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高频考点(五) 源远流长的中华文化
一、高频考点
1．（2023·浙江·统考高考真题）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立
人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学
知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人
民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自
然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释
历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是
强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。
2．（2023·广东·统考高考真题）汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌
南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思
想（ ）
A．适应了休养生息的政治需要 B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据 D．有利于加强中央集权
【答案】A
【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息
可知准确时空是：西汉初期（中国）。据本题材料“漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有
为也。”并结合所学知识可知，由于西汉初年经济萧条，国家贫穷，统治者难以剥削到很多东西。汉初统
治者吸取了秦因暴政而亡的教训。西汉初期让士兵复员生产，免除若干年徭役；让战时逃亡在外的人回乡，
发还原有的田宅；下令释放因饥饿自卖为奴婢的人为平民；田租定为十五税一，材料中陆贾无为胜有为的
思想适应了休养生息的政治需要，A项正确；材料并未涉及法家思想，排除B项；“罢黜百家、独尊儒
术”是在汉武帝时期，不是西汉初期，排除C项；材料并未对西汉初年中央与地方的关系进行论述，排除
D项。故选A项。
3．（2023·全国·统考高考真题）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（ ）
A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工
商皆本”
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：明代（中国）。根据材料信息“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”并结合所学可知， 这句话的
意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，即利己又利人，不害己害人，这样能做到就是圣
贤有道德的人。百姓日用即道是中国明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，
要求统治者把满足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经和做生
意不违背，亦儒亦商，儒商是也，A项正确；心外无物，是出自宋代哲学家陆九渊的“心即理也”，以及
“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基础上提出的，主张心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离
开物存在，与材料不符，排除B项；存天理、灭人欲是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理
解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望，与材料不符，排除C项；封建统治者顽固推行“崇本抑
末”的政策，以农为本，工商为末，保护和发展农业经济，抑制工商业的蓬勃发展，这就阻碍了社会经济
的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项。故选A项。
二、新模专练
一、单选题
1．（2023·山东聊城·校考模拟预测）《尚书召诰》引周公说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，
我亦惟兹二国命，嗣若功。”这反映其思想特点是（ ）
A．敬天保民 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．尊礼尚德
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：先秦时期（中国）。据本题材料“我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。
惟不敬厥德，乃早坠厥命。”并结合所学知识可知，材料信息是“我们不可不借鉴夏代，也不可不借鉴殷
代。我不敢知晓说，殷接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，殷的国运不会延长。我只知道他们不重视
行德，没有做到敬天保民，才过早失去了他们的福命”，因此强调的是敬天保民，A项正确；材料思想的
主要特点是“敬天保民”，并未涉及“尊法”相关内容，排除B项；材料中没有关于“重法”的相关论述，
排除C项；材料未涉及尊礼的说法，排除D项。故选A项。2．（2023·浙江·模拟预测）列子即列御寇，是春秋战国的思想家。有学者认为，张湛（晋代）剽窃《庄
子》与《穆天子传》又加以注，写入书中；而且在《列子·仲尼篇》中有“西方圣者”的说法，圣者指的是
释迦牟尼。而晋代佛教盛行，周代中原并没有佛教，由此可以证明张湛注《列子》非周列御寇所著。这说
明（ ）
A．考辨文献需注意其中的相关信息是否与时代相吻合
B．文章风格是辨识文献真伪的重要依据
C．辨别一书的真伪可通过同时代的其他作品来分析
D．出土文献是决定历史考证结果的关键依据
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：晋代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：张湛注《列子》中有关于佛教的描述，这与列
子生活的先秦时期不吻合，故可知张湛所注《列子》非周列御寇所著，这提示我们考辨文献需注意其中的
相关信息是否与时代相吻合，A项正确；材料不涉及对文章风格的探讨，排除B项；材料在考证张湛注
《列子》真伪过程中，参考的是历史信息，没有比较同时代的其他作品，排除C项；“决定”“关键依
据”这些说法不恰当，排除D项。故选A项。
3．（2023·湖南永州·统考一模）战国时期，各国文字风貌各有特色，如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴
简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知（ ）
A．汉字是华夏族共同的文化基因 B．传统文化蕴含和而不同的气质
C．韩赵魏三国文字书写效率相对较高 D．文字不同源导致汉字体系出现分化
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：
战国时期的中国。材料“齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，
而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利”体现的是战国时期的各国文字各具特色，凸显的是蕴含和而不同的
气质，B项正确；材料未涉及汉字对华夏族的影响，排除A项；材料无法得出各国文字的书写效率，排除
C项；中华文字具有同源性，排除D项。故选B项。
4．（2023·湖北·模拟预测）在秦至西汉早期，奉命装饰坟墓并为它们提供有象征意义的陈设的艺术家们从
远在帝国时期之前的丰富神话中取得灵感。到了西汉末期，这类艺术创作的重点已经转到表现儒家伦理价
值的方面。这一变化表明（ ）
A．大一统局面推动了秦汉治世的出现 B．儒学上升为社会主流意识形态
C．经济的发展使儒学取代了道教神学 D．秦汉的统治者治国思想较混乱【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是秦汉时期（中国）。据
本题材料信息可得出主要结论：秦至西汉早期的坟墓装饰艺术从神话中获得灵感，西汉末期“艺术创作的
重点已经转到表现儒家伦理价值的方面”，结合所学可知这一变化表明儒学上升为社会主流意识形态，B
项正确；材料突出的是儒家思想的影响，排除A项；秦至西汉早期的神学并非道教神学，排除C项；“治
国思想较混乱”材料无从体现，排除D项。故选B项。
5．（2023·陕西宝鸡·统考二模）下表所示为两汉时期部分铜镜中的铭文辑录。这反映出两汉时期（ ）
年代 铭文
西汉中
必忠必信，久而必亲；不忠不信，久而自穷
期
西汉晚
内请（清）质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然塞而不泄
期
东汉早
贤者戒己仁为右，怠忘（荒）毋以象君子，二亲有疾
期
东汉中
葆长命兮寿万年，周复始兮传子孙
期
A．开始形成尊老敬老的社会风气 B．外儒内法思想得到推崇
C．主流思想对社会生活的影响 D．儒学逐渐渗入基层治理
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉朝（中国）。根据材料“两汉时期部分铜镜中的铭文辑录”可知，西汉中期以来的部分铜镜铭
文中出现儒家伦理的主要思想如：孝、忠以及“五常”思想中的仁、义、信，这反映出自汉武帝“罢黜百
家，独尊儒术”后儒家思想对社会生活的影响，C项正确；开始形成尊老敬老的社会风气，“开始”这一
表述错误，中国尊老敬老的传统由来已久，排除A项；材料描述的是儒家思想对人们生活的影响，而不是
外儒内法，排除B项；基层治理在材料中没有体现，排除D项。故选C项。
6．（2023·陕西·统考模拟预测）《春秋繁露·王道》提出：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言
本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正则上变天，
贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”这一主张（ ）
A．表达了民本思想观念 B．蕴含了君臣平等意识
C．构筑出君权神授体系 D．根植于久远历史传统
【答案】A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋时期的中国。根
据材料“道，王道也；王者，人之始也。”“五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”可知，体现了的是
董仲舒的天人感应思想，该主张表达了民本思想观念，A项正确；“蕴含了君臣平等意识”表述有误，董
仲舒主张三纲五常思想，排除B项；材料未强调君权神授思想，不符合题意，排除C项；天人感应思想属
于董仲舒新儒学的范畴，并不是根植于久远的历史传统，排除D项。故选A项。
7．（2023·重庆沙坪坝·重庆一中校考三模）董仲舒在《王道通三》中指出，当夏天出现寒冷天气，当冬天
出现暑热的天气，那么这一年一定是恶年，“人主当喜而怒，当怒而喜，必为乱世矣。是故人主之大守，
在于谨藏而禁内，使好恶必当义乃出。”董仲舒这一论述意在（ ）
A．防止君主过度专制带来弊端 B．论证天人感应具有合理性
C．表明君权神授应当顺应自然 D．强调君主治世应注重策略
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确
时空是：西汉（中国）。根据材料可知，董仲舒用春夏秋冬四季的冷暖更替比附政治，要求君主和四季变
换一样遵循治国规律，不要举措失宜，据此可知，董仲舒的这一主张旨在尽可能防止封建君主过度专制所
带来的弊端，A项正确；天人感应指天意与人事的交感相应，材料没有描述天人感应的信息，排除B项；
君权神授指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去
做，不能反抗，是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法，材料并未强调
君权神授，排除C项；材料虽指出君主治国应注意事宜，但并非说明只注重策略，因此不是材料强调的主
旨，排除D项。故选A项。
8．（2023·河南鹤壁·鹤壁高中校考二模）唐代实行三教并行政策，统治者利用儒家来巩固统治，也用佛道
来安定社会；到了宋代，理学以儒家礼法、伦理为核心，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；乾嘉
盛世的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。材料主要反映了（ ）
A．统治者个人好恶影响学术的地位 B．儒家思想的僵化阻碍了社会进步
C．主流思想由经世转向避世的趋势 D．时代发展推动了主流思想的更替
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确
时空是：唐朝至清朝时期（中国）。据材料可知，唐朝时期的统治者利用儒家来巩固统治，而乾嘉盛世的
学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节，体现的是清朝时期受专制政策的影响，主流思想由经世转向避世
的趋势，C项正确；A项夸大了统治者个人的作用，排除A项；材料主旨是儒家主流思想的发展趋势，材
料未涉及阻碍社会进步，排除B项；据所学可知，儒家主流思想地位自汉武帝时期确立，排除D项。故选C。
9．（2023·广西柳州·柳州高级中学校考模拟预测）司马光在《投壶新格》中指出：“荡而无度，将以自败，
故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉。”而王阳明则认为，“君子之于射，
内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期（ ）
A．儒家观念融入社会生活 B．经世致用的价值取向
C．全民健身得到政府推崇 D．崇文抑武的社会风气
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是宋明时期（中国）。据材料“因以合
朋友之和，饰宾主之欢，且寓其教焉……故古者射以观德”，可知司马光强调投壶运动的目的是为了使这
项运动更好地为封建礼教服务，寓礼教于投壶之中才是他的本意，他把投壶看成是圣人教化人们行中正、
中和之道的一项措施；而王阳明继承了儒家的体育思想，强调射箭可以观德，寓德育教化于体育之中，A
项正确；材料体现了儒家观念融人社会生活的现象，经世致用价值取向在材料中没有体现，排除B项；材
料仅是宋明时期部分思想家的主张，不能代表政府，排除C项；投壶是一种娱乐活动，射箭是一项体育运
动，据此并不能体现出崇文抑武的社会风气，排除D项。故选A项。
10．（2023·江西·校联考模拟预测）朱熹曾说：“耳目口鼻之在人，尚各有攸司……本分当为者，一事有
阙，便废天职……必知夫所处之职，乃天职之自然，而非出于人为，则各司其职以办其事者，不出于勉强
不得已之意矣。”这一言论蕴含了（ ）
A．道德修养方法 B．佛道神学思想 C．社会责任意识 D．唯物主义倾向
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是宋代中国。据材料“夫所处之职，乃天职之自然”“各司其职以办其事者”并结合所学可得出朱熹
认为人在天地间，农工商等不同职业的职责划分就如同耳目口鼻有不同的主管功能一样，都是自然如此的，
是应当恪守的责任，都应该尽人之本分所做的事，这一言论蕴含了社会责任意识，C项正确；材料主旨是
强调人们应各司其职、恪守本分，与道德修养方法无关，排除A项；材料未涉及“佛”“道”神学思想的
内容，排除B项；唯物主义主张物质是世界的本原，D项与材料无关，排除D项。故选C项。
11．（2023·江苏南通·统考模拟预测）王阳明认为“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”，主张
以唱游方式启蒙幼童的学习兴趣，通过“周旋揖让”“拜起屈伸”等来发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄。
王阳明的教育思想（ ）
A．否定传统伦理道德 B．强调人的主观能动性
C．关注人的身心发展 D．具有反君主专制倾向【答案】C
【详解】本题是多类型单项选择题 。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、推断题、影响题。据本
题时间信息可知准确时空是：明代中国。材料“以孝悌忠信礼义廉耻为专务”说明王阳明重视学生内心道
德的培养，“发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄”说明王阳明也注重学生的身体素质，也就是说王阳明的
教育思想关注人的身心发展，C项正确；据材料“惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”可知王阳明不否定传
统伦理道德，排除A 项；人的主观能动性有两方面的含义， 一是人们能主动地认识客观世界，二是在意
识的指导下能主动地改造客观世界，材料不体现人的主观能动性，排除B项；材料不体现“反君主专制”，
王阳明也不反对君主专制，排除D。故选C项。
12．（2023·吉林·统考模拟预测）《陈式太极拳图说》中提到：“自子至丑、寅，我之引，即息也；自卯
至辰、巳，我引之使进，即长也；自午至未、申，即敌之盛气尽处，即我之转关处，亦即击人处，敌不得
势，其气即消灭，不能不有落脚之地，所谓落也；酉、戌、亥，即敌之虚，惟虚故空，能不失败乎？”该
拳说所体现出的中华传统文化精髓是（ ）
A．天人合一思想 B．自强不息精神 C．习武当重武德 D．和而不同理念
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确
时空是：近代（中国）。据本题材料可知，陈氏太极拳中完美融入了中国传统的十二地支的说法。地支是
中国传统的一种文字记述符号，循环使用。十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、
亥。天干地支是共同组成形成了中国古代传统历法。依据本题题干的叙述，天、地、人三者合而为一，A
项正确；据所学，自强不息即自立自强，是中华民族几千年来熔铸成的民族精神，材料未体现，排除B项；
材料未说重视武德修养，排除C项；据所学，和而不同指和睦地相处，但不随便附和，材料未体现，排除
D项。故选A项。
13．（2023·浙江·模拟预测）1902年，梁启超在《新民丛报》上发文，最早使用了“中华民族”一词，指
代汉族；辛亥革命后，黄兴等发起组建“中华民族大同会”“以联合汉满蒙回藏五大民族”；1940年7月，
毛泽东为《美洲华侨日报》创刊题词：“起来，为中华民族的独立自由而奋斗到底。”由此可见，“中华
民族”内涵的转变（ ）
A．与社会主要矛盾变化相关 B．反映中国近代化的发展历程
C．适应不同阶级的政治考量 D．体现了对外抗争的逐步胜利
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：近代中国。根据材料，可将“中华民族”内涵的形成分为三阶段，每一阶段其概念都在扩展，由清末单指汉族到民国初年的包含“五族”再到抗日战争时期的中国所有民族，范围在不断扩大，体现了近
代以来民族观念的不断发展，民族意识的不断觉醒，这是中国政治观念上与时俱进的表现，体现了近代化
的进程，B项正确；三个时期中国社会的主要矛盾没有变化，排除A项；“不同阶级”说法不当，排除C
项；在三个历史阶段中，对外抗争并没有实现“逐步”胜利，排除D项。故选B项。
14．（2023·山东日照·统考三模）20世纪初，资产阶级革命队伍中部分理论家打着弘扬国粹、宣传古学的
旗号，声言“对于祖国之责任，唯当研究古学”，矛头指向西学，防止欧化，掀起了一股国粹思潮。国粹
思潮旨在（ ）
A．借助传统文化倡导民主共和 B．唤醒广大民众投身民族解放
C．激发民族主义推进社会变革 D．坚持改良思想抵制民主革命
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：
20世纪初的中国。根据材料“20世纪初”“矛头指向西学，防止欧化，掀起了一股国粹思潮”和所学知识
可知，国粹主义是在清末政局动荡不安、革命风起云涌的背景下，出现了一股以“研究国学，保存国粹”
为宗旨一种社会思潮，主要目的是激发民族主义推进社会变革，C项正确；材料未涉及政治主张，排除A
项；国粹思潮是为了激发民族主义，救亡图存，与民族解放和抵制民主革命无关，排除BD项。故选C项。
15．（2023·江西鹰潭·贵溪市实验中学校考三模）在20世纪二三十年代的中西文化论战中，文化学家陈序
经提出全盘西化论，他认为“文化是一个整体，诚心诚意地全盘接受它”，并指出“在今日西洋文化就是
世界文化”。陈序经的全盘西化论旨在（ ）
A．学习西方挽救民族危亡 B．否定文化应有的民族性
C．全盘否定中国传统文化 D．以时代性改造传统文化
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：
20世纪二三十年代的中国。根据材料信息可知，陈序经的全盘西化论是主张将西方文化作为整体去接受，
并强调“西洋文化就是世界文化”，他实际上是主张用世界文化取代中国传统文化，尽管失于片面、偏激，
但出发点是学习西方以救亡图存，A项正确；强调西洋文化是世界文化并不意味着否定文化的民族性，排
除B项；陈序经全盘西化论有对传统文化全盘否定的意思，但不是其根本宗旨，排除C项；陈序经主张全
盘接受西方文化，但没有强调改造传统文化，排除D项。故选A项。
16．（2023·安徽滁州·安徽省定远中学校考二模）孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于
作为平民对国家政权的“共有”。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的“谬想”。可见，孙中山的民权思想（ ）
A．吸收了西方人权理论普世的价值观 B．增强了其民权理论基础的深刻性
C．重视唤醒民众进行革命的价值取向 D．凸显了西方文明人性解放的意义
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：近代中国。据材料信息“他认为，天赋人权，就是人民对政权有‘共有’的权力。依靠‘不良之
政府’的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的‘谬想’。”可知孙中山认为天赋人权，是人民
对政权有“共有”的权力，权力应掌握在人民手中，这一思想增强了其民权理论基础的深刻性，B项正确；
材料未体现孙中山的人权思想吸收了西方人权理论普世的价值观，排除A项；材料的主旨是平民对国家政
权的“共有”，但不能体现是否是为了“重视唤醒民众进行革命”，排除C项；材料侧重强调平民的政治
权力，与西方文明人性解放关系不大，排除D项。故选B项。
二、材料分析题
17．（2023·湖南·统考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 传统中国人的道德观念内本于心性，而外归极之于天，修身齐家治国平天下全只是在人圈子
里尽人道，中国的文化精神只是一种“人文主义的道德精神”。所谓人文，则须兼知有家庭、国家与天下。
要做人，得在人群中做，得在家庭、国家乃至天下社会中做。这并不是说中国人不看物质表现，但一切物
质表现都得推本归趋于道德。中国人认为人性即是自然，一切道从人性而生，即自然人文合一。换句话说，
天人合一。中国人的文化观念，是深于民族观念的，但中国人传统的文化观念，终是极为宏阔而适于世界
性的。中国人对外来文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常愿接受而消化之。中国人常抱着一个“天人合”
的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。
——钱穆《中国文化精神》
材料二 第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去
研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了
一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。
——梁启超《欧游心影录》
(1)根据材料一，概括中国传统文化的特征。
(2)根据材料二，结合所学知识，围绕“传统文化与现代社会”，评述梁启超的观点。（要求：史论结合，
论证充分，表述清晰）。
【答案】(1)以道德为中心，强调人文主义；天人合一；强调道德与物质追求的统一；自成体系但善于吸收外来文化。（任答3点）
(2)例文：传统文化与现代社会。梁启超在材料中提到对传统文化的四个意见，这是梁启超在一战后目睹欧
洲人对自己的文化自信破灭后，产生了对西方文明的怀疑，进而在复兴传统文化方面寻求出路的一种表现。
我认为这一观点在当时并不符合时代要求，但对今天的中国有着借鉴意义。
【详解】（1）本题是列举类材料分析题。时空是古代中国。根据材料“传统中国人的道德观念内本于心
性，而外归极之于天，修身齐家治国平天下全只是在人圈子里尽人道”可分析出以道德为中心，强调人文
主义；根据材料“中国人认为人性即是自然，一切道从人性而生，即自然人文合一。换句话说，天人合
一”可分析出天人合一；根据材料“这并不是说中国人不看物质表现，但一切物质表现都得推本归趋于道
德”可分析出强调道德与物质追求的统一；根据材料“中国人对外来文化，常抱一种活泼广大的兴趣，常
愿接受而消化之”可分析出自成体系但善于吸收外来文化。（任答3点）
（2）本题是论述题之历史事物阐释题。时空是近代中国。首先，通过材料二可知，梁启超在看到西方文
化自信破灭后，开始认为中国传统文化有其优越性，非但不比西方近代文明落后，甚至可以拯救世界。然
后，说明自己对梁启超观点的评价：这一观点的错误在于，尽管西方文化已经被一战证明其弊端，但当时
中国的出路，并不在于复兴传统，而在于找到一条新路，而这条新路就是在马克思主义的指导下，结合中
国实际情况，通过革命拯救国家。一味复兴传统文化救不了中国。其次，在中国革命胜利之后，在中国建
设取得巨大成就的今天，梁启超的观点对我们有重大借鉴作用。
18．（2023·全国·校联考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过南海传来的南亚文明，对唐代中国的宗教、艺
术、实用器物等方面产生深远影响。唐初统治集团深受塞外文化的影响，这对唐前期较为开明的内外政策，
无疑起着积极的促进作用。唐朝根据自身的社会层序结构，各民族也根据各自所处的不同社会环境和不同
文化水平，分别对外来文化做出遴选和抉择。
——摘编自王小甫著《隋唐五代史》
材料二 宋代世族门阀最终退出历史舞台，庶族地主地位上升，社会政治和经济结构的变迁，使社会
心理和价值观发生了巨大而深刻的变化，直接推动了宋代文化的发展。宋朝建立以后，统治者确立了儒、
释、道三家并行的政策，对于思想、学术、文学、艺术领域的各个流派，多采取宽松的态度，有利于各种
学术之间相互交流。宋朝采取了“重文”政策，社会上广泛兴起重学兴文的风气，为文化的繁荣提供了有
利的环境。
——摘编自游彪著《宋史》
材料三 近代中国人看不起大举东侵的西学，认为中学远比西学优越，甚至认定“西学源出于中学”，
中土即使需要学习西方文明，也应从“经世之学”出发去学习，而且应仅限于学习西方的军事技术。正是这一心态严重阻碍了中国文明对西方现代工业文明的充分、健康的吸收，从而延缓了中国现代化的启动。
然而，中国文明中蕴含着的深厚的爱国思想已被两次鸦片战争失败的屈辱极大地激发了起来。诸如三元里
东南沿海地区的农民首举起了反英大旗，接着中国士大夫阶层开始酝酿变法维新。也正是从这种可贵的爱
国主义精神和忧患意识之中，滋生出了“师夷之长技以制夷”的思想，中华文明与现代文明的融会才开始。
——摘编自马克垚著《世界文明史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概述唐宋文化繁荣的原因。
(2)根据材料三并结合所学知识，说明近代中国文明观念的变化及其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对保持中华文明活力的看法。
【答案】(1)原因：丝绸之路的发展和中外经济文化交流频繁；统治者实行较为开明和开放的文化政策；社
会阶层的变动推动文化的发展；政局的相对稳定；社会经济的繁荣；科举制的发展与完善；民族交融的发
展。
(2)变化：从盲目自大变为师夷之长技以制夷，向西方学习。影响：推动了晚清中国近代化的进程；进步的
中国人沿着学习西方科技、西方制度和思想文化的轨迹探索前进；推动了传统农业文明与近代工业文明的
融合；近代民族意识的觉醒和爱国主义精神的萌发。
(3)看法：保持中华文明活力，需坚定文化自信，继承中华民族优秀传统文化，保持开放包容心态，吸收人
类文明的优秀成果，推动中华优秀传统文化的创新与发展，激发中华优秀传统文化的生机与活力。
【详解】（1）本题是原因类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是唐宋时期。原因：根据材料一
“通过西域传来的印度、中亚、西亚文明和通过南海传来的南亚文明，对唐代中国的宗教、艺术、实用器
物等方面产生深远影响”分析得出丝绸之路的发展和中外经济文化交流频繁；根据材料一“这对唐前期较
为开明的内外政策，无疑起着积极的促进作用”分析得出统治者实行较为开明和开放的文化政策；根据材
料二“宋代世族门阀最终退出历史舞台，庶族地主地位上升，社会政治和经济结构的变迁，使社会心理和
价值观发生了巨大而深刻的变化，直接推动了宋代文化的发展”分析得出社会阶层的变动推动文化的发展；
结合所学知识，可从政局的相对稳定；社会经济的繁荣；科举制的发展与完善；民族交融的发展等方面补
充。
（2）本题是对比类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是近代中国。变化：根据材料“近代中国
人看不起大举东侵的西学，认为中学远比西学优越”“滋生出了‘师夷之长技以制夷’的思想”分析得出
从盲目自大变为师夷之长技以制夷，向西方学习。影响：根据材料“正是这一心态严重阻碍了中国文明对
西方现代工业文明的充分、健康的吸收，从而延缓了中国现代化的启动。然而，中国文明中蕴含着的深厚
的爱国思想已被两次鸦片战争失败的屈辱极大地激发了起来”及所学知识分析得出推动了晚清中国近代化
的进程；进步的中国人沿着学习西方科技、西方制度和思想文化的轨迹探索前进；推动了传统农业文明与近代工业文明的融合；近代民族意识的觉醒和爱国主义精神的萌发。
（3）本题是认识类材料分析题，据材料时间信息得出准确时空是近现代中国。看法：总结性试题，言之
成理即可，从对传统的继承、对优秀文明成果的吸收、传统文明的改造与创新的角度分析。
19．（2023·山东·校联考模拟预测）宋代在政治、经济、文化、社会生活等方面表现出的独特气质，被称
为宋韵文化。在时人及今人的文献中均能觅得宋韵文化的精神特质。阅读材料，回答问题。
宋韵文化，薪火相传
序
引文 出处
号
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 《宋史•王安石传》
甲
范仲淹《答手诏条
天下久安则政必有弊者，三王所不能免。
陈十事》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《横渠语录》
乙
李心传《建炎以来
治天下，蔽以一言，曰公而已，朕（宋高宗）亦安得私之。
系年要录》
宋神宗赵顼：“东南利国之大，舶商亦居其一焉。若钱（指吴越政权）、刘
杨仲良《皇宋通鉴
（指南汉政权）窃据浙、广，内足自富，外足抗中国者，亦由笼海商得法
长编纪事本末》
也。”
丙
当时整个大宋国的海岸线，北至胶州湾，中经杭州湾和福州、漳州、泉州金
吴钓《宋：现代的
三角，南至广州湾，再到琼州海峡，都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸
拂晓时辰》
易。
(1)根据材料信息，概括宋韵文化精神特质的具体表现。
(2)试举一例宋韵文化的其他研究角度加以说明。
(3)以宋韵文化为切口研究中华优秀传统文化，有何典型性？
【答案】(1)表现：革故鼎新的勇气；胸怀天下的责任担当；对外开放的胸襟；注重道德教化的风气。
(2)示例1：城市生活的角度，如开封的市井风情浓厚、宋词流行，人们较为重视生活的品质等。
示例2：文学艺术的角度，如宋词、戏剧流行，反映出当时城市经济繁荣、市民阶层崛起，人们注重生活
的品质。
示例3：思想文化发展角度，如理学诞生，标志着儒学发展到成熟阶段，儒学更加思辨化、哲理化。
示例4：科学技术发展角度，如活字印刷术、指南针的发明，说明宋代是一个注重创造发明，具有创新精
神的时代。
(3)从宋代文化创新性、重要性的角度作答；如，宋代在政治、经济、文化、科技等诸多方面，达到了前所
未有的高度，在此基础上形成的宋韵精神是中华优秀传统文化的重要组成部分；从宋代文化赓续千年、对后世影响深远的角度作答；如，宋韵精神对后世影响深远，其文化精髓已经融入当代社会，为中华优秀传
统文化注入了新的能量。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是宋代中国。据材料“天变不足畏，祖宗不足法，人言不
足恤”“王安石”“范仲淹”等信息并结合所学“范仲淹改革、王安石变法”可知，甲以宋代政治方面的
变革为切口，体现了革故鼎新的勇气；据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太
平”“张载”“治天下，蔽以一言，曰公而已”等信息并结合所学“北宋五子、程朱理学”可知乙代表宋
韵文化中胸怀天下的责任担当；据材料“舶商”“都对外开放，与西洋南洋诸国发生贸易”并结合所学
“宋代海上丝绸之路的繁荣”可知丙以宋代海外贸易发达为切口，体现了对外开放的胸襟；结合所学“宋
代程朱理学甚至深入族规、家训之中，朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。”可知
宋韵文化精神特质也体现在注重道德教化的风气。
（2）本题是列举类材料分析题。时空是宋代中国。结合所学可知，除了政治变法方面、胸怀担当方面、
对外关系方面这三个角度体现的特质，还可以从城市生活、文学艺术、思想文化、科学技术等方面展开说
明。如城市生活方面，瓦肆勾栏的市井风情、有利于休闲娱乐更易于表达情感的宋词、宋人的生活水平比
之前朝代有所提高等等；如文学艺术方面，随着商品经济发展、城市繁荣、市民阶层崛起等原因，宋词、
戏剧的流行；如思想文化方面，理学产生，标志着儒学发展到成熟阶段，儒学更加思辨化、哲理化；如科
技方面，活字印刷术、指南针发明，四大发明中有三大发明在宋代基本成熟等，体现了创新精神。
（3）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是宋代中国。宋韵文化为何具有典型性，无外乎三个原因，
一是因为它是在当时政治、经济、文化、科技等成就的基础上形成的，根植于本民族深厚的土壤上，研究
宋韵文化可以帮助更好的了解那段历史；二是宋代文化本身创新性、重要性，宋韵精神是中华优秀传统文
化的重要组成部分，研究宋韵文化有利于丰富民族精神宝库，增强文化自信；三是宋韵文化对后世影响深
远，其文化精髓已经融入当代社会，为中华优秀传统文化注入了新的能量，研究宋韵文化有助于现代化建
设。
三、论述题
20．（2023·贵州毕节·校考模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料
士人 言行
春秋末期的 倡导“克己复礼为仁"。认为“克己复礼”重在“修己”,但只有“立于礼”的治国者，才
孔子 能保国兴家，成就大业
西汉的扬雄 在《法言》中记载了一段对话：“或问：‘何以治国?’曰：‘立政。’曰：‘何以立政?’曰：‘政之本，身也。身立则政立矣。’”
在《东坡全集》中说：“窃怀忧国爱民之意，自为小官，即好僭议朝政，屡以此获罪，然
北宋的苏轼
受性于天，不能尽改。”
明清之际的
在《读通鉴论》中说：“匡维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎?"
王夫之
“最后的大 在自长沙回北京的途中，见中原大地军阀混战、民不聊生，“此心如饮苦药”,遂写下《吾
儒”梁漱溟 曹不出如苍生何》一文，“投袂而起，誓为天下生灵拔济此厄”
——摘编自陈国质《论士人的家国情怀》
提取材料中的一个或多个信息，指出其呈现的文化现象，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，
阐述清晰，史论结合。）
【答案】示例：
文化现象：自古以来，中国士人就具有浓厚的家国情怀。阐述：中国士人自古就形成了家国天下的观念。
这种观念经儒家的发展，尤其是儒学在被汉武帝确立为正统思想之后，更为中国广大士人所传承。早在春
秋时期，儒家开创者孔子就积极入世，倡导通过“克己复礼”来修身，成就兴国大业。心怀国家、忧国忧
民是家国情怀的重要表现，西汉的扬雄劝导君主要有所“忧”、要善于用人、要行仁政等，避免人亡政息。
责无旁贷、勇于担当更是优秀士人的品质，苏轼把关心朝政的担当情怀看成是“受性于天”；王夫之呼吁
士人应当“匡维世教以救君之失”,对国家兴亡担负起应尽的责任；梁漱溟面对社会动荡、民生困顿的现状，
表现出“拔济此厄”的担当与魄力，令人景仰。
总之，家国情怀自古以来就为中国士人所传承，是中华民族的优秀品质。（“示例”仅作阅卷参考，不作
为唯一标准答案）
【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代（中国）。首先，阅读材料，拟定论题，如由材料
“（孔子认为）只有‘立于礼’的治国者，才能保国兴家，成就大业”“（苏轼）窃怀忧国爱民之意，自
为小官，即好僭议朝政，屡以此获罪，然受性于天，不能尽改”“（王夫之）在《读通鉴论》中说：‘匡
维世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之责乎?’”等信息，可归纳出文化现象：自古以来，中国士
人就具有浓厚的家国情怀；然后，综合材料信息和所学，从家国情怀的内涵、发展历程和影响等角度阐述
中国士人的忧患意识和担当精神等；最后，在史实阐述基础上总结、升华，提升认识，如明确家国情怀自
古以来就为中国士人所传承，是中华民族的优秀品质。
