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第02 讲 诸侯纷争与变法运动
目录
01 课标达标练
考点01 春秋战时期国： 政治经济大变革
考点02 春秋战国时期： 思想文化大发展
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 春秋战时期国： 政治经济大变革
1．春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼
制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期（
）
A．新兴地主阶级掌握了政权
B．社会转型迹象进一步加快
C．礼制仍保留着相当大作用
D．争霸战争瓦解了宗法制度
【答案】C
【解析】春秋争霸战后，诸侯利用会盟这一传统礼制形式确立霸主地位，依托周代礼乐框架将军事优
势转化为政治权威，说明礼制在政治生活中仍发挥核心作用，故选C 项；新兴地主阶级掌握政权发生
在战国时期，与题干时间不符，排除A 项；社会转型如封建化进程在春秋有萌芽，但材料聚焦礼制作
用，未直接体现社会转型加快，排除B 项；诸侯通过传统礼制会盟确立霸主地位，表明宗法制度下的
等级等观念仍在一定程度上起作用，并非说明争霸战争瓦解了宗法制度，排除D 项。
2．战国时期，东方六国所用相，多为其宗族及国人，如韩之公仲、赵之平原君。但秦国的用
人政策与东方六国有着明显不同，重用了许多来自秦国之外的治国人才，如魏人张仪、楚
人李斯。这表明（ ）
A．秦国由贵族政治向官僚政治转型 B．东方六国严格遵守宗法制规定
C．经济的发展使宗法制度得以维系 D．用人政策影响秦国的政治稳定
【答案】A
【解析】秦国重用外邦治国人才，打破了传统贵族世袭垄断政治的局面，这些外来人才并非依靠血缘
而是凭借自身才能任职，有利于推动由贵族政治向官僚政治转型，故选A 项；东方六国虽多用宗族，
但战国时宗法制已逐渐崩溃，各国均有变法，“严格遵守”不符合史实，排除B 项；宗法制度维系主
要依赖血缘而非经济，战国经济发展反而加速旧制度瓦解，排除C 项；题干仅对比用人政策差异，未
涉及秦国政治稳定与否的直接关联，排除D 项。
3．（2025·江苏苏州三模）周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，
齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。
这一变化反映出（ ）
A．华夏文化影响力扩大
B．多元文明格局的形成
C．血缘政治进一步发展
D．大一统趋势日益明显
【答案】A
【解析】周人继承夏文化，以夏人故地（今陕西一带）为中心建立政权，自称“有夏”，彰显华夏正
统；春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，地理范围从黄河中下游扩展至更广区域，表明华
夏文化认同增强和影响力扩散，故选A 项；材料所述变化体现华夏文化扩张趋势，而非不同文明并存
形成多元格局；排除B 项；诸侯自称“诸夏”反映文化认同深化，与血缘政治如宗法制的发展无直接
关联；排除C 项；春秋时期诸侯割据争霸，分裂态势显著，无政治统一趋势；排除D 项。
4．（2025·山东泰安二模）顾颉刚指出先秦时期，最初只有“侯”与“男”被认定为爵位，
“伯”最初指宗族中的“大宗”。随后，数个诸侯国的领袖也被称为“伯”，后又转为
“霸”；“子”本指诸侯之子，后来未成年的领主及“蛮夷”的首长等未受王正式任命的
领袖也被称为“子”。这种演变反映出（ ）
A．疆域边界逐渐清晰化
B．政治建构突破血缘关系束缚
C．宗族内部凝聚力弱化
D．王朝国家政治秩序出现紊乱
【答案】B
【解析】“伯”从宗族大宗演变为诸侯领袖称谓并转为“霸”，体现权力基础从血缘宗法转向实际政
治军事实力；“子”从诸侯之子扩展到未受周王正式任命的领主和蛮夷首领，说明爵位称谓逐渐脱离
血缘或王命束缚，转而依据实际控制或地位，这反映了西周分封制下以血缘为核心的宗法制度逐渐松
动，政治权力建构开始突破血缘关系限制，向更注重现实实力的方向转变，故选B 项；疆域边界清晰
化涉及领土划分，材料未提及相关内容，且爵位演变与疆域无关，排除A 项；宗族内部凝聚力弱化需
以宗族结构瓦解为前提，但材料中“伯”的演变更多是权力外延扩展而非内部凝聚力变化，排除C 项；
王朝政治秩序紊乱强调混乱无序，而爵位称谓的演变是政治权力适应现实的调整，并非单纯失序，排
除D 项。
5．（地理历史学科融合）（2025·湖北武汉模拟）图1 是先秦时期“章渠水道”
线路复原示意图。该区域水系纵横，水陆交通网与铜矿遗址、粮仓遗迹相连。据此可推断，
该区域（ ）
图1
A．成为全国经济重心
B．奠定楚国强盛基础
C．改变中原交通格局
D．铸就华夏认同观念
【答案】B
【解析】从图中可知章渠水道线路连接众多区域，发达的交通有利于物资运输、经济交流，对楚国的
农业、手工业（如铜矿开采冶炼等）发展起到促进作用，为楚国强盛奠定了基础，故选B 项；先秦时
期，中国的经济重心在北方黄河流域 并非长江区域，排除A 项；章渠水道主要位于江汉地区而非中原
地区，不会改变中原交通格局，排除C 项；章渠水道主要发挥交通、经济方面的作用，华夏认同观念
主要指少数民族认同中原华夏文化，排除D 项。
6．（2025·河北保定二模）表1 所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，
战国时期（ ）
表1
货币种类
流通范围
刀币
以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部
布贝
黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国
圆钱
刀币、布贝流通的地区
爰金
楚国的长江、淮河流域
A．诸侯割据阻碍货币流通
B．经济发展孕育统一因素
C．商业活动摆脱官方控制
D．区域经济发展趋向平衡
【答案】B
【解析】战国时期不同货币虽流通范围不同，但圆钱在刀币、布贝流通地区均有，且各国货币流通范
围也有交叉，反映经济交流密切，经济发展利于打破诸侯割据，孕育统一因素，故选B 项；刀币跨越
多个诸侯国流通，说明割据局面并未完全阻断货币流通，反而存在跨区域经济交流，排除A 项；各国
货币如爰金由楚国官方铸造，且战国商业活动仍受各国政策制约，未脱离官方管理，排除C 项；仅从
货币种类及流通范围，无法得出区域经济发展趋向平衡，排除D 项。
7．（2025·陕西西安三模）春秋时期，齐、鲁、卫、宋等诸侯国开始设“关”，征收关税。
由于国境不明确，“关”多设在国都附近。到了战国时代，“关”往往设在国境和国内的
交通要道上，且税率增加了十倍以上。这一状况（ ）
A．阻断了商品的大量流通
B．强化了“工商食官”体制
C．加剧了分裂割据的局面
D．折射出社会经济活力衰退
【答案】C
【解析】春秋战国时期，诸侯国设关从国都附近转向国境要道，税率激增十倍，反映出各国强化边境
控制，形成经济壁垒，客观上强化了地方的独立性，加剧了分裂割据的局面，故选C 项；关卡虽增加
贸易成本，但战国私营商业活跃，邯郸、临淄等商业都市繁荣，说明商品流通未被阻断，排除A 项；
“工商食官”体制在战国时期逐渐瓦解，且材料中征收关税等情况体现不出强化“工商食官”体制，
排除B 项；战国时期社会经济处于发展变革阶段，商业发展较快，并非活力衰退，排除D 项。
8．《商君书·垦令》载：“訾（计算）粟而税，则上壹而民平。”新获秦简资料的研究指出，
秦制是在掌握纳税人实际耕作面积的前提下，先根据不同田地的形状和“什一”或“什
二”的税率，计算出“税田”的面积，再根据税田的产量计算出应纳税额。这从侧面反映
出当时（ ）
A．农业生产技术得到发展
B．主要依据土地多寡征税
C．新兴地主阶级受到盘剥
D．国家治理践行法治公平
【答案】D
【解析】从材料中可知，秦制是在掌握纳税人实际耕作面积基础上，按一定税率算出“税田”面积及
应纳税额，这种计税方式体现了国家治理注重公平，以法治来规范税收流程，反映其践行法治公平理
念，故选D 项；材料聚焦税收计算方式，未涉及农具革新、耕作技术等生产技术发展的信息，排除A
项；秦制并非单纯按土地数量征税，而是结合土地形态、产量等因素综合计算，排除B 项；商鞅变法
废除世卿世禄制，鼓励耕战，打击旧贵族而非盘剥新兴地主，材料未体现阶级针对性，排除C 项。
9．下表内容是《吕氏春秋》中有关农业生产的记载及其大意，据此可知，当时（ ）
其深植之度，阴土必
得。大草不生，又无螟
蜮
种植深浅的标准，用润泽的土为宜，既能避免
杂草丛生，又可防止虫害滋生
亩欲广以平，明欲小以
深，下得阴，上得阳，
然后咸生
田垄要宽而且平整，沟要小而且深，禾苗的根
才能得到足够的水分，禾苗在土上部分才能得
到充足的阳光，禾苗才能茁壮生长
A．精耕细作方式得到推广
B．重视总结农业生产经验
C．铁制农具使用范围扩大
D．个体农耕占据主导地位
【答案】B
【解析】从材料中“种植深浅的标准”“田垄要宽而且平整，沟要小而且深”等对农业生产具体做法
的记载，可见当时对农业生产经验的重视并积极总结，故选B 项；精耕细作虽与材料技术相关，但其
大规模推广需以铁器普及为前提，而材料未提农具革新或生产范围扩展，排除A 项；铁器使用在战国
确有发展，但材料未涉及农具材质或使用情况，无法直接推断，排除C 项；个体农耕与小农经济相关，
材料聚焦生产技术而非生产组织形式，未体现家庭单位的主导性，排除D 项。
10．（2025·甘肃名校模拟）楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部
分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，
原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期
曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国（ ）
A．地方行政体系趋于规范
B．社会转型的发展趋势
C．传统政治建构不断强化
D．社会生产力持续发展
【答案】B
【解析】楚国封君领地在吴起变法后发生变化，由领地较大变为裂变细碎，且新增封君多属同一家族，
这一变化符合战国时期社会从分封制向中央集权转变的转型趋势，故选B 项；材料只呈现封君领地变
化，未涉及地方行政体系各方面规范发展，排除A 项；传统政治建构是分封制等，材料显示封君领地
破碎化，并非传统政治强化，排除C 项；材料围绕封君领地变化展开，没有直接体现与社会生产力发
展的关联，排除D 项。
02 春秋战国时期：思想文化大发展
11．春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子的“有教无类”思想
打破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们
“不治（担任行政官职）而议论”，使“道术将为（被）天下裂（分化）”。这表明，
当时“士”阶层（ ）
A．加剧了社会的动荡
B．促进了社会的变革
C．悖离了社会的需求
D．造成了文化的断裂
【答案】B
【解析】春秋战国时期，社会处于大变革时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业，孔子“有教
无类”打破贵族教育垄断，稷下学宫各学派学者“不治而议论”，这些促进了思想传播、文化交流，
培养众多人才，对旧制度、旧观念冲击大，推动了社会变革，故选B 项；社会动荡主要源于诸侯争霸
和战争，“士”的活动如教育传播和学术讨论更多是建设性，材料强调其积极作用而非加剧混乱，排
除A 项；当时社会动荡求变，“士”阶层迎合这一需求，其思想与活动推动变革，并非悖离需求，排
除C 项；“道术将为天下裂”指思想多元分化，非文化断裂，稷下学宫反而整合各派，促成文化繁荣，
排除D 项。
12．春秋战国时期，诸子经典中存在大量政治隐喻现象。“宰夫”与“烹饪”隐喻统治者与
政治治理；“匠”隐喻国家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的“匠人”；
《礼论》以“规矩”隐喻“礼”，《韩非子》以“规矩”隐喻“法”。这些隐喻反映了
（ ）
A．手工业技术的进步
B．隆礼重法的精神
C．社会大变革的现实
D．选贤任能的理念
【答案】C
【解析】春秋战国时期，社会处于大变革之中，不同学派用“宰夫”“烹饪”“匠”“规矩”等隐喻
来探讨政治治理，这实际上是对社会大变革现实的回应与思考，反映出各派对如何解决社会问题、治
理国家的探索，故选C 项；题干中的“宰夫”“匠”仅作为政治隐喻载体，未直接体现技术的进步，
排除A 项；材料中虽有“礼”和“法”相关隐喻，但并非强调隆礼重法的精神，而是通过隐喻反映对
政治变革的认识，排除B 项；材料强调的是借助隐喻阐述政治治理的相关观点，选贤任能理念在材料
隐喻中未体现，排除D 项。
13．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，
后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期（ ）
A．涌现出众多文化中心
B．文化相互影响与融合加强
C．战乱有利于文化发展
D．中原地区文学与艺术繁荣
【答案】B
【解析】从材料可知，不同学派虽起源地不同但传布地区有交集，说明各学派在传播过程中，不同思
想相互碰撞、交流，体现了文化相互影响与融合加强，故选B 项；材料强调的是文化在不同地区的传
播，并不是形成了众多文化中心，排除A 项；战乱往往会破坏文化发展，而非有利于其发展，与史实
不符，排除C 项；材料中涉及的范围涉及广泛，强调当时文化的融合，并不是强调中原地区的文化与
艺术的发展繁荣，排除D 项。
14．（2025·东三省名校联盟）表1 是春秋战国时期几位思想家的思想主张。这些主张揭示了
（ ）
表1
孔子
主张顺应民心，爱惜民力
孟子
强调“性善论”和“仁政”
荀子
认为人性本恶，主张隆礼重法
墨子
提倡“兼爱”“非攻”
A．多元构建的民本思想内涵
B．各种思想流派主张的对立
C．错综复杂的社会转型思想
D．德法并用治国理念的推行
【答案】A
【解析】孔子主张顺应民心、爱惜民力，孟子强调“仁政”，荀子隆礼重法以规范民众，墨子“兼
爱”“非攻”也着眼于民，这些都体现出从不同角度构建民本思想内涵，故选A 项；材料中各家主张
虽有差异，但并非对立，如孟子与荀子对人性的观点看似相反，实则均以规范治理为目标，排除B 项；
社会转型思想需涉及经济、政治结构变革，而材料仅聚焦治国理念，未体现社会转型复杂性，排除C
项；德法并用仅荀子明确提出，孔孟侧重德治，墨子强调兼爱，无法概括整体，排除D 项。
15．（2025·云南新高考冲刺）表1 战国学术地理与人才分布
思想流派
地理和人才分布状况
儒家
国籍可确知者55 人。其中鲁国35 人，齐、卫各5 人，陈、
宋、楚、吴各一二人，而秦国亦有2 人。
道家
有名姓籍贯可考者共15 人。其中楚国7 人，占一半，齐国3
人，魏国3 人，宋、郑各1 人。
法家
有名姓及籍贯可考者共10 人，韩3 人，赵、魏、卫各2 人，陈
楚1 人。
兵家
有名姓及籍贯可考者14 人，齐、楚各4 人，魏、赵、卫各2
人。
据表1 信息可知，战国时期（ ）
A．思想流派有典型的地域特征
B．社会主流思想文化初步形成
C．地理环境影响区域文化交流
D．各国变法需求影响人才流向
【答案】A
【解析】从表格信息看，儒家人才多出自鲁国，道家多人来自楚国，法家、兵家人才也呈现出一定的
地域集中性，这表明思想流派有典型的地域特征，故选A 项；战国时期百家争鸣，尚未形成统一的主
流思想，且材料未涉及思想文化的整合或主流化趋势，排除B 项；材料仅列举各地人才数量，未提及
地理环境对区域间文化交流的具体影响机制，无法直接推导出地理环境的作用，排除C 项；表格未提
及各国变法相关内容，也就无法体现变法需求对人才流向的影响，排除D 项。
16．（2025·吉林模拟）春秋战国时期，有一派哲学认为自然是由阴阳、五行相互作用而成的，
人类社会与自然世界也是相互关联的，任何一方的失衡紊乱都会导致另一方的不安定。
能够体现这一哲学思想的是（ ）
A．“天视自我民视，天听自我民听。民之所欲，天必从之。”
B．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
C．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
D．“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。”
【答案】C
【解析】“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此句反映出人类社会与自然存在紧密联系，人遵
循大地规律，大地以天为法则，天效法道，道顺应自然，符合题干中人类社会与自然相互关联，一方
失衡会致另一方不安定的表述，故选C 项；“天视自我民视”强调天意与民意相通，属于儒家民本思
想（如孟子），未直接涉及自然与人的互动关系，排除A 项；“天下之本在国”出自《孟子》，阐述
家国同构的伦理观，属于儒家政治哲学，与自然哲学无关，排除B 项；“天必欲人之相爱相利”出自
《墨子》，反映墨家“天志”思想，主张天意引导人际伦理，未涉及阴阳五行或自然规律，排除D 项。
17．（2025·四川内江三模）中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到
“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁
政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于（ ）
A．儒家思想成为主流
B．统治者认识的提高
C．社会动荡为战争民
D．新的生产方式形成
【答案】D
【解析】民本思想在春秋战国时期形成，源于当时社会经济结构的根本变革，铁器牛耕的推广和井田
制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民
本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D 项；儒家思想虽提倡仁政，但此时尚未成
为主流，其成为主流是汉代“独尊儒术”之后的结果，排除A 项；统治者认识的提高是民本思想形成
的主观因素，但根本原因在于生产力进步导致的社会经济形态转型，排除B 项；社会动荡和战争频繁
是春秋战国的时代特征，但并非民本思想产生的根源，排除C 项。
18．（2025·山东聊城二模）“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不
及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有
良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断材料认为理想的
国家治理模式是（ ）
A．人法兼重
B．德法并用
C．无为而治
D．君臣共治
【答案】A
【解析】材料强调法律需要讨论完善（法而议），职责需要沟通协调（职而通），并指出仅有良法仍
可能生乱，但有君子治理则能避免混乱，体现法律与贤人（君子）共同作用的重要性，故理想模式是
法律与人才并重，故选A 项；德法并用强调道德与法律结合，但材料未提及道德教化，仅强调君子
（贤能者）的作用，与德治无关，排除B 项；无为而治主张减少干预，与材料主张积极完善法律、任
用君子的治理方式相悖，排除C 项；君臣共治强调统治阶层分工协作，材料重点在“法议职通”与君
子作用，未涉及君臣权力分配问题，排除D 项。
19．（2025·山西二模）表1 为战国时期著名思想家关于亲情伦理的观点。据此可以得出的结
论是（ ）
表1
思想家
代表性论述
韩非子
夫爱人而利人，别而爱之，利而利之，是贼天下之德也。
孟子
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
庄子
泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。
A．传统亲情关系在战国时期逐渐崩坏 B．宗法理念导致伦理与法律互相矛盾
C．诸子百家对人伦关系认知存在分歧 D．社会各阶层对亲情伦理的认知相悖
【答案】C
【解析】韩非子强调不应以亲疏差别施爱利人，认为这损害道德；孟子主张亲亲敬长是仁义根本并应
推广天下；庄子借鱼相忘江湖否定困守伦理的束缚，三者分属法、儒、道三家，对亲情伦理的价值与
定位存在明显差异，反映出战国诸子对人伦关系的认知分歧，故选C 项；材料仅呈现不同思想家的论
述，未提及亲情关系整体崩坏的史实或趋势，排除A 项；韩非子未涉及宗法理念与法律冲突，孟子与
庄子也未讨论伦理与法律的关系，排除B 项；材料仅展现不同学派思想家的观点差异，未涉及社会各
阶层（如贵族、平民）对伦理的认知对比，排除D 项。
20．（2025·天津二模）《汉谟拉比法典》体现的基本原则是“自我约束”，即一个人自身的
行为应当符合社会的习俗和道德原则，如对神明的敬畏、对国王的忠诚、对长辈的尊重、
对子女的慈爱、对邻里的友善等；孔子主张修身，强调君臣、父子恪守各自本分，循规
蹈矩、彼此不得逾越。两者的共同之处是（ ）
A．维护现有统治秩序稳定
B．旨在维护封建主的利益
C．要求人们遵循纲常伦理
D．引导了人们的价值取向
【答案】D
【解析】《汉谟拉比法典》体现的“自我约束”和孔子主张的修身，都为人们的行为提供准则，从不
同角度引导着当时人们的价值取向，故选D 项；两者确实有利于维护统治秩序，但题干强调的重点是
个人行为的道德约束而非统治秩序本身，排除A 项；汉谟拉比法典维护的是古巴比伦奴隶主阶级的利
益，孔子所处春秋时期尚未形成封建制度，“封建主”这一概念不适用于两者，排除B 项；纲常伦理
特指儒家三纲五常，是汉代以后形成的概念，汉谟拉比法典的道德原则虽有相似性但并非纲常体系，
排除C 项。
1．（2025·山东泰安三模）下图所示为古代典籍中关于春秋时期的某些记述。据此可知，当
时（ ）
记述内容
出处
平王之时……齐、楚秦。晋始大，政由方伯
《史记·周本纪》
大夫皆富，政将在家
《左传·襄公二十九年》
政在大夫……晋公室卑，政在侈家
《左传·襄公三十一年》
诸侯失位，以间王政
《左传·昭公二十九年》
A．血缘的政治维系力丧失
B．传统政治秩序发生异变
C．诸侯王的势力普遍削弱
D．新的地方行政体系确立
【答案】B
【解析】题干中“政由方伯”“政将在家”“政在大夫”“诸侯失位”等记述表明周王室衰微，诸侯、
大夫势力崛起，这与西周时周天子权威至上、家国一体的传统政治秩序不同，可见传统政治秩序发生
异变，故选B 项；血缘关系在春秋时期仍是重要纽带，如晋国六卿、鲁国三桓均为同姓贵族，宗法制
度尚未彻底瓦解，排除A 项；材料中“齐、楚、秦、晋始大”说明诸侯国整体势力增强而非普遍削弱，
权力下移主要体现在诸侯国内部大夫掌权，而非诸侯自身衰落，排除C 项；郡县制等新行政体系在战
国时期才逐步形成，春秋时期仍以分封采邑为主，材料未涉及行政体系变革，排除D 项。
2．（2025·山西高考冲刺）先秦史书对人物形象的塑造是由单一匮乏向生动丰富的方向发展
的。如《尚书》只集中记叙周君主、周公、召公等少数人之言语。而《春秋》则更加侧重
于对人物事件的凸显，开始着重于叙事，其记载的人物数量也急剧增加，人物复杂的内心
世界得以凸显。先秦时期的这一变化（ ）
A．体现了人本思想的发展
B．反映出史书体例逐渐规范
C．说明宗法血缘关系松弛
D．彰显出家国同构政治特色
【答案】A
【解析】先秦史书从《尚书》仅记载周君主、周公等少数人言语，到《春秋》侧重叙事，人物数量增
加且内心世界凸显，这一变化反映了春秋时期人本思想的萌芽与发展，体现了对人的关注加深，故选
A 项；材料描述史书内容由简入繁，但未涉及编年体或纪传体等体例的规范化进程，排除B 项；宗法
血缘关系松弛是春秋战国社会转型现象，但材料仅聚焦人物塑造变化，未提及宗法制度或家族结构，
如分封制瓦解与此无直接关联，排除C 项；家国同构是西周政治核心特征，强调家国一体，但材料仅
叙述史书内容演进，未涉及政治结构或家国关系的讨论，排除D 项。
3．河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160 多件，其中铁农具就有58 件。河南新郑韩国
铸铁作坊遗址出土铁农具200 多件，占全部铁器的63．5%。这些农具主要有蠼、铲、锸、
锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草、收割等，都已经使
用了铁农具。据此可知（ ）
A．铁农具在全国广泛应用
B．铁农具已取代木石工具
C．冶铁技术全面领先世界
D．铁农具种类和功能丰富
【答案】D
【解析】材料中河南辉县固围村魏国大墓出土铁农具58 件，新郑韩国铸铁作坊出土铁农具200 多件，
包括蠼、铲、锸、锄、耙、镰等多种类型，覆盖翻土、整地、中耕、除草、收割等农业生产环节，表
明铁农具种类多样且功能全面，故选D 项；仅河南辉县、新郑出土铁农具，不能得出全国范围广泛应
用结论，排除A 项；材料仅提及铁农具情况，无木石工具相关对比信息表明被取代，排除B 项；材料
是中国河南地区出土铁农具的情况，没有与世界其他地区冶铁技术比较，不能得出全面领先世界结论，
排除C 项。
4．（2025·安徽合肥模拟）孔子一直强调正名、正位，希望做到名实相副，并且为此而东奔
西走于寻求职位的道路上，希望能够找到份与自己德行学问相适应的职位。然而，他获取
官员职位的愿望始终没能实现，最终只能归宿于整理传统典籍的工作。对此合理的解释是
（ ）
A．德治思想受到朝野的普遍质疑
B．贵族政治制约民本意识的出现
C．历史环境影响孔子思想的实现
D．王室衰微加速儒家伦理的异变
【答案】C
【解析】孔子生活在春秋末期，社会动荡、礼崩乐坏，诸侯争霸更重实用主义，其正名、正位思想虽
符合礼制，但缺乏稳定政治环境支撑，导致求职失败，最终整理典籍以传道，故选C 项；德治思想未
被普遍质疑，如孔子有众多弟子追随，但诸侯忙于战争忽视道德治理，求职失败是环境不匹配，排除
A 项；贵族政治是现实，但孔子的民本意识（如仁政）是其思想核心，未受制约，材料焦点在孔子个
人际遇，排除B 项；王室衰微属实，但儒家伦理在孔子时未异变，他整理典籍是为维护传统，排除D
项。
5．（2025·河北考前模拟）《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除
他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不
收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（ ）
A．意识到了劳动力的重要
B．体现了与民休息的思想
C．不利于提高军队战斗力
D．强调用法刑来治理国家
【答案】A
【解析】《商君书·徕民十五》提到对各诸侯国来归附之人免除三代徭役赋税、缓收土地赋税等举措，
这能吸引大量人口进入秦国，为秦国发展农业生产等提供充足劳动力，意识到了劳动力对国家发展的
重要作用，故选A 项；与民休息是汉初道家思想指导下的政策，强调减少干预以恢复民生，而材料是
主动吸引移民、刺激生产，属于法家积极调控手段，排除B 项；免除外来者兵役可使秦国本土军队更
专业化，反而可能提升战斗力，排除C 项；材料中的措施是经济激励而非刑罚手段，虽涉及立法但未
体现严刑峻法，排除D 项。
6．《乐记·乐本》云：“知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子
为能知乐……知乐则几于礼矣。”《左传》中多次提到“无礼不乐”“器以藏礼”。这表
明（ ）
A．中华音乐文明源于先民日常劳作
B．先秦时期音乐为特权阶层所专有
C．音乐产生之初主要用于休闲娱乐
D．礼乐结合是中华文明的重要标识
【答案】D
【解析】材料中《乐记·乐本》提到唯君子能知乐且知乐近于礼，《左传》提到“无礼不乐”“器以藏
礼”，表明礼与乐紧密相连，礼乐结合体现了中华文明重视秩序和规范等重要内涵，故选D 项；材料
聚焦乐与礼关联，未论及音乐起源，史实上音乐虽可能源于先民劳作如祭祀或农事，但选项偏离材料
主题，排除A 项；材料提及君子知乐但核心是礼乐一体，史实上先秦音乐部分为贵族专享如钟磬之乐，
但庶民也可接触民间音乐，选项片面解读，排除B 项；材料未讨论音乐原始功能，史实上音乐产生时
或有娱乐作用，但材料强调其礼教意义如“知乐则几于礼”，选项与材料无关，排除C 项。
7．对下述史料理解正确的是（ ）
表1
时间
人物
史料
西汉
贾谊
“（秦人）借父耰鉏（农具），虑有德色；母取（其
子）箕帚，立而谇语。”
西晋
庾峻
“秦时不知德，唯爵是闻。故闾阎以公乘（爵位）侮
其乡人，郎中以上爵傲其父兄。”
A．因具有鲜明的“非秦”色彩不足采信
B．社会经济的发展推动秦人家庭关系改变
C．意在突显汉、晋两朝基层治理的改善
D．秦国（朝）抛弃儒家伦理造成道德问题
【答案】B
【解析】贾谊和庾峻的史料描述秦人借农具给父亲时面露不悦、母亲取箕帚即遭责骂，以及百姓因爵
位欺侮乡里、傲视父兄，这反映了商鞅变法后秦朝推行军功爵制，土地私有化等社会经济发展推动人
际关系功利化，家庭伦理因而弱化，故选B 项；贾谊和庾峻的言论虽具“非秦”的批判色彩，但作为
史料揭示了秦朝法家治国策略之下道德沦丧的史实，并非不可信，排除A 项；材料通过抨击秦朝弊端
以警示当朝统治者，但未直接提及汉晋两朝基层治理的具体改善，排除C 项；秦国（朝）并未抛弃儒
家伦理，上述道德问题是秦朝法家治国导致的结果，排除D 项。
8．《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载
司南之车，为其不惑也。”《考工记》中记载“匠人建国，水地以悬，置臬以悬，视以景。
为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕”。这些记载体
现了春秋战国时期（ ）
A．科技成果广泛应用于生产领域
B．天文历法知识已发展至成熟阶段
C．社会变革推动实用技术的发展
D．官府垄断科技的局面被彻底打破
【答案】C
【解析】春秋战国时期社会处于大变革中，“立司南以端朝夕”“载司南之车，为其不惑”表明司南
在辨别方向上发挥作用，“水地以悬”等内容体现丈量技术，这些实用技术因社会需求得以发展，故
选C 项；科技成果如司南主要用于方向定位和工程测量，未涉及农业或手工业生产领域，春秋战国技
术应用集中于军事和建筑，非广泛生产，排除A 项；材料仅提日影、极星测量方向，未涵盖历法或系
统天文理论，此时虽有甘德石申的星经，但天文历法成熟于汉代以后，排除B 项；《考工记》为官手
工业典籍，司南记载多关联官方活动，无民间科技证据，春秋战国科技仍由官府主导，排除D 项。
9．韩非子说道：“彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也……不仕，
则不治；不任，则不忠……古之烈士（极端坚持个人气节者），进不臣君，退不为家，是
进则非其君，退则非其亲者也。且夫进不臣君，退不为家，乱世绝嗣之道也。”其旨在（
）
A．完善封建君主专制制度
B．推崇士人阶层的高尚气节
C．批判儒家的伦理行为
D．回应社会转型的时代需求
【答案】D
【解析】战国时期社会大变革，韩非子所处时代需要建立新的政治秩序与规则，其主张顺应时代潮流，
材料中他对不臣君、不仕等行为批判，为构建君主专制中央集权的国家秩序服务，符合社会转型的时
代需求，故选D 项；完善封建君主专制制度是战国法家思想的客观效果，但材料侧重于批判破坏秩序
的个体行为而非直接讨论制度设计，排除A 项；材料明确否定“烈士”坚持个人气节的行为，与推崇
士人气节的主张相悖，排除B 项；韩非子虽批判儒家推崇的隐逸伦理，但材料核心在于构建社会秩序
而非专门针对儒家学派，排除C 项。
10．（2024·江苏南通二模）郑国子产参照夏、商、周三代之法令“铸刑书”，让百姓遵从郑
令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产“铸刑书”体现了（ ）
A. 轻视礼制的变革思想
B. 以刑促礼的治国路径
C. 由礼至德的治理方略
D. 礼主刑辅的基层教化
【答案】B
【解析】据材料“让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶”可知，郑国子
产虽是在铸刑 书，目的却是彰显美德，抑制邪恶，体现了以刑促礼的治国路径，故选B 项;材料“按
照礼仪行事”表明子产并未轻视礼制，排除A 项;子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，
因此体现的是法的理念，排除C 项；子产强调法律，不是礼主刑辅，也非基层教化，排除D 项。
1．（2023 年全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。
楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当
华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ）
A．实录历史事实
B．提升周王权威
C．维护等级秩序
D．强调文化差异
【答案】C
【解析】据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋
时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的
册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等
级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就
代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，
综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C 项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目
的并非实录历史事实，排除A 项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威
的效果，排除B 项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D
项。故选C 项。
2．（2023 年江苏卷）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和
好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ）
A．北方诸戎已融入华夏族
B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著
D．宗法政治体制遭到破坏
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋时期（中国）。结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐
体现代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，即题目中“同楚国争霸”，D 项
正确；根据题目“也与无终我等北方诸戎和好”可知，题目仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中
原华夏，排除A 项；材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B 项；根据题目可知，
晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显
著，排除C 项。故选D 项。
3．（2023 年浙江卷1 月）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国
铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（ ）
A．铁犁铧用灌钢法制成
B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用
D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【答案】C
【解析】根据材料“战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，铁农具
已经在农业生产中使用，C 项正确；灌钢法是南北朝出现，排除A 项；公元前15 世纪小亚细亚赫梯
人最早掌握冶铁技术，排除B 项；材料未涉及牛耕，排除D 项。故选C 项。
4．（2022 年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑
关系正确的是（ ）
材料
结论
A
内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器
商朝的统治范围到达内蒙古地区
B
山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片
春秋早期已经使用铁器
C
湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片
大冶铜矿的开采时间不早于东周
D
西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）
秦朝军队主要使用铁制兵器
【答案】B
【解析】根据材料可知，B 项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器
残片，说明春秋早期已经使用铁器，B 项正确；A 项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克
腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A
项；C 项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿
的开采时间不晚于东周，排除C 项；D 项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出
上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D 项。故选B 项。
5．（2024 年浙江卷1 月）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底
的一次变法，其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措
的是（ ）
A．“令民为什伍，而相牧司连坐” B．“民有二男以上不分异者，倍其赋”
C．“为田开阡陌封疆，而赋税平” D．“事末利及怠而贫者，举以为收孥”
【答案】B
【解析】商鞅变法中实行分户，即“民有二男以上不分异者，倍其赋”，强制大家庭拆散为个体小家
庭，B 项正确；A 项是什伍连坐制度，是基层管理内容，排除A 项；C 项是确立了土地私有制，排除
C 项；D 项体现的是重农抑商，排除D 项。故选B 项。
6．（2025 年辽吉黑卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战
之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ）
A.道家 B.儒家 C.墨家
D.法家
【答案】D
【解析】据材料并结合所学可知，骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期的货币形式，货币的出现和发展
是商业发展到较高程度重要标志。有了专门用于交换的媒介（货币），说明商品交换更加频繁和复杂，
商业活动更加活跃和成熟，故选D 项。陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生产工具，不能直接
体现商业有了较高程度发展，排除A 项；指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品，与商业的较高程度发
展关联不大，排除B 项；石斧、石磨棒、石磨盘等主要是用于农业生产的工具，不能表明商业有较高
程度发展，排除C 项。
7．（2024 年浙江卷1 月）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下
列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ）
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提
出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇
宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道
的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D 项正确；“大道之行也，天下为公”
意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A 项；“天行健，君子以自强不
息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B 项；“天行有常，
不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，
也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C 项。故选D 项。
8．（2023 年北京卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：
“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵
音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能
B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴
D．注重仁义道德
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角
音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐
的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好
施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，
材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D 项正确；材料中没有体现政治主张，排除A 项；材料
描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B 项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，
在材料中没有体现，排除C 项。故选D 项。
9．（2023 年浙江卷6 月）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己
欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。
下列项中，反映孔子民本思想的是（ ）
A．无为而治
B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非
攻”
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”
结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君
王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C 项正确；无为而治是道家老子的
思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A 项；战国末期的邹衍用五行相生相克、
终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B 项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子
的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D
项。故选C 项。
10．（2022 年浙江卷6 月）人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。
材料一
思想家
观点
老子
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
庄子
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》）
荀子
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。（《荀子》）
材料二 马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要着手来表述他们
自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为
分析和处理其他历史现象的一条脊骨。
案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮
縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关
山去到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变
“千年田八百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进
行社会主义改造的道路。
——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等
材料三 草在结它的籽，风在摇它的叶。……“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为
天就是大自然，人就是我们人类。”（季羡林语）
徜徉于中国皖南古村落——宏村，仿佛置身于绿波清秀的山水画卷。从高处望去，宏村就像一只昂首
奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦融为一体，反映出中国古代对人地关系认识的哲
学高度，堪称文化与环境协调融合的典范佳构。
——节自《世界遗产在中国》等
（1）人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想
主张。在老子看来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都
可以相互转化，其据以分析的方法论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
（2）在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。
根据材料二，结合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐
前期田制的变化。为了改变小生产状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会
主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。
（3）阅读材料一二三，有两点认识可供选择讨论：①对人地关系的认知，产生出不同的
思想主张和政策面向，影响最大者莫过于“重农抑商”。结合所学，阐述这一为历代王
朝所推行的经济政策在汉代商业领域的具体表现及其影响。②从人地关系的认识出发，
分析说明人类与自然的关系。安徽宏村被誉为“科学与诗意最完美结合”的古村落，结
合所学，说一说其巧夺天工的“中华一绝”是什么？试对其背山面水、错落有致的卧牛
形村落布局予以描述。
【答案】（1）主张：天行有常；人道有为（或“制天命而用之”）；
方法论：辩证法；
境界：与天地万物为一。
（2）内容：废除井田制；确立土地私有制；
变化：推行均田制，国家授田给农民；
内涵：将以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上集体经济发展道路。
（3）选择①，表现：商人不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官；对商人和市场严格管制；商人赋
税加倍（或“重租税以困辱之”）；盐铁官营。
影响：社会经济活力受到压抑；新的经济因素和生产方式的萌芽，长期得不到正常发育。
选择②，关系：不是征服与被征服，而是相互依存；
一绝：人工水系；
布局：山为牛头、树为角、屋为身、桥为脚。（或山如牛头、古树如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃
和牛肚、水圳如牛肠、桥如牛腿。）
【解析】（1）主张：由材料“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”及所学知识可知，
荀子认为天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利，这就叫作能与天地相配合，体现
了事物运动的规律性，人们可以发挥主观能动性，认识和利用规律。即：天行有常，“制天命而用
之”；
方法论：由所学知识可知，老子的思想包含着朴素的辩证法思想，他认为事物存在着互相依存、相互
转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；
境界：由材料“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”及所学知识可知，庄子认为天下任何事物无不都
是由秋毫之末组成，与天下相比，泰山莫不是秋毫之末那么小，而泰山也由秋毫之末组成，与天地万
物归一，从而达到逍遥自由。
（2）内容：由材料“富者田连阡陌”可知，商鞅变法中废除井田制，确立土地私有制；
变化：由所学知识可知，北魏至唐前期田制的变化是推行均田制，国家授田给农民；
内涵：由所学知识可知，新中国成立后，党在完成土地改革的基础上，遵循自愿互利、国家帮助的原
则，通过合作化道路，将以私有制为基础的分散落后的农民个体经济引上集体经济发展道路。
（3）选择①，表现：由材料“贯人毋得衣锦绣绮縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以因辱之”
及所学知识可知，汉代重农抑商的具体表现是商人不得衣丝乘车；商人入市籍，不得为官；对商人和
市场严格管制；对商人加倍征收赋税（或“重租税以困辱之”）；实行盐铁官营。
影响：由所学知识可知，重农抑商政策的实行使社会经济活力受到压抑；新的经济因素和生产方式的
萌芽，长期得不到正常发育。
选择②，关系：由材料“我不把天理解为天命，也不把人理解为人生；我认为天就是大自然，人就是
我们人类”可知，人类与自然的关系不是征服与被征服，而是相互依存。
一绝：由材料及所学知识可知，安徽宏村巧夺天工的“中华一绝”是人工水系。
布局：由材料“从高处望去，宏村就像一只昂首奋蹄的大水牛，背倚黄山余脉，四周山水与粉墙青瓦
融为一体”及所学知识可知，宏村的布局为山为牛头、树为角、屋为身、桥为脚。（或山如牛头、古
树如牛角、民居如牛身、塘湖如牛胃和牛肚、水圳如牛肠、桥如牛腿）
