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专题 32 源远流长的中华文化
考点巩固卷
考点01 中华优秀传统文化的内涵与特点（T1-10 限时：18分钟）
考点02 中华文化的世界意义（T11-17 限时：25分钟）
中华优秀传统文化的内涵与特点
1．（2023年北京高考卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫
音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；
闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人
恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，
其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，
“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华
文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人
原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。
故选D项。
2．春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太
祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的
观点
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用
C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授
【答案】A
【详解】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一
国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；
材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。
3．（2023·湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城
址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ）
A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000
年新石器时代。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农
业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中
华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除
A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选
B项。
4．（2023·浙江6月统考）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思
想的是（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学
知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人
民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自
然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释
历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是
强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。
5．墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于
A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要
【答案】B
【详解】根据材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信息结合所学可知，墨子强
调百姓利益，代表小生产者的利益，即其兴起的主要原因是代表下层平民利益，B项正确；根据材料信息
可知，墨子主要强调广大人民百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张，A项错误；根据材料结
合所学可知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益，不强调社会等级和谐，并且材料内容没有
体现社会等级和谐的信息，C项错误；墨家学派代表下层平民的利益，没有适应兼并战争的需要，D项错
误。
6．孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，
佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋
A．儒学统治地位动摇 B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学 D．阳明心学影响深远
【答案】B
【详解】 材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期
存在儒学与佛教融合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体
现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成
为官方哲学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。
7．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、
受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性
【答案】B
【详解】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，
所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；
儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，
没有冲击，排除D。
8．洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英
吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪
炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题
【答案】B
【详解】材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”、“此魏子所谓师其长技以制之
也”说明左宗棠认为“师夷长技以制之”是其设立福建船政局的指导思想。由此可知，魏源的“师夷长技
以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，故B正确；魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付
诸实践，故A错误；洋务运动还局限于学习西方的器物层次，故C错误；材料信息未体现出“中体西用”，
故D错误。
9．1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，
期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员
A．主张清政府开放通商口岸 B．认为西方长技值得学习
C．敦促清政府学习日本政体 D．意识到洋务运动的局限
【答案】B
【详解】依据材料结合所学可知，该官员认为清政府应该仿效日本向西方派遣留学生，学习西方先进的制
造船炮等法，因此B选项正确。A选项错误，1842年《南京条约》签订后清政府已经开放了通商口岸；C
选项错误，材料体现的是仿效日本向西方派遣留学生的要求，并非是学习日本政体；D选项错误，材料并
未体现洋务运动的局限性。故正确答案为B选项。
10．清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧
学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是
A．全面复兴旧学 B．排斥西方新学
C．新学消解旧学 D．崇尚中体西用
【答案】D
【详解】根据“体用贵兼通……两端执乎中”可知该学校的校歌中主张中国传统文化和西方外来文化并重，
既不丢弃中国传统文化，又要学习使用西方外来文化，体现了中体西用思想，故选D项；全面复兴旧学的
说法过于绝对，且复兴旧学只反映了题意的部分内容，故排除A项；校歌主张学习西方新学，而不是排斥
西方新学，故排除B项；校歌主张中西并重，而不是用新学消解旧学，故排除C项。
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】11．1150年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家，所到之处，羊皮纸被取代。事
实证明，造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是
A．推动了欧洲文艺复兴 B．变成了新教的工具
C．促进欧洲文化的发展 D．迎来地理大发现时代
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问可知是影响题。根据题干时间信息可知准确时空是：中
世纪欧洲。根据题干及所学知识，造纸术传入欧洲，代替了原来的书写工具，推动了文化的传播，文化从
贵族教士阶层推广到普通大众，促进了欧洲文化的发展，C项正确；造纸术传入欧洲只是文艺复兴的一个
条件，并不是起推动作用，排除A项；宗教改革的工具在于宗教思想，并不是具体的造纸术，排除B项；
造纸术与地理大发现关联不大，排除D项。故选C项。
12．清朝顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说∶“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐
于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于今有
成。”说明了当时
A．西学东渐成为主流 B．中国科技落后于西方
C．传统文化受到冲击 D．统治者推行开放的政策
【答案】B
【详解】根据材料并结合所学可知，顺治帝对汤若望大力夸奖，并任命汤若望主持钦天监工作，反映了西
方科技具有先进性，从一个侧面反映了中国科技落后于西方，B项正确；“西学东渐成为主流”的说法错
误，排除A项；材料没有体现西方科技对中国传统文化的冲击，排除C项；材料不能表明清政府对外的政
策，且当时中国实行闭关锁国政策，排除D项。故选B项。
13．中国文化十分重视“他山之石”的作用。近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外
部世界，其中主要介绍外国人对中国的看法的是
A．《四洲志》 B．《海国图志》
C．《番客篇》 D．《华事夷言》
【答案】D
【详解】结合所学知识可知，林则徐编纂的《华事夷言》主要记载的是外国人对中国的看法，D选项符合
题意。《四洲志》是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，A选项排除。《海国图志》是
一部介绍西方国家的科学技术和世界地理历史知识的综合性图书，B选项排除。《番客篇》叙述了华侨的
苦难，慨叹国势衰微，疾呼保护华侨权益，维护民族尊严，C选项排除。
14．17-18世纪，中国商人在海外贸易中主营的瓷器等商品引发了欧洲装饰艺术中的“中国风”。他们从
中国的装饰纹样中寻找灵感，与传统文化相结合，创造出一种典雅、华丽、异国风情的装饰风格。这种
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】“中国风”的形成主要体现了
A．西学东渐的趋势 B．全球贸易网形成
C．商品的文化价值 D．殖民扩张的影响
【答案】C
【详解】根据材料可知，中国商品在欧洲掀起了“中国风”，说明商品经济交流带动文化传播，体现了商
品的文化价值，C项正确；材料强调中学西渐，而不是西学东渐，排除A项；材料强调中国文化对欧洲的
影响，与全球贸易网无关，排除B项；当时中国并未受到殖民扩张的影响，排除D项。故选C项。
15．20世纪初，梁启超发表《中国史叙论》和《新史学》，猛烈批判旧史学，“二十四史非史也，二十四
姓之家谱而己”，提出“历史者，叙述人类进化之现象，而求得其公理公例者也”，史学为“国民之明镜，
爱国心之源泉”。文章甫一面世即获巨大影响，响应者极为广泛。梁启超的史学思想
A．掀起了思想解放的潮流 B．顺应了社会变革的时代要求
C．激发了民众的爱国意识 D．奠定了维新运动的理论基础
【答案】B
【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信
息可知准确时空是：20世纪初的中国。据材料“二十四姓之家谱而己、进化、公理、爱国心”等信息并结
合所学，20世纪初，中华民族危机加剧，救亡图存成为时代要求，梁启超猛烈抨击维护封建制度的旧史学，
按照开民智、振民气的“新民”理念，推出“史界革命”说以图拯救时局，顺应了社会变革的时代要求，
B项正确；新文化运动掀起思想解放的潮流，排除A项；材料中并没有体现其结果是否起激发了民众爱国
热情，排除C项；20世纪初，维新运动早已失败，排除D项。故选B项。
16．辜鸿铭认为，一战后，西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙，在中国存在一笔无法估量的、
迄今为止毋庸置疑的巨大文明财富。这笔财富，就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文
明的奥秘。据此可知，辜鸿铭
A．绝对肯定了中国的传统文明 B．认为西方文明已经完全破产
C．看到中西方文化的巨大差异 D．认为中国文化具有一定适用性
【答案】D
【详解】据材料可以看出，辜鸿铭认为中国文明将会是饱受战乱之苦的欧洲人民重建战后新文明的秘诀。
由此可见，他认为中国文化具有一定的适用性，D项正确；材料中辜鸿铭只是指出了中国传统文明在一战
后对西方人的价值，而不是对中国传统文明的绝对肯定，排除A项；材料未涉及对西方文明的评价，排除
B项；据材料不能体现中西文化的差异，尤其材料未强调西方文化，排除C项。故选D项。
17．（2023年全国甲卷）
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】材料 孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁
国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆
弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调
“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，
恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而
且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎
哉?”
——据《史记》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。
【答案】（1）【参考答案】原因：春秋晚期，王官之学开始向私家之学过渡；孔子是西周奴隶制度的崇
拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐本身已经具备了礼的性质；具有情感感化的作用等。
（2）【参考答案】影响：乐教思想是以孔子为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的
“礼乐”、“感化”、“美”的思想亦成为我国历史文化的瑰宝；乐教侧重于个人和社会的关系，以个人
的自我修养，达到社会的和谐；乐教把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；孔子的乐教思想
是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。
【详解】（1）本题是背景类材料分析题。时空是春秋时期的中国。原因：结合材料中关于“乐教”的内
容和所学知识可知，可从孔子生活的时代、代表的阶级利益、乐本身的特征和作用、私学的兴起等角度进
行分析。
（2）本题是影响类材料分析。时空是春秋时期的中国。影响：结合材料中孔子关于“乐教”的内容、上
述分析的原因和所学知识可知，关于影响可从孔子儒家思想的发展、“乐教”对维护等级秩序与和谐社会
发展的影响、为现实政治服务的需要及乐教的本质等角度进行分析。
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】
