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第10 讲 中国古代的变法改革、民族关系与对外交往
（安徽专用）
目录
01 课标达标练
考点01 中国古代重要的变法改革
考点02 中国古代的民族关系
考点03 中国古代的对外交往
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 中国古代重要的变法改革
1．商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”（田界）；开拓为二百四十步为一
亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施（ ）
A．打击了奴隶主旧贵族的特权
B．导致铁制农具的使用
C．适应了社会形态转型的需要
D．为秦国提供稳定兵源
【答案】C
【解析】据题干“商鞅变法中的‘开阡陌封疆’”，并结合所学知识可知，这一措施废除了井田制，
确立了封建土地私有制，推动了社会经济的发展，适应了社会形态转型的需要，C 项正确；商鞅变法通
过重新分配土地，削弱了旧贵族对土地的垄断，但其主要目的是土地制度改革，而非直接针对旧贵族，
排除A 项；铁制农具的使用是技术进步的结果，与“开阡陌封疆”这一土地制度改革没有直接因果关
系，排除B 项；“开阡陌封疆”的主要目的是土地分配，而非直接提供兵源，排除D 项。故选C 项。
2．《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，
废止“田里不粥（“粥”同“鬻”，音yù）”的原则。商鞅的这一策略（ ）
A．强化了皇权专制和独裁
B．推动了新兴地主阶级的发展
C．立足于农民阶级的利益
D．反映了儒法思想间相互借鉴
【答案】B
【解析】据题干及结合所学可知， 商鞅变法废除井田制，开阡陌封疆，使土地私有化，从而直接推动
了地主阶级尤其是新兴地主阶级的发展，B 项正确；秦朝建立的皇帝制度，排除A 项；商鞅变法主要
是为了加强秦国的实力，实现富国强兵，并不是立足于农民阶级的利益，排除C 项；商鞅变法是法家
的思想体现，并非儒法思想间的相互借鉴，排除D 项。故选B 项。
3．
【情境有违常规，考察学生理解能力】太和十九年（497 年），孝文帝颁布“代人定姓族
诏”，诏令要求将“勋臣八姓”与汉族高门“四姓”同等对待，纳入“士流”，勿任“狠官”（低级
官吏）。而寒门庶族群体，不论胡汉族别，普遍只能担任“狠官”，该政策（ ）
A．调和了胡汉民族矛盾
B．放弃了鲜卑民族特色
C．扩大了鲜卑统治基础
D．削弱了北魏治理能力
【答案】D
【解析】据材料信息可知，该政策使得原本出身寒门庶族的人才被限制在低级官职，无法充分发挥其
才能，从而削弱了北魏的行政效率和治理能力，D 项正确；该政策虽在形式上整合胡汉高门，但主要
聚焦于社会阶层的划分，而非直接解决民族矛盾，排除A 项；通过模仿汉族门阀制度，将鲜卑贵族纳
入中原士族体系，本质上是汉化改革的一部分，并没有完全放弃鲜卑的民族特色，排除B 项；该政策
使得原本出身寒门庶族的人才被限制在低级官职，法充分发挥其才能，不利于扩大统治基础，排除C
项。故选D 项。
4．
【史料令人耳目一新】王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘
沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举（ ）
A．力图探索政府救济的新方式
B．彻底地解决了社会危机
C．大大减轻了政府的财政负担
D．加剧了社会的贫富分化
【答案】A
【解析】据本题材料信息可知，王安石“募饥民修水利”的赈灾方式与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等
传统方式不同，力图探索政府救济的新方式，A 项正确；彻底解决社会危机说法过于绝对，排除B 项；
该举措可能增加政府财政负担，排除C 项；王安石变法可以缓解社会矛盾，不会加剧社会贫富分化，
排除D 项。故选A 项。
5． “一条鞭法”在部分地区推行后，有官员批评该法使农民“以匮乏为虑者”“非布帛、五谷不足也，
银不足耳”“民有终身无银，而不能终岁无衣、终日无食”。由此可见，“一条鞭法”（ ）
A．与当时主要经济形态有冲突
B．难以切实减弱人身束缚
C．在执行过程中存在敛财乱象
D．触动封建地主阶级利益
【答案】A
【解析】根据材料可知，“一条鞭法”是明朝张居正改革推行的赋役制度，它把田赋、徭役以及其他
杂征合并为征收银两，按亩折算缴纳。当时中国处于封建自然经济占主导地位的时期，“一条鞭法”
以货币税取代实物税等做法，适应了商品经济发展的趋势，与自然经济形态下的传统赋役征收方式有
所不同，存在一定冲突，A 项正确；“一条鞭法”将赋役合并折银征收，相对以往复杂的赋役制度，
在一定程度上使农民对国家的人身依附关系有所松弛，排除B 项；题干中官员批评“一条鞭法”使农
民贫困等内容，主要强调的是对农民生活的影响以及与经济形态等方面的问题，并没有直接体现出在
执行过程中存在财务乱象，排除C 项；“一条鞭法"在一定程度上简化了赋税制度，有利于商品经济的
发展，但材料中没有体现“一条鞭法”触动封建地主阶级利益，排除D 项。故选A 项。
02 中国古代的民族关系
6．内蒙古鄂托克旗境内分布有秦昭王长城、秦始皇长城、隋长城、宋代烽燧和明长城，鄂托克民族服饰
融合了晋陕蒙农耕民族与游牧民族服饰元素。以上涉及到的民族交往方式包括（ ）
①地缘性交往 ②语言交流 ③心理交融 ④习俗交融
A．①③ B．①④
C．②③
D．③④
【答案】B
【解析】根据材料“内蒙古鄂托克旗境内分布有秦昭王长城、秦始皇长城、隋长城、宋代烽燧和明长
城”，可知该地作为农耕与游牧文明长期交界的战略要冲，成为历代中央政权防御边疆的驻点，体现
民族间的地缘性交往，①正确；根据材料“鄂托克民族服饰融合晋陕蒙农耕民族与游牧民族服饰元
素”，可知服饰融合属生活习惯、审美方式的相互借鉴，体现习俗交融，④正确；材料仅涉及物质遗
存，未提语言交流，②错误；材料服饰融合仅反映表层的习俗借鉴，未触及心理层面，③错误。B 项正
确，排除A、C、D 项。故选B 项。
7．（2025·安徽合肥·模拟预测）“边疆内地一体化”是指边疆地区在政治制度、经济模式、文化形态和社
会治理等方面与内地核心区域趋于一致。下列举措中，最能体现“边疆内地一体化”的是（ ）
A．西汉设立“河西四郡”
B．北魏朝中统一说汉语
C．明以“土司”管理西南
D．清朝册封“达赖喇嘛”
【答案】A
【解析】西汉设立“河西四郡”，将边疆的河西地区置于与内地一样的郡县制管理下，在政治制度等
方面与内地趋于一致，推动了边疆内地一体化，A 项正确；北魏统一说汉语是孝文帝汉化改革的内容，
主要针对鲜卑族与中原汉族的融合，属于民族交融而非边疆治理，排除B 项；明代土司制度任用当地
首领管理西南，保留边疆原有社会形态，属间接统治，与内地郡县制有本质差异，排除C 项；清朝册
封达赖喇嘛是宗教怀柔政策，通过认可西藏宗教领袖维护主权，但未改变西藏政教合一制度，与内地
行省治理模式不同，排除D 项。故选A 项。
8．（2025·安徽合肥·一模）如图可用于研究（ ）
A．春秋战国时期的华夏认同
B．秦汉时期的民族交融
C．魏晋时期南方经济的发展
D．唐朝由盛转衰的历程
【答案】B
【解析】据图中农牧交错带走向、南匈奴内迁路线和居住区位置、中原人口内迁路线和位置等信息，
结合所学可知，汉朝时期，匈奴内部分裂，南匈奴内迁至山西、河北地区，与当地汉民族交错杂居，
相互融合，所以图片可用于研究秦汉时期的民族交融，B 项正确；春秋战国时期，汉民族与周边戎、狄、
蛮、夷交往和斗争，促进华夏认同，但当时没有南匈奴，排除A 项；图片只呈现了北方地区的情况，
看不出南方经济的发展，排除C 项；唐朝由盛转衰的标志是“安史之乱”，但图中没有战乱的信息，
排除D 项。故选B 项。
9．（2025·安徽黄山·一模）胡服盛行与女着男装是唐初妇女服饰的一大特色；安史之乱后，华夷之辨再被
强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着
胡服。这一变化说明（ ）
A．女性地位得到显著提升
B．儒学复兴影响社会价值取向
C．政治形势决定穿衣风尚
D．传统民族观仍具强大影响力
【答案】D
【解析】据材料“安史之乱后，华夷之辨再被强调，社会上掀起了一股反对、排斥胡服的风潮；宋朝
建立后，多次颁布禁令，禁止民间仿胡俗、着胡服”可知，唐朝前期胡服盛行，但安史之乱后华夷之
辩被强调，胡服被排斥，宋朝建立后政府颁布禁令反对着胡服，这体现了华夷之辩的传统观念在当时
依然具有较大影响力，D 项正确；材料强调唐宋时期对胡服的态度，并未体现对妇女的态度，唐宋时
期妇女地位并未出现显著提升，该说法错误，排除A 项；唐朝韩愈发起儒学复兴运动，宋朝时理学出
现，但材料并未涉及儒学对胡服的态度，不能体现儒学复兴影响社会价值取向，排除B 项；政治形势
影响穿衣风尚，“决定”说法绝对，不符合史实，排除C 项。故选D 项。
10．（2025·安徽芜湖·二模）明朝在西南地区着力推行以土司子弟为对象的儒学教育。洪武十五年，朱元
璋嘱咐四川普定府知府，“谕诸酋长，凡有子弟，皆令入国学受业”。洪武二十三年，四川建昌卫士
官派遣其子僧保等42 人入国子监读书。这些举措有助于（ ）
A．改土归流的终结
B．中华文化认同的提升
C．国家疆域的拓展
D．科举取士人数的扩大
【答案】B
【解析】根据材料可知，明朝政府对西南地区推行儒学教育，并让当地汉族官员通知少数民族酋长的
子弟入国学学习，且有成效，体现了少数民族地区人民对中原汉文化的认同感增强，B 项正确；改土
归流是指元代开始的委任流官代替少数民族土司、土官或首领进行统治的措施，材料让少数民族子弟
学习汉文化，利于缩小文化差异，推行改土归流，“终结”说法错误，排除A 项；材料中明政府的措
施的对象是已经划归统治疆域的地区，“疆域扩展”说法错误，排除C 项；材料仅强调少数民族子弟
入国学读书，没有反映当时科举制的情况，排除D 项。故选B 项。
03 中国古代的对外交往
11．下图是唐章怀太子（655——684）墓道中的壁画《礼宾图》。描绘的是唐朝鸿胪寺官员正在接待东罗
马、高丽使节与东北少数民族使者的情形，该画作可以用来说明当时（ ）
A．现实主义与浪漫主义的融合
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．西域风情与中土文化的交汇
D．艺术审美与史料价值的统一
【答案】D
【解析】材料中的壁画中既有唐王朝的三名官员，也有不同着装风格的三名异域人士，结合“《礼宾
图》”可知，该画作描绘的是唐朝访鸿胪寺官员正在接待东罗马、高丽使节与东北少数民族使者的情
形，该画作一方面具有艺术审美价值，一方面可以作为研究唐朝民族外交的史料，具有史料价值，D
项正确；浪漫主义重在表达个人情感，材料画作重点记录中外交流史实，与浪漫主义特征不符，排除
A 项；市井风情画作主要展现民间普通百姓的生活日常，材料画作内容属于宫廷内容，与市井之风无
关，排除B 项；西域是对中国新疆和中亚等地的总称，因位于今甘肃省敦煌市玉门关和阳关以西而得
名，画作中的高丽使节、东北少数民族不属于西域地区，排除C 项。故选D 项。
12．1369 年，朱元璋把日本、高丽、占城等十五国列为“不征之国”，传递了和平友好的对外姿态；占城、
爪哇、暹罗等二十几国纷纷人贡，加入大明主导的册封朝贡体系；与印度洋沿岸各国建立了合作共享
的朝贡关系。各国保持独立性，“不征”“共享”成为新国际体系的基石。这表明了（ ）
A．当时奉行中外平等交往
B．明朝推行开明政治统治
C．中华文明和平共赢理念
D．东西方关系的重大调整
【答案】C
【解析】据材料“朱元璋把日本、高丽、占城等十五国列为‘不征之国’，传递了和平友好的对外姿
态”和所学知识可知，明朝通过册封朝贡体系与周边国家建立和平外交关系，体现了中华文明倡导的
“和平共处”“厚往薄来”理念，C 项正确；据材料可知，朝贡体系本质上是等级制外交关系，并非
完全平等交往，排除A 项；据材料可知，题干主要反映外交政策而非国内政治统治特征，排除B 项；
据材料可知，明朝与亚洲国家关系调整不涉及东西方关系，排除D 项。故选C 项。
13．正德年间（1506~1521 年），政府一改明初对贡船附载来华货物的免税政策，由单纯“怀柔远人”转
变为对外商货物抽取十分之一三的实物税。由此可知当时（ ）
A．国家财政负担沉重
B．中外商业贸易频繁
C．朝贡体系走向瓦解
D．西方殖民扩张加剧
【答案】A
【解析】根据材料可知，正德年间明朝政府调整税收政策，将原本免税的贡船附载货物改为抽取实物
税，反映出国家财政压力增大，明中期后，财政支出因边患、宗室供养及皇室奢侈消费剧增，原有免
税政策难以为继，征税成为缓解财政困境的重要手段，A 项正确；朝贡贸易规模有限且受官方严格管
控，税收调整无法直接推断出中外商贸频繁，排除B 项；朝贡体系在正德年间仍存续，其真正瓦解是
在近代列强入侵后，排除C 项；西方殖民扩张此时尚未大规模影响明朝，葡萄牙人虽已东来但尚未形
成显著威胁，排除D 项。故选A 项。
14．却贡即退还、拒绝、不接受贡品之意。却贡的物品大多是该国的“特产”。宋朝统治者在朝贡中奉行
“臣事君以忠，君使臣以礼”的原则，一旦朝贡国不按照原则办事，宋廷就会采取却贡的方式来警告
对方。宋代“却贡”旨在（ ）
A．完善朝贡制度
B．宣扬仁政爱民思想
C．减轻经济负担
D．彰显华夏正统地位
【答案】D
【解析】根据材料可知，宋代“却贡”的核心逻辑是通过拒绝贡品维护朝贡体系的政治权威与礼制秩
序，材料强调宋廷以 “君臣之礼”为原则，若朝贡国违背礼制（如不忠、失礼）， 则通过“却贡”
警示对方，此举意在强化宋朝作为华夏正统的合法性地位，并以礼仪规范约束周边政权，防止其挑战
中原权威，D 项正确；完善朝贡制度是影响而非主要目的，排除A 项；“宣扬仁政”曲解儒家礼制内
涵，材料侧重君臣等级规范，非民本思想，排除B 项；“经济负担”是“厚往薄来”的朝贡常态，
“却贡”为偶发惩戒手段，非经济考量主导，排除C 项。故选D 项。
15．据《明史》记载，明太祖曾诏谕群臣要以隋炀帝为戒，“海外蛮夷之国，有为患于中国者，不可不讨；
不为中国患者，不可辄自兴兵”。要求“以德怀之，以威服之，使四夷臣服，各守其地”。据此可知，
明初的对外交往侧重于（ ）
A．借鉴前朝，威慑四方
B．德威并施，安抚远邦
C．穷兵黩武，耀兵异域
D．朝贡贸易，互通有无
【答案】B
【解析】古文大意：海外的蛮夷国家，如果有危害到中原王朝的，就不得不讨伐；如果没有危害到中
原王朝，就不应该轻易发动战争。用道德去感化他们，用威严去使他们臣服，让四方之夷心悦诚服，
各自守住自己的领地。明太祖明确提到要以隋炀帝为戒，强调对于不构成威胁的国家不应随意发动战
争，要用德行来感化他们，同时也要展示威势以确保他们服从，这体现了明朝初期对外交往侧重于德
威并施，安抚远邦，B 项正确；虽然明太祖确实吸取了前朝（如隋炀帝）的教训，但材料不仅涉及军
事威慑，还有以德行感化的内容，即德威并重，排除A 项；明太祖明确反对随意发动战争，这与穷兵
黩武，耀兵异域完全相反，排除C 项；材料讲的是明太祖关于发动战争的观点，并未提及贸易或文化
交流的内容，排除D 项。故选B 项。
1．一学者说到：“五百年前王安石变法，法祖是反改革的旗号，改革派同顽固派在这问题上展开过针锋
相对的斗争，但这旗号到张居正手里却变成新政的法宝。”由此推知（ ）
A．王安石变法阻力大于张居正改革
B．张居正的改革恢复了祖制
C．反法祖与法祖都是改革者的工具
D．改革者都付出了巨大牺牲
【答案】C
【解析】材料核心信息是王安石变法时期，顽固派借助法祖反对变法，明朝张居正借助法祖进行改革，
由此可知反对法祖与主张法祖都是改革者的工具，C 项正确；题干未直接比较两次改革的阻力大小，
仅提及“法祖”在不同时期的作用，无法据此推断阻力差异，排除A 项；张居正将“法祖”作为推行
新政的工具，本质是借祖制之名行改革之实，并非真正“恢复祖制”，排除B 项；材料本身无法体现
改革者的牺牲，排除D 项。故选C 项。
2．下表为西汉时边陲成所的士卒职责。由此可见，戍所（ ）
A．是自给自足的组织
B．有利于军民关系的融洽
C．是自治的地方机构
D．有利于边疆地区的建设
【答案】D
【解析】根据材料结合所学可知，士卒职责含治田、水利（发展农业）、除道（改善交通）、望城
（防务安全）等，全面覆盖边疆生产、基建、安全，直接推动边疆建设，D 项正确；表格仅列士卒职
责（治田、水利、道路、城防等），未体现“自给自足”，排除A 项；士卒职责围绕边疆事务（防务、
生产、基建），未涉及“军民关系”，排除B 项；“自治”强调地方自主管理，西汉边陲戍所是中央
管控的军事机构，职责由中央设定，并非自治，排除C 项。故选D 项。
3．长寿元年（692 年），唐廷开始在西北的安西四镇（龟兹、于阗、疏勒、碎叶）大规模驻军，将四镇升
级为军镇。敦煌写本《天宝十道录》所记录四镇的土贡、户数、公廨本钱等信息，已与内地的州县毫
无二致。《唐六典》也将安西视作陇右道的一州。由此可知，军镇体制的推行（ ）
A．改变了传统的华夷观念
B．意在扩大财政收入的来源
C．有利于边疆秩序的稳定
D．引发地方监察制度的创新
【答案】C
【解析】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝的中国。通过题
干中的“四镇的土贡、户数、公廨本钱等信息，已与内地的州县毫无二致”“将安西视作陇右道的一
州”这些重要信息，可以推测出唐朝安西四镇建立军镇，有助于边疆秩序的稳定，C 项正确；军镇体
制并没有改变华夷观念，排除A 项；军镇体制的建立有利于维护边疆秩序，目的并不是为了扩大财政
收入，排除B 项；军镇体制与地方监察制度的创新并无直接关系，排除D 项。故选C 项。
4．
【史料新颖，观点各异】北京在宋朝时被视为“夷狄之域”，元朝时称为“天下之中”，
明人认为北京居于《禹贡》九州北方，《明一统志》就删去了“且天子必居中以受四方朝觐”这一句，
而清初以后各种公私文献多将该句补回。这一变化缘于（ ）
A．传统礼制的影响
B．农牧分界线北移
C．民族交融的发展
D．王朝疆域的变迁
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：宋元明清时期的中国。
根据材料及所学可知，北京从“夷狄之域”到“天下之中”的定位变化，本质是中国古代民族关系从
冲突走向交融的缩影。元朝与清朝作为非汉王朝，通过定都北京并重构“天下之中”的话语体系，打
破了汉族中心主义的地域观，推动了多民族国家的认同整合。这一过程的核心动力是民族交融的深化，
C 项正确；礼制确有“居中而治”的观念，但元朝与清朝对北京的定位突破了汉族传统礼制（如周礼
以洛阳为中），本质是民族政权重构礼制的结果，排除A 项；农牧分界线变化与经济格局相关，但元
朝、清朝定都北京更多是政治决策（如控驭北方草原与中原），与分界线无直接关联，排除B 项；疆
域扩大（如元清版图远超宋朝）为定都北京提供了客观条件，但疆域本身不直接决定“天下之中”的
文化认知，排除D 项。故选C 项。
5．下表为清朝前期对外交往的部分记载。这可以反映出清政府（ ）
有英吉利夷船湾泊零丁洋，距澳甚近，欲登岸借居夷房，恐其滋
事，恳求保护。当即救谕英吉利夷船回国，毋许登岸
《东华续录（嘉庆
朝）》卷十三
雍正五年奉旨，朝鲜年贡（即岁贡）之例，每年贡米百石。朕念
该国路途遥远，运送非易，著减去稻米三十石，糯米三十石，每
年进贡糯米四十石，足供祭祀之用，永著为例
《钦定大清会典事例》
卷
五百零三
A．强烈的民族观念
B．对外交往的频繁
C．中央集权的强化
D．天朝上国的心态
【答案】D
【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清朝前期（中国）。根据
材料“欲登岸借居夷房，恐其滋事，恳求保护。当即救谕英吉利夷船回国，毋许登岸；朝鲜年贡（即
岁贡）之例，每年贡米百石。朕念该国路途遥远，运送非易，著减去稻米三十石，糯米三十石”结合
所学可知，上述对两条记载的分析都体现出清政府天朝上国的心态，无论是对英吉利的称呼和态度，
还是对朝鲜年贡的处理，都反映出清政府自认为处于世界中心、优越于他国的心态，D 项正确；要围
绕的是对外交往中的态度，而非民族观念，排除A 项；从材料所给的两条记载来看，对外交往并不频
繁，只是个别事例，不能得出对外交往频繁的结论，排除B 项；材料内容主要涉及对外交往方面清政
府的态度，与中央集权的强化没有关联，排除C 项。故选D 项。
6．阅读材料，完成下列要求。
材料 秦汉“中国一统”，首次以单一式的“车同轨，书同文，行同伦”及郡县官僚制管辖编民，
将黄河中下游与长江中下游农耕区整合为一体，为汉唐文明的辉煌及辐射周边提供了必要的政治秩序
及演进基础。元明清“华夷一统”囊括中土和塞外，形成了华夷多元的复合共同体。元朝肇始的制度、
文化、族群复合式的“华夷混一”，到明清时期有了较成熟的“华夷一统”之实。由于元明清“华夷
一统”的演进，复合式共同体的中国由“小”变“大”，多民族统一国家、中华文明结构及传统王朝
序列等在新时空格局下皆得到了相应的完善升华。
——摘编自李治安《秦汉以降“大一统”秩序的华夷交融演进》
结合史实阐释中国古代历史上的“一统”。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰，逻
辑严谨）
【答案】观点：秦汉“华夷”交往交流交融促进了中国的“一统”。
阐释：自古以来，中华大地上生活着汉族和众多少数民族。秦汉时期，随着民族交往的增多，各民族
间资源、信息和语言的交流不断发展。秦始皇创立中央集权体制，废分封，以郡县官僚制直辖编户；
西汉继续实行编户授田，完善郡县制，又尊崇儒术，推行五铢钱，凿空西域，使天山南北首次与内地
连成一体。华夷交往、交流和交融的不断发展，使秦汉时期在制度、文化、族群三个层面上皆呈现同
一（或趋向单一）特色，实现了以黄河中下游和长江中下游为基本疆域的大一统，并且是政治大一统、
经济大一统、文化大一统相结合。
总之，正是各民族间的交往交流交融，才奠定了秦汉大一统的基础，促进了中国“一统”不断发展。
（示例只作评卷参考，不作为唯一标准答案）
【解析】本题为评论解说题，时空是古代（中国）。第一步，解读材料信息，提炼观点，如根据材料
信息“秦汉……将黄河中下游与长江中下游农耕区整合为一体”“唐文明的辉煌及辐射周边”“元明
清……形成了华夷多元的复合共同体。……多民族统一国家……得到了相应的完善升华”等，可提炼
出的观点有秦汉“华夷”交融促进大一统、华夷交流推动唐朝社会繁荣、元明清的华夷多元复合共同
体的发展等。第二步，针对提炼出来的观点，联系所学知识进行阐释。比如以“秦汉‘华夷’交往交
流交融促进了中国的‘一统’”为题，可列举秦汉民族交融的史实进行阐释，如秦始皇统一六国，推
广郡县制；西汉尊崇儒术，推行五铢钱，凿空西域。这些举措推动了华夷交往、交流和交融，使秦汉
时期在制度、文化、族群三个层面上皆呈现同一特色，促进了中国的“一统”。第三步，总结、提升，
对观点进行升华延伸。
1．（2024·湖南·高考真题）据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国
旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于（ ）
A．证实秦对楚地的统治最为严苛
B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合
C．证明秦朝的制度不适用于楚地
D．解释汉初推行郡国并行制的原因
【答案】D
【解析】据材料并结合所学可知，汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，认为秦朝单纯实行郡县制，未能
充分考虑到各地的差异和历史文化背景，导致地方统治缺乏根基，容易引发反抗。而楚地在秦朝时就
表现出强烈的反抗情绪，这使得汉初统治者认识到，对于像楚地这样具有独特文化和历史传统的地区，
不能完全采用单一的郡县制进行管理。郡国并行制在一定程度上给予了地方一定的自治权，特别是对
于那些文化传统深厚、地方特色鲜明的地区，能够更好地安抚民心，稳定统治，D 项正确；仅从楚地
反秦斗争声势最大不能直接证实秦对楚地的统治最为严苛，排除A 项；“秦楚之间文化冲突无法弥
合”这种说法过于绝对，秦统一六国后在一定程度上促进了文化的交流与融合，排除B 项；秦朝的制
度在全国范围内推行，不能简单地说不适用于楚地，而是秦朝的统治方式在楚地未能充分考虑当地的
情况，排除C 项。故选D 项。
2．（2025·全国卷·高考真题）根据如表所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是
（ ）
材料
来源
汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。
《史记·匈奴列传》
“匈奴人众不能当汉之一郡”；
匈奴总人口约五六十万。
《史记·匈奴列传》
《中国人口史》
匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不
困”。
《汉书·晁错传》
胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。
《汉书·陈汤传》
A．兵多将广
B．长于骑射
C．人口众多
D．武器坚利
【答案】B
【解析】据材料“匈奴之‘长技三’：马匹优良，‘且驰且射’，‘饥渴不困’”和所学知识可知，
匈奴的军事优势在于其骑兵的机动性和骑射能力，B 项正确；材料“胡兵五而当汉兵一”，说明胡兵
身体素质不如汉兵，材料“匈奴人众不能当汉之一郡”说明其人口规模较小，所以不可能兵多将广，
排除A 项；据材料“匈奴人众不能当汉之一郡”和“匈奴总人口约五六十万”可知，匈奴人口远少于
汉朝，排除C 项；据材料“胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利”可知，匈奴武器落后于
汉朝，排除D 项。故选B 项。
3．（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年
（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。
明朝拒贡之举旨在（ ）
A．强化边疆管理
B．减少朝贡频次
C．复兴丝路贸易
D．调整海禁政策
【答案】A
【解析】根据材料及所学可知，明朝以“贡道不正”拒贡撒马尔罕使者，根本目的在于通过规范朝贡
路线强化边疆管控，确保中央对涉外事务的绝对主导。这一行为既符合明代朝贡制度“定贡道、明等
级”的特征，也与海禁政策下维护边疆安全的需求一致，A 项正确；题干未提及明朝试图减少朝贡次
数，仅强调“贡道不正”。朝贡制度下，明朝更注重通过规范贡道来彰显天朝上国的秩序，而非主动
压缩朝贡规模，排除B 项；明朝并未主动复兴丝路贸易，而是被动维护既有朝贡规则，且弘治时期海
禁严格，丝路贸易并非政策重点，排除C 项；明朝拒绝海道入贡，恰恰是严格执行海禁、防范海路私
通的体现，而非“调整”政策，排除D 项。故选A 项。
4．（2024·广西·高考真题）陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸
儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也
指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（ ）
A．有助于士人地位提升
B．阻碍变法运动的推行
C．有利于新思想的发展
D．冲击了儒学正统地位
【答案】C
【解析】根据材料“自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及…．…毁《周礼》、疑《孟子》．…不难
于议经，况传注乎”可知，庆历后，学者敢于质疑前人的观点，敢于发表自己的观点，这种社会风气
有利于新思想的发展，C 项正确；材料强调的是庆历后学者敢于质疑前人的观点，与士人地位提升无
关，排除A 项；材料强调的是庆历后学者敢于质疑前人的观点，有利于新思想的发展，有利于变法运
动的推行，排除B 项；庆历后学者敢于质疑前人的观点，有利于新思想的发展，但不会冲击儒学正统
地位，排除D 项。故选C 项。
5．（2024·海南·高考真题）基于天圆地方的宇宙观，在春秋战国时期形成了具有中国古代文化基因元素的
“天下观”。古籍记载“茫茫禹迹，画为九州”。从汉至元绘制的“天下图”尽管名称各异，但整体
布局可概括为“东、南皆海，北缘旷野；四夷环绕，中国独大”。1600 年左右开始，部分“天下图”
新增了关于美洲、欧洲等内容，但大多数地图仍未放弃天圆地方的宇宙观。“天下图”的演变轨迹充
分说明（ ）
A．地图绘制提升了对世界的认知
B．文化的连续性增强了华夏认同
C．“中学西渐”丰富世界文化内涵
D．传统思想影响古人的“天下观”
【答案】B
【解析】据材料可知，汉至元的地图绘制都强调中国的在天下的地位，四夷也是天下的一部分，并且
随着对区域认识的发展不断变化，中国的中心地位始终没有变化，这表明表明中华文化的连续性使得
华夏认同观念得到增强，据材料判断B 项正确；据材料可知，在1600 年左右，部分“天下图”新增
了关于美洲、欧洲等内容，天下图内容的增加有利于加强中国对世界的了解，A 项有一定道理；从春
秋战国时期的天圆地方宇宙观，到汉至元时期“天下图”的一致布局，再到1600 年左右部分地图新
增内容但仍坚持传统宇宙观，都体现了传统思想对古人“天下观”的深刻影响，D 项有一定道理；题
干中主要围绕中国古代 “天下图” 的演变展开，没有涉及 “中学西渐” 对世界文化内涵的丰富作
用，排除C 项。故答案为：B 项（3 分）；A 项（1 分）；D 项（1 分）；C 项（0 分）。
6．（2024·海南·高考真题）南宋初年在邕州（今广西南宁一带）设有买马司，专门负责从大理等地区买马
的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从
失西陲，年年买马西南夷。”这一举措（ ）
A．加深了民族间的交融
B．缓解了南宋财政危机
C．体现了羁縻政策失效
D．推动了南宋文化繁荣
【答案】A
【解析】结合本题材料与所学知识可知，南宋政府设立买马司以盐、锦、彩等物与大理等地进行贸易
活动，这不仅促进了物资交流，也加强了不同民族之间的联系，A 项正确；虽然贸易活动可能带来一
定的经济收益，但题目中没有直接提到这些贸易对解决财政问题的具体作用，排除B 项；题目中并没
有提及羁縻政策是否有效或失效的信息，而是侧重于描述贸易活动本身及其影响，排除C 项；题目重
点在于买马活动及由此产生的民族间物质交流，并未特别强调文化层面的影响，排除D 项。故选A 项。
7．（2024·全国甲卷·高考真题）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]
材料 北魏献文帝、孝文帝皆年幼继位，冯太后长期主持朝政。她主张“准古典”，即遵从周汉魏
晋传统制度文化，鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴，她下令在各郡置博士、助教官，建立
官办学校，又因“皇子皇孙，训教不立”，下令在都城平城（今山西大同）创立“皇宗学”，专门教
育皇室子弟。孝文帝在皇宗学学习期间，“未尝不《书典》在怀，《礼经》为事”。鲜卑人喜欢歌舞，
冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300 余首，并谱成曲调演唱，以鲜卑人喜闻乐见的形式宣
讲中原文化，这些措施为进一步改革做了准备。冯太后去世后，孝文帝将她的谥号定为“文明”。
——据《魏书》等
（1）根据材料，概括冯太后教育改革的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析冯太后教育改革的意义。
【答案】（1）主要内容：明令地方政府按规定创立官办学校；在京城创立培养皇室子弟的专门学校；
以歌谣的形式推广中原文化。
（2）在北方复兴儒学教育；为孝文帝改革进行了思想准备、人才支持；推动鲜卑人对华夏文明的认
同，促进民族交融与文化交流。
【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是北魏时期的中国。根据材料“她主张‘准古典’，
即遵从周汉魏普传统制度文化，鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴，她下令在各郡置博士、
助教官，建立官办学校”得出明令地方政府按规定创立官办学校；根据材料“下令在都城平城（今山
西大同）创立‘皇宗学’，专门教育皇室子弟。……冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300
余首，并谱成曲调演唱”得出在京城创立培养皇室子弟的专门学校；以歌谣的形式推广中原文化。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是北魏时期的中国。根据上述材料从教育本身来说，有利于推
动少数民族教育发展，提高文化水平；根据材料“下令在都城平城（今山西大同）创立‘皇宗学’，
专门教育皇室子弟。……冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300 余首，并谱成曲调演唱”得
出推动鲜卑人对华夏文明的认同，促进民族交融与文化交流；根据措施推行儒学得出在北方复兴儒学
教育；为；根据所学结合材料“这些措施为进一步改革做了准备。”得出为孝文帝改革进行了思想准
备、人才支持。
