璨、水晶般透明、珍珠般闪亮的 时代，我辈青年当志存高远，扬帆起航，青年我辈当傲视苍穹，展翅翱翔。征途漫漫存浩气，凌云壮志当 自强。顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌。 【论证段】雄鸡一唱天下白，拿云系日少年心。顺境不骄，志存高远，我辈青年志高远，大鹏展翅扶摇 上；乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当。逆境不惧，我辈当自强。逆水行舟岸卷浪，奋楫笃行放光芒；破 釜沉舟无退路，生死山河挺脊梁。绝境不慌，我辈少年郎，敢叫日月再丈量。勤修德行明己志，乱云飞渡 不张狂。 【结尾段】尼采说：“谁终将声震世间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”，活在象 牙塔里的灵魂，难以抵御尘世的风雨；真正的强者，早已走出囹圄，搏击命运的狂澜。青春的我们，更当 敢于正视，不驰空想，履践行远，磨砺自新，着笔不凡的人生：顺境不骄，逆境不惧，绝境不慌。 话题6：相马、赛马、养马 标题：欲得千里驹，需搭青云梯 【开头段】良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。新时代领路人曾在二十大报告强调， 二十一世纪是人才的世纪，“人才是第一资源”。韩愈《杂说》有言：世有伯乐，然后有千里马。以马喻 人才，如今人才的选拔培养不仅需要“相马”的伯乐，还需要“赛马”的跑场，更需要“养马”的槽厩。 欲得千里驹，需搭青云梯。 【论证段】欲得千里马，先要有伯乐相马之术，知马懂马，唯此才能斯须九重真龙出，一洗万古凡马空； 延揽来人才，不能一劳永逸，任何人才都需要不断打磨，就像要想使马能拥有奔驰千里的能力，就需要给 马提供驰骋机会，是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风；问渠哪得清如许，为有源头活水来，想要人才生生 不息、源源不断，更需以人才培养人才。【结尾段】九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。人才就是竞争力，人 才的价值不可估量，对于一个国家一个民族，拥有人才才能立于不败之地。所以，人才选拔培养，需要教 之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。欲得千里驹，需搭青云梯。 话题7：蓄势、谋势、乘势 标题：辩清“势”而知所向，乘“势”上而知所为 【开头段】百千年前,《孙子兵法》中我有“水能漂石”之势；百千年后，环球局势“波波谲云诡”,吾侪 新青年当何如？私以为,当辨清“势”而知所向，乘“势”上而知所为。 【论证段】正确认识“势”,是合理乘“势”而上的先决条件；明晰了势之方向后,在不同局面中选择把 握“势”的不同方法便极其关键。 【结尾段】叔本华说，“人的意义在于意志有所追求。”少年们啊,看清时代的大势，顺势而上，追求独 属于你的荣光吧！ 话题8：定力、活力、魅力 标题：让青春的魅力之花，在定力活力中绽放 【开头段】岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓唐必致灵魂。有人认为青春只是放荡不羁爱自由的样 子，有人认为青春只是桃面丹唇柔膝，所以他们会“拼颜值”“吃青春饭”。私以为，青春之年华并非魅 力的代名词，培定力与活力之沃土，方能育魅力之花，让青春的魅力之花在定力和活力里绽放！ 【论证段】有人认为就是要吃青春饭，而我认为应让青春更长，要以活力为阳，照魅力之花。 有人认为青春就是拼颜值，而我认为应让青春有内涵，要以定力为壤，养魅力之花。 青春应初心如磐，以定活之沃土，绽魅力之花。 【结尾段】青春是星辰指引，是山长水阔，是风和日暖，是人间无数。定力应如号角，吹响青春初心不变 的旋律；活力应如画笔，绘写青春拼搏向上的万千气象。当今社会并非”拼颜值，吃青春饭”的社会。我 们应以定力与活力为基，探寻自身魅力，使有限的生命焕发无穷的光彩，让青春之花在定力与活力中永远 绽放！ 话题9：热爱、坚韧、突破 标题：因热爱而坚韧，以坚韧勇突破 【开头段】鹏北海，凤朝阳，蛟试翼，鲲腾翔。我辈少年郎，晔晔如扶桑，壮志凌苍兕，精诚贯白虹。回 溯吴易昺的网球生涯，能突破性地获得成功，成为中国最优秀的网球选手，与他的热爱与坚韧密不可分。 他说，“为了所热爱的事情，你一定要坚忍不拔全力以赴”，也是全力以赴的坚韧，才让他追光而行，不 断突破，创造奇迹。 【论证段】终日乾乾，但行不倦。唯有热爱可抵岁月漫长；古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍 不拔之志；因为热爱，时光知味，岁月沉香，才能卑以自牧，含章可贞，才能日拱一卒，功不唐捐；因为 坚韧，志之所趋，无远弗届，才能云程发轫，培风图南，才能韶华向远，精进臻善。 【结尾段】风泱泱，潮滂滂，红日升，光万丈。夤夜青灯，朝暾夕月，人生百年路漫漫，上下求索少年 郎。融入新时代，争做新青年，未来征途远，我辈青年当心怀热爱以逐梦，守坚韧以砥砺向上，不断突破 创造时代辉煌。擘画蓝图襄盛世，潮头登高再击桨。 话题10：灵感、创造、共享 标题：善寻灵感敢创造，共享成果展未来 【开头段】读史三千年，先祖观尺蠖之态而启发灵感，留下深刻哲思，助我国火星车创造性更新系统，为 美国月球车设计提供借鉴。以我之见，上述事件蕴发展之理：我辈应善寻灵感敢创造，共享科技成果，使 人类未来光明且同归。 【论证段】灵感蕴于精微处，须弥藏身芥子中。灵感是创造与共享的前提，我侪应以如炬慧眼识之，激发 创造灵感；“创造”是连接“灵感”与“共享”两物的桥梁，以实际践履将灵感落色成图，为共享提供物质基础；共享是前二者的成果体现与再升华，将灵感与创造之成就置于多元平台，在交融互鉴中迎来光明 再发展前景。 【结尾段】“悟道九万里，静观物中智。”值此五四青年节，愿复兴中学之生皆能明灵感、创造、共享之 理，展我青年光彩共创美好未来。 第二部分 二元思辨类作文 话题1：人格与风格 标题：持人格之旄节，秉风格之纯正 【开头段】跋山涉水，叩经问史，风格与人格之争议久久没有定论。或言“文如其人”，风格与人格交相 辉映；或言“不因人废文”，不能因人格偏颇而否定其文学创作。月有阴晴，事有两端，我们应审慎对待 风格与人格之争，持人格之旄节，秉风格之纯正。 【论证段】以人格之光芒，点亮文学之灯，人格是文学作品最深处的涵养；以风格之力量，擂动人性之 鼓，风格是高尚人格最高处的守望；以人格之节，守风格之正，方可文约辞微，人格皎洁。 【结尾段】吾辈青年，生逢盛世，自当任重道远。苏武坚守正义，持旄节十余年边塞，我们亦当坚守人格 之高洁，修炼内心以成就风格之纯正。且化笔为矛、为剑，为投枪，刺向不平之事，尽显文学力量。 话题2：有用与无用 标题：以“无用”之基，筑“有用”之城 【开头段】高考放榜，金榜题名，名列全省第四的钟芳蓉选择考古系引发争议；人生规划，万般苦想，李 栋梁愿从事纯学术性数学研究却被母亲的现实论反驳，“无用”与“有用”的争论是万古长存之命题，我 以为只有以“无用”之基方能筑“有用”之城。 【论证段】“无用”乃“有用”之基础，人皆知“有用之用”，却不知“无用之用”；“无用”之积累， 必成“有用”之大用；“无用”与“有用”相互联系，缺一不可。 【结尾段】世人皆以“无用”不为用，却不见“无用”之大用，钟芳蓉与李栋梁深知：唯有以“无用”之 基，方能筑“有用”之城。让我们汇“无用”“有用”二者之力量，创时代辉煌。 话题3：传统与流行 标题：捍卫“国潮”，传承文化 【开头段】最近几年，“国潮”涌动，大有洪波涌起之势。仙鹤、朱雀、祥云、龙凤……这些曾经与现代 时尚似乎搭不上边的元素，正逐渐出现在各类消费品中。泸州老窖香水、青岛啤酒外套、老干妈卫衣…… 一波“守得住经典，当得了网红”的国货新潮流，在现代和传统文化的碰撞中闯出了一片新天地。 【论证段】“国潮热”的兴起，折射出了年轻人新的审美倾向和情感诉求，同时，也表明了他们对于跨国 品牌的态度从曾经的盲目崇拜走向现实理性；“国潮热”的崛起，实际上是中国文化的弘扬与光大；当 然，我们也不能不看到另一种现象，那就是“国潮”的表面化和粗浅化。一些企业在肤浅地理解“国 潮”，他们将自己的品牌稍加修饰就充当“国潮”，还有一些商家，只做了一些简单的中国元素的装饰和 叠加，就打着“国潮”旗号，到处吆喝叫卖，所有这些都缺少真正的传统文化基因和品位，不仅走不长 远，而且有损“国潮”之名。 【结尾段】我们要在真正的文化传承中孕育“国潮”，同时又要在不断创新中捍卫“国潮”。唯有如此， 才能推动“国潮”滚滚向前，到达辉煌的境界。 话题4：规矩与创新 标题：突破规矩，敢于创新 【开头段】敢于打破常规，突破现有格局，走出一条“新”路，这就是创新。被称为“史上最真诚的高校 招聘启事”，广受欢迎，后来却遭到学校的替换。在我看来，这正代表两类人：一类是敢于突破常规、勇 于创新的人;另外一类则是墨守成规、循规蹈矩的人。其实，他们都没有错，但是我们喜欢前者。陶行知 先生作为教育界的名士，敢于突破常规，一则新鲜有趣、别具一格的招生广告，让在当时名不见经传的晓 庄师范学校名噪一时，该广告成功地吸引了人们的注意，引发了有志青年的共鸣。【论证段】唯有创新，才会发现一片新天地；唯有创新，才能激发企业的无穷活力；唯有创新，才能推动 社会的进步。 【结尾段】瓦特发明了蒸汽机，推动了工业革命；爱因斯坦的光电理论，为核能的开发奠定了理论基础； 现代互联网技术，改变了人们的生活方式，“天涯”变“咫尺”。反之，墨守成规，不敢越雷池半步，就 会成一潭死水。晚清不知创新，积贫积弱，终至灭亡；柯达不知创新，轰然坍塌。所以，创新是事物前进 的不懈动力，敢于突破，敢于创新，希望就在前方。 话题5：变与不变 标题：在“不变”中“变” 【开头段】在自然纪录片行业中，有一条“永不干涉”原则。但是某摄制组在南极拍摄帝企鹅时，实在不 忍陷入困境的帝企鹅全军覆没，便想出了一个“间接干涉”的办法，让帝企鹅成功走出了冰坑。此举，引 发观众热议。我认为，此事件给我们的启示是：我们在坚守原则的同时，也要善于变通，学会在“不 变”中“变”。 【论证段】在“不变”中“变”，让原本冰冷的规则有了温度；在“不变”中“变”，可以增强我们明辨 是非的能力；在“不变”中“变”，可以让我们找到面对困境的勇气和走出困境的办法。 【结尾段】只有突破思维束缚，我们才能正确看待与辨析是非；只有善于变通，才可以想出两全其美的办 法；只有善于变通，世界才能更加丰富多彩，才能奏响阳春白雪，才能“一览众山小”。所以，当我们学 会在“不变”中“变”，真正获得思维解放时，或许我们会得到更多。 话题6：思与行 标题：思之有物，行止有度 【开头段】康震老师在点评《陋室铭》时说：“一个人最重要的不是拥有多少财富，和拥有多大的房子， 最重要的是拥有深厚的学识和崇高的思想道德。”的确，思想很重要。学而思，思而行，是古往今来我们 解决大部分问题的一般规律。《左传》中亦云：“大道行思，取则行远。”意为正道直行，应该善于思 考，思有所得，谋而后动，方能行远。 【论证段】浅层的思考主导着我们最简单的行为本能；更深一层的思辨则界定着我们的行为准则；思想也 决定着一个人一生的行为；“思”不仅作为“行”的道标，指导着我们前进，而且是“行”的戒尺，规范 着我们的行为。 【结尾段】思之不殆，永远保持灵活的思维，行为就更清醒;思之有理，明辨是非曲直，行为就更正确； 思之有物，把握人生的导向，行为就更坚定;思成戒尺，时刻把握边界底线，行为就更有度。人生的道路 上，需要我们思行合一，且行且思，且悟且进。 话题7：知与见 标题：见来处，知归途，明所往 【开头段】许多年前，太阳东升西落，本没人发现，不知是谁，对着苍茫天宇“呀”的叫了一声，人类文 明至此开始。后来，人类无数次站在历史的刻度上回望、俯视、远眺，终于懂得见来处，方知归途，终明 所往。 【论证段】见来处，知归途，知其所来。见来处，是“见”外“知”内，知归途，是“见历史”知“兴 亡”；知所来，识所在，明其所往。知所来，是见“本”知“源”，识所在，方鉴往知来，明其所往。 【结尾段】溯洄从之，道阻且长。有位哲人曾调侃人类从历史中洞见的教训就是人类从未从历史中洞见任 何教训。作为十八岁的青年，我们不应如此悲观，应深切体会“见”“知”关系，能见来处，知归途，明 所往，从而洞见更大的世界，见天地，见众生。 话题8：志与智 标题：志不强者智不达【开头段】宋代著名思想家、教育家程颐曾说过：“顺理则裕，从欲惟危。”自律，不仅是为了遇见更好 的自己，也是为了社会的安定与幸福。 【论证段】自律乃是行万事的前提；自律乃是成功的捷径；对于我们学生来说，自律和他律必须双管齐 下。 【结尾段】回顾历史，不乏旷世奇才，他们这些人无一不是自律自强之人。芸芸众生几乎都会遇到上天的 考验，但当我们坚守本心，登上胜利的顶峰后，我们就会深刻感受到“志不强者智不达”的深刻内涵。 话题9：德与得 标题：润德得长空，厚德向光行 【开头段】阳春布德泽，万物生光辉。渺渺之途，儡儡不断，以德为伴，彧彧花繁。《说文解字》 云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”厚德，于个人可得万古长空，于社会可得霁月光风， 于国家，可得气正风清。润德得长空，厚德向光行。 【论证段】于人，德润人心。崇德向善，厚德载物。有德，才能有卓荦的风骨，廓远的人生境界。有德， 才能高山仰止 景行行止；于社会，德润民风。敦厚良善，德育一方。德，可以改良社会风尚，化育人 民；于国家，德润国魂。 【结尾段】凡益之道，与时偕行。士不可以不弘毅，任重而道远。新时代，百年梦圆，民族复兴，我辈青 年到以德行担使命，不负韶华，砥砺前行。面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类文明的形态，润 德得长空，厚德向光行。 话题10:目标、行动 标题：合理目标，切实行动 【开头段】海德格尔曾言：“前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小路。”岁月匆匆逝去，生命 虽短暂，却连接着无数的将来。唯有理想与追求，方可助你我寻找到那闪闪的星斗。合理目标，切实行 动，慎终追远，民德归厚。如此，才能凸显出我们生命的价值。 【论证段】目标即“挑战”，生命中不可无目标，但更应贴合实际，量力而行。只要驰而不息，纵使落后 或失败，也是有价值之作为。揆诸当下，无数的人们对目标设置过高，以致望而却步，无形中蹉跎岁月。 【结尾段】“伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。”诚如赫兹里特所言。认定目标，切实行动，定会 一石千浪，泛起激荡人心的回响。 第三部分 一元思辨类作文 话题1:奋斗 标题：奋斗铸就辉煌 【开头段】爱默生曾说：“凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。”不管遇到多大困难，只要我们迎难而 上，并且不懈奋斗，就一定能战胜困难，实现自己的目标。唯有不懈奋斗，才能铸就辉煌。 【论证段】奋斗能创造奇迹；奋斗能改变命运；奋斗能赢得尊严。 【结尾段】牛顿曾说：“无论做什么事，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。”奋斗是青年应有的姿态， 奋斗是青年最美的面貌。作为新时代青年，我们应不惧挑战，以今日之奋斗，铸明日之辉煌，用奋斗书写 青春！ 话题2:专注 标题：专心一事，注目天下 【开头段】专心于逐鹿，不能见山；专心于捕鱼，不能见水。专注的人眼里绝不旁骛，只有心中一事。但 这“一事”既是对自己的事业的执拗与倾尽全力，同时亦包含注目天下的襟怀，且看徐淙祥感动中国的经 历。 【论证段】专心一事，心无旁骛；注目天下，襟怀坦荡。专注是专心一事，心无杂念，守一分匠心；专注 是专心一事，注目天下。 【结尾段】专心一事，才能目无全牛，游刃有余；注目天下，方可心无旁骛，全力以赴。赤心鉴日月，慷 慨是英雄。素心融大爱，春风满神州。驰隙流年，星移斗转，在这黄金般璀璨、水晶般透明、珍珠般闪亮的时代，让我们专心一事，注目天下。以专注为舟，奋楫扬帆。 话题3:宽容 标题：适度地容纳对立 【开头段】哲人告诫我们：“人生的最佳状态，是保持轻度的贫困。”仔细品味，颇有深意。推而广之， 适度地容纳对立，或许应当是事物的最佳状态。犹如太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留 一点白。事物的转化往往就从这“眼”开始。 【论证段】俗话说，欲壑难填。生活中保留某种程度的不满足，不仅无害，反而有益。 只有适度地容纳对立面，才能有利于主体的稳定存在。 有时过于饱满，过于纯粹反而是一种“病态”。 【结尾段】事物总是“相反者相成”，看似相互对立的事物又自有其相互依赖、相互促成的一面。聪明之 人，自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立！ 话题4:担当 标题：与我有关，担道义与责任 【开头段】不知何时，“与我无关”成为人们脱口而出的行事准则。森马集团的宣传广告词：“我管不了 全球变暖，但至少我好看。”高举个人自由与追求自由权利的大旗。在此类盲目追求自我的风气之下，社 会犹如一座孤岛，在时代浑浊的缓流里低声悲鸣。不禁令人发问：“这一切真的都与你无关吗？什么才与 你有关呢？” 【论证段】诚然，“与我无关”在一定程度上体现了人们日益增强的对个性、自由的追求。但一味放纵、 滥行的“与我无关”犹如时代脉搏上的丑陋伤疤，令人瞠目悲痛。无数的远方，无数的人们，都与我有 关。唯关注社会，担道义与责任才是人间正道。现如今，世界多极化、经济全球化、社会信息化不断加 深，我们无法“遗世而独立”。 【结尾段】个人之势犹如时代大河下的滚滚泥沙，唯有捍卫“与我有关”，反对盲目的“与我无关”，勇 担道义与责任，才能让人类长河生生不息，芳泽万里。 话题5:成才 标题：踏实做人，潜心干事 【开头段】针对少数中青年干部心浮气躁、安不下神，干工作只走形式、不讲实效等不良现象，一位老同 志说：“当年我们南征北战，腥风血雨，谁曾想过自己的名与利、苦与乐和生与死、荣与辱”“要踏实做 人，潜心干事”。这番话，值得深思。 【论证段】踏实做人，潜心干事，要有谦虚谨慎、虚怀若谷的胸襟；踏实做人，潜心干事，要有脚踏实 地、埋头苦干的担当；踏实做人，潜心干事，要有淡泊名利、甘于奉献的操守。 【结尾段】孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人 把你踩成路。”踏实做人，潜心干事，不是甘于平庸，在工作中无原则地回避退让、无是非地明哲保身、 无作为地消极处世。相反，我们所讲的甘于低调做人，是“桃李不言，下自成蹊”，是“非淡泊无以明 志，非宁静无以致远”。克服浮躁情绪，摒弃私心杂念，潜心干事创业，像孔繁森一样，不以珍珠自诩， 甘为泥土铺路，一个人终将在平凡中做出不平凡的业绩。 话题6:民族精神 标题：体先辈艰辛，承民族精神 【开头段】某高中组织学生观看电影《长津湖》时，通过吃冻土豆的方式，让学生切身体验抗美援朝时艰 苦的环境，以感受先辈们不怕苦的顽强精神。但有些家长却表示吃冻土豆不利于孩子们的身体健康。我赞 成学校的做法，通过看电影吃冻土豆的方式可以让学生切身感受到幸福生活来之不易。 【论证段】体先辈艰辛，铸坚强品格；体先辈艰辛，弘社会正气；体先辈之艰辛，促国家之兴盛。 【结尾段】小小的冻土豆，怎能压制住我们内心喷薄而出的奋斗热情？“为往圣继绝学，为万世开太 平”是我们的志向，怎能因区区一冻土豆而踌躇不前？身为当代青年的我们应时刻铭记先辈所经历过的艰辛，深知当今生活的来之不易，传承先辈们吃苦耐劳的精神，推动中华民族伟大复兴的实现。不畏小困方 能成大事，体先辈之艰辛，承民族精神。 话题7:过错 标题：闻吾过，心窃喜 【开头段】 “尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。”天地万物皆有不足，人生在世，也难 免有过失。就算是圣贤，也会有百密一疏的时候。那么，圣贤和庸人的区别在哪里呢？其关键就在于对待 过失的态度上：闻过则怒，是为庸人；闻过则喜，是为圣贤。 【论证段】闻过则喜，可以成就一个人的事业；闻过则喜，可以带领一个集体走向胜利；闻过则喜，可以 兴盛一个王朝。 【结尾段】闻过则喜是一种修养，是一种胸怀。中国作协主席铁凝和诺贝尔文学奖得主莫言面对“咬文嚼 字”的纠错所表现出的，不正是闻过则喜的胸怀吗？闻吾过，心窃喜，这是中华民族的传统美德，是中华 文人所崇尚的道德修养。闻过则喜，助你在人生路上走得更稳，行得更远！ 话题8:尊重 标题：以尊重之微光照亮世界 【开头段】纵观人间，尊重之风悠长。尊重他人，自古就是中华民族的传统美德，虽历经风云涤荡，依旧 亘古传承，熠熠生辉。 【论证段】尊重之光所至处，人间温情自流露；尊重之风所拂处，人间大爱自流露；尊重之行所行处，人 间爱意自流露；尊重是一个人素质的体现，不尊重他人的人将寸步难行。 【结尾段】冰心曾言：“走在生命的路两旁，随时播种随时开花，使穿枝拂叶的行人踏着荆棘却不痛苦， 有泪可流，却不悲凉。”一束尊重之光打来，照亮了整个世界。 话题9:敬畏规则 标题：敬畏——立德之本，规则——立身之基 【开头段】一位微博大V在网络上分享了自己大学期间在图书馆借书不还钻制度空子的经历，迅速掀起轩 然大波。有人指出此乃不道德的行为，该大V却强词夺理，坚称自己是按规则办事。这件事引发众多关注 的同时，也不免让人思索：所谓“规则”的意义在哪里？遵守规则的必要性在哪里？ 【论证段】社会应有规矩，才是一个和平稳定的社会；人应有规矩，才是一个有仁义立身之本的人。 大到国事，小到家事，无论是行为规范还是社交管理，无不需要一套完善合理的规则。违背规则不可 有，遵守规则不可无。 现如今，违背规则、以身试探法律底线的行为比比皆是，原因何在？因为违背规则的成本太低，还有 就是这些人对规则没有敬畏之心。 【结尾段】当规则被犬马利用时，我们要做的是完善规则，而不是与犬马争辩，因为层次不同。规则对违 规者是约束，而对守规者是保护。唯有人人拥有一颗敬畏之心，我们才能创造一个知法懂法、守法敬法的 和谐社会。敬畏规则是立德之本，遵守规则是立身之基。 话题10:修为 标题：善其身以济天下 【开头段】易卜生曾言，社会是一条船，每个人都应做好掌舵的准备。社会这条船要想前进，靠的是它的 舟楫，而社会的舟楫，依我所见，就是公德。公德这一舟楫以十足的力量、一致的方向方能使满载着信仰 和希望之船渡过历史长河。 【论证段】那么公德的力量和公德的方向的内涵又是什么呢？公德的力量在于“有我”，独善其身是公民 的责任和担当；公德的方向在于“无我”，兼济天下是公民的一致理想和共同信仰。 责任意识是弱德说的核心。弱德说决不是离群的说辞，也不是精致利己者的借口，而是负责任者的 选择。 奉献是群德说的代名词。何为群德？我认为是将个人得失抛至脑后，全心意地投身祖国建设。 身为新时代的青年，能将个人命运与国家发展紧密联系在一起，是难得而幸运的。 【结尾段】何为公德？是以责任的力量支撑信仰的方向。我愿善己身，以济天下，以德为楫，搏之以浪。