文档内容
第 13 讲 源远流长的中华文化
[课程标准]
1.了解中华优秀传统文化的内涵。
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价
值。
3.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
【链接·选择性必修3·P 】
2－6
知识点一 中华优秀传统文化的内涵与特点
(一)中华文化的发展历程
1.原始社会：多元一体中华文化的形成。
(1)多元：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、
青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
(2)核心：中原华夏族率先成为核心。
2.春秋战国时期
(1)背景：社会大变革，出现礼崩乐坏的局面。
(2)发展的表现
①初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
②春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
③战国时期，“百家争鸣”局面出现。这一时期的学术思想大放异彩，成为后
世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
3.秦汉时期
(1)原因：秦朝建立起统一多民族的国家；汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术。
(2)发展的表现：汉武帝时期，确立了儒学的正统地位，儒家思想成为两千多年
来中华传统文化的主流。
4.魏晋南北朝时期(1)原因：佛教的传入，道教的兴起。
(2)表现：魏晋玄学盛行，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
5.隋唐时期
(1)唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。
(2)中华传统文化辉煌灿烂。
6.宋朝：理学形成
(1)原因：儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想来阐释儒学的理学。
(2)影响：丰富了中华文化的理论思维；但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们
的精神世界。
7.明清时期：中华传统文化的传承和转折时期
(1)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学，抨击封建专制，
倡导经世致用。
(2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了
中华文化的发展。
8.近代：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
(1)背景：1840年，鸦片战争爆发，面对着西方列强的坚船利炮。
(2)表现
①新文化运动抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
②五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结
合，推动了中华文化的进步。
(二)中华优秀传统文化的内涵
1.以人为本思想
(1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
(2)孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。后世儒学思想家大多恪守孔子的人本
思想。
2.民本思想
(1)春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，
反对苛政。
(2)战国时期，孟子提出了“仁政”说，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的
主张。(3)历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说。
3.天人合一，道法自然思想
(1)夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2)春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。
他的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
(3)战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”
的思想。
4.提倡爱国，追求家国情怀
(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
(2)张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”、范仲淹
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心
照汗青”、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。
5.崇德尚贤，天下为公思想
(1)西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。
(2)孔子提出“为政以德”，主张以德治国。他要求人人都应该“见贤思齐焉，
见不贤而内自省也”。
(3)墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为
官长”。
(4)孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
6.自强不息，厚德载物思想
《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；屈原的“路曼曼
其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。
7.和而不同思想
(1)西周太史伯说：“和实生物，同则不继。”
(2)孔子、孟子提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如
地利，地利不如人和”等思想。
(3)“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作
用。
(三)中华优秀传统文化的特点和价值1.中华优秀传统文化的特点
(1)起源与发展具有本土性。
(2)多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
(3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
(4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。
(5)连续性：中华文化绵延不绝，传承至今。
2.中华优秀传统文化的价值
(1)是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
(2)潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(3)维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
(4)推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
【链接·选择性必修3·P 】
8－12
知识点二 中华文化的世界意义
(一)中华文化在交流中发展
1.佛教传入中国
(1)发展历程
①两汉之际，佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。
④宋明时期，以 儒 家 学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融
合为中华文化的一部分。
(2)佛教对中国的影响
①中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的
理念，更加注重境界的表达。
②中国的建筑艺术受佛教影响。
③佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
④总之，佛教对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺
术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响。
2.明末清初的西学东渐
(1)表现：明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。(2)对中国的影响
①徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。西方科学著作被译介到中国。
②清政府任命来自欧洲的汤若望等人主持钦天监的工作，并招揽更多人才来到
中国。
3.近代西方文化迅速传入，西学传播渠道大大增加
(1)一些较为开明的官员，如林则徐、魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技
以制夷”。
(2)清政府设立京师同文馆培养外交和翻译人才；派遣留学生赴欧美学习；创办
专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆。
(3)一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
(4)西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
(5)新文化运动主张吸收民主与科学思想。
(6)俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马
克思主义。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
(二)中华文化对世界的影响
1.中华文化对朝鲜、日本和东南亚的影响
(1)汉字：公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东
南亚地区。后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，
日本创造出假名，越南创造出喃字，文化得到了发展。
(2)儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本
等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
(3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到
发展。
(4)古代日本、朝鲜和越南的社会制度大多来自唐朝。
①朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②日本大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
③越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样。
(5)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、
习俗等方面，也深受唐文化影响。
2.四大发明的传播对欧洲的影响(1)造纸术：8世纪，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进欧洲教育、
政治及商业等活动的发展。
(2)火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层
日渐衰落。
(3)指南针：指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
(4)印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人创造出自己的活字印刷机，大大
推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
1.大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。1938年出土于湖南宁乡的四羊方尊是
其典型代表。(摘自选择性必修3教材P )其在当时的功能是什么？
2
提示 四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，主要用于祭祀，它代表着权力和地位。
2.阳明洞位于贵州修文的栖霞山上，王守仁曾居住于此。王守仁号“阳明子”，
被尊称“阳明先生”。(摘自选择性必修3教材P )他提出了什么学说？
3
提示 “致良知”和“知行合一”。
3.吴兢在《贞观政要》中说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，
犹割胫以啖腹。”(摘自选择性必修3教材P )这体现了一种什么思想？
4
提示 民本思想。
4.毛泽东说：“十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶
级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”(摘自选择性必
修教3材P )材料中的“无产阶级的宇宙观”是指什么？
4
提示 马克思主义。
5.墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。(摘自选择性必修3教材
P )这体现了墨子的什么思想主张？
5
提示 尚贤。
6.张载有一句名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。(摘自选择性必修3教材P )这体现了儒家学者的什么追求？
5
提示 学者匡时济世的理想追求。
7.2010年，《中华遗产》杂志组织评选了“100个最具中华文化意义的汉字”，
其中得票数比较多的汉字，几乎都与儒家文化有关。这一现象说明了什么？
提示 儒家思想成为中华传统文化的主流，影响深远。
8.阅读“老子”图片。(摘自选择性必修3教材P )思考他与孔子在治国理念上有
5
何不同？
提示 老子主张无为而治，孔子主张以德治国。
9.日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装被传入日
本后，被改造为“和服”。(摘自选择性必修3教材P )材料的主旨是什么？
11
提示 中华传统文化对日本的影响。
10.韩国首尔景福宫，是朝鲜王朝的王宫，始建于14世纪。其结构和样式是中
国皇宫的翻版，宫门均以汉字命名，匾额上写有汉字。(摘自选择性必修3教材
P )据此我们可以获取什么信息？
11
提示 中华传统文化对韩国的影响。
1.学术观点——多元一体的意识形成
《北史》载：“(北)魏之先，出自黄帝轩辕氏。”《辽史》载：“炎帝氏、黄
帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。”
想一想 史料中少数民族政权寻根的现象说明了什么？
提示 说明北魏和辽与汉族都是同样的祖先，都属于炎黄的子孙后代，这体现
出多元一体的中华民族认同感。
2图解历史——孔子的思想体系及其关系想一想 孔子思想的核心是什么？其保守性体现在何处？
提示 核心是“仁”和“礼”。他主张“克己复礼”恢复到西周时期严格的等
级制度，违背了历史发展的潮流。
3.重要概念——经世致用的内涵
经世致用思想的内涵：《辞源》中对“经世”的解释为：治理世事；另外，对
“经济”的解释为：经国济民；“致用”为：尽其所用。《辞海》的解释为：
明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。由此可以给经世致用下一个定义：
经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达
到国治民安的实效。
想一想 这一思想体现了中国传统知识分子怎样的思想和情怀？
提示 体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天
下为己任”的情怀。
4.图解历史——西学的深入想一想 结合上图及所学知识，归纳学习西方的特点。
提示 近代学习西方呈现出由浅入深、由表及里、循序渐进、不断深化的特点。
考向 中华传统文化的内涵与认同
角度1 从“史料实证”角度认识民本思想的内涵
史料一 人无于 水监，当于民监 ①。
——《尚书·酒诰》
惟王子子孙孙永保民。
——《尚书·梓材》
《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”
史料二 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，
渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天
子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校②”。
史料中有什么——全面获取信息
①水监：监，镜子。上古没有镜子，通常以水为镜，这里指鉴戒。民监：以民
众为鉴察。
②反对君主专制，主张天下为公。
思考 (1)史料一反映了先秦时期民本思想的内涵是什么？
(2)史料二体现出黄宗羲怎样的核心思想？提示 (1)重视人民利益，君民互相依存。
(2)天下为公，反对君主专制。
[史论史识]
家国情怀——中华传统文化的内涵
(1)在核心理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事
求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的
思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等
理念。
素养提升
(2)在传统美德方面：精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、
匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠
信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等
中华传统美德。
(3)在人文精神方面：有讲求和而不同、求同存异的处世方法，勤俭
节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技
术、人文学术等。
史论 认识中华传统文化中的“和而不同”
(1)和而不同是中华文化的精髓
“和而不同”出自《论语》，意为君子在人际交往中能够与他人保
持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对
方。在中华传统文化中，和而不同既是一种世界观，也是一种治国
理政、为人处世的价值观，深刻影响着人们的思维方式，成为中华
民族重要的文化基因。
史论归纳
(2)和而不同的时代意蕴
在不同国家和民族的文化特点与差异依然存在的情况下，要达到各
国人民和睦相处、减少摩擦、增加共识，发扬“和为贵”、“和而
不同”的思想显得尤为重要。当今世界有 200多个国家和地区、2
500多个民族和多种宗教，孕育出各具特色、异彩纷呈的文明。我
们要以包容和平等的心态看待一切文明，承认文明的平等性、多样
性，才能在平等的基础上互鉴、对话，才能让人类文明更为丰富多
彩、充满活力。
角度2 从“民族共同体”角度认识中华传统文化的认同
[命题探究]
史料一 文化认同作为民族认同、国家认同基础的价值取向，为中国数千年的
政治统一奠定了坚实的信念和基础①。 文化认同 具有标识民族特性、塑造认同心理、规范社会行为、培育统一意识、凝聚民族精神、强化统一意识等功能②。纵
观历史，当统一形成共识然而阻力重重之时，文化认同的力量更能显示出“硬
实力”不可替代的特殊作用。
——马大正《文化认同是国家认同的基础
——18世纪土尔扈特蒙古东归壮举的启示》
史料中有什么——全面获取信息
①文化认同是凝聚中华民族共同体的精神纽带。
②文化认同在多方面产生积极意义。
思考 (1)根据史料一概括文化认同的意义。
提示 文化认同是凝聚民族共同体的精神纽带，具有标识民族特性、塑造认同
心理、规范社会行为、培育统一意识、凝聚民族精神、强化统一意识等功能。
史料二 儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，
乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家
思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是
大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生
价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，
为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等思考 (2)史料二阐释的儒家“入世精神”具有哪些现实意义？
提示 儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；儒家文化
的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文
化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀。
(其他观点言之成理亦可)
[史论史识]
家国情怀——端正态度弘扬中华传统文化
(1)以科学态度对待传统文化。
我们要有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，取其精华、去其糟
粕，用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
(2)传承和弘扬传统文化的思想精华。
深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正
义、尚和合、求大同的时代价值。大力宣传中华民族的优秀文化和
光荣历史，增强做中国人的骨气和底气。
素养提升 (3)对传统文化进行创造性转化、创新性发展。
“创造性转化”就是对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现
形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，“创新性发
展”就是对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强
其影响力和感召力。
(4)传承和弘扬中华优秀传统文化，并不意味着固步自封，闭上眼睛
不看世界。
对各国人民创造的优秀文明成果，都应该坚持从本国本民族实际出
发，坚持取长补短、择善而从，讲求兼收并蓄，在不断汲取各种文
明养分中丰富和发展中华文化。
史论 中华优秀传统文化的历史价值
中华传统文化在规范传统社会的政治秩序、维系家庭的孝亲观念和
培育个体的价值取向等方面发挥过积极作用。
(1)传统文化有助于社会稳定的巩固。
史论归纳
虽然不同朝代政权更迭，但以儒家思想为主导的文化传统与政治结
构并没有发生根本变化。因此，传统文化基因和封建政治制度表现
出了历史持续性和稳定性，进而维护了封建社会的统治秩序。
(2)传统文化有助于以家庭为中心的伦理观念的形成。传统社会注重人际脉络和家族归属，建构起“以孝为本”的家庭关
系模式。“国”和“家”在传统社会架构中是“一而二”和“二而
一”的关系，国家是家庭的放大，家庭伦理之“孝”体现在国家层
面的价值理念便是“忠”。
(3)传统文化有助于培育以“德”为中心的个体价值取向。
在以家庭为基础的社会认知中，传统文化注重人的德性的形成和培
养。对维护家庭和国家的伦理政治秩序具有重要作用。但是，传统
道德体系中的“政权、族权、夫权和神权”阻滞了个体的自由选
择，束缚了人的个性发展。
考向 东西方文化的交流与传播
角度1 从“文明交流”角度看外来文化对中国的影响
[命题探究]
史料 最初，利玛窦以为和尚是中国人所崇拜的，所以他削发为僧，披袈裟。
结果和尚装束不但不受人尊重，反而招来了麻烦。他及时吸取教训，改成儒者
装扮，头戴方巾，身穿儒服，自称道人，行秀才礼。他摸准了中国高级官僚的
脾气，因此，每到一地，故意赠送或展览陈列当时中国没有或者比中国质量更
好的西洋物品，打动那些贪财官吏及皇帝的心，从而在中国统治阶级内部找到
保护人，站稳脚跟。当时中国一些较有远见的知识分子，为了富国强兵，渴望
学到先进的科学技术。在交往过程中，这些知识分子成了利玛窦的好友、学生
或信徒，成了利玛窦在中国传教的柱石。经过多年努力，利玛窦不仅能说一口
流利的汉语，而且能用中文撰写文章和著作。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
思考 根据史料，概括利玛窦在中国传教成功的原因。提示 了解、遵从中国的风俗民情；拉拢和投靠上层统治者；笼络知识分子阶
层；熟悉中国语言文字，掌握交往工具。
[史论史识]
历史解释——中国传统文化能够吸收佛教文化的原因
(1)从主观方面来看，中国传统儒学思想具有包容性、融合性，能吸
素养提升 收、消化佛教思想，并加以创新，实现佛教的中国化、本土化。
(2)从客观方面来说，佛教思想本身有迷人之处，容易被人们所接
受，从而为封建统治者所利用和提倡。
史论 外来文化对中国传统文化的两次大规模冲击
(1)汉代末期，来自西域近邻诸国的印度佛教文化，跨山越水，绵延
不断地传入中土，前后长达数百年，其对华夏文化的影响，涉及到
音乐、舞蹈、绘画、雕塑、文学、建筑等多个方面，在唐朝更是达
到了顶峰。
史论归纳
(2)在鸦片战争以后，以英、法、美、德为代表的几乎所有当时已进
入资本主义扩张阶段的西方列强，挟持武力上的绝对优势，强行撞
开了中国的国门，一种具有现代形态的全新的“西洋文化”潮水般
地涌入中国，仅二、三十年的功夫，便席卷了中国传统文化的一统
江山，这里主要包括对文学的影响、社会经济的影响以及生活方式
的影响。
角度2 从“文明演进”角度认识中华文化对欧洲的影响
[命题探究]
史料 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思
想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主
专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来
攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说
服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文
化中为法国启蒙精神汲取营养。——《儒家思想与法国大革命》
思考 根据史料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。
提示 原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用
道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。
[史论史识]
家国情怀——儒家思想对世界的影响
儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
素养 (1)儒家思想在日本、韩国、东南亚影响巨大。其中东南亚一些国家从东
提升
方文化中汲取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称叹
的“东方工业模式”“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。
(2)儒家思想在欧洲也产生了影响，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。
史论1 辩证认识古代东西方文明的交流与传播
(1)外来文化丰富发展了中华文明
①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学
艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②明末以来尤其是鸦片战争以后的西学东渐对中华文化影响巨大，中华
传统文化在遭受严重冲击的同时也借鉴吸收西方文化，以中西结合实现
史论
中华文化的伟大复兴。
归纳
(2)中华文化丰富发展了域外文明
①中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播，对朝鲜、日本和东南亚
产生了深远影响，形成中华文化圈。
②四大发明的传播推动欧洲发生革命性变化，走出黑暗的中世纪。
③欧洲的“中国热”影响了法国的启蒙运动，推动了西方的现代化进
程。史论2 理解中华传统文化的世界价值
(1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供
了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然恶化问题的困
扰，而中华优秀传统文化包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思
想精髓，有助于这些问题的解决。
(2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基
石。利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界
秩序的关键要素。彼此尊重、共同遵守规则是国家间实现合作共赢的根
本遵循。
(3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向
往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，
这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。
1.(题型：说明类)殷商时期，巫风弥漫，祭祀鬼神的现象相当普遍；西周时期，
当政者认为，执政必须注重民众需求，即使上帝百神和先公先王也曾是考虑民
众愿望的“至上神”。这一变化说明西周时期( )
A.祭祀对象发生变化 B.民本思想逐渐显现
C.平民地位有所提升 D.族权色彩日渐浓厚
答案 B
解析 从“殷商时期，巫风弥漫，祭祀鬼神的现象相当普遍”，到西周时期
“执政必须注重民众需求”“考虑民众愿望”，这一变化说明西周时期统治者
更加关注民众对维护统治的重要作用，这是民本思想的体现，故选B项。
2.(题型：原因类)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，
认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能
够兴起的主要原因在于( )
A.恢复前代礼乐制度 B.代表下层平民利益
C.强调社会等级和谐 D.适应兼并战争需要答案 B
解析 “察‘圣王之事’得‘观其中国家百姓人民之利’”的大意是：评价统
治者，要看统治者有没有维护百姓的利益，据此及“使劳者得息，乱者得治”
可知墨家学派代表下层平民利益，故B项正确。
3.(题型：图表类)下面是某位同学所画的中国古代儒家思想发展示意图。下面符
合阶段④历史特征的叙述是( )
A.新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型
B.继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治
C.以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习之先河
D.批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流
答案 D
解析 ④对应的时间段是明清时期，根据所学知识可知，此时批判理学和抨击
君主专制的新儒学兴起，传统文化逐渐出现新的时代特点，但未能成为社会主
流，当时仍然是理学占据主导地位，故D项正确。
4.(题型：表明类)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我
如浮云”。这表明孔子( )
A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建
C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕
答案 B
解析 据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项。
5.(题型：反映类)孔子反对贫富悬殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不
安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而
食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家( )
A.对专制体制的不满 B.对社会正义的诉求
C.过于理想化的追求 D.不符合统治者需求
答案 B
解析 依据题干可知，孔子反对贫富差距过大，孟子反对奢侈，主张爱惜民生，
这反映了先秦儒家对社会公平正义的诉求，故B项正确。
1.《春秋左传正义》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之
华。”“华夏”本义指衣冠华美又重礼仪。春秋战国时期，华夏作为族群、文
化、国家政权被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期( )
A.华夏民族开始形成
B.华夏族群成为礼仪之邦
C.各族同源共祖的观念滋生发展
D.阶级关系发生变动
答案 C
解析 春秋战国时期，各诸侯国之间战争频繁。经过不断的斗争和融合发展，
内迁少数民族逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展，故选C项。
2.据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化，
这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是
它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源(
)
A.以中原地区为主，逐渐向外辐射
B.分布广泛，多元一体C.在诸多区域同时出现，各自发展
D.各地区存在延续不断的继承关系
答案 B
解析 材料“但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性”说明中华
文明的起源是多文明中心共存的特点，故B项正确。
3.清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内
容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修( )
A.反映了科举制度的导向作用
B.体现了儒家思想观念
C.维持了士族家庭的血统纯正
D.确立了四民社会结构
答案 B
解析 “持家立业”“报效国家”等思想都是儒家思想的内容，在族谱中存在
这些内容说明宗谱的纂修体现了儒家思想观念，故选B。
4.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳
兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是
豪雄。”其体现的主旨是( )
A.人类与自然和谐共处 B.人与万事万物皆同理
C.张扬自我的人生态度 D.无为而治的思想理念
答案 B
5.董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，
以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周
时代对于秦汉统一的重要历史影响在于( )
A.构建了中央有效控制地方的制度
B.确立了君主大权独揽的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同
D.实现了国家对土地与人口的控制答案 C
解析 孔子著《春秋》和董仲舒改造儒家学说，应结合汉武帝时代强化“大一
统”的时代背景突出这两个文化贡献的价值。再结合材料内容可知，C项正确。
6.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这
三个时期的儒学思想最大的共同特点是( )
A.都被当时统治者所极力尊崇
B.都要求建立有序的社会秩序
C.都宣扬了“君权神授”思想
D.都体现了儒道佛思想的融合
答案 B
解析 无论是先秦时孔子的“仁”和“克己复礼”，还是汉代董仲舒的“大一
统”和宋明理学的“存天理，灭人欲”思想，都体现了对于建立有序社会秩序
的愿望，所以B项符合题意。
7.陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说
他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为
“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力
也”。这主要说明陈独秀当时( )
A.认为孔子是近代中国走向文明的最大阻力
B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C.试图建立一个以西方社会为模板的国家
D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
答案 D
8.下表为先秦思想家的相关论述。
思想家 名句 出处
老子 “圣人无常心，以百姓心为心。” 《老子》
管仲 “仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。” 《管子·牧民》“得其民，斯得天下矣……所欲与之聚之，所恶勿 《孟子·离娄
孟子
施尔也。” 上》
据此可知，我国古代( )
A.思想家关注民众政治权利
B.儒学逐渐占据正统地位
C.民本思想植根于历史传统
D.社会崇尚人文理性精神
答案 C
解析 依据材料“圣人无常心，以百姓心为心”“仓廪实而知礼节，衣食足则
知荣辱”“得其民，斯得天下矣……所欲与之聚之，所恶勿施尔也”来看，先
秦时期思想里已经包含有民本思想，说明我国的民本思想有着深厚的历史渊源。
故答案为C项。
9.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，
二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了( )
A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇
答案 A
10.下图为南京博物院所藏的《坤舆万国全图》，据专家研究，这是四百多年以
前根据利玛窦所绘世界地图《舆地山海全图》重新绘制的。《坤舆万国全图》
在中国的传播( )
A.体现中国融入世界的意愿
B.冲击了传统的华夏中心观
C.推动了印刷术的逐步完善D.成为明末启蒙思想的资源
答案 B
解析 根据材料及所学知识可知，《坤舆万国全图》与我们今天的世界地图已
经很接近，该图中的地理信息极为丰富，涉及中国地理和世界著名河流的描绘，
《坤舆万国全图》在中国传播说明中国在这时期已经开始了解包括南美洲在内
的世界许多地方，能得出这冲击了传统的华夏中心观，故B选项正确。
11.从清末到“五四”前后几十年间，汉语吸收的外来词远远超过了延续千年的
汉唐时期，其借词的规模、范围、数量，都是空前的。诸如：民主
(democracy)、科学(science)、来复枪(rifle)、麦克风(microphone)、巴士(bus)、咖
啡(coffee)等等。这种变化说明( )
A.近代汉语因战争被逐渐欧化
B.近代社会变迁影响文化生态
C.西学东渐有利于白话文改革
D.外来词与文化侵略同步形成
答案 B
解析 汉唐时期的中国一直处于较为稳定的自然经济形态，文化受外来影响较
小，而鸦片战争以后，中国社会性质发生剧变，向西方学习的新思想萌发，体
现出文化生态的变化，故B项正确。
12.阿倍仲麻吕(汉名晁衡)是日本奈良时代的遣唐留学生之一。他先在长安太学
学习，毕业后参加唐朝科举考试，于开元年间高中进士。历仕三代皇帝，唐肃
宗时官至左散骑常侍兼安南都护，曾以大唐使节身份回访日本。这表明当时中
国( )
A.科举制度对应试者没有身份限制
B.科举考试制度被日本所仿效C.具有世界大国开放与自信的胸襟
D.吸收融合了世界各国的文化
答案 C
解析 综合材料分析，阿倍仲麻吕在中国的经历体现了当时唐文化对周边国家
有巨大的吸引力，且体现出当时唐朝开放与自信的胸襟，故C项正确。
13.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世
纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(
)
A.儒家思想被西方学者普遍接受
B.中国传统文化在西方引起关注
C.中西文化交流限于传教士之间
D.儒家思想推动了西方政治革命
答案 B
解析 由“19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰
动”可以看出此时期西方关注中国的传统文化，故本题答案选B项。
14.郑和下西洋在东南亚有着极大的声誉，关于郑和的祠堂、庙宇等当地纪念物，
至今犹存。而美洲目前尚没有发现当地人为哥伦布修建的具有类似意义的纪念
物。这反映出( )
A.两者航海的不同目的导致了不同结果
B.郑和下西洋意义远大于美洲的发现
C.东南亚人民的文明程度高于美洲地区
D.美洲人没有认识到欧洲文明的先进
答案 A
解析 郑和和平友好的交往促进与当地的经济文化交流，而哥伦布的殖民掠夺
给当地带来了深重的灾难，导致两地对其不同的态度，故本题答案选A项。15.古代的日本、朝鲜等国仿照我国的科举制度选任官员，近代西方文官制度的
产生也借鉴了我国科举制度的一些办法。这些主要说明( )
A.朝鲜、日本的政治制度落后
B.科举制度有利于人才的选拔
C.隋唐时期中国领先于全世界
D.科举制度优于西方三权分立
答案 C
解析 古代的日本、朝鲜等国仿照我国的科举制度选任官员，近代西方文官制
度的产生也借鉴了我国科举制度的一些办法。这些主要说明隋唐时期中国科举
制度领先于全世界。由于中国科举考试的示范以及文官考试制度自身发展的内
在动力驱使，西方国家在19世纪前后纷纷建立了文官考试制度。科举制对欧美
现代文官制度建立的影响，堪称我国对世界文明的一大贡献。故C正确。
16.阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核
心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发
展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄
学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋
代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋
元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文
化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，
建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视
“人的价值”，树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主
义、科学、民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判
“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大
体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合
新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际
学术研讨会上的讲话》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向
的表现，并分析其原因。
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
答案 (1)特点：传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终。多样性，
古代传统文化领域广阔，有思想、文学、艺术、科技等。包容性，传统文化在
历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，传统文化根植于中国传统社会。重伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。
(2)表现：由维护封建礼教转变为批判礼教；由压抑人的个性转变为重视人的个
性；由为专制统治服务转变为适应民主政治；由重等级秩序转变为重自由平等。
原因：民族危机的严重；北洋军阀统治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和国
思想的传播；民族资本主义的进一步发展；西方思想的传播，冲击了国人的思
想。
(3)价值：有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利
于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴和参考；为世界文明发展作出巨大贡献。
17.阅读材料，回答下列各题。
材料一 西汉末，佛教传入后，最初只被当做黄老神仙方术的一种而在皇室及
贵族上层中间流传，一般老百姓很少接触……东汉末年，佛教开始流向民间，
在社会上有了进一步发展传播。随着西域来华僧人的增多，译经事业日趋兴盛，
大、小乘佛教都于此时传入中国。魏晋南北朝时期，佛教文化在中国得以进一
步发展。外来佛教和各种思潮和典籍以空前的规模涌进内地。可是在它的传播
过程中，与中国本土宗教——道教以及传统思想——儒学发生了激烈的对抗，
在儒、释、道之间迸发了广涉政治、经济和思想文化等各个领域的论战和斗争。
佛教经过不断地中国化而与中国传统思想融合，至宋元时代已经潜移默化地渗
透到了社会文化的各个领域，对中国政治、伦理、文学、艺术、哲学等方面产
生持久而深刻的影响。
明代中叶，罗马教廷配合欧洲殖民势力向世界扩展，在葡萄牙的支持下，通过澳门，派出成批传教士进入中国内地，出入京师宫禁，开始在全国范围内传布
天主教。据统计，自1581年至1712年，来华耶稣会士共249人。在早期来到
中国传播西方文化的欧洲传教士中，有开创之功者，是耶稣会意大利传教士利
玛窦。……随着欧洲传教士的东来，西方的医学、光学、建筑学、美术、工艺、
哲学、音乐、语言学等也纷至沓来。
——摘编自王介南《中外文化交流史》
材料二 要而言之，中国知识和外国知识相接触，晋唐间的佛学为第一次，明
末的历算学便是第二次。在这种新环境之下，学界空气，当然变换，后此清朝
一代学者，对于历算学都有兴味，而且最喜欢谈经世致用之学，大概受利、徐
诸人影响不小。
——摘自梁启超《中国近三百年学术史》
(1)根据材料一，概括汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点，结合所学知识简
析其在中国得以传播的原因。
(2)根据材料一并结合所学知识，指出明代文化领域出现的突出现象并分析其原
因。
(3)根据材料二并结合具体史实，谈谈对梁启超观点的认识。
答案 (1)特点：佛教信仰由上层扩大到民间，再渗透到社会文化各个领域；由
最初的宗教生活发展为中国的佛教文化。
原因：佛教教义适合古代中国社会发展需求；统治阶层的提倡；知识分子的理
论加工、改造；佛教内容的不断汉化、儒化。
(2)现象：西学东渐。
原因：文艺复兴促进了西方文化的发展；宗教改革促进了西方传教事业的扩大；一批为宗教事业献身的耶稣会士来华；中国开明士大夫的大力支持。
(3)梁启超认为，晋唐与明末的中外文化交流促进了中国文化的发展。这是符合
事实的。晋唐之际，随着佛教在中国进一步传播，中国文化不断吸收、消化了
佛学。如：佛学逐渐融入中国传统思想中，出现儒、道、佛“三教合一”的态
势，最终导致宋明理学产生；石窟艺术深受佛教影响；隋唐绘画题材多与宗教
有关；隋唐乐舞也受印度艺术影响。
