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专题01 中国古代史
高考二模真题汇编（新高考专用）
精选高频考题50 题·非选择题
一、材料分析题
1．（2024·辽宁·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿
望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，
而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以
及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。
神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触
不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；
地不足东南，故百川注焉。”
符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、
异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始
说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替
的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
（1）根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。
（2）根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。
2．（2024·江西鹰潭·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 “初，高祖受禅，以天下未定，广封宗室以威天下。”太宗即位后，就“遍封宗子”问题征
求意见，尚书右仆射封德彝认为“遍封宗子”“不便”；魏征认为如果封建诸侯，会造成财政困难；李百
药说封建会导致宗室间攻战相残。柳宗元在《过秦论》中列举秦朝“有叛民无叛吏”、汉代“有叛国，而
无叛郡”、唐代“有叛将无叛州”，由此证明“州县之设，固不可革也”。
萧瑀认为：“国祚所以长久者，莫若封诸侯以为磐石之固。秦并六国，罢侯置守，二代而亡。汉有
天下，郡、国参建，亦得年余四百。魏、晋废之，不能永久。”虽然分封制遭到大多数大臣的反对，太宗
也明确表示“朕理天下，本为百姓，非欲劳百姓以养己之亲也。”但贞观十一年太宗诏曰：“设官司以制
海内，建藩屏以辅王室”，先后任命了21 个亲王和14 位杰出功臣为世袭的州府刺史。正如刘秩所说：
“设爵无土，署官不职者也。”
白居易在《议封建论郡县》中认为周代封建诸侯而亡是因为“上失其道，天厌其德，非为封建之弊
也”，秦无分封而灭是因为“群其毒，人离其心，非唯郡县之咎也”，汉代七国之乱乃“宠而失教，立不
选贤，非独强大之故也。”“繇是观之，苟固其本，导其源，虽郡与国，俱可理而安矣；苟逾其防，失其
柄，虽侯与守，俱能乱且危矣。”
——摘编自冯辉《中国古代分封制与郡县制之争》
（1）根据材料，概括唐代关于“分封郡县之争”的主要分歧。
（2）根据材料结合所学知识，对唐代关于“分封郡县之争”的任意一个主张进行评析。（要求：史实准
确，符合逻辑，表述清晰）
3．（2024·江西抚州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国政制由“质胜于文”进至“文胜于质”，达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。
伸尼夫子称颂西周为“郁都乎文哉”，绝不为过。今日看来西周政治显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”
名义下的地方分权体制，“部族民主”和联邦“共和”的成分也隐约可辨。此类政制均与秦以后一统的君
主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
集权与分权乃是一切国家权力统治必难避开的两极，相反而相成，犹如广阔光系的两极。向心力与
离心力构成一种弹性张力，仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。以此言之，“那县”与“封建”所
包含的政治学意义，细究其潜在的权力资源，远远超越我们看到的具体历史，它具有更复杂、更值得研讨
的许多内涵，需要我们去体味。
——摘编自王家范《中国历史通论》
（1）据材料并结合所学知识，简要概括周秦之间为“天下一大变局”的具体表现。
（2）据材料并结合所学知识，试论分封制与郡县制的利弊。
4．（2024·湖南·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料
西周形势图 秦朝形势图
明朝形势图（1433 年） 清朝前期形势图（1820 年）
（1）根据材料，结合所学知识，划分中国古代疆域变化的历史阶段，并概括每个阶段疆域变化的主要特
征。
（2）根据材料，结合所学知识，分析中国古代推动疆域扩张的因素，并选择其中一种因素展开说明。
（要求：写明展开说明的因素，史论结合，表述清晰）
5．（2024·江西九江·二模）周公形象的变迁
材料：
周朝
禽匪（现存的青铜器）铭文载：（成）王伐（盖）侯（意指东征），周公谋（出谋划
策）。
战国
《孟子》：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之
见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。”
汉朝
贾谊在《新书·礼容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大
德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
（1）根据材料并结合所学知识，指出任意两则史料的史料价值。
（2）根据材料并结合所学知识，概括从西周到西汉不同时期周公形象发生的变化，并分析西汉时期，周
公地位变化的影响。
6．（2024·浙江·二模）人地关系，是人类社会一个永恒的话题。阅读材料，回答问题。
材料一：
思想
家
观点
老子
人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
庄子
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。（《庄子》）
荀子
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
（《荀子》）
材料二：马克思说：“土地是人类伟大的实验场所”。……每当一个国家或者民族要着手来表述他们
自己历史的时候，人们总是把这种环绕着土地而引发的人与土地的关系以及人与人之间的关系，作为分析
和处理其他历史现象的一条脊骨。
案例举证：秦“用商鞅之法，改帝王之制”“富者田连阡陌”；汉为护农计，令“贾人毋得衣锦绣绮
縠絺纻罽，操兵，乘骑马。”“重租税以困辱之”；在政府政令的号召下，情愿离开“狭乡”远涉关山去
到“宽乡”落户的人们，是北魏的自耕农；至唐前期，狭乡不足者，听于宽乡遥授。为了改变“千年田八
百主”的小生产状态，中国共产党在“改地换天”的过程中，成功地找到了一条对农业进行社会主义改造
的道路。
——编自《赵俪生文集》、金冲及《二十世纪中国史纲》等
（1）人地关系，也是天人关系。阅读材料一，结合所学，指出荀子在天人关系上的思想主张。在老子看
来，天地人关系中的“有”和“无”“难”和“易”“福”和“祸”都可以相互转化，其据以分析的方法
论是什么？请说明庄子“齐物”追求的精神境界。
（2）在人地关系的图景中，古往今来许多政治家或政党通过田制改革，调整人地关系。根据材料二，结
合所学，分析指出商鞅于“帝王之制”“改”的是什么？说明北魏至唐前期田制的变化。为了改变小生产
状态，“改地换天”的新中国，开展了对农业的社会主义改造，请用一句话概括“改造”的内涵。
7．（2024·上海·二模）中华优秀传统文化。文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的
智慧结晶。
材料一 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
——孟子
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”
——荀子
“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
——墨子
材料二
材料三 1925 年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的
自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽
力。”1934 年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：
“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有
的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等
方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。
——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》
（1）根据材料一、匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A．天人合一、道法自然B．崇德尚贤，天下为公C．自强不息，厚德载物
孟子；荀子；墨子；
（2）根据材料二、结合所学，以a 为例完成表格。
阶段
遭遇
直接原因
a
遭到沉重打击
秦朝焚书坑儒
b
c
d
（3）20 世纪初期，儒学面临着怎样的挑战？
（4）根据材料三、指出南京国民政府对待传统文化的态度。
（5）结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。
8．（2024·山东日照·二模）历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料，回答问题。
卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此，未
可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：诸生在咸阳者，吾使人廉问（察访查问），或为妖言
以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下
知之，以惩后。
——司马迁《史记·秦始皇本纪》
秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山陵谷中温
处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视之。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机
（弩机），从上填之以土，皆压，终乃无声。
——卫宏（东汉）《诏定古文尚书序》
昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。
——班固《汉书·地理志》
从历史逻辑来看，留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容，秦帝国建立后，儒
生集团与秦始皇龃龉不断，将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。
——白效咏《坑术士“新证”》
（1）“史料互证”是一种历史研究方法，通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证，以寻求历
史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证，证明“坑儒”的客观存在？
（2）“坑儒”说最早出现在两汉之际，到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。
9．（2024·江西赣州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 自是之后，用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而关中辅
渠，灵轵引堵水；汝南、九江引淮；东海引巨定；泰山下引汶水：皆穿渠为溉田，各万余顷。佗小渠披山
通道者，不可胜言。然其著者在宣房。
太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，
行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。曰：甚哉，水之为利害也！余从负薪
塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书。
——摘自司马迁《史记》
材料二 据《新唐书地理志》所记载全国水利工程共236 处，前期为155 处，后期81 处，前期约
占三分之二弱。若以秦岭及淮水以南为南方，以其北为北方，则北方前期水利工程占104 处，南方51 处，
北方占三分之二强。但若加上前期陇右道地区的水利，则前期北方占十分之七八或更多。从后期南北地区
情况看，后期81 处水利中北方仅为14 处，南方67 处，南方占十分之八强。
——摘编自姚汉源《中国水利史纲要》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明西汉时期水利兴修的特点及意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明唐代水利工程的分布概况及形成原因。
10．（2024·河北唐山·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 臣窃惟事势，可为痛哭者一、可为流涕者二……
夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。……然则天下之大
计可知已。……欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如
身之使臂，臂之使指，莫不制从。……亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，……可痛哭者，
此病是也。
天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚
姆侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，
是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，英之能解，犹为国有人乎？……德可远施，威可远加，
而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
——摘自贾谊《治安策》
（1）根据材料，概括贾谊“痛哭”“流涕”的原由。
（2）根据材料并结合所学知识，列举汉武帝解决贾谊“痛哭”“流涕”的措施。
11．（2024·广东佛山·二模）随着古代社会的不断发展，书写材料的重要作用日益凸显，特别是纸张发明
后，对人类文明的发展产生了深远影响。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 不论东方还是西方，早期的书籍书写材料都是比较笨重的，埃及的纸草、西亚的羊皮、印
度的桦树皮、中国的简牍，都不利于传输，特别是远距离传递。从中原往西，丝绸之路上也出土过一些早
期的书籍，比如1956 年甘肃武威东汉墓出土的《仪礼》木简，这些木简为松木制成，尺寸颇长，因此如果
在古代的车子上运载的话，极易折断……纸传入中亚，被佛教徒使用之后，可以抄写、传播更大篇幅的佛
典。
——摘编自荣新江《纸对丝路文明交往的意义》
材料二 秦汉时期，户籍等各类基础帐簿只能在乡制作。但乡吏介于官、民之间的政治身份以及鱼
肉百姓的行为，向来为统治者所诟病，皇帝也因朝廷不掌握基础帐簿，无法遏制地方上计的严重造假。纸
张代替简册后，基础帐簿上移至县廷制作，基层事务由县令统揽，帐簿由县上报郡、州，直至中央。
——摘编自张荣强《简纸更替与中国古代基层统治重心的上移》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代纸张发明前书写材料的类型，并简要概括纸张的优势。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析纸张成为主要书写材料的影响。
12．（2024·浙江金华·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦朝法律体系中专门设有犯罪为奴的《收律》，秦简《法律答问》中有多处涉及“收其妻、
子”的规定。籍没的场合如此广泛，民众动辄犯禁，随时都有可能沦为官奴婢。汉文帝继位不久，就“尽
除收帮相坐律令”。此后，很少再见到籍没罪犯全家的做法，但是“今农夫五口之家……有卖田宅鬻子孙
以偿债”的现象日益严重，到了东汉，有人批评时政说：“夫奴婢虽贱，俱含五常，本帝王良民，而使编
户小人为己役，哀穷失所，犹无告诉，岂不枉哉？”
——整编自张荣强《从户版到纸籍：战国至唐代户籍制度考论》
材料二 （明朝隆庆年间）看得本县路冲地狭，民少商多，以十分为率，二分务农，尚有八分说牙。
……每现年里甲，每里仅存二三贫户，有司所费不赀，里长指称，恣意重科，苦将贫民锁押，买完方行释
放，只得卖儿䰞女，破产倾家。里甲萧条，十室九空。而富商大贾，坐享厚利。当道者惟见市肆之繁华，
不知乡野之疾苦。
——摘自《仪真县志》
（1）根据材料一，并结合所学，指出汉文帝“尽除收帑相坐律令”所体现的治国思想，概括秦汉奴婢来
源的变化，并分析这一变化对经营方式的影响。
（2）根据材料二，概括明朝仪真县“民少商多”的成因。结合所学，列举清朝针对“里甲萧条”所采取
的制度改革。
13．（2024·黑龙江·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 关于曹魏张皇后被废一事，最早见于陈寿《三国志》，“（嘉平六年二月）庚戌，中书令李
丰与皇后父光禄大夫张缉等谋废易大臣（司马师）……事觉，诸所连及者皆伏诛。辛亥，大赦。三月，废
皇后张氏”。宋代学者胡三省，则指出司马师弑后而非仅废后，并强调“曹操杀汉后伏氏，而司马师杀魏
后张氏，此不惟天道，亦操之有以教之也”。清代学者黄恩彤亦认为：“窃谓（曹）操第弑后耳，司马
（师）则不止弑后，且弑帝矣。不惟司马（师）之恶浮于操，亦天恶曹瞒，假手司马（师）以倍其报
也。”清代学者洪亮吉则援引刘宋裴松之为《三国志》作的注子以佐证，一为当时大臣文钦给郭淮的书信，
“太傅（司马懿）既亡，然其子（司马）师继承父业，肆其虐暴，日月滋甚，放（废）主弑后，残戮忠良，
包藏祸心，遂至篡弑。”二为毌丘俭讨伐司马师时向朝廷的上书，“故光禄大夫张缉，无罪而诛，夷其妻
子，并及母后，逼恐至尊”；并指出该志《孙峻传》中亦有“（孙）仪等自杀，死者数十人，并及公主鲁
育（正史确载其被杀）”等相似内容。
——摘编自黄树林 曾庆环《胡三省“司马师杀张后”说探微》
（1）根据材料，概括古代学者赞同“司马师杀张后”说的理由，并结合所学知识阐述你的观点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出研究历史问题时应该恪守的原则。
14．（2024·江西九江·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一
史料一 汪遵的《汴河》诗：“隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。还待春风锦帆暖，柳阴相送到
迷楼。”
史料二 李敬方的《汴河直进船》诗：“汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取
尽脂膏是此河。”
史料三 唐代诗人皮日休《汴河怀古》诗：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，
共禹论功不较多。”
材料二
贯通东西的隋唐大运河通济渠段自西北方向的河南永城进入淮北市往东南经过铁佛、百善、四铺三个
乡镇流入宿州，全长41．5 公里，沿线发现各类文化遗产点20 多处。其中柳孜运河遗址、百善运河遗址河
堤剖面、五铺大寺庙遗址、唐宋时期村庄聚落、宗教场所遗址、古战场遗址及古墓葬等，这些珍贵的运河
文化遗产如珍珠般镶嵌在运河岸边的村镇田野中，丰富了淮北市境内隋唐大运河的内涵和申遗的价值比重。
——摘自郭云修《情系大运河——大运河保护与申遗的前前后后》
（1）简析材料一中的三则史料对修筑大运河的评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，请你概括大运河申报世界文化遗产的理由。
15．（2024·福建泉州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料都城是一个国家的政治中心。图4 是古代中国六大古都的分布。
——整理自刘军等《中华水文化专题丛书·水与流域文化》
根据材料，概括中国古代都城的变迁趋势，并结合所学知识，分析影响变迁的因素。
16．（2024·上海奉贤·二模）学完唐朝两税法后，某小组对此产生浓厚的兴趣，围绕着两税法的细节展开
进一步研习。
材料一 （天下起兵）人户凋耗，版籍空虚……（炎）乃请作两税法……人无丁中，以贫富为
差……居人之税，秋夏两征之……其租庸杂徭悉省……天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。
——（后晋）刘昫等《旧唐书·杨炎传》
材料二 国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁
月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。
——（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》
材料三 下图是出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》
材料四 （两税法）唯以资产为宗，不以丁身为本。资产少者则其税少，资产多者则其税多，曾不
悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以
为富……一概计估算缗，宜其失平长伪。
——（唐）陆贽《均节赋税恤百姓六条》
材料五 第一，资产税开始取代人丁税；第二，货币税逐渐取代实物税。这一取代过程虽然经过多
次反复，但在中国封建社会后期却一直贯彻着……从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革，这种
取代终于最后完成了。
——张守军《中国古代的赋税与劳役》（1998 年）
（1）材料一、二对两税法的记载在哪些方面存在不同？
（2）材料三可印证步骤一中的哪则材料？简要说明理由。
（3）就研究两税法而言，材料四、五补充了哪些视角？
（4）根据研习小组的研究步骤，请你归纳研习的路径。
（5）综合以上材料，简述你对唐朝两税法的看法。
17．（2024·江苏南京·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国人从什么时候开始在地图上画长城现在已经无法确知，我们今天可以看到的最早标有
长城的地图是宋代的。学者研究发现宋代并不是一个修筑长城和利用长城进行军事防御的朝代，但宋人却
认真地在许多全国性舆图上都画上了长城。今天苏州碑刻博物馆藏有一块宋代图碑，上刻《地理图》一幅，
图中就有长城。值得注意的是图下部的跋文说道：“中原土壤北属幽燕以长城为境，旧矣。至五代时，石
敬塘弃十六州之地以赂契丹，而幽蓟朔易之境不复为吾有者三百余年。”长城虽不是边境，但长城的意义
本是阻抗北方民族的南下，所以图的编制者仍画上实际上不起作用的长城以求理念上的不败。此幅地图的
编制有当年的时代意义，如跋文的最后一句话所言：“庶几观者亦有所感发焉”。所谓观者的“感发”就
是感怀华夏北方领土的失弃。
——摘编自唐晓峰《宋代地图上的长城》
（1）据材料并结合所学知识，说明宋代在地图上标注长城的原因。
（2）据材料，概括指出地图在宋代国家治理中发挥的功能。
18．（2024·河北沧州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 2007 年，中国水下考古部门和广州打捞局合作，将“南海一号”沉船打捞出水。截至2019
年底，船货已提取完毕。沉船长22．15 米，宽9．85 米，舱深2．7 米，属于远洋贸易船。全船用舱壁板
进行分隔，共分为15 个货舱。船货品类丰富，而以瓷器、铁器为大宗，瓷器以德化窑、磁州窑、龙泉窑和
景德镇窑的产品最为多见。此外，还有漆木器、金银器、金叶子、银锭、铜钱及大量的个人物品，如戒指、
手镯、臂钏、项链等，以及动植物残骸、矿石标本等。另据最新的样品检测数据，“南海一号”上已经发
现丝绸遗留的化学成分。据出土文字材料，该船的年代当在12 世纪末。
——摘编自姜波《港口、沉船与贸易品》
（1）材料中的“南海一号”作为史料，可以用来研究 （朝代） （商
路）。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳“南海一号”对研究中国古代社会的史料价值。
19．（2024·北京顺义·二模）少数民族政权与大一统
材料一 辽朝的《鲜演大师墓碑》有“大辽中国”的说法。《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈
夫耶律污斡里的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。《辽史·世表》则认定“辽之先，出自炎帝。”辽人自
称“北朝”，称北宋为“南朝”，并认为“南朝”“北朝”是一家。西夏李元昊立国后遣使向宋上表时，
自称祖先为北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鲜卑自称为黄帝次子“昌意少子”之后。西夏“自称西朝，谓契丹
为北边（朝）”，宋为南朝，认为辽宋夏当共奉“中国”之号。
（1）依据材料一、概括辽夏政权的共同特点，结合所学分析其原因。
材料二 中国古代少数民族开发边疆地区一览表（部分）
少数民族名称
开发地区
百越
岭南、东南沿海地区和山区
巴、蜀、蛮、僚、俚
西南
肃慎、东胡、鲜卑、乌桓（丸）、靺鞨、高句丽、奚、契丹、女真、满
等
东北
匈奴、鲜卑、丁零、突厥、回鹘、党项、蒙古、回、维吾尔等
北方、西北
羌、吐谷浑、吐蕃（藏）等
青藏高原
高山族（台湾“原住民”）
台湾岛
材料三 战国时，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，即取消兵车，改为骑兵，同时改穿紧身窄
袖、便于作战的“胡服”。自秦汉以来，历代都在边疆或少数民族地区实行特殊政策，一般都包括沿用部
分既定制度。清朝统一内外蒙古后，就根据蒙古长期形成的习俗，建立了盟旗制度，成功地解决了游牧民
族聚居区的行政管理难题。
（2）依据材料二、三、简述中国古代少数民族对统一多民族国家形成与发展的贡献。
20．（2024·山东聊城·二模）阅读材料，回答问题。
古代的佣书
材料一 受雇于贵族官府、书贾书肆、富豪士人及寺庙道观，为人抄写书籍以接取佣金的职业在古
代称为“佣书”。抄书是一种艰苦的劳动，理应得到报酬，但佣书者也会遇到迟付酬金和欠薪的现象。敦
煌遗书中就有好几则经生书手在卷子末尾写下的对雇主欠薪的报怨：“写书今日了，因何不送钱。谁家无
赖汉，回面不相看。”
《魏书·刘芳传》记载：“芳常为诸僧佣写经论．笔迹称善。”《北齐书·张景仁传》载，张景仁
“幼孤家贫，以学书为业，遂工草隶，选补内书生”。《宋书·吴喜传》亦载：“喜少知书，领军将军沈
演之使写起居注。”这些人或因佣书而知名，或因字写得好，而得以担当抄参加工作。
三国东吴的阚泽，在佣书中“所写既毕，诵读亦遍。追师论讲，究览群籍，兼通历数，由是显名”。
北宋苏轼在谪居湖北黄冈时，以抄书为“日课”，仅《汉书》就抄了三遍，起初一段事抄三个字为题，次
则两个字、到后来则一个字，将书的内容烂熟于心。以至于友人举题一字，“东坡应声辄诵数百言，无一
字差缺。凡数挑，皆然”。
明清两代，官方组织编纂的大型类书《永乐大典》《四库令书》，就因卷帙浩繁，雕版、排字、印刷
不易而采用车工誊抄。其中《永乐大典》的抄书手就达2669 人，《四库全书》的抄书手也达3826 名。据
说《四库全书》的抄手每人每天要抄写1000 字，每年要抄写33 万字，五年限抄180 万字。这些皇皇巨著
渗透了众多抄书者的辛勤劳动。
——摘编自李明君《简论中国古代的“佣书”职业》
材料二 至宋代，由于印刷术的普及发展，版本书籍迅速增加并逐渐成为书籍传播的主要手段。但
佣书业并非一蹶不振，而是依然兴旺，民间的文字往来、官私交书，大量需要专业的佣书。宋代佣书最突
出的特点就是代笔业务，即为顾客提供以应用文为主的各类文章、文字服务。宋代佣书创办有专业办理、
代写涉官文书的商业店铺，这就是“写状钞书铺户”、简稿书铺。书铺的主要业务是涉官文书，包括代写
上书文学、供词、诉讼状于、填写税钞，办理公证文书，为举人、官员承办各类文书等。正因作用如此之
大，所以书铺遍及全国各州县，而且官府对此类业务有着严格的审批和管理。政府如礼部、刑部、吏部的
某些职能“外包”与书铺代理，使书铺佣书成为国家机器里一个文书方面的编外辅助组。除涉官业务之外，
民间社会生活的佣书业务更多。家庭类佣书比较高档，有较为固定的客户。宋代是契约社会，土地自由买
卖，租佃发展导致的买卖、租佃土地契约发展，是农村的代表；房地产的发展导致房地产租售契约发展，
是城市的代表。广泛存在的契约文书，需要佣书完成，佣书非抄录性的文书业务大量增多。
——摘编自程民生《宋代的佣书》
（1）根据材料一、概括指出古代佣书的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，对宋代佣书行业的新变化进行阐释。
21．（2024·广东茂名·二模）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
某班围绕“北宋中央与地方关系”这一主题开展研究性学习，四个研究小组分别展示如下材料：
组别
材料
甲组
宋代实行朝廷、府州、县三级政制，在朝廷与府、州间设“路”，作为行政监察区。“以天
下之治寄於守令，守令之众朝廷不能尽知，其要：寄於监司”。——摘自《续资治通鉴长
编》卷384 等
乙组
太祖周知其弊………始诏诸州支度经费外，凡金帛悉送阙下，毋或占留。宋聚兵京师，外州
无留财，天下支用悉出三司，故其费浸多。——摘自《宋史·食货志》
丙组
宋初将各地军队中精壮者抽调朝廷成为禁军，禁军是北宋的正规军，被称为“天子之卫兵，
以守京师，备征戍”。厢军作为地方军，虽间或出戍外地，但很少进行军事训练，主要从事
工役或杂役，因而也称“役兵”。——摘自白寿彝《中国通史》
丁组
唐失其道，化内地为藩镇，内外皆坚，而人至不能自安；本朝（北宋）反其弊，使内外皆
柔，虽能自安，而有大不可安者。——摘自南宋叶适《水心别集》卷14《纪纲二》
（1）分别指出甲乙丙三组材料从什么方面进行研究?
（2）运用甲乙丙三组材料并结合所学知识，阐述丁组的结论。
22．（2024·浙江杭州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 这次御前会议在中国史上是一座极为重要的里程碑。……《史记》对这场（御前会议上）
辩论是这样描写的：“丞相绾等言：‘诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之。请立诸子，唯
上幸许。’始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：‘周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，
相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税
重赏赐之，甚足易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。’始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有
侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
——引自周振鹤《中国地方行政制度史》
材料二 中央政府将全国领土划分为不同层级的行政管理区域，在各个区划内设置地方政府。……
行政区划本来是地方政府的施政区域，到了宋代以后，已转变为中央官员的施政分区，中央集权制此时也
达到巅峰状态。
——引自周振鹤《中国地方行政制度史》
至元甲戌（1274 年），以平章政事赛典赤行省云南。下车之日，立州县，均赋税；兴水利，置屯田；
擢廉能，黜污滥；明赏罚，恤孤贫。秉政六年，民情丕变，旧政一新，而民不知扰。……呜呼！云南于古
为蜑獠之域，……钦惟世祖皇帝天戈一指，尽六诏之地皆为郡县。迄今吏治文化侔（等同）于中州，非圣
化溥博，何以臻此！
——摘编自《云南志略·云南总叙》
（1）根据材料一，概括秦朝地方“皆为郡县”的原因及其决策过程。结合所学，说明“这次御前会议在
中国史上是一座极为重要的里程碑”之理由。
（2）根据材料二，结合所学，指出汉、唐、宋三朝“地方政府的施政区域”“转变为中央官员的施政分
区”的表现，并概述元朝“行省云南”的意义。
23．（2024·湖南衡阳·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 青苗法者，以常平余本作青苗钱，散与人户，令出息二分，春散秋敛。均输法者，以发运
之职改为均输，假以钱货，凡上供之物，皆得徙贵就践，用近易远，预知在京仓库所当办者，得以便宜蓄
买。……免役之法，据家高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助
役钱。市易之法，听人赊货县官财货，以田宅或金帛为抵当，出息十分之二，过期不输，息外每月更加罚
钱百分之二。……又有免行钱者，约京师百物诸行利入厚薄，皆令纳钱，与免行户祗应。自是四方争言农
田水利，古陂废堰，悉务兴复。又令民封状增价以买坊场，又增茶监之额，又设措置河北籴便司，广积粮
谷于临流州县，以备馈运。由是赋敛愈重，而天下骚然矣。
——《宋史》卷三百二十七
材料二 今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，
屹屹焉穷日力，继之以夜，而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士、吏、兵、农、
工、商、僧、道无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。
——司马光《传家集》卷60《与王介甫书》
材料三 二三年间，开阖动摇，举天地之内，无一民一物得安其所者……数十百事交举并作，欲以
岁月变化天下。
——刘挚《忠肃集》卷3《论助役法分析第二疏》
（1）材料一的措施折射出王安石变法的社会经济背景是什么？
（2）根据材料，结合所学知识，评析司马光、刘挚对王安石变法的看法。
24．（2024·河北保定·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 晚明礼教藩篱分崩离析，传统的等级秩序亦处于风雨飘摇之中，并受到来自各方社会力量的
冲击。王夫之认为，天下存在着“大公至正之是非”，“匹夫匹妇”有时也能知道这种是非，而且圣人也
不能违反。但从根本上说，“君子之是非”终究不同于“匹夫匹妇”之是非，甚至不与“匹夫匹妇”“争
鸣”。君子“以口说为名教”，所以君子的是非一出，“天下莫敢不服”。与明代士大夫重视言官不同，
清初的士大夫开始对言官的职资加以反思。王夫之所信奉的是《易经》中的说法，即“乱之所由生，则言
语以为阶”，借此希望回复到原本言无专官的时代。王夫之当然也肯定“公论”在朝政中的重要性，但他
同时也认为公论应该是“朝廷之柄”，而不应由外臣掌握。
——摘编自陈宝良《明代社会转型与文化变迁》
（1）根据材料，概括王夫之关于明清社会秩序变动观点的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价王夫之关于明清社会秩序变动的观点。
25．（2024·河北保定·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料
——摘编自周建民《中国古代人口发展特点初探》
（1）根据材料并结合所学知识，概括汉至清代中期中国人口发展的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析影响汉至清代中期中国人口增长的主要因素。
26．（2024·海南省直辖县级单位·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代农业生产效率与代表性农业生产水平
朝代
南北综合亩产
土地生产效率
增长指数（以
汉为基数）
主要产粮区亩产
（汉小石/汉小
亩）
增长率（以
汉为基数）
劳动力年产
原粮（斤）
增长率（以
汉为基数）
战国
中晚
期
216
92．8
2．31
81．9
3318
92
秦汉
1264
100
2．82
100
13578
100
东晋
南朝
257
97．16
2．74
97．16
北朝
257．6
97．52
2．75
97．52
唐
334
126．6
3．57
1126．6
4524
126
宋
309
117
4．03
142．91
4175
116
元
338
128
4．03
142．91
明
346
131．9
4．21
149．29
4027
112
清
367
139．0
14．52
160．28
2262
63
——摘编自朱珠《明清时期传统农业技术的非生态转向》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中国古代农业生产效率的发展趋势。
（2）根据材料并结合所学知识，任选表中某一时段，围绕“农业生产效率与社会发展”展开论述。（要
求：史论结合，论证充分，表述清晰）
27．（2024·广东·二模）“身体史”是一股新的史学浪潮，主要研究身体器官、生理及其与社会、文化、
政治的关系。阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代在身体生理结构、身体损伤及遗体防腐技术等方面的认知都取得了巨大的进步。据统
计，北宋颁布了200 多条与医药卫生有关的诏令，斥巨资刊印医学书籍。各种坊刻、私刻的医书也很盛行。
此外，用于遗体防腐的丁香、安息香、樟脑等，几乎都包括在广州、泉州、明州等港口的香药贸易名单之
中。
——摘编自邱志诚《国家、身体、社会：宋代身体史研究》
材料二 按满族旧俗，服丧之人百日内不剃发，“以全孝道”。乾隆在皇后富察氏病逝后，下诏包
括汉族官员在内的文武百官服丧。尽管历代皇帝竭力维持“满族特性”，但随着满汉融合，满族传统已从
满人的生活中淡化。此次丧期内发生多起满汉官员的剃发案。犯官多称“不得剃发”作为习俗从未正式写
入条例或会典，诏书中也未明言。乾隆则称“理法所必当然，不必载之简册”。让乾隆甚为恼怒的是，大
臣们在案发后对自己如何处置犯官的旨意置若罔闻，“目无君上”，于是对犯官及被认为态度轻慢的官员
施以惩治。
——摘编自王志强《乾隆十三年剃发案的身体政治史探究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代对身体的认知实现巨大进步的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括乾隆皇帝要求百官为皇后服丧的目的，并对其惩治官员的行为进
行评价。
28．（2024·江西宜春·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国形势图
材料二 皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。
——摘编自《史记·秦始皇本纪》
秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北避戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，
延表万余里。
——摘编自《史记·蒙恬列传》
材料三 清朝入关后，一直没有修缮过长城，康熙三十年（1691），古北口一带的城墙有不少地方
损坏倒塌，边防总兵蔡元上疏朝廷请求修缮，工部等建议康熙帝予以批准。康熙帝认为“帝王治天下自有
本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，
诸路瓦解，皆莫敢当，可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是
也。”
——摘编自《清圣祖实录》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出秦朝修筑长城与战国修筑长城的不同之处。
（2）根据材料三并结合所学知识，评析康熙帝对修筑长城的看法。
29．（2024·广东揭阳·二模）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一 汉武帝开始实行盐铁专营，将过去由“少府”所经营的盐铁收入，划归大司农负责。汉宣
帝时，盐官在产盐区，负责招募百姓，分配煮盐的场地和主要煮盐工具，收购产品，经营食盐外运；在非
产盐区，则要设仓储存，组织转运。盐的销售，也由官府负责，或设肆专卖，或者通过特许的小盐商进行
分销。
——摘译自班固《汉书》
材料二 北宋中期以后，盐的销售逐渐由官府直接专卖的官运官卖制转变为官府间接专卖的引钞盐
制，商人凭盐钞购盐运销，钞盐钱悉聚于中央，成为国家重要财政收入。宋室南渡以后，国家更是依赖于
钞盐收入，榷货务总收入中，盐的收入占80%以上。
——摘编自胡小鹏《中国手工业经济通史·宋元卷》
材料三 明代，官府退出了盐业直接生产经营环节，只成为盐资源的占有者和盐业的管理者，商人
垄断各地盐业运销，并且可以世袭罔替，成为盐斤运销者和政府盐课征收的代理人，由原来的普通商人转
变为由政府认证的政治性专商，行盐有岸、销盐有界，国家取消市场竞争使其得以垄断经营，即使专商与
专商之间，也是纲、引、肩、厘等各地互不侵犯。盐务官吏、官署只负责管理盐斤收放、榷税、缉私等。
——摘编自毕昱文《中国古代盐业国家专卖制发展及启示探析》
（1）分析材料一中汉代实行盐业专营的目的。
（2）根据材料二、分析宋代盐业政策的变化。
（3）指出中国古代盐业政策发展演变的历史逻辑。根据上述材料，谈谈你对中国古代盐业政策发展演变
的认识。
30．（2024·浙江宁波·二模）阅读材料，回答问题。
材料一 元朝辽阔的疆域，对于亲历天下从分裂到大一统的时人来说，可谓“闻所未闻”、“见所
未见”。这得益于其构建了“混一华夷”的多民族国家体制。实际上，古代中国疆域问题的核心就在于华
夏族群与非华夏族群能否共属同一政治共同体，也就是“华夷”能否成为“一家”的问题。元朝版图之广，
旷古未有，多个族群被纳入统一疆域之内，“九州内外，靡不臣属，合诸国诸郡而为一家”。
——陈彩云《元朝强化了中华民族一体格局》
材料二 清朝政府在民族事务管理方面有继承，但更多的是创新。民族事务管理机构的创新、民族
政策的创新、民族管理事务的创新等，开创了民族事务管理和民族问题处理的新局面。……同时，其疆域
观是全国“大一统”。清王朝并不以这些边疆民族或边疆政权与当时中原王朝的关系作为其划定疆域的必
要条件，雍正帝认为“至于汉、唐、宋全盛之时，北狄、西戎世为边患，从未能臣服而有其他，是以有此
疆彼界之分。自我朝入中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓之远，乃中国臣
民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉”。
——摘编自成崇德《论清朝疆域形成与历代疆域的关系》等
（1）根据材料一，结合所学，指出元朝为“合诸国诸郡而为一家”所采取的主要措施，并概括“多个族
群被纳入统一疆域之内”所呈现出的特点。
（2）根据材料二，结合所学，列举清朝在民族事务管理机构、民族政策、民族管理事务等方面的创新举
措各一例，并简要分析此时“中国疆土开拓之远”的原因。
31．（2024·湖南邵阳·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 史料一 是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨
仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，乃募能使者。（张）骞以郎应募，使月氏……经
匈奴，匈奴得之……后骞与其属亡乡月氏，至大宛。时大月氏既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又
自以远汉，殊无报胡之心。骞竟不能得月氏要领。
——[西汉]司马迁《史记·张骞出使西域》
史料二 及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠（佛陀，原指佛教
的创始人释迦牟尼）之教。
——[北齐]魏收《魏书·释老志》
材料二 公元前60 年，西域都护府设立，总护西域三十六国。有汉一代，中央政府任命的西域都护
有20 余人，以东汉的班超最为著名，汉和帝称赞班超“得远夷之和，同异俗之心”。除西域都护府等中央
派出机构外，西域地方事务由汉朝册封的西域诸国君长具体管理。据《汉书·西域传》记载，这些地方官
员达376 人，“皆佩汉印绶”。自汉代以后，历代中央王朝，都把西域视为故土，设置机构行使管辖权，
如东汉的西域长史府、唐朝的安西大都护府、北庭大都护府、元代的行省制、清代的伊犁将军等。1884 年，
清朝政府批准新疆建省，改称西域为“新疆”，实现政治体制的划一。在西域都护府的管护之下，古老的
丝绸之路上，使者相望于道，商旅不绝于途，架起了东西方沟通交流的陆上桥梁，惠泽后世、影响深远。
——摘编自王珍《西域都护府：开创中央王朝有效管理西域的先河》
（1）根据材料一的两则史料探究张骞出使西域的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代管护西域的特点，并简析其影响。
32．（2024·广东佛山·二模）阅读材料，回答问题。
材料 ①1800 年以前的两个世纪里，中国从日本和欧洲获得近48000 吨白银，还从马尼拉获得
10000 吨白银，加上东南亚地区和自身获得的白银，共计60000 吨，占世界白银产量的一半。
——［美］弗兰克《白银资本》
②（徽商陈拱明）赍二百金，抵清（水）江，买山砍之，得数十巨木以归。……提二万金，……直趋
清（水）江，……木簰筏相接以万万计。
——［明］张大复《梅花草堂集·光禄陈公传》
③自清（水）江以下至茅坪二百里，两岸……栋梁之材，靡不备具。坎坎之声，铿訇空谷。商贾络绎
于道，编巨筏放之大江，转运于江淮间者，……商旅几数十万。
——据［清］爱必达《黔南识略》
④中国古代大象活动区域的变化
——［英］伊懋可《大象的退却：一部中国环境史》
⑤20 世纪50 年代发掘的清水江流域宋墓，出土的发簪、条脱等随葬品，均为铜质而非银质。这也为
苗族银饰始于明代，作了一个重要旁证。
⑥在银饰的使用上，黔东南或清水江流域最为厚重，台江、凯里、雷山等地区银饰种类纷杂，盛装银
饰甚至高达五十余种。
——⑤⑥整理自台北辅仁大学制品服装研究所《苗族纹饰》
（1）利用材料②到⑤，阐释材料①与材料⑥现象之间的内在联系。
（2）若要使上述内在联系逻辑更加严密，你认为还需要补充哪些内容的史料？
33．（2024·甘肃陇南·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 部分中国学者关于“晚明”的论述
论述
出处
“‘晚’并不具有怎样特殊的意义所在，它只是一种时间的表述。‘晚明’的正
式说法，就是‘明代晚期’，‘晚明’只不过是一种更为简略的称呼而已”
刘晓东《“晚明”与晚
明史研究》
“上起万历元年（1573 年）下讫崇祯十七年（1644 年）”，“从全球化的视野
来看晚明时期的中国，会与以往传统史著中的晚明史视角大异其趣，会给今天的
中国人带来更多新的启示”
樊树志《晚明史（1573
—1644 年）》
“晚明与两个划时代意义的开端，即中国从古代社会向近代社会转型的开端和世
界一体化的开端相联系”，“与以往朝代相比，白银货币化标志中国社会货币经
济化的发展进程”，说明晚明社会“处于社会转型之中”
万明《晚明社会变迁：
问题与研究》
“从其社会形态来说，它（晚明）与汉、唐、宋一脉相承，又不同于汉、唐、宋
末世的是，在社会母胎内部不可遏制地涌现异己因素，形成社会性的浪潮，不断
地侵蚀封建伦理关系的统治序列”
刘志琴《晚明史论—重
新认识末世衰变》
——摘编自李佳《君主政治的演进与权力关系格局——关于晚明政治史研究的范式、问题与线索的思
考》
（1）根据材料，概括“晚明时期的中国”的时代特征。
（2）根据材料并结合所学知识。补充一项时代特征并予以说明。（要求：特征明确；说明须史实准确，
逻辑严密，首尾呼应）。
34．（2024·浙江·二模）阅读材料，完成下列要求。
治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、
百数十年以前不啻增二十倍焉……然亦（田与屋）不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，是田与屋之
数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。……曰：天地有法乎？ 曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。
然民之道水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？ 曰：使野无闲田，民无剩力，疆土
之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓
廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能
使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。此吾所以为治平之民虑也。
——引自（清朝乾嘉时期）洪亮吉《治平篇》
根据材料，结合所学，简要评价洪亮吉“治平”之策的建议。
二、论述题
35．（2024·四川达州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 治史有“求异”和“求同”两种方法。“求异法”强调“同中求异”，即从“同”出发，
用分析法求其“异”。比如研究新航路开辟后400 余年的历史，我们首先理出资本主义世界市场逐步形成
的共性特征，进而分析资本主义世界市场在手工工场时代、蒸汽时代、电气时代的生产力水平、市场开拓
方式、市场形成程度的差异。“求同法”强调“异中观同”，即从“异”出发，用综合法求其“同”。比
如研究20 世纪的历史，我们可以通过对比两次世界大战后资本主义殖民体系面临的不同挑战，从挑战的不
同国家、不同形式、不同力度、不同结果等方面，归纳出20 世纪资本主义殖民体系逐步瓦解的历史走势。
请利用材料中的一种方法对中国古代史或中国古代史的某时段进行解读，提出论题，并加以阐述。（要求：
指明历史时段和采用的治史方法，论题明确，阐述清晰，史论结合）
36．（2024·吉林·二模）黄河治理工作是中华民族生存发展的大事，一部黄河治理史就是一部中华民族发
展史。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料
——摘编自左其亭、邱曦等《黄河治水思想演变及现代治水方略》
根据材料，围绕“黄河治理与民族发展”拟定一个论题，并结合中国史知识加以说明。（要求：论题明确，
史论结合，表述清晰）。
37．（2024·江西·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念
有不同内容，如下表所示：
时期
内容
夏商
时期
人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华”
两周
时期
内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春
秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防”
秦汉
时期
秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣
势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷
秋”于华夏，实现“华夷一统”
魏晋
南北
朝
在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，
以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪”
隋唐
时期
隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大
防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局
宋朝
“华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界
限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所
自作也，衣冠所自出也
元代
宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混
一”，如“混一华夷”“华夷混一”
明朝
盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大
明”的主流价值观
清朝
皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认
为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念
——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具
体，史论结合，论据充分，表述清晰）
38．（2024·浙江台州·二模）阅读材料，完成下列要求。
2019 年5 月15 日，习近平主席在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中引用了梁启超先生的“三
个中国”说，指出：“今日之中国，不仅是中国之中国，而且是亚洲之中国、世界之中国。未来之中国，
必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。”
材料 第一上世史。自黄帝以迄秦之一统。是为中国之中国。即中国民族自发达自争竞自团结之时
代也……此实汉族自经营其内部之事。当时所交涉者。惟苗种诸族类而已。第二中世史。自秦一统后至清
代乾隆之末年。是为亚洲之中国。即中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也。第三近世史。自
乾隆末年以至於今日。是为世界之中国。即中国民族合同全亚洲民族，与西人交涉竞争之时代也。……而
其内外之变动。实皆为二千年所未有。
——摘编自1901 年梁启超《中国史叙论》
根据材料，结合相关史实，从“三个中国”说中任选一个阶段，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：
立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
39．（2024·北京通州·二模）“稷下学宫”
20 世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷
下学宫”一词来自1944 年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数
学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。
下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载
西汉《史记》
“高门大屋”
西汉《盐铁论》
“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。”
东汉《中论》
“昔齐桓公田午（前374—前357 在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠
之。自孟轲之徒皆游于齐。
北宋《稷下赋》
“致千里之奇士，总百家之伟说。”
北宋《太平寰宇
记》
“齐有稷门，齐之城西门也。”
综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。
40．（2024·浙江温州·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了
汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而
且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。
材料二 “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、
鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不
许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己
属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。
材料三 自20 世纪80 年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学
家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的
精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。
——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》
根据材料，结合相关史实，围绕孔子“形象”变化，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，
史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
41．（2024·四川·二模）阅读材料，回答下列要求。
《史记》以“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”，首创《循吏列传》。据统计，共19 部官修正
史设《循吏传》，其传名、入传标准及内容特点亦有变化。
传名
成书
时代
“循吏”概况
《汉书·循
吏传》
东汉
以地方官“二千石”为限，以廉洁刚正、明察内敏、劝课农桑、与民兴利、施行教
化、政平讼理、盗贼不起、讼狱止息、地方社会繁荣稳定、朝野称赞等为主要标
准，成为后世正史《循吏传》的书写范本。
《后汉书·
循吏传》
南朝
宋
详述传主先辈政绩，并设附传，记传主兄弟子侄中的任官之人。
《晋书·良
吏传》
唐代
记12 人，多以清廉、守正、重义之品质著称。
《旧唐书·
良吏传》
五代
正传41 人、附传13 人，所附皆为循吏之家族成员，入传者多巡行或外放地方的监
察官，其中13 人以“直谏”“劝谏”入传。
《宋史·循
吏传》
元代
入选者必须长期任职地方，以考课优异，有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩
的官吏入传。
《明史·循
吏传》
清代
除“富民教化”“兴利除弊”“理讼治狱”外，还记录了大量民众“乞求留任”的
官吏。
——据牛子晗《正史<循吏传>入传标准与记述内容的变化》
结合所学知识，围绕中国古代史书中的“循吏”拟定一个具体论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，
史论结合，表述清晰）
42．（2024·贵州黔东南·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。汉武帝时期部
分重要历史人物活动事迹
重要活动
资料来源
汉武帝发使十余辈至宛西诸外国，求奇物，因风览以伐宛之威德。而敦煌置酒泉都尉；西
至盐水，往往有亭。而仑头有田卒数百人，因置使者护田积粟，以给使外国者。
《史记·大
宛列传》
李广利（汉武帝时大将）伐大宛时，“宛城中无井，汲城外流水厖宛城中新得秦（汉）
人，知穿井”。
《史记·大
宛列传》
张骞“为汉使外国十八年，得涂林。涂林，安石榴也”“使外国，得胡豆”。
《齐民要
术》
“孝武（汉武帝）之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河曲，列四郡，开玉
门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭”。
《汉书·西
域传》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表
述清晰。）
43．（2024·辽宁辽阳·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 民族文化与历史之生命与精神，皆由其民族所处特殊之环境、所遭特殊之问题、所用特殊
之努力、所得特殊之成绩，而成一种特殊之机构。一民族所自有之政治制度，亦包融于其民族之全部文化
机构中而自有其历史性。所谓“历史性”者，正谓其依事实上问题之继续而演进。问题则依地域、人事种
种实际情况而各异。
——摘编自钱穆《国史大纲》
根据材料并结合所学中国古代史知识，自拟一个具体的论题，并进行简要阐述。（要求：视角鲜明，史论
结合，条理清晰）
44．（2024·福建龙岩·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 唐宋时期南北方主要省份农业水利工程数量统计表
北方
南方
陕西
河南
山
西
直隶
江苏
浙江
江
西
福建
唐朝
32
11
32
24
18
44
20
29
北宋时
期
12
7
25
20
43
86
18
45
南宋时
期
4
2
14
4
73
185
36
63
——摘编自王立霞《论唐宋水利事业与经济重心南移的最终确立》
根据材料并结合所学知识，对表格中的数据整体变化作出合理的历史解释。（要求：史实运用正确，逻辑
严密）
45．（2024·江西新余·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 隋唐以后中国尽管经历了分合动荡，但文化认同的传统仍得以延续和发展。明朝的建立，
从观念和实践上巩固了以文化认同为基础的东亚文明体系。
——张乃和《大国的社会性质、历史类型与文明形态》
材料二 各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，
多国构煽，实为数千年来未有之变局。
——李鸿章《筹议海防折》
材料三 健全的文化心态，不是文化自负，也不是文化自卑，而是清醒的“文化自觉”和坚定的
“文化自信”。
——左玉河《大历史视域下中华民族现代文明建设》
作为“文化自信”的践行者，根据上述材料，结合所学知识，从古今历史中探寻文化认同，擦亮自信底色，
自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：主题贯通，史论结合，逻辑严谨，语言精炼）
46．（2024·山东济宁·二模）阅读材料，回答问题。
材料一 图1、2、3 分别是宋代主要城市分布图、北宋主要词人籍贯分布图、宋代主要诗人籍贯
分布图。
材料二 北宋太祖、太宗两朝，所有将相重臣几乎全是北人；真宗、仁宗父子先后起用王钦若
（临江人）、丁渭（苏州人）做宰相，打破了南人不为相的传统。真宗朝的重臣寇准，极力反对让南方人
参政。极力反对王安石变法的北派领袖司马光，曾启奏神宗：“闽人狡险，楚人轻易；今二相皆闽人，二
参政皆楚人，必将援引乡党之士，充塞朝廷，风俗何以更得淳厚。”神宗朝的七位宰相，六位是南方人。
图7 为北宋主要宰相籍贯分布图。
——以上材料均据陈正详《中国历史文化地理》
结合材料一、评述材料二所反映的历史现象。
47．（2024·广东肇庆·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料 回溯历史，来自北、西两个方向的其他民族陆陆续续进入中原，与中原的原住民——华夏族
交往、通婚，为华夏文明注入新鲜精悍的血液，丰富了中国人的生物学基因，也丰富了中国人的文化基因。
——摘编自赵冬梅《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》
根据材料，围绕“文化基因”，提出自己的观点，并运用所学知识进行阐述。要求：写出观点，阐述须有
史实依据，逻辑清晰。
48．（2024·广东汕头·二模）中华文明不断创新和发展，体现了中华民族勇于挑战、不断超越的进取精神。
阅读材料，完成下列要求。
材料：唐宋书学核心理论的嬗变
第一节 从“不朽盛事”到“乐心余事”——唐宋书法价值观的改变
第二节 从自然之“象”到我心之“意”——书法艺术表现主体的转移
第三节 从“书必有法”到“放笔一戏”——唐宋书学创作理论的巨变
第四节 从风神气骨到意、韵、趣——唐宋书学审美倾向的丰富
第五节 从“性情”到“道德”——唐宋书学批评理论的演进
——摘编自郑晓华《古典书学浅探》
请选择中华优秀传统文化的某一内容，参照材料中节标题的格式拟定一个标题，并运用具体史实加以论述。
（要求：标题适切，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
49．（2024·安徽滁州·二模）亚当·斯密在《国富论》中多次论及古代中国经济。阅读材料，完成下列要求。
材料 一、中国幅员是那么广大，居民是那么多，各省间的水运交通，大部分又是极其便利，所以
单单是这个广大国内市场，就够支持很大制造业。
二、中国似乎长期处于静止状态，其财富也许在许久以前已完全达到该国法律制度所允许有的程度，
但若易以其他法制，那么该国土壤、气候和位置所可允许的限度，可能比上述限度大得多。
三、就生活资料价格说，中国与欧洲有很大的差异，而就劳动货币价格说，则有更大的差异。这是因
为欧洲大部分处在改良进步状态，而中国似乎处在停滞状态，所以，劳动者在欧洲的真实报酬比中国高。
——摘编自【英】亚当·斯密《国富论》
阅读材料，从中选取一个观点并结合所学知识加以评述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
50．（2024·浙江·二模）阅读材料，回答问题。
材料 观之当代西方史学界，他们在研究清代历史时，也大多将康雍乾时期称为“盛世”或“盛
清”，其中美国著名历史学家魏斐德，在《盛清，1683—1839》和《洪业——清朝升国史》两书中认为，
清朝统治之下的中国，比其他任何国家都更快地摆脱了17 世纪的全球性经济危机，令欧洲君主羡慕的是，
在多尔衮、顺治帝和康熙帝奠定的牢固基础上，清朝统治者建起了一个疆域辽阔、文化灿烂的强大帝国，
在此后的近两个世纪中，都没有真正的对手能够向清朝的统治挑战。孔飞力在《叫魂）一书中．甚至将乾
隆统治时期称作是一个“镀金的时代”，虽然他的要义在于揭示18 世纪晚期的盛世之潜伏的危机与焦虑。
这当然是对“盛世”之说在另外一种意义上的批判性采用。
——摘自刘焕性《“康乾盛世”之说的由来》
根据材料，结合所学，简要评价材料中关于“康乾盛世”的观点。
