文档内容
专题 32 源远流长的中华文化
专题突破卷
（考试时间：75分钟 试卷满分：100分）
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符
合题目要求。
1．殷周时期，中国形成了一种观念，认为宇宙间的道理是相通的，宇宙、社会以及人类自身，都服从一
种规律，因此人类应该依照这种宇宙、社会、人类的一体同构来理解、分析世界。下列符合这种思想的是
A．四时行焉，百物生焉，天何言哉！ B．天人之征，古今之道也
C．位天地，育万物，未有出于吾心之外者 D．天道有常，不为尧存，不为桀亡
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代中国。据材料可知，在人类、社会与宇宙秩序同构，宇宙的规则可以引申到社会，强调人与
自然的关系，“天人之征，古今之道也”符合题意，B项正确；“四时行焉，百物生焉，天何言哉”是指
天是客观存在的，世界自然运行，天并无主观意识，排除A项；“位天地，育万物，未有出于吾心之外
者”是指一切规则出自本心而非宇宙秩序，排除C项；“天道有常，不为尧存，不为桀亡”是指天有其恒
定的规律，与人事无关，排除D项。故选B项。
2．《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”
的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践
A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉
C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能
【答案】B
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是影响题、本质题，时空是春秋时期。
根据材料“兴于诗，立于礼，成于乐”可知，礼乐主张体现了孔子对弟子实行文化自觉的要求；“以诗书
礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”体现了孔子在实践过程中的文化自信；B项正确；材料
体现不出孔子学说适应社会现实的需要，题干强调的是恢复西周时期的礼乐制，排除A项；材料未涉及孔
子借鉴外来思想成果的信息，与史实不符，排除C项；材料体现不出孔子学说兼具学术研究和政治统治的
双重功能，与题干信息不符，排除D项。故选B项。
3．春秋时期，宋襄公要求用人进行祭社，大臣司马子鱼反对说：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，
而况敢用人乎！祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之……将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】这说明当时
A．诸侯国君权力受到制约 B．儒家伦理思想受到重视
C．朴素的重民思想已形成 D．诸侯争霸兼并后果严重
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：
春秋时期的中国。材料“祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之”体现的是司马子鱼反对人祭，
具有朴素的民本思想，C项正确；材料未涉及诸侯权力受到制约的说法，排除A项；材料强调的是民本思
想，与儒家伦理思想无关，排除B项；诸侯之间的兼并战争是在战国时期，排除D项。故选C项。
4．庄子提出：“故圣人行不言之教，道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”荀子则
提出：“礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也”。这反映了两者都认为“礼”
A．属于外在制约 B．有违于道义 C．导致社会失序 D．缺乏可行性
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦时期的中国。据材料并结合所学，庄子认为“所以圣人实行不说的教导。道不能够输出，德
不能够招来，仁是可以做出的，义是可以不那么做的，礼是在相互欺骗”，荀子认为“人的本性也是邪恶
的，经过圣人的改造就成为了彬彬君子。像那些不需要经过学习就能做的事才是本性，凡是需要学习的，
都属于伪。”这反映出两者都认为“礼”属于外在制约，A项正确；材料不能体现两人认为“礼”有违于
道义，他们都认为礼和道义是用来约束人的，排除B项；结合所学，道家主张无为而治，但荀子主张礼法
并施，荀子认为礼可以维护社会秩序，有可行性，排除C、D项。故选A项。
5．下表所示为两汉时期部分铜镜中的铭文辑录。这反映出两汉时期
年代 铭文
西汉中
必忠必信，久而必亲；不忠不信，久而自穷
期
西汉晚
内请（清）质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然塞而不泄
期
东汉早
贤者戒己仁为右，怠忘（荒）毋以象君子，二亲有疾
期
东汉中
葆长命兮寿万年，周复始兮传子孙
期
A．开始形成尊老敬老的社会风气 B．外儒内法思想得到推崇
C．主流思想对社会生活的影响 D．儒学逐渐渗入基层治理
【答案】C
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉朝（中国）。根据材料“两汉时期部分铜镜中的铭文辑录”可知，西汉中期以来的部分铜镜铭
文中出现儒家伦理的主要思想如：孝、忠以及“五常”思想中的仁、义、信，这反映出自汉武帝“罢黜百
家，独尊儒术”后儒家思想对社会生活的影响，C项正确；开始形成尊老敬老的社会风气，“开始”这一
表述错误，中国尊老敬老的传统由来已久，排除A项；材料描述的是儒家思想对人们生活的影响，而不是
外儒内法，排除B项；基层治理在材料中没有体现，排除D项。故选C项。
6．司马光在《投壶新格》中指出：“荡而无度，将以自败，故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和，饰
宾主之欢，且寓其教焉。”而王阳明则认为，“君子之于射，内志正……故古者射以观德”。这折射出宋
明时期
A．儒家观念融入社会生活 B．经世致用的价值取向
C．全民健身得到政府推崇 D．崇文抑武的社会风气
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是宋明时期（中国）。据材料“因以合
朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉……故古者射以观德”，可知司马光强调投壶运动的目的是为了使这
项运动更好地为封建礼教服务，寓礼教于投壶之中才是他的本意，他把投壶看成是圣人教化人们行中正、
中和之道的一项措施；而王阳明继承了儒家的体育思想，强调射箭可以观德，寓德育教化于体育之中，A
项正确；材料体现了儒家观念融人社会生活的现象，经世致用价值取向在材料中没有体现，排除B项；材
料仅是宋明时期部分思想家的主张，不能代表政府，排除C项；投壶是一种娱乐活动，射箭是一项体育运
动，据此并不能体现出崇文抑武的社会风气，排除D项。故选A项。
7．王阳明认为“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”，主张以唱游方式启蒙幼童的学习兴趣，
通过“周旋揖让”“拜起屈伸”等来发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄。王阳明的教育思想
A．否定传统伦理道德 B．强调人的主观能动性
C．关注人的身心发展 D．具有反君主专制倾向
【答案】C
【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、推断题、影响题。据本
题时间信息可知准确时空是：明代中国。材料“以孝悌忠信礼义廉耻为专务”说明王阳明重视学生内心道
德的培养，“发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄”说明王阳明也注重学生的身体素质，也就是说王阳明的
教育思想关注人的身心发展，C项正确；据材料“惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”可知王阳明不否定传
统伦理道德，排除A 项；人的主观能动性有两方面的含义， 一是人们能主动地认识客观世界，二是在意
识的指导下能主动地改造客观世界，材料不体现人的主观能动性，排除B项；材料不体现“反君主专制”，
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】王阳明也不反对君主专制，排除D。故选C项。
8．1855年，曾国藩奏请中央由福建、浙江两省协济军饷，未能如愿，又奏请下拨江西漕折银两，依然被
拒；于是他再次奏请运浙盐行销江西、湖南两省，以所获应交户部的盐课，抵户部应拨之饷，这一建议得
到中央政府允许。曾国藩的做法
A．是晚清中央集权衰微的表现 B．导致江南各省之间矛盾激化
C．目的是领湘军东征太平天国 D．有利于湖南维新势力的崛起
【答案】C
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题
时间信息可知准确时空是：太平天国运动时期的中国。据材料“1855年，曾国藩奏请．．．．．．军饷”
并结合所学可知，当时正值太平天国运动时期，曾国藩为镇压太平天国而筹措湘军军饷，C项正确；材料
反映出清朝中央财政的紧张，但不能说明中央集权衰微，排除A项；曾国藩筹措军饷的做法并未导致江南
各省之间矛盾激化，排除B项；曾国藩的做法有利于湘军的发展，湘军不属于“维新势力”，且19世纪
50年代维新势力没有崛起，排除D项。故选C项。
9．孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的“共有”。他认为，天
赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本
实现不了的“谬想”。可见，孙中山的民权思想
A．吸收了西方人权理论普世的价值观 B．增强了其民权理论基础的深刻性
C．重视唤醒民众进行革命的价值取向 D．凸显了西方文明人性解放的意义
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：近代中国。据材料信息“他认为，天赋人权，就是人民对政权有‘共有’的权力。依靠‘不良之
政府’的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的‘谬想’。”可知孙中山认为天赋人权，是人民
对政权有“共有”的权力，权力应掌握在人民手中，这一思想增强了其民权理论基础的深刻性，B项正确；
材料未体现孙中山的人权思想吸收了西方人权理论普世的价值观，排除A项；材料的主旨是平民对国家政
权的“共有”，但不能体现是否是为了“重视唤醒民众进行革命”，排除C项；材料侧重强调平民的政治
权力，与西方文明人性解放关系不大，排除D项。故选B项。
10．在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：
《长安旅舍与于慎微长官接 《读汉高帝纪》
邻》
日本 那波守之
朝鲜 崔致远
汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。
上国羁栖久，多惭万里人。 元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】那堪颜氏巷，得接孟家邻。
久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。
守道惟稽古，交情岂惮贫。
腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用谑。
他乡少知己，莫厌访君频。
据此可知
A．东亚地区在各个方面深受唐文化影响
B．古代朝鲜、日本的社会制度来自唐朝
C．中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响
D．中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题，根据题干设问可知是推断题，准确的时空是古代的朝鲜和日本。根据
题干可知古代朝鲜和日本许多人使用汉字写诗，结合所学可知古代朝鲜和日本与中国交流频繁，并且受到
中国文化的影响，即说明中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响，C项正确；A项说法过于绝对，而且
题干没有提到其他东亚国家和其他方面的影响，排除A项；材料主要强调中国文化对朝鲜和日本文化的影
响，没有提到政治制度，排除B项；材料反映中国文化对朝鲜和日本文化的影响，而不是中华文化对其他
文明的吸收，主旨不符，排除D项。故选C项。
11．据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五
经”。这主要说明
A．朝鲜深受中华文化影响 B．中国史籍关注周边发展
C．三国时期儒家思想发展 D．中国强化对高句丽统治
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是公元372年的高句丽。根据材
料“公元372年，高句丽‘立太学，教育子弟’，讲授儒家经典‘五经’。”可知，反映了高句丽深受中
国儒家文化的影响，A项正确；“中国史籍关注周边发展”与题干主旨不符，排除B项；三国时期儒家思
想面临佛道思想的冲击，排除C项；材料体现不出中国统治高句丽的信息，与史实不符，排除D项。故选
A项。
12．公元1455年，德意志人古登堡曾让学徒带着十几本《圣经》到城外找一名书商交货。学徒出城门时遭
遇搜查，守卫发现其携带了数十本《圣经》后立即将其以盗窃罪的名义扣押。古登堡前往城市法庭解释后
其学徒才得以释放。古登堡学徒被扣押的经历反映了
A．天主教会的思想专制 B．城市自治遭受打击
C．技术革新冲击旧观念 D．宗教改革正在酝酿
【答案】C
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是公元1455年的德意志。据所学知识，古登堡是欧洲铅活字印刷术的发明人，通过此技术，可以批量
印刷《圣经》，而在印刷术普及前，制作书籍成本高昂，因此守卫认为多达数十本的《圣经》是“学徒偷
盗”而来，这是印刷技术与传统观念的一次碰撞，C项正确；学徒被扣押并非天主教会指示，而且扣押罪
名是偷盗而非传教，因此材料与教会思想专制无关，排除A项；学徒遭到扣押是守卫不清楚印刷术的威力，
而非城市自治遭受打击，且城市有权扣押被怀疑偷窃的学徒，也是城市司法权的体现，排除B项；1455年
距离宗教改革时间尚远，宗教改革没酝酿，排除D项。故选C项。
13．伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改，使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国
富论》中以司马迁“贫富之道，莫之夺予”“物盛则衰，时极而转”的思想，论述自由竞争与价格波动。
这说明
A．文明需要互鉴，文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性
C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮
【答案】A
【详解】材料反映的是伏尔泰和。亚当•斯密二人均对中国文化进行借鉴，说明的是文明需要互鉴，文化
需要交流，A项正确；B项错在“普适性”，排除；启蒙思想属于资本主义思想，其只是借助儒家思想的
某些内容为其服务，但二者有着本质的区别，故“启蒙思想的源头是孔子的思想”的说法不符合史实，排
除C项；D项错在成为风潮，排除。故选A项。
14．日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更
中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．中西文化在碰撞中融合
【答案】A
【详解】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，
体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动
政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决
定”改革成败，C项错误；材料不能说明中西文化在碰撞中“融合”，D项错误。
15．1700年1月7日，法国凡尔赛宫内举行了一场隆重的世纪之交舞会，名为“中国之王”。舞会上，国
王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞
叹。这反映出当时
A．法国贵族阶层崇尚中国文化 B．法国是欧洲中国热的引领者
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】C．中法两国经济文化水平接近 D．殖民侵略促进了中西方交流
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：18世纪（法国）。根据材料“舞会上，国王路易十四坐在一顶中国式的八抬大轿中，穿着富有中
国特色的服饰华丽登场，引得全场围观的人连连赞叹。”可知，18世纪，凡尔赛宫的这场中国热（中国特
色服饰和八抬大轿等）流行的均是中国传统手工业品，反映出中国传统文化对法国贵族的极大影响力，A
项正确；仅凭法国凡尔赛宫内举行的这场舞会，难以得出法国是欧洲中国热的引领者的结论，排除B项；
法国人热爱中国传统文化，不等于两国经济文化水平接近，排除C项；当时法国尚未侵略中国，排除D项。
故选A项。
16．1984年，新加坡成立二十五周年时，新加坡国立大学筹办了一项题为“儒学在新加坡”的展览，把儒
学在新加坡传播和发展的历史划分为两个时期：一是儒学在民间振兴的时期（19世纪至1982年）；二是
朝野同倡的儒学发展时期（从1982年开始）。该展览反映了
A．儒学是新加坡的治国思想 B．儒学增进新加坡文化认同
C．多元一体文化格局的形成 D．新加坡文化的包容性特征
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：现代新加坡。根据材料信息可知，中国的传统文化儒学，在新加坡受到大力推崇，这说明新加坡
文化具有包容性，D项正确；材料未说明儒学是新加坡的治国思想，排除A项；材料没有体现儒学对新加
坡文化认同的增进作用，排除B项；新加坡是一个移民国家，文化具有多元性，但未成一体，排除C项。
故选D项。
二、非选择题：共4题，52分。
17．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 传统中国人的道德观念内本于心性，而外归极之于天，修身齐家治国平天下全只是在人圈
子里尽人道，中国的文化精神只是一种“人文主义的道德精神”。所谓人文，则须兼知有家庭、国家与天
下。要做人，得在人群中做，得在家庭、国家乃至天下社会中做。这并不是说中国人不看物质表现，但一
切物质表现都得推本归趋于道德。中国人认为人性即是自然，一切道从人性而生，即自然人文合一。换句
话说，天人合一。中国人的文化观念，是深于民族观念的，但中国人传统的文化观念，终是极为宏阔而适
于世界性的。中国人对外来文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常愿接受而消化之。中国人常抱着一个“天
人合”的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。
——钱穆《中国文化精神》
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】材料二 第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法
去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成
了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。
——梁启超《欧游心影录》
（1）根据材料一，概括中国传统文化的特征。（6分）
（2）根据材料二，结合所学知识，围绕“传统文化与现代社会”，评述梁启超的观点。（要求：史论结
合，论证充分，表述清晰）。（6分）
【答案】（1）以道德为中心，强调人文主义；天人合一；强调道德与物质追求的统一；自成体系但善于
吸收外来文化。（任答3点）
（2）例文：传统文化与现代社会。梁启超在材料中提到对传统文化的四个意见，这是梁启超在一战后目
睹欧洲人对自己的文化自信破灭后，产生了对西方文明的怀疑，进而在复兴传统文化方面寻求出路的一种
表现。我认为这一观点在当时并不符合时代要求，但对今天的中国有着借鉴意义。
【详解】（1）本题是列举类材料分析题。时空是古代中国。根据材料“传统中国人的道德观念内本于心
性，而外归极之于天，修身齐家治国平天下全只是在人圈子里尽人道”可分析出以道德为中心，强调人文
主义；根据材料“中国人认为人性即是自然，一切道从人性而生，即自然人文合一。换句话说，天人合
一”可分析出天人合一；根据材料“这并不是说中国人不看物质表现，但一切物质表现都得推本归趋于道
德”可分析出强调道德与物质追求的统一；根据材料“中国人对外来文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常
愿接受而消化之”可分析出自成体系但善于吸收外来文化。（任答3点）
（2）本题是论述题之历史事物阐释题。时空是近代中国。首先，通过材料二可知，梁启超在看到西方文
化自信破灭后，开始认为中国传统文化有其优越性，非但不比西方近代文明落后，甚至可以拯救世界。然
后，说明自己对梁启超观点的评价：这一观点的错误在于，尽管西方文化已经被一战证明其弊端，但当时
中国的出路，并不在于复兴传统，而在于找到一条新路，而这条新路就是在马克思主义的指导下，结合中
国实际情况，通过革命拯救国家。一味复兴传统文化救不了中国。其次，在中国革命胜利之后，在中国建
设取得巨大成就的今天，梁启超的观点对我们有重大借鉴作用。
18．阅读材料，完成下列问题。（13分）
材料一 中国人长期专注于内部事务，自秦汉以来几乎都采取向内发展的模式。对外部的态度并非
像西方国家一样，多以政府和侵略来获取更多的资源。中国历代统治者绘制地图多用于疆域、政区、土地
分配、交通水利、攻势防御等。明代的“世界地图”《四海总图》中，天下以中国为核心，中国的四周环
绕着一些岛国，岛国再向外扩展则是无边无际的大海。
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】——摘编自王霜朱文涛《试析中国古代地图的美学观念和形式表达》
材料二 清末湖南浏阳人卢形编绘了一套以“中国”为图名的《中国历史战争形势全图》。从图集
中对战争英雄的谱系叙述来看，绘者多奉黄帝、岳飞等汉族英雄为圭臬。1913年北洋政府陆军部就批示道：
“该著考据确凿，图说详明，以之列于文武各学校，不独开治史之门径，兼可收尚武之精神。”同时，民
初以来国民教育中有关历史疆域与沿革地理的内容，无不以统合中华民族、振兴爱国精神为归旨。这一时
期历史疆域地图的编绘，也已开始摆脱“汉族空间”主义，注重边疆历史地理的书写，呈现出民族化与多
元化的风格。
——摘编自李鹏《清末民国中国历史地图编绘与民族国家建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代地图绘制体现的思想特点，并分析这一特点形成的原因。
（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清末民初中国地图绘制出现的变化，并说明其影响。（7分）
【答案】（1）特点：以和平发展的统御意识为主；中心和边缘意识强烈。
原因：专制主义中央集权制的建立发展及完善；小农经济长期稳定发展；儒家思想的保守性和内向性；世
界各地相对隔绝。
（2）变化：以“尚武”为归旨；民族化、多元化。
影响：有利于近代民族意识的形成及近代民族国家的建构；有利于促进人们思想的解放；有利于科学和教
育的发展。
【详解】（1）特点：本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。根据材料一“中国历代统治者绘
制地图多用于疆域、政区、土地分配、交通水利、攻势防御等。”并结合中国古代的统御意识可知，中国
古代地图绘制体现的思想特点是以和平发展的统御意识为主。根据材料一“明代的‘世界地图’《四海总
图》中，天下以中国为核心，中国的四周环绕着一些岛国，岛国再向外扩展则是无边无际的大海。”可知
中心和边缘意识强烈。
原因：本题是背景类材料分析题。时空是古代（中国）。根据材料一“中国人长期专注于内部事务，自秦
汉以来几乎都采取向内发展的模式。”并结合儒家思想的相关史实可知，儒家思想的保守性和内向性，世
界各地相对隔绝。根据材料一“对外部的态度并非像西方国家一样，多以政府和侵略来获取更多的资
源。”可知小农经济长期稳定发展。根据材料一“中国历代统治者绘制地图多用于疆域、政区、土地分配、
交通水利、攻势防御等。”结合中国古代实行专制主义中央集权制度的相关史实可知，专制主义中央集权
制的建立发展及完善。
（2）变化：本题是对比类材料分析题。时空是清末民初（中国）。根据材料二“从图集中对战争英雄的
谱系叙述来看，绘者多奉黄帝、岳飞等汉族英雄为圭臬。”并结合所学知识可知，清末民初中国地图绘制
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】出现的变化有，以“尚武”为归旨。根据材料二“注重边疆历史地理的书写，呈现出民族化与多元化的风
格。”可知清末民初中国地图绘制出现民族化、多元化特征。
影响：本题是影响类材料分析题。时空是清末民初（中国）。根据材料二“民初以来国民教育中有关历史
疆域与沿革地理的内容，无不以统合中华民族、振兴爱国精神为归旨。”结合近代民族国家形成的相关史
实可知，有利于近代民族意识的形成及近代民族国家的建构。根据材料二“该著考据确凿，图说详明，以
之列于文武各学校，不独开治史之门径，兼可收尚武之精神。”可知有利于促进人们思想的解放；有利于
科学和教育的发展。
19．【古代美育】（15分）
材料 远古时期，乐与舞相结合的艺术形式主要用于祭祀活动。在殷周时期，美育实践已经脱离了
宗教、祭祀活动的束缚，分化成了“诗教”“乐教”“礼教”等形式。西周时期是礼乐建立的形成期，
“礼”实际是一种行为标准或是一种政治标准，在现实生活中以“礼”约束人们的行为，在精神生活中以
“乐”桎梏人们的思想。
在春秋战国时期诸子百家竞相争鸣的时代，孔子曾以“六艺”教授弟子，强调诗、礼、乐三者在培养
完善人格中扮演着不同的角色，从侧面也可以看出孔子所强调的以乐育人的教育思想。
自秦汉后，中国的“乐”转化为普施于大众的“礼教文化”。汉代音乐理论著作《乐记》记载：“治
世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”
自魏晋南北朝以后，以“礼乐”为核心的美育已经逐渐淡化了其教化的社会功用，转而向审美化、娱
乐化发展。隋唐后，随着社会的不断开放，美育已经不仅仅是“乐、舞、诗”三种途径，而是逐步加入了
杂剧、小说、传奇等形态各异的艺术种类。
——摘编自曹健《中国古代的美育实践与美育意识》
（1）依据材料，概括中国古代美育的发展历程。（7分）
（2）依据材料并结合所学知识，分析影响中国古代美育发展的主要因素，以及中国古代美育的社会价值。
（8分）
【答案】（1）商周时期，美育脱离宗教祭祀，转变为一种桎梏思想的政治标准；春秋战国时期，儒家强
调以乐育人：秦汉时期，礼乐为核心的美育有普遍性的教化功能；魏晋至隋唐，转向审美化、娱乐化发展。
（2）影响因素：巩固政治统治的需要：家文化的影响；商品经济的发展，市民文化的兴起。社会价值：
有利干维护社会秩序（有助于社会和谐，国家安定）：有利于提高受众的审事能力。艺术品格；提升个人
道德修养：推动艺术文化的发展。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。根据材料中对于不同阶段有关“美”的论述可以分阶段总结概
括。如根据“殷周时期，美育实践已经脱离了宗教、祭祀活动的束缚”、“在现实生活中以‘礼’约束人
们的行为，在精神生活中以‘乐’桎梏人们的思想”可知商周时期，美育脱离宗教祭祀，转变为一种桎梏
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】思想的政治标准；根据“强调诗、礼、乐三者在培养完善人格中扮演着不同的角色，从侧面也可以看出孔
子所强调的以乐育人的教育思想”可知春秋战国时期，儒家强调以乐育人；根据“治世之音安以乐，其政
和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”可知秦汉时期，礼乐为
核心的美育有普遍性的教化功能；根据“转而向审美化、娱乐化发展”可知魏晋至隋唐，转向审美化、娱
乐化发展。
（2）本题是原因类、影响类材料分析题。综合材料内容和所学可知，影响中国古代美育发展的主要因素
包括巩固政治统治的需要、家文化的影响、商品经济发展和市民文化的兴起。美育的社会价值主要是有利
于维护社会秩序和提高受众的审美能力，同时也有助于提升个人道德修养，推动艺术文化的发展。
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
冯天瑜认为地理环境、经济土壤、社会结构和政治制度共同构成了文化生成的深层机制。
要素 解析
地理环境与人类活动的互动展开是文化生成的必要因素，中国地理环境的
地理环境
多样性对中华文化差异性、多样性的形成起到了重要作用。
中国古代以农耕和游牧为主要生产方式，二者相竞相生，在冲突中相互交
经济土壤
融，是中华文化生成的重要因素。
在中国的地理环境和经济土壤之上，形成了独具中华文明特色的宗法社
社会结构 会，影响着中华民族的诸多社会观念和行为处事风格，使中国社会形成了伦理
型文化的特点。
中国皇权政治运行千年，体现出一种极强的独尊专制性色彩，皇权专制决
政治制度
定其对文化有统制之心。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
根据材料，结合中国古代史的相关史实，围绕一到两个要素自拟论题，并就所拟论题进行阐释。（要求：
论题明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）
【答案】论题：地理环境影响着我国文化的发展。
阐述：中国的西北疆是气候恶劣的戈壁、沙漠和雪山，东北疆是大面积的原始森林，西南则是隔断东亚文
明与南亚文明的青藏高原和喜马拉雅山，东边是大海。相较于其它文明古国而言，中华文明由于地理环境
的隔绝保持了较强的独立性、独特性和延续性，比如独成一系又沿革清晰的汉字书法艺术、别具一格的文
学成就、领先世界的天文历法以及妙手回春的中医药学等等。同时，我们也不能忽略人地互动，陆上、海
上丝绸之路的开通，一方面将中华文化的影响力外拓，一方面又让中华文化吸收外来文化，使中华文化更
具包容性、多样性。综上所述，地理环境是影响文化生成发展的一个重要因素，但不是决定性因素，文化
的生成是多种因素合力的结果。
【详解】本题是选择观点之历史事物阐述题。根据材料中的表格信息“地理环境与人类活动的互动展开是
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】文化生成的必要因素，中国地理环境的多样性对中华文化差异性、多样性的形成起到了重要作用”“在中
国的地理环境和经济土壤之上，形成了独具中华文明特色的宗法社会，影响着中华民族的诸多社会观念和
行为处事风格，使中国社会形成了伦理型文化的特点。”可得出地理环境因素影响文化的发展。故可以
“地理环境影响着我国文化的发展。”作为论题，展开阐述。结合所学可知，中国的西北疆是气候恶劣的
戈壁、沙漠和雪山，东北疆是大面积的原始森林，西南则是隔断东亚文明与南亚文明的青藏高原和喜马拉
雅山，东边是大海。相较于其它文明古国而言，中华文明由于地理环境的隔绝保持了较强的独立性、独特
性和延续性，比如独成一系又沿革清晰的汉字书法艺术、别具一格的文学成就、领先世界的天文历法以及
妙手回春的中医药学等等。同时，我们也不能忽略人地互动，陆上、海上丝绸之路的开通，一方面将中华
文化的影响力外拓，一方面又让中华文化吸收外来文化，使中华文化更具包容性、多样性。最后进行总结，
地理环境是影响文化生成发展的一个重要因素，但不是决定性因素，文化的生成是多种因素合力的结果。
资料整理【淘宝店铺：向阳百分百】
