文档内容
高考热点四·文化传承，兴国之源
练考点·练考卷
目 录
一、中华文化，源远流长 1
二 东学西传，文化交流 5
三 西学东渐，思想变革 8
16+4模拟试题 12
一、中华文化，源远流长
1．周代统治者在强调“皇天上帝，改厥元子”时，还提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅”的
主张，最终形成“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（ ）
A．“天行健君子以自强不息” B．“惟王子子孙孙永保民”
C．“从天而颂之孰与制天命而用之” D．“未能事人焉能事鬼”
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是周朝时期（中国）。根据“最终形成‘敬事上帝’ ‘怀保小民’的治国理念”可知该理念指的是
早期的民本思想。 “惟王子子孙孙永保民”体现了对民的重视，与民本思想最为接近，B项正确；A项强
调的个人的自强不息，C项内容强调的是尊重客观规律，D项内容强调的是注重现实，回避鬼神，都与民
本思想不符，排除A、C、D项。故选B项。
2．有学者指出，唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣，如唐高祖时期南下
招抚群豪的名将李靖，唐玄宗时期拓宽大庾岭道的张九龄，促进柳州文化发展的柳宗元和隋唐高凉大氏族
高氏的宗族领袖冼夫人等。据此可知，唐宋时期岭南人物崇拜（ ）
A．反映地域文化的融合 B．显现出浓厚的地方色彩
C．基于传统的正统观念 D．体现出儒学影响的扩大
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空
是：唐宋时期（中国）。据本题材料概括得出结论是：唐宋时期岭南地区民众崇拜祭祀对该地区做出杰出
贡献的官员，带有明显的地方色彩，B项正确；材料仅显示的是岭南地区的情况，无法体现地域文化的融
合，排除A项；正统是--种政治概念，是人们对当时以及历史王朝政权合法性地位的评判，排除C项；材
料无法体现儒家思想的影响，排除D项。故选B项。
3．《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传》论述道：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓之心为心。”这说明（ ）
A．儒道两家的思想相互融合 B．治国理念的理性色彩增强
C．民本思想已成为社会主流 D．社会的稳定源于君民共治
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦（中国）。据材料可知，《礼记》中的记载强调殷人先敬鬼后行礼，而《左传》和《老子》
中的记载则强调了百姓的重要性，反映了中国古代文化中的民本思想，治国理念的理性色彩增强，B项正
确；材料中没有涉及儒道两家的思想相互融合的内容，与材料主旨不符，排除A项；材料中强调了民本思
想的重要性，但并不能说明民本思想已成为社会主流，排除C项；材料强调了国家治理应该以民众的意见
为重要依据，但并没有明确提出君民共治的观点，排除D项。故选B项。
4．南宋时期兴起永嘉学派，其代表人物陈亮认为，“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，叶适也提出
“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”的主张。据此可知，永嘉学派（ ）
A．受格物致知思想的影响 B．与心学一脉相承
C．维护了理学的正统地位 D．主张经世致用
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：南宋时期（中国古代）。据材料可知永嘉学派以实际行动、日常行为为主题，强调功利、注重事
功，侧重功成事济，学习要服务于“物”“事”等社会实际，D项正确；“格物致知思想”不合史实，朱
熹认为格物致知的目的是“明道德之善”，与永嘉学派主张“经世致用，义利并举”相悖，排除A项；
“一脉相承”不合史实，永嘉学派强调义理不能脱离功利，而心学侧重重义轻利，排除B项；“维护了”
不合逻辑，应为“冲击了”，排除C项。故选D项。
5．中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群
众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国
之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（ ）
A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局
C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：“中”的观念在氏族时代即已产生，既是方位
称谓更有中心、中央之意。这一观念在商周及之后的政治社会生活中得以延续和发展，如择中建都、择中
立宫等，D项正确；早期政治尚未形成中央权力的高度集中，排除A项；“中华文明多元一体”指的是多
元起源，中原核心，中国是一个多民族的国家，每个民族都有自己的独特文化，而这些文化又互相融合，
在统一的中华文化中融为一体，材料未体现，排除B项；“都以地理中心为主”的表述过于绝对，排除C
项。故选D项。
6．有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的
思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期（ ）
A．专制君主的权力出现异化 B．治国理念趋于理性C．初步确立起儒家伦理道德 D．宗法意识日趋淡漠
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题，时空是西周时期。根据材
料“在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出‘敬天保民’的思想，并建立
了调节人际关系的礼乐制度。”可知，商朝在政治上重鬼神，遇事占卜，而且使用人牲；西周时期的周公
则提出“敬天保民”，以民为本，并制定调节人际关系的礼乐制度，这表明西周相对于商代而言治国理念
趋于理性，B项正确；明清时期，封建专制君主的权力出现异化，与题干无关，排除A项；孔子首先提出
以仁、礼为核心，包括孝悌、忠恕、智、信、勇、义等内容的道德范畴体系，初步建立起儒家的伦理学说。
西周时期儒家学派尚未形成，与题干时间不符，排除C项；周公提出敬天保民，并非否认祖先地位和宗族
关系，无法得出宗法意识日趋淡漠的结论，排除D项。故选B项。
7．殷人大都以猪、牛、羊、犬等动物作为主要的祭祀品，周人大都以农作物等植被作为主要的祭祀品，
认为人为事情的成功与否决定权在自己手里，没有必要花许多功夫去讨好祖先鬼神，这表明周人（ ）
A．深受儒家道德哲学的影响 B．敬侍祖先的意识淡薄
C．追求独立自由的人格精神 D．人本思想的逐渐觉醒
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：周朝（中国古代）。根据材料可知，周人以农作物等植被作为主要的祭祀品，认为人为事情的成
功与否决定权在自己手里，没必要讨好祖先鬼神，这说明周人关注现实生活，人本思想逐渐觉醒；D项正
确；儒家创始于春秋时期，与题干时间不符，排除A项；周朝是宗法社会，强调敬侍祖先的意识，排除B
项；追求独立自由的人格精神是在近代，排除C项。故选D项。
8．阅读材料，完成下列要求。
材料一 我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举
入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读
秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，
大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化
和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。
——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》
材料二 耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下
的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之
余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化
由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍
及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。
——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》
（1）根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学，阐述宋代的“耕读文化”。
【答案】（1）特点：以儒家经典为主导，内容逐渐丰富；士大夫阶层为主体，人数逐渐增多；有特定的
阅读秩序和行为规范；注重“读以致用”，将所学习到的知识运用在实际生活中；影响广泛。
原因：社会经济的发展；科举制度的推行；儒家思想的影响；造纸术、印刷术的发展。（2）宋代的“耕读文化”产生的原因是农耕经济的发展、崇文抑武方针的影响、科举制的发展、理学的
影响以及农民对耕读的重视。宋代社会中耕读成为普遍现象，耕读文化成为中华文明的一个重要组成部分，
孕育了众多的农学家，产生了大量的农书，为文学艺术（或诗歌）创作提供了丰富的素材，促进了民间教
育的发展，开启蒙昧、教化民众，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。
【详解】（1）本题是特点类和背景类材料分析题。时空是古代中国。第一小问特点，据材料一“阅读内
容上以儒家经典为主导”可得出以儒家经典为主导，内容逐渐丰富；据材料一“这个阅读系统以科举入仕
系统中的士大夫阶层为主体”可得出士大夫阶层为主体，人数逐渐增多；据材料一“遵照特定的阅读秩序
和行为规范进行阅读。”可得出有特定的阅读秩序和行为规范；据材料一“能将所学习到的知识运用在实
际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，‘读以致
用’”可得出注重“读以致用”，将所学习到的知识运用在实际生活中；据材料一“深刻影响着人们安身
立命、做人处世、理想抱负的方方面面。”可得出影响广泛。
第二小问原因，从经济、政治、思想文化等角度思考即可。经济方面，结合所学可知社会经济的发展；政
治方面，据材料一“以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体”可得出科举制度的推行；思想文化方面，据
材料一“阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》）”和所学知识可得出儒家思想的影响、造纸术
和印刷术的发展。
（2）本题是背景类和影响类材料分析题。时空是宋代时期的中国。从“耕读文化”产生的原因和影响作
答。宋代的“耕读文化”产生的原因从经济、政治、思想文化等角度思考即可。结合材料二“士大夫不以
耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子
弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下”并结合所学知识可知，农耕经济的发展、崇文抑武方针的影
响、科举制的发展、理学的影响以及农民对耕读的重视。影响方面，结合所学可知，孕育了众多的农学家，
产生了大量的农书，为文学艺术（或诗歌）创作提供了丰富的素材，促进了民间教育的发展，开启蒙昧、
教化民众；据材料二“在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由
此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及
农家的对联‘耕读传家久，诗书继世长’，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。”可得出宋代社会中
耕读成为普遍现象，耕读文化成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领
域中发挥了很大作用。
二 东学西传，文化交流
1．学者认为，丝绸之路的开通，既要归功于中国方面汉武帝的经略西域、张骞的万里凿空，也与希腊方
面亚历山大东征以及希腊化世界的形成密切相关。正是这种中希方面的相向而进才“无心插柳柳成荫”，
最终贯通了这条连接中西、影响深远的千年之路。据此可知（ ）
A．丝绸之路成为中西文化交流的重要桥梁
B．战争在客观上促进了不同文化的碰撞
C．文明的不断对外拓展加强了各地的联系
D．贸易活动依托于国家开辟的商业路线
【答案】C
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为汉代（中国）。根据学者观点，丝绸之路的开通是东西两大文明在对外扩张的过程中“无心”形成的，即文明区的不断拓展突破了地
理界限，最终形成沟通东西的交通路线，C项正确；材料意在强调丝绸之路形成的原因，并非考查丝路的
历史地位，排除A项；材料未提到战争对文化碰撞的推动作用，排除B项；材料主旨是文明互动而非商贸
往来，排除D项。故选C项。
2．古代商路成为中外文化交流的桥梁。下列有关唐代商路及其文化交流成果的说法正确的是（ ）
A．开辟了通往印度洋的海路 B．瓷器成为海上丝绸之路大宗出口商品
C．玻璃从东罗马帝国传入中国 D．获得了大宛国出产的良种“汗血马”
【答案】B
【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是正向题，据材料时间信息得出准确时空是唐代。结合所学知
识，8世纪起，陶瓷特别是瓷器成为中国大宗出口商品，B项正确；早在西汉，中国就已经开辟了通往印
度洋的海路，排除A项；依据教材可知，十六国时期就已经传入了玻璃，排除C项；西汉一度征服中亚的
大宛国，获得了大宛国出产的良种“汗血马”，排除D项。故选B项。
3．1966年吐鲁番发现一件七世纪某商人遗留的文物，上有“在弓月（城名，唐属北庭都护府）举取二百
七十五匹绢……牛四头，驴一头”的记载。作为一个案例，这段记载表明（ ）
A．唐朝丝绸交易的数量较大 B．东方丝绸深受欧洲民众的喜爱
C．丝路是唐代外贸主要通道 D．丝绸交易促进了民族文化交流
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是唐朝时期的中国。据材料“在弓月（城名，唐属北庭都护府）举取二百七十五匹绢”可知，唐朝时
期商人运送的丝绸数量较大，A项正确；材料不涉及东方丝绸是否深受欧洲民众的喜爱，排除B项；丝路
确实是唐代外贸的主要通道，但这与材料主旨不符，材料主旨是唐朝丝绸交易的数量较大，排除C项；材
料没有涉及文化方面的交流，排除D项。故选A项。
4．“穿越欧亚的贸易暴露出东西方在财富上的巨大差距。这些差异有助于塑造接下来西千年的地区史。
筹措资金的问题成了西方历史的主题，也成了世界历史的主题。现今伊朗所处的地区位于欧亚大陆贸易的
中心位置，它把中亚市场同西南亚和地中海地区连接起来。因此，轴心时代第一个伟大帝国在此发端并不
奇怪。”作者意在说明，欧亚贸易（ ）
A．影响了欧亚地区政治版图 B．利于东西方经济文化交流
C．推动世界各国的对外扩张 D．导致东西方发展失去平衡
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是影响题。根据题干关键信息可知准确时空是：
古代的欧亚。材料“它把中亚市场同西南亚和地中海地区连接起来。因此，轴心时代第一个伟大帝国在此
发端并不奇怪”体现的是欧亚贸易对于帝国兴起的影响，即影响了欧亚地区政治版图，A项正确；材料强
调的是对政治版图的影响，非东西方经济文化交流，排除B项；材料中的范围是欧亚，非世界各国，排除
C项；材料未涉及东西方发展的影响，排除D项。故选A项。
5．图为辽宁北票十六国时期北燕重臣冯素弗墓出土的鸭形玻璃注，其工艺属于罗马吹制技术。据考证，
此时期我国虽已掌握加工玻璃的技艺，但尚不具备制作如此复杂的玻璃工艺制作技术。该文物能够佐证当
时（ ）A．丝绸之路上中西经济文化交流 B．东北地区经济的迅速发展
C．玻璃制品应用于普通民众生活 D．统治者不断推动民族交融
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：十六国时期（中国）。根据材料可知，北燕重臣冯素弗墓出土鸭形玻璃注的制作工艺属于罗马吹
制技术，可以用来佐证当时丝绸之路上中西经济文化交流，A项正确；材料体现了丝绸之路上中西经济文
化交流，不能说明东北地区经济的迅速发展，排除B项；鸭形玻璃注出土于北燕重臣冯素弗墓，并不能说
明玻璃制品应用于普通民众生活，排除C项；该文物能够佐证当时丝绸之路上中西经济文化交流，不能体
现统治者推动民族交融，排除D项。故选A项。
6．生活在公元2世纪的希腊历史学家包撒尼雅斯在其《希腊志》中提出，赛里斯人用作制作衣装的那些丝
线，它并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物与树上织网的蜘蛛相似，
作出一种缠绕在它们足上的细丝。该记载表明（ ）
A．养蚕缫丝技术已传入欧洲 B．海上丝绸之路已达地中海
C．西方对中国有了精确了解 D．中西方存在经济文化交流
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代的希腊。据本题材料信息得出主要结论：根据“赛里斯人用作制作衣装的那些丝线，它并不
是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物与树上织网的蜘蛛相似，作出一种
缠绕在它们足上的细丝。”可得出材料反映出古希腊的丝线是来源于中国的丝绸，因此说明中西方存在经
济文化的交流，D项正确；材料只说有丝线，并不能说明技术已经传入欧洲，排除A项；当时主要是陆上
丝绸之路，排除B项；从“有一种小动物与树上织网的蜘蛛相似”可以看出，当时西方人把中国的蚕当成
了蜘蛛，说明对中国了解不够，排除C项。故选D项。
7．据文献记载，东晋十六国时期，僧人释慧常在凉州（今甘肃武威）将佛经“寄互市人康儿（胡商），
展转至长安”，长安胡僧安法华收到后“遣人送至互市，互市人送达襄阳（今湖北襄阳），付沙门释道
安”。从佛经的辗转传送中可以看出（ ）
A．社会动荡促进宗教传播 B．北民南迁带动文化交流
C．跨域经济联系普遍存在 D．传统丝路贸易依然活跃
【答案】C
【详解】据材料可知，在东晋十六国时期，自凉州至长安再到襄阳均存在贸易路线，体现了跨区域经济联
系普遍存在，C项正确；材料只体现了一个僧人寄送佛经的行为，不能体现社会动荡促进宗教传播，排除A项；材料中佛经是通过商贸路线寄送的，并非通过北民南迁，排除B项；材料中自凉州再到长安再到襄
阳的贸易路线并不属于丝绸之路，排除D项。故选C项。
8．在汉代，朝鲜半岛官方曾邀请中国医生前去讲学，也有半岛人主动到中国学习中医，朝鲜半岛传统医
学著作《东医宝鉴》就是在中国医学典籍《素问》《伤寒论》等的基础上编撰形成的；8世纪时，日本仿
效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传
统经典著作。这反映了（ ）
A．科举制度影响的深远 B．中外经济文化交流互鉴的密切
C．东亚文化具有同源性 D．中华文明对周边国家的吸引力
【答案】D
【详解】根据材料可知，中国周边的朝鲜和日本深受中华医学、经典著作及教育制度等文明成果的影响，
这体现了中国传统文化对东亚地区的辐射作用，D项正确；材料中涉及的是教育制度而不是选官制度，排
除A项；材料中仅提及中国传统文化对朝鲜半岛和日本的影响，B项中“交流互鉴”的说法错误，排除B
项；文化具有民族性、多元性特点，C项中“同源性”的说法过于绝对化，排除C项。故选D项。
三 西学东渐，思想变革
1．“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，
二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化（ ）
A．推动了中国传统儒学近代化 B．标志物理学在中国的诞生
C．是“西学东渐”的必由之路 D．为引进西方科技创造条件
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：近代（中国）。据题
干信息可知，“格致”原指中国传统道德修养的重要方法，近代成为对力学、光学、电学等西方近代自然
科学的统称，反映了近代中国人对西方科技的了解加深，将西方科技与传统的儒学联系起来，有利于国人
对西方科技的接纳，这些为引进西方科技创造条件，D项正确；代指近代西方科技的“格致”与传统儒家
的“格致”有根本不同，体现传统儒学与近代西方科技的碰撞，而非儒学的近代化，排除A项；近代科学
诞生于西方而非中国，中国的近代物理学是从欧洲传入的，排除B项；“西学东渐”的路径是多样的，并
非只有一种，排除C项。故选D项。
2．明清之际的思想家方以智认为“泰西质测（自然科学）颇精”，可以为我所用。其与传教士汤若望交
往频繁，多次探讨天文学，并提出“质测即藏通几（哲学）”的哲学观。同时期黄宗羲撰写的《授时历
故》等多部科学著作，也大量地吸收了西方科学知识。这反映出明清之际（ ）
A．中学未能突破传统窠臼 B．西方科技受到士大夫普遍认可
C．中西方文化的全面融合 D．经世致用与西学东渐相互影响
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：明清（中国）。根据材料可知明清之际的思想家方以智、黄宗羲等人积极学习西方科学知识，结
合所学，明朝中期起，思想界出现反传统的倾向，同时传教士等将外国科技传入中国，方以智、黄宗羲等
思想家一方面批判理学，倡导经世致用，另一方面主张以开放的胸怀会通中西文化，积极学习西方科技，
反映出经世致用与西学东渐相互影响，D项正确；材料主旨是肯定明清之际思想家学习西方科技的做法，而非指出其局限性，排除A项；当时认可和学习西方科技的主要是少数进步思想家或科学家，“普遍认
可”说法不符合史实，排除B项；明清之际出现了西学东渐的潮流，但中国采取闭关锁国的政策，阻碍了
中西文化交流，因此“全面融合”说法不符合史实，排除C项。故选D项。
3．2021年7月，在第44届世界遗产大会上，“泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心”获准列入《世界遗
产名录》。泉州承载了“大航海时代”以前人类航海活动的历史记忆，也是古代东西方文明友好交流的历
史见证。该项目申遗成功（ ）
A．反映了宋元中国与世界各国文明的交流互通B．凸显了宋元时期中国经济居于世界中心地位
C．肯定了宋元中国对近代欧洲社会变革的推动D．体现了西学东渐对中国社会产生巨大影响力
【答案】A
【详解】结合所学知识可知“‘泉州：宋元中国的世界海洋商贸中心’获准列入《世界选产名录》的一个
重要因素是泉州曾是 10-14世纪世界海洋贸易网络中高度繁荣的商贸中心之一，见证了古代中国与世界各
国文明交流互鉴的辉煌历史，A项正确；材料并未体现宋元时期中国经济居于世界中心地位，排除B项；
泉州作为宋元时期世界海洋商贸中心的意义主要体现在经济交流层面，与近代欧洲社会变革无直接关系，
排除C项；西学东渐一般指明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，材料未涉及西学东渐，
排除D项。故选A项。
4．近代以来，一些开明士绅和封疆大吏主张建立各类图书馆等城市公共资源，清政府以非常积极的姿态
推动图书馆事业的发展，在1910年颁布了图书馆章程，准备用三年时间完成京师图书馆和各省图书馆的建
设工作，这说明（ ）
A．绅吏阶层支持推动新政兴起 B．社会读书风气浓厚
C．公共资源建设彰显国家自觉 D．西学东渐影响深刻
【答案】C
【详解】根据材料“开明士绅和封疆大吏主张建立各类图书馆等城市公共资源，清政府以非常积极的姿态
推动图书馆事业的发展，在1910年颁布了图书馆章程，准备用三年时间完成京师图书馆和各省图书馆的建
设工作”可知，开明士绅和封疆大吏主张建立各类图书馆等城市公共资源，清政府的态度非常积极，在
1910年颁布图书馆章程，说明国家自觉对公共资源进行建设，C项正确；材料中没有体现新政兴起信息，
排除A项；社会读书风气浓厚，在材料中没有体现，排除B项；西学东渐影响深刻，材料未提及向西方学
习的信息，排除D项。故选C项。
5．1592年利玛窦来华后，了解中国传统文化、中国人思维和行为方式，盛赞孔子为“中国哲学家之中最
有名”者，在北京被称为“利进士”。这说明了（ ）
A．选官制度呈现开放特征 B．儒家文化顺应时代发展
C．入乡随俗助力西学东渐 D．东西文化相互吸收借鉴
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：明清时期（中国）。根据材料“盛赞孔子为‘中国哲学家之中最有名’者，证明基督教与儒家有
相通之处”可知，证明基督教与儒家有相通之处，这有助于减少西学东渐的思想阻力，C项正确；材料未
涉及明代选官制度的特征，与题干信息无关，排除A项；材料反映的是西学借鉴中国文化的信息，体现不
出儒家文化顺应时代发展的信息，排除B项；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，体现不出东西文化相互吸收借鉴的信息，排除D项。故选C项。
6．顺治元年，清廷仿照明制设四译馆，负责少数民族和周边属国文书的翻译事宜；康熙四十七年，清廷
又在北京设立了内阁俄罗斯文馆，来为清政府培养通晓俄语的翻译人才；至雍正年间，负责培养拉丁文翻
译人才的西洋馆正式成立。这些措施（ ）
A．促进中外文化之间的交流 B．源于对西学东渐的文化回应
C．反映闭关锁国政策的松动 D．体现天朝上国下的文化自守
【答案】A
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是影响题、原因题、本质题。据本题
时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料“顺治元年，清廷仿照明制设四译馆，负责少数民族
和周边属国文书的翻译事宜；康熙四十七年，清廷又在北京设立了内阁俄罗斯文馆，来为清政府培养通晓
俄语的翻译人才；至雍正年间，负责培养拉丁文翻译人才的西洋馆正式成立。”可知，清朝统治者，从设
四译馆、内阁俄罗斯文馆，再到西洋馆，说明中国对外学习的程度不断深入，促进中外文化之间的交流，
A项正确；清政府设立四译馆、内阁俄罗斯文馆、西洋馆，其缘由是维护其封建统治，排除B项；闭关锁
国政策，开始于乾隆时期，排除C项；材料体现的是对外学习，而非文化自守，排除D项。故选A项。
7．明代李时珍将《本草纲目》中对近两千种药物的探察视为“吾儒格物之学”，但在书中仍将木材的
“坚脆美恶”归因于“各具太极”。宋应星的《天工开物》将颜料制备视为源于易经八卦中的“依坎附
离”。这反映出，当时（ ）
A．科学研究深受传统文化束缚 B．儒学理论推动技术进步
C．格物致知观念促进社会转型 D．西学东渐影响国人观念
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：明朝（中国）。由材料可知，无论是李时珍还是宋应星在进行科学研究的过程中均将一部分事物
的原因归结为传统学说的影响，这反映出当时的科学研究深受传统文化束缚，A项正确；从材料可知，儒
学理论制约了技术的进步，排除B项；格物观并未真正促进社会转型，排除C项；材料中并未体现出西学
东渐，排除D项。故选A项。
8．阅读材料，完成下列要求。
材料一 唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成
为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合的结晶。“儒门释户道相通，三教从来一祖风”就是
一个缩影……通过丝绸之路，各国的政治、军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，
中国走向了世界，不同文明实现了交流互鉴。
中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦
煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：“敦煌文化的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明
几千年源远流长不断融会贯通的典范。”
——摘自新华网
材料二 明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等
标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变……明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙
在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将
儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德
昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》与林延清《试论明清之际中西文化交流的分期
特点和历史作用》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出敦煌文化成为四大文明交汇融合结晶的原因及价值。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括东西方文化交流的特点及影响。
【答案】（1）原因：政治稳定；经济繁荣，丝绸之路畅通；发达科技文化的吸引力；开明开放的政策。
价值：史学研究价值；文化艺术价值；时代价值（交流、包容、互鉴）；旅游价值；文学价值。
（2）特点：文化的双向交流；内容广泛；冲击反应明显。
影响：对中国：推动西方科技的传播；开拓国人的视野；促进国人的思想解放；推动中国近代化进程。
对西方：为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等；一定程度
上推动了西方政治、经济、文化的发展；增强了欧洲民众对中国的认识和了解。
【详解】（1）原因：一定时期的文化是这一时期政治经济的集中反应，敦煌文化成为四大文明交汇融合
结晶的原因可以结合当时政治、经济、科技文化、军事、对外、交通等方面展开分析。隋唐时期，我们古
代进入封建社会的鼎盛时期，国家一统、政治稳定为隋唐时期经济及科技文化的繁荣提供强有力的政治保
障；经济及科技文化的繁荣又为中西文化的交流互鉴提供雄厚的经济及技术基础。敦煌“华戎所交，一都
会也”，它地处丝绸之路南北三路的分合点，地理位置十分重要，材料中“通过丝绸之路，各国的政治、
军事、经济、文化、宗教等实现了交流和对话；通过丝绸之路，中国走向了世界，不同文明实现了交流互
鉴。”说明自张骞通西域以后开通的丝绸之路的长期畅通为敦煌文化的发展，为中西文明的交流互鉴做出
不可磨灭的贡献。“家有梧桐树自有凤凰来”，这一时期敦煌文化的发展与当时发达科技文化的吸引力紧
密联系。唐朝奉行“中国既安，四夷自服”的对外方针，材料 “唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的
乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗
门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素……敦煌文化成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融合
的结晶。” 说明四大文明在敦煌的交汇融合局面的出现与当时王朝开明开放的政策紧密相连。
价值：敦煌壁画中有许多本生故事画和佛传故事画，这些画从不同的侧面为我们了解古代社会政治、军事、
经济、文化、宗教等提供了不可多得的珍贵资料。敦煌莫高窟被称作“画在墙壁上的图书馆”，印度佛教
文化、西域文化、中原道教文化重叠交互影响于此，成为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文明体系交汇融
合的结晶，其史学研究价值和文化艺术价值不言而喻；材料“中华文明以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，
不断吸收借鉴域外优秀文明成果，造就了独具特色的敦煌文化和丝路精神。季羡林先生说过：‘敦煌文化
的灿烂，正是世界各族文化精粹的融合，也是中华文明几千年源远流长不断融会贯通的典范。”说明对今
天仍有其时代价值；莫高窟位于敦煌东南鸣沙山东麓，在1700多米长的断崖上，像蜂窝一样，密密麻麻排
满了洞，迄今保存了 235个洞窟、45000平方米壁画、2000 多身彩塑。敦煌莫高窟，给人以心灵震撼。它
是建筑、文学、彩塑、壁画组成的综合艺术体，具有重要的旅游价值和文学价值。
（2）特点：材料“明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西
渐。”说明东西方文化的交流是双向的；“中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教
士推介孔子思想的同时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。”说明东西方文化的交流内容广泛；材料“《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标
志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变”与“一些传教士推介孔子思想的
同时，将儒家经典如‘四书’及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。” ，
明清时期的“闭关锁国”政策与材料中葡萄牙殖民者占领澳门，传教士曾德昭著《大中华帝国志》，全面
介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况等的对比，让我们从东西方文明的交流中明显发现东西方科
技文化发展的差距，且这种差距的冲击反应是很明显的。
影响：东西方文化交流的影响是双向的，对东方中国而言，“《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》
的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果” 推动西方科技在中国的传播，开拓国人的视野；材料
“开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变，并开始了向经世致用思想方法的转变”说
明东西方文化交流促进国人的思想解放和推动中国近代化进程。
对西方：材料“一些传教士推介孔子思想的同时，将儒家经典如‘四书’及《周易》《书
经》《孝经》《诗经》《札记》等翻译为西文出版。”说明儒家文化在西方得到传播，这为当时欧洲启蒙
思想运动的开展提供了一个重要思想动力，中国儒家文化成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器；通过欧
洲在中国的传教士，他们初步了解到在中国，人们获得高贵地位不是因为血统，而是通过科举考试进入仕
途进而统治社会。再如伏尔泰欣赏中国孔子，认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂
热和个人崇拜。儒家文化影响启蒙思想家并推动启蒙运动的开展，进而在一定程度上推动了西方政治、经
济、文化的发展；材料“葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等
方面的情况。” 增强了欧洲民众对中国的认识和了解。
16+4模拟试题
1．《礼记》记载，孔子在谈到先代贤王时说：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，
此之谓三无私。”《庄子》《吕氏春秋》《管子》以及《申子》都表达了相同或相似的意思。这反映了先
秦诸子（ ）
A．探究“礼崩乐坏”的根源 B．认同“民贵君轻”的观念
C．继承“天人合一”的思想 D．推崇“天下为公”的理念
【答案】D
【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为春秋战国时期（中国）。根
据材料可知，先秦思想家多认为天地日月无私，因此统治者应当以此为行为准则来治理天下，即无私之心
为政，这说明先秦思想家推崇“天下为公”，D项正确；材料所述内容并非探究礼崩乐坏的原因，排除A
项；民贵君轻强调的是君民关系，与材料中的无私无关，排除B项；“天人合一”强调的是天道与人道、
自然与人为的相通统一，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐，与材料主旨不符，排除C项。
故选D项。
2．《韩非子》中有一故事：鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也”，
仲尼以为孝，举而上之。百家争鸣中，引入其他学派的思想进入自己的叙事语境已是常态。这反映了（
）
A．思想交流顺应统一的潮流 B．儒家伦理成为选才的标准
C．孔子具有反对战争的思想 D．法家认可儒家的伦常观念
【答案】A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦（中国）。根据材料可知，韩非子叙述，鲁国有个人跟随君主去打仗，屡战屡逃。孔子向他
询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”孔子认为这是孝子，便推举他做丁
官。结合所学可知，韩非子认为这种孝亲做法恰恰背叛君主，可见不同学派之间的争鸣交流，战国时期统
一趋势进一步加强，A项正确；汉武帝时期察举制，儒家伦理成为选才的标准，排除B项；材料体现孔子
对孝道的推崇，未体现其反对战争，排除C项；结合所学可知，法家反对儒家伦常理念，排除D项。故选
A项。
3．春秋时期，周王每遇国事，便在外朝召开国人（居住在国都的人）大会，征求国人意见以定对策。
《左传》记载，春秋时国人参与的国事有：出君、杀君；公族内乱；人心向背；国人安定。这表明当时（
）
A．周王权力走向衰微 B．民本思想影响较深
C．原始民主传统犹存 D．国家观念逐渐形成
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期，国人有参与议论国事的权利，
说明当时还存在原始民主传统的遗风，C项正确；材料体现了国人有参政权，但未体现周王权力走向衰微，
排除A项；材料体现了一定的民本思想，不是“较深”，排除B项；国家观念就是爱国，培养对国家的认
同感、归属感，材料未体现，排除D项。故选C项。
4．下表内容为历史上不同时期“中国观”内涵的变化。
历史
观念 涵义
时期
汉唐 小中 地理上指黄河、长江、珠江流域等传统意义上汉族聚居地。中国人指知礼乐、服衣冠、从
宋 国 事种植业的汉族。
大中 中国疆域指多民族共同生活的元朝所有疆域；中国人包括汉族和少数民族；中国文化是农
元
国 耕和草原两大系统；中国主权行使者是汉族政权和行中国之道的少数民族政权。
下列选项中对下表理解正确的是（ ）
A．少数民族缔造了疆域辽阔的“大中国” B．“小中国”代表汉唐宋的统治区域范围
C．从“小”到“大”是封闭到开放的转变 D．元代“中国”成为不同民族共有的符号
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉唐宋元（中国）。据本题材料表格信息可知，“大中国”是指实现了疆域空前辽阔并实现了多
民族的大统一，结合所学，元朝不仅版图辽阔，而且对少数民族地区实施了长时间和比较稳定的统治，这
是前代大一统王朝没有做到的，元朝的辽阔疆域则与王朝统治相始终，边疆管理也更多地呈现出与内地一
体化的趋向，D项正确；材料说的是元朝缔造“大中国”，不能说明少数民族都缔造了疆域辽阔的“大中
国”，排除A项；据材料可知，“小中国”指汉族聚居地，中国人指汉族，不是代表汉唐宋的统治区域范
围，排除B项；从“小”到“大”指的是疆域和民族方面的变化，不是从封闭到开放的转变，排除C项。故选D项。
5．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存异思想，这一思想在建国后被广泛用于政治上的
许多领域，成为指导新中国的一个广泛的政治原则。以下选项可以作为论据证明此看法的是（ ）
A．运用和平赎买政策改造资本主义工商业 B．实行三三制政权维护抗日民族统一战线
C．一国两制在台湾香港问题上的成功实施 D．搁置争议，共同开发解决国际领土争端
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：现代（中国）。材料“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子可以与他周围保持和谐融洽
的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的
见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通，即求同存异思想，结合所学知识可知，
中国在南海问题等问题上搁置争议，共同开发，解决国际领土争端，有利于国际和平与国家发展，符合提
议，D项正确；和平赎买政策是以一定代价把资产阶级的生产资料逐步实行国有化的政策，与求同存异思
想无关，排除A项；三三制时间是在抗日战争时期，与材料“建国后”不符，排除B项；一国两制并未在
台湾问题上成功实施，排除C项。故选D项。
6．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字
“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并
借用汉字的笔画，创制出了假名。据此可知，汉字的传播（ ）
A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍
C．提升了有关国家的文明程度 D．促使宗藩关系体系最终形成
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是两汉至西晋时期。根
据材料“朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字‘谚文’”“日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔
画，创制出了假名”及所学可知，代中国文明远远领先于周边国家，朝鲜和日本在汉字的基础上创造出本
国文字，既有助于本国国内的文化交流，也有利于吸收中华文化，从而推动当地的文化发展，C项正确；
材料强调的是汉字传播有利于邻国对中华文化的吸收，并不是强调中华文化兼收并蓄的特点，排除A项；
“消除了东亚地区的交流障碍”表述有误，汉字的传播有助于增强东亚地区的文化交流，排除B项；汉字
的传播并不是推动宗藩体系形成的主要因素，选项与题意无关，排除D项。故选C项。
7．魏晋南北朝时，经过统治者的大力提倡，佛教得到了空前的发展。当时的门阀士族以及皇亲贵戚大多
信奉佛教。梁武帝在天监三年（504）宣布“唯佛一道，是为正道”，佛教几乎成了国教。其主要原因是
（ ）
A．儒家思想走向衰落 B．佛教适应了当时社会发展的需要
C．门阀士族为了巩固权力 D．佛教有来世观念，得到了人们的广泛认同
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确
时空是魏晋南北朝时期的中国。结合所学，魏晋南北朝时期社会动荡不安，佛教所宣传的“轮回”、“因
果报应”等思想把人们从眼前的苦难现实转移到无法验证的来世幸福上，给百姓一定的精神寄托，也有利
于封建统治，总之佛教适应了当时社会发展的需要，B项正确；魏晋时期儒学虽遭到冲击，但不是佛教兴盛的主要原因，主要原因是因为佛教适应了当时社会需要，排除A项；C项只原因之一，排除C项；D项
佛教的来世观念得到了 “人们广泛认同”夸大程度，排除D项。故选B项。
8．法国著名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长
达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是（ ）
A．丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲
B．佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲
C．四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步
D．儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是正向题。时空是18世纪（欧洲）。据所学知识可知，
中国的儒家经典受到了启蒙思想家的推崇，成为他们反对君主专制的有力武器，D项正确；丝绸之路在汉
朝时期已经开通，与18世纪不符，排除A项；佛教与中国传统文化融合完成的标志是宋代理学，与18世
纪不符，排除B项；四大发明的外传至欧洲，主要是在宋元时期，与18世纪不符，排除C项。故选D项。
9．吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝
织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象
表明（ ）
A．女真有自己墓葬习俗 B．女真葬俗受宋人影响
C．金人葬俗受辽人影响 D．各民族文化交流广泛
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：辽宋夏金时期（中国）。根据材料“吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊，
黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器，河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处，甘肃发
现有西夏纪年的汉人火葬墓。”并结合所学可知，无论是墓葬形制又或是墓群中出土的物品都具有一定的
多元性，体现其它民族地区的特色，这反映出当时各民族间存在广泛的文化交流，D项正确；材料的主旨
信息并非强调女真有自己墓葬习俗，而是不同民族间的文化交流，排除A项；根据材料“河北发现的金人
墓葬形制与辽墓有相似之处”可知B项表述不能完整表现材料内容，排除B项；材料也提及甘肃发现有西
夏纪年的汉人火葬墓，C项表述不能完整表现材料内容，排除C项。故选D项。
10．在成都至昆明出缅甸达印度途中，研究人员发现了许多佛教遗物。其中，在巴蜀地区的乐山、彭山一
带有着东汉时期的佛教造像，印度风格较浓厚，而这些造像在当时的北方地区尚未发现。这一研究成果可
以用来说明（ ）
A．西南商路便利文化交流 B．文化重心转移到南方
C．佛教在东汉盛行于四川 D．北方佛教渐趋本土化
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空：东汉（中国）。据材料“在成都至昆明出缅甸达印度途中，研究人员发现了许多佛教遗物。在巴蜀
地区的乐山、彭山一带有着东汉时期的佛教造像，印度风格较浓厚”可知，此路线是西南丝绸之路，商路
的发展促进了中外文化的交流，A项正确；文化重心转移到南方，是南宋以后，排除B项；材料只涉及四川出现佛教遗物，不能得出佛教盛行于四川，排除C项；唐朝时期佛教本土化，排除D项。故选A项。
11．塞万提斯的《唐·吉诃德》、薄伽丘的《十日谈》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影
响。阿拉伯哲学家伊本·阿拉比著作中关于先知夜间旅行和登霄的说法，成为意大利诗人但丁《神曲》的先
驱。该材料说明（ ）
A．阿拉伯文化的西传促进了近代西欧文化的发展B．欧洲文艺复兴的产生源自于阿拉伯文化的西传
C．阿拉伯商人和旅行家是东西方文化交流的桥梁D．阿拉伯文化是世界上最为悠久最为先进的文化
【答案】A
【详解】根据材料可知，近代西欧的文学作品和文艺复兴时期的作品受到阿拉伯文化的影响，说明阿拉伯
文化的西传促进了近代西欧文化的发展，A项正确；欧洲文艺复兴的根源是资本主义经济的发展，排除B
项；材料只强调了阿拉伯文化对西欧的影响，无法体现其桥梁作用，排除C项；“最为悠久最为先进的文
化”说法错误，排除D项。故选A项。
12．清朝前期，皇帝身边常聚集一些“西洋人”，部分人物情况如表。对此解读准确的是（ ）
所在国
家 汉名与生卒年 专长与身份
法国 冯秉正（1669—1748） 汉语诗文、中国历史、传教士
意大利 马国贤（1692—1745） 传教士、西洋绘画
法国 张诚（1654—1707） 汉语翻译、几何学、传教士
法国 白晋（1656—1730） 传教士、化学实验、精通满文
A．法国是东西文化交流主体 B．西学东传依附宗教传播
C．早期殖民活动具有隐蔽性 D．统治开明促进科技发展
【答案】B
【详解】根据材料可知，这些“西洋人”都是传教士，且大都通晓中国文化，反映了当时西学东传依附宗
教传播，B项正确；材料只是部分传教士的情况介绍，不能反映法国是东西文化交流主体，排除A项；材
料未涉及殖民活动，排除C项；材料未体现清朝科技发展，排除D项。故选B项。
13．清朝时期阮元对于西方有了更多了解，编撰了《畴人传》一书，实事求是反映西学相关特点。在他编
撰的《畴人传》中，不仅辑录了当时中国优秀的天文学家、数学家、历法家等的传记资料和主要研究成果，
同时也对西方37位学者的科技研究成果进行介绍和分析。据此可知（ ）
A．经世致用学说影响科技 B．传统科技已经登峰造极
C．传统科技重视经验总结 D．西学东渐冲击传统观念
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：清朝时期中国。明后
期开始的西学东渐使西方的自然科学等受到中国知识分子关注，清代文人所著人物传记中出现了大量的西
方学者及其成果，这体现了先进士人对自然科学的关注，也表明西学东渐冲击传统观念，新思想和新观念
得到一定接受，D项正确；材料介绍的主要是传统士人对西学的关注，与经世致用关系不大，排除A项；
“登峰造极”说法不恰当，排除B项；仅从“辑录了当时中国优秀的天文学家、数学家、历法家等的传记资料”不能得出传统科技的特点，排除C项。故选D项。
14．明代万历年间，利玛窦来到中国后，指出“记识”的器官是“脑”而并非“心”，但嘉道年间士人俞
正燮不以为然，说中国人与西洋人“藏府不同，故立教不同，洋人巧器……盖为人穷工极巧，可见心窍不
开”。这种现象反映了（ ）
A．传统社会转型任重道远 B．中国传统文化优于西方
C．西学东渐受到士人阻碍 D．清朝实行闭关锁国政策
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：明清时期中国。材料
反映的是利玛窦来华后，在近代西方科学研究的基础上指出“记识”的器官是“脑”而并非“心”，但嘉
道年间士人俞正燮固守传统，认为“记识”的器官是“心”，这种现象反映了当时中国很多人仍然不识世
界潮流，传统社会转型任重道远，A项正确；此时中国传统文化与西方文化相比不占据优势，排除B项；
明清时期的士人中并非全部都拒绝西学，比如徐光启推动了西学在中国的传播，故“士人阻碍西学东渐”
说法有失偏颇，排除C项；材料所述为明清时期一部分国人对西学的态度，而非国家在对外交往方面的政
策，排除D项。故选A项。
15．明末清初，近万部西方书籍被传教士带入中国，其中四百多部翻译成中文。王夫之、顾炎武、黄宗羲
等思想家均受到西学影响。康熙年间出版的《数理精蕴》是一部东西方数学家共同撰写，融中西数学于一
体的教科书。乾隆时期的《四库全书》收录评述了三十余部西学著作。材料反映出（ ）
A．西学东渐使传统科技重生 B．中外官方交流规模空前
C．东西方文化的交流和交融 D．天朝上国观念开始动摇
【答案】C
【详解】根据材料可知，明末清初的思想家思想受到西方思想的影响，康乾时期编撰的著作也含有西方的
成果，说明东西方文化的交流和交融，C项正确；近代前夜，传统科技走向没落，不是西学东渐使传统科
技重生，排除A项；材料没有体现中外交流的主体，排除B项；鸦片战争后，天朝上国观念开始动摇，排
除D项。故选C项。
16．清康熙后期，采用当时世界上先进的经纬度测绘技术在全国范围内进行测绘，绘成《皇舆全览图》;乾
隆时期绘成更为完整详细的全国地图《乾隆内府舆图》。清朝还进行了三次全国地理总志《大清一统志》
的编纂，各级地方政府也有定期编修地方志的任务。这主要反映了（ ）
A．清朝政府的治理能力全面提升 B．统一多民族国家版图基本奠定
C．中央和地方的联系进一步加强 D．西学东渐的风潮已经初步兴起
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是清朝时期（中国）。据材料“……清
朝还进行了三次全国地理总志《大清一统志》的编纂，各级地方政府也有定期编修地方志的任务”，可以
看出清政府通过对全国地图的绘制，编纂地理总志，宣示国家版图范围，基本奠定了统一多民族国家版图，
B项正确；仅从地图的绘制，无法得出治理能力全面提升，排除A项；地图和地理志的目的是宣示国家领
土版图，无法得出其对中央和地方关系的影响，排除C项；材料强调的是统一多民族国家版图的基本奠定，
并不是西学东渐，排除D项。故选B项。
17．16〜18世纪是东西方文化交流的一个重要时期。阅读材料，回答问题。材料一 利玛窦的意大利姓名是玛泰奥•利奇（Matto Ricci），为了带上中国姓名的韵味，他自称
姓“利”名“玛窦”……在服饰方面，利玛窦……改服儒士长衫，以优游于士大夫群中……洞悉中国内情
的利玛窦深知，要使被中国人视作“旁门左道”的天主教真正植根于中国土地，最要紧的是和学术阶层相
联络……有必要以学术为媒，借西洋科学、哲学、艺术引起士大夫的注意和敬重。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
材料二 伏尔泰在中国发现了一个“新世界”，这个“新世界”的伟大，已经不在器物，也不仅在
制度，更重要的是思想观念。它具有新的精神和新的文明，成为他致力于改造法国社会的政治理想，成为
他激励赞赏和追捧的一个文化榜样。伏尔泰对中国的热情，对孔子的赞颂，不仅是他个人的喜好， 而且
是当时整个时代的文化风尚。在许多启蒙思想家眼中，孔子是他们的理想和典范。
——摘编自 武斌《孔子西游记：中国智慧在西方》
（1）根据材料一，概括利玛窦易名改服、积极引介西学入中国的原因，并结合所学举出两例明末清初
“西学东渐”的成果。
（2）根据材料三，结合所学，请从器物、制度、思想三个角度举例说明中华文化对欧洲的影响，试析伏
尔泰”赞颂和追捧”中华文化的原因。
【答案】（1）原因：接近中国士大夫并引起他们的注意和敬重，主要是为了扩大天主教在中国的影响力。
成果：《几何原本》《泰西水法》 等西方科学著作相继被译介到中国；利玛窦绘制《坤舆万国全图》；
传教士利用西方测绘技术绘制了较为精确的全国地图；西医传入中国；汤若望帮助清政府修订了《大清时
宪历》等。
（2）影响：器物，中国的茶叶、丝、瓷器在欧洲社会深受喜爱；制度：中国的科举制度影响了西方的文
官制度；思想，孔子的思想及儒家经典传入欧洲。原因：以中国作为改造法国社会的理想和榜样，以传播
启蒙思想。
【详解】（1）本题是原因类、列举类材料分析题。时空是明清时期的中国。原因：根据材料“要使被中
国人视作‘旁门左道’的天主教真正植根于中国土地，最要紧的是和学术阶层相联络……”“引起士大夫
的注意和敬重”可知，接近中国士大夫并引起他们的注意和敬重，主要是为了扩大天主教在中国的影响力。
成果：结合所学知识可知，西学东渐的成果如《几何原本》《泰西水法》 等西方科学著作相继被译介到
中国；利玛窦绘制《坤舆万国全图》；传教士利用西方测绘技术绘制了较为精确的全国地图；西医传入中
国；汤若望帮助清政府修订了《大清时宪历》等。
（2）本题是列举类、背景类材料分析题。时空是明清时期的中国、欧洲。影响：结合所学知识可知，器
物方面，如中国的茶叶、丝、瓷器在欧洲社会深受喜爱；制度方面，如中国的科举制度影响了西方的文官
制度；思想方面，如孔子的思想及儒家经典传入欧洲。原因：结合所学知识可知，这是以中国作为改造法
国社会的理想和榜样，以传播启蒙思想。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 贞观年间，唐政府在汉代以来的南、北、中三道丝路以外，又开辟了两条新的路线，可到达
波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）等国。此外，唐代中西交通还出现了一条新的通道——中印藏道。经由此
道可以到达泥婆罗（尼泊尔）、印度。当阿拉伯人势力迅猛崛起、四处扩张的时候，西方的萨珊波斯和东
罗马帝国深感威胁，故而竭力通好大唐帝国，企图引为对抗阿拉伯人的支援。此后，拂菻（拜占庭帝国）
出于此目的多次遣使访华。唐朝始终待之以礼，却未曾答应予以援助。651年，阿拉伯人灭萨珊波斯，将
其并入阿拉伯帝国版图。波斯王子卑路斯曾到唐朝求援。唐朝皇帝先后封卑路斯为都督，使他在优裕的环境中客居长安，终老中国，但未发兵前往援助。由于海陆两途交通发展和唐政府对待文化采取包容广蓄态
度，盛极一时的阿拉伯帝国采取了积极态度。就在征灭波斯这一年，阿拉伯的使者也首次抵达长安，从那
以后，唐王朝同阿拉伯帝国之间不断互通使节，双方保持了一个世纪的和平。
——摘编自何芳川《古代中西文化交流史话》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝对外交流的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析唐朝未发兵援助波斯和拂菻的原因。
【答案】（1）特点：交流的地区和国家范围广；兼容并包；交流有双向性；唐朝对外交通发达，海陆并
进；政府重视；秉持“和平互利”的宗旨。
（2）离唐朝较远，后勤补给困难；唐朝正在与突厥和高句丽作战，无暇顾及中亚地区；秉持“和平互
利”的宗旨；巩固统治的需要。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是唐朝中国。
特点：依据材料“开辟了两条新的路线，可到达波斯（伊朗）、大食（阿拉伯）等国。此外，唐代中西交
通还出现了一条新的通道——中印藏道。经由此道可以到达泥婆罗（尼泊尔）、印度”并结合所学可知，
交流的地区和国家范围广，唐朝对外交通发达，海陆并进；依据“拂菻（拜占庭帝国）出于此目的多次遣
使访华。唐朝始终待之以礼”、“阿拉伯的使者也首次抵达长安，从那以后，唐王朝同阿拉伯帝国之间不
断互通使节，双方保持了一个世纪的和平”并结合所学可知，交流有双向性；政府重视，秉持“和平互
利”的宗旨；依据“由于海陆两途交通发展和唐政府对待文化采取包容广蓄态度”可知，兼容并包。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是唐朝中国。
原因：依据材料“拂菻（拜占庭帝国）出于此目的多次遣使访华。唐朝始终待之以礼，却未曾答应予以援
助”、“波斯王子卑路斯曾到唐朝求援”和材料中的时间以及所学可知，离唐朝较远，后勤补给困难，同
时唐朝正在与突厥和高句丽作战，无暇顾及中亚地区；结合所学知识可知，秉持“和平互利”的宗旨，以
及巩固统治的需要。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 古代世界文化交流传播的缩影
英国 西欧大陆内部的传媒 中介传播者 原创者
英文 如尼字母（公元2世纪）、拉 腓尼基字母（公元前11
字母（公 丁字母（公元前7—公元前3世 世纪中叶）—西闪族字母 埃及象形文字（公
元7世 纪）一希腊字母（公元前9世纪末 （即原始迦南字母，约公元 元前2700年）
纪） 至公元前8世纪） 前19世纪中叶）
法国（1189年）—西班牙
造纸 （1150年）一摩洛哥（1100年）
阿拉伯帝国（公元8世 古代中国（公元前
术（1494 —埃及（10世纪）;瑞士（1350
纪中叶） 2世纪）
年） 年）、德国（1312年）—意大利
（1276年）—阿拉伯
页码 其他西欧大陆国家（公元10 阿拉伯帝国数字（公元 成熟印度数字（公
（数字， 世纪后期至13世纪初）—穆斯林 8世纪后期） 元8世纪）←笈多王朝数字（公元4—6世纪
13世纪后
西班牙（公元9世纪） 末）←婆罗米数字（公
期）
元前3世纪）
阿拉伯帝国（14世
法国一意大利一德国（15世
印刷 纪）、波斯（13世纪末14世
纪中叶，活字印刷）;德国、意大 古代中国（公元7
术（1477 纪初）、中国西北少数民族
利等欧陆国家（15世纪前期，雕 世纪）
年） （9—10世纪；木活字12—
版印刷）
13世纪）
——摘编自徐善伟《全球史视域中的一本英文书——古代世界文化交流的缩影》
材料二 明末清初，欧洲传教士作为中西文化的载体和文化传播的使者，他们播西方文明而来，传
中国文化而去，从而把中西文化交流推向了一个规模空前的新阶段。任何文化的交流和影响总是双向与相
互的，在中西文化交流中，既有“拿来”——“西学东渐”，也有“送去”——“东学西渐”。17世纪以
后，在欧洲出现了前所未有的“中国热”，在以后的岁月里，这种“中国热"对于欧洲社会文化的变迁产
生了深远的影响。
——摘编自陈超《对明清之交“东学西渐”的思考》
材料三 外来文化传入中国示意图
（1）根据材料一和所学知识，概括古代世界文明之间交流传播的主要特征。
（2）根据上述材料并结合所学知识，自选一个角度，运用所学的相关史实，围绕中外文化交流主题写一
则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
【答案】（1）主要特征：①人类文明的发展和进步一方面通过各地区和文明内部一代一代人的创造、继
承和发展而实现，表现为人类文化的纵向传播，它着眼于人类文化的时间发展过程；②另一方面则通过各
地区和文明之间人们的相互接触、相互交流而实现，表现为人类文化的横向传播，它着眼于人类文化的空
间变化过程；③纵向与横向文化传播构成人类文明发展的两大基本动力。
（2）论题：兼收并蓄的中华文化。阐述：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，到宋明时期，儒家学
说融合佛、道形成理学，佛教融合为中华文化的一部分，对中国的宗教、哲学、艺术等方面产生了深刻影
响。明末清初，随着新航路的开辟及早期殖民扩张，外国传教士来华，带来天文、地理、数学等方面的新知识，以徐光启为代表的知识分子汇通中西文化，编译科学著作，促进中国传统科技的发展。鸦片战争后，
西学进一步传入中国，特别是随着启蒙思想的传入，中国人向西方学习的历程进一步深入（也可写具体表
现，如维新思想、三民主义、民主与科学等），推动了戊戌变法、辛亥革命、新文化运动。俄国十月革命
后，马克思主义进一步传入中国，先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路，
中国化的马克思主义（也可写具体表现如毛泽东思想、邓小平理论等）指导了中国的革命与建设。由此可
见，中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化，在交流中不断丰富发展。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题，时空是古代世界。由材料“英文字母（公元7世纪）、造纸术
（1494年）、页码（数字，13世纪后期）、印刷术（1477年）”及所学可得出人类文明的发展和进步一
方面通过各地区和文明内部一代一代人的创造、继承和发展而实现，表现为人类文化的纵向传播，它着眼
于人类文化的时间发展过程；由材料“西欧大陆内部的传媒、中介传播者、原创者”及所学可得出另一方
面则通过各地区和文明之间人们的相互接触、相互交流而实现，表现为人类文化的横向传播，它着眼于人
类文化的空间变化过程；由材料“古代世界文化交流传播的缩影”及所学可得出纵向与横向文化传播构成
人类文明发展的两大基本动力。
（2）本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代至近代世界。首先，由材料“古代世界文化交流传播
的缩影”“《对明清之交‘东学西渐’的思考》”“外来文化传入中国示意图”及所学可得出论题：兼收
并蓄的中华文化。其次，结合佛教传入中国的相关内容可知，两汉之际，来自古印度的佛教传入中国，到
宋明时期，儒家学说融合佛、道形成理学，佛教融合为中华文化的一部分，对中国的宗教、哲学、艺术等
方面产生了深刻影响。由材料“明末清初，欧洲传教士作为中西文化的载体和文化传播的使者，他们播西
方文明而来，传中国文化而去，从而把中西文化交流推向了一个规模空前的新阶段。”及所学可知，明末
清初，随着新航路的开辟及早期殖民扩张，外国传教士来华，带来天文、地理、数学等方面的新知识，以
徐光启为代表的知识分子汇通中西文化，编译科学著作，促进中国传统科技的发展。结合近代以来西学东
渐的相关内容可知，鸦片战争后，西学进一步传入中国，特别是随着启蒙思想的传入，中国人向西方学习
的历程进一步深入（也可写具体表现，如维新思想、三民主义、民主与科学等），推动了戊戌变法、辛亥
革命、新文化运动。由材料“外来文化传入中国示意图”“马克思主义传入”及所学可知，俄国十月革命
后，马克思主义进一步传入中国，先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路，
中国化的马克思主义（也可写具体表现如毛泽东思想、邓小平理论等）指导了中国的革命与建设。最后，
总结升华，明确主旨，中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化，在交流中不断丰富发展。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 近代以来，中国人的文化自信总体上呈现不断下滑的趋势，新中国的建立阻止了这一颓势，
但改革开放后，文化自信又出现下滑的趋势，直到世纪之交才有所回升。由于文明史的书写掌握在西方人
的手中，他们高举启蒙理性和现代性的大旗，把第三世界国家的历史描绘成野蛮或半开化的历史，即使像
中国和印度这样历史悠久的文明，也被书写成缺少现代文明要素的落后传统。
——摘编自顾明栋《构建中国话语体系的一条可行路径》
根据材料并结合中国近现代史知识，围绕“文化自信”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，史论
结合，层次清晰）
【答案】论题：坚定文化自信，将学习其他文明与发扬本国优秀文化相结合。
论述：近代前期，先进的中国人先后学习西方的器物、制度和文化，甚至一度在新文化运动中全盘否定中
国传统文化，但这并没有使中国实现现代化；近代后期，中共将马克思主义与中国国情相结合，开创出具
有中国特色的革命道路，取得新民主主义革命随胜利，为中国实现现代化准备了条件；新中国成立初期，中国在经济、教育等领域一度照搬苏联模式，一定程度上影响了中国的现代化进程；改革开放以来，我们
在坚持文化自信的基础上，把发扬中国传统文化与学习他国文明有机结合起来，使中国的社会主义现代化
建设取得了举世瞩目的成就。总之，中国现代化的实践证明，只有将学习其他文明与本国优秀传统文化相
结合，才能更好地实现现代化。
【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是近现代（中国）。首先，根据材料“近代以来，中国人
的文化自信总体上呈现不断下滑的趋势，新中国的建立阻止了这一颓势，但改革开放后，文化自信又出现
下滑的趋势，直到世纪之交才有所回升”“即使像中国和印度这样历史悠久的文明，也被书写成缺少现代
文明要素的落后传统”，围绕“文化自信”，可拟定论题：坚定文化自信，将学习其他文明与发扬本国优
秀文化相结合。其次，结合中国近现代史知识，可从近代向西方学习的历程、现代中国文化复兴等一系列
史实予以论述。最后，总结升华即可。
