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开放性试题专项训练 25 题
类型一：自拟论题类 类型二：评述类
类型三：提取关联信息论述类 类型四：写历史短文、论文类
类型五：说明类
【类型一：自拟论题类】
1．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
游牧世界对农耕世界的三次移徙和冲击，实际上是两个世界的文明的交流，游牧民族将其独有的马匹
和战车文化传播给农耕民族，而农耕民族则以先进的文化影响游牧民族，使之逐渐开化。
——许序雅《世界文明简史》
结合以上材料及所学知识，拟定一个具体论题，并进行详细阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻
辑清晰，阐述充分）（12分）
【答案】（12分）
示例
论题：民族交流交往深刻影响文明发展进程（2分）
论述：世界历史上，游牧民族曾多次与农耕文明产生交流、交往，每一次都是伴随着文化的融合和文明的
发展，深深影响着人类社会的历史进程。
以中国魏晋南北朝时期的民族交往为例，西晋末年，天下大乱，战争频繁，中原地区经济遭到严重破坏，
北方游牧民族如匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等为了寻求更稳定的生存环境，趁势向中原地区迁徙。内迁后，
少数民族与汉族在生产生活方式、文化习俗等方面相互交融。其中北魏孝文帝推行汉化改革，促进了鲜卑
族与汉族在语言、文化等方面的融合，加速了北方民族大融合的进程，也推动了少数民族封建化发展，为
隋唐时期大一统局面的形成奠定了基础。与此同时，北方的汉族大举南迁，带着先进的生产技术和劳动经
验来到南方，促进了南方经济的开发，为后世经济重心的南移以及南方区域经济的发展奠定了基础。（8
分）
总结：游牧与农耕两大文明的交流交往不仅促进了民族的融合，还对中国古代的经济格局、文化发展以及
统一多民族国家的奠定产生了深远影响，深刻推动了中国古代文明的发展进程。（2分）（围绕材料展开，言之成理即可）
【解析】
首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，例如根据材料“游牧世界对农耕世界的三次移徙和冲击，
实际上是两个世界的文明的交流”，可得出观点：民族交流交往深刻影响文明发展进程。其次，依据主题
从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以以一个时期的民族交往为例进行论述，使论据更充
分，更有条理，例如魏晋南北朝时期，战争频繁，中原地区经济遭到严重破坏，北方游牧民族为了寻求更
稳定的生存环境，趁势向中原地区迁徙，内迁后，少数民族与汉族相互交融，其中北魏孝文帝改革促进了
北方民族大融合，推动了少数民族封建化发展，为隋唐大一统局面的形成奠定了基础。最后，论证表述成
文并总结。
2．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
世界上各种文化都是相比较而存在，相融合而发展，相碰撞而壮大的，任何一个国家的民族文化要繁
荣、发展、自立于世界民族之林，都必须对外开放和开展文化交流。文化的民族性构筑了世界文化的多样
性，世界文化的多样性决定了人类文化交流的必然性。官方派遣使节、商贸、战争、宗教、人口迁移等都
促进了文化的交流与传播。在当今世界经济全球化的形势下，各国之间的文化交流与日俱增，东西方文明
的碰撞冲突也更为复杂激烈。
——摘编自赵铁信《在交流与碰撞中创造新的中华文化》
根据材料并结合世界史的相关知识，选择材料中任意一个角度，自拟论题并加以论述。（要求：观点
明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）
【答案】（12分）
示例一：
论题：古代世界文明具有多样性，并在交流中不断获得新发展。（3分）
论述：世界不同地区由于受自然地理、经济等因素的影响，产生了各具特色的文明成果。
公元前3100年左右，在北非的尼罗河流域，埃及初步实现统一。古代埃及人使用象形文字，创作出神话、
诗歌、哲理故事和散文故事，发明了莎草纸，发现了世界上最早的太阳历，在建筑艺术方面也有极大的成
就，他们给统治者修建豪华的陵墓金字塔，这形成了极具特色的埃及文明。
在古代美洲，印第安人创造出了自己独特的文化，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。印第安人有自己
的神灵崇拜，建造了金字塔庙宇，发明了自己的历法，创造出 20进制，还会使用图画文字，这些构成了
美洲文明。
随着生产力的发展和古代帝国的建立，不同地区的文明得到交流，文明区域不断扩展。（体现不同区域的文明各具特征3分，体现文明的交流3分，仅有一个方面给3分）
世界各地文明虽然呈现出各自不同的特点，但又不是相互隔绝的，不同文明之间的相互吸收和借鉴，促进
了世界文明的进步和新发展。（3分）
示例二：
论题：商贸与战争促进了文化的交流与传播。（3分）
论述：中外文化交流中，商人经商活动在一定程度上促进了经济的繁荣和文化的交流。如阿拉伯帝国横跨
欧亚非三大洲，经济繁荣，阿拉伯人善于经商。阿拉伯商人在东到东亚、西到西欧、南至非洲的广大地区
从事着陆上和海上贸易。帝国境内有很多城市，都城巴格达是当时世界上最大的城市之一。中国的造纸术、
印度的数字等先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化的发展，阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交
流的桥梁。（3分）
战争也在一定程度上促进了文化的传播与交流。世界古代史上，一些帝国通过武力扩张，促进了不同地区
之间的文化交流。近代，新航路开辟后，西班牙和葡萄牙通过掠夺，在美洲建立起殖民统治。到 19世纪
上半叶，它们控制着美国以南的广大美洲地区，西班牙语和葡萄牙语是这一地区的主要语言，天主教成为
拉丁美洲的主要宗教，拉丁美洲的文化发生了巨大变化。（3分）
综上所述，商贸活动和战争把不同地区的人民紧密联系在一起，伴随着商贸活动和战争的进行，这些不同
地区的文化传播和交流进一步增强，商贸活动和战争成为文化传播与交流的主要途径。（3分）
注：也可从文化的多样性、文化交流的途径、文化的传承与保护等角度进行论述，言之有理即可。
【解析】
首先，据材料“世界上各种文化都是相比较而存在，相融合而发展，相碰撞而壮大的”、“文化的民族性
构筑了世界文化的多样性，世界文化的多样性决定了人类文化交流的必然性”、“官方派遣使节、商贸、
战争、宗教、人口迁移等都促进了文化的交流与传播”等并结合所学，可以拟定论题“古代世界文明具有
多样性，并在交流中不断获得新发展”；或者“商贸与战争促进了文化的交流与传播”。其次，紧扣材料
信息，回忆、再现所学对所拟定的论题展开论述，做到史论结合、有理有据。就答案示例一而言，注意围
绕以下方面展论述：总况：世界不同地区由于受自然地理、经济等因素的影响，产生了各具特色的文明成
果；
分别论述：极具特色的古埃及文明；古代美洲印第安人创造出了自己独特的文化；不同地区的文明得到交
流，文明区域不断扩展。就答案示例二而言，注意围绕以下方面展论述：中外文化交流中，商人经商活动
在一定程度上促进了经济的繁荣和文化的交流；战争在一定程度上促进了文化的传播与交流。最后，末尾
附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题，如不同文明之间的相互吸收和借鉴，促进了世界文明
的进步和新发展；或者商贸活动和战争把不同地区的人民紧密联系在一起，商贸活动和战争成为文化传播与交流的主要途径等。
3．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
文化主体性是一个民族或国家文化自信的基石，是其在世界文化多样性中保持独特性和竞争力的关键
所在。随着工业化进程的推进，西方文化逐渐渗透到近代中国的各个领域。这种渗透不仅改变了人们的生
活方式和思维方式，还削弱了中华文化的主体性，一些人开始对自己的文化身份产生怀疑和迷茫，甚至产
生文化认同的危机。这种危机表现为对传统文化的全盘否定和对西方文化的盲目崇拜，这对于中华文化的
主体性构成了进一步的挑战。
——摘编自胡永辉《中华文化主体性的历史生成与时代塑造》
根据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并进行论证。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密，
表述清晰。）
【答案】
示例：
论题：近代中华文化在挑战中获得“新生”。（2分）
论证：近代，中华文化在西方列强的冲击和内部社会的动荡中，经历了前所未有的考验，同时也迎来了新
生的机遇。鸦片战争后，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，传统的“天朝上国”观念被打破，中国
人开始反思自身的文化缺陷。洋务运动提出了“中体西用”的口号，试图在保持传统文化核心的同时，吸
收西方的科学技术。然而，甲午中日战争的失败表明，单纯的技术引进无法挽救国家的危亡，文化的深层
次变革势在必行。维新变法时期，康有为、梁启超等维新派提出了全面学习西方政治制度和文化的主张，
试图通过改革实现国家的富强。变法虽然失败了，但开启了中华文化现代化的序幕。辛亥革命推翻清朝统
治，建立了亚洲第一个共和国，进一步推动了文化的革新。新文化运动和五四运动高举“民主”与“科
学”的旗帜，批判传统文化中的封建糟粕，提倡新文学，为中华文化的现代化奠定了基础。在这一过程中，
中华文化并未被完全抛弃，而是在批判中继承，在融合中创新。例如，鲁迅等文学家在批判传统文化的同
时，也深刻挖掘了其中的优秀元素；梁漱溟等学者则主张在现代化进程中保留中华文化的核心价值。此外，
马克思主义的传入为中华文化注入了新的活力，中国共产党将马克思主义与中国实际相结合，形成了具有
中国特色的革命文化。（8分）
结论：总之，近代中华文化在挑战中不断调整与创新，既保留了传统的精髓，又吸收了现代文明的精华。
这种文化的韧性不仅推动了中国社会的进步，也为世界文化的多样性做出了重要贡献。（2分）
（“示例“仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情赋分）
【解析】首先，首先认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，例根据“文化主体性是一个民族或国家......的关键所
在”“甚至产生文化认同的危机......对于中华文化的主体性构成了进一步的挑战”并结合近代中国思想发
展的史实可得观点，近代中华文化在挑战中获得“新生”。其次，依据主题从材料和所学相关知识搜寻相
关史实，论证主题，可以按时间顺序列举近代各时期中国人思想受到的冲击和变化，使论据更充分，更有
条理，例如鸦片战争打破了“天朝上国”的观念，洋务运动提出中体西用，维新变法提出制度改革等。最
后，论证表述成文并总结。
4．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
五千多年来，中华文明走出一条不同于其他文明的独特道路。这条独特道路最显著的标志之一就是中
国国家治理体系的一脉相承与长期延续。中国古代几千年的国家治理体制的探索和实践为我们留下了丰厚
的历史遗产，这是当代中国制度自信的文化底气。中国历史上有许多王朝前后更替或同时并存，但治理体
系却没有因此中断，根本原因正是制度建设的承前启后。各朝各代的国家治理都善于从历史中总结经验，
并固化为制度。
——摘编自中国社会科学院历史研究所《简明中国历史读本》
根据材料并结合中国古代史知识，围绕“制度建设”，自拟论题并加以阐述。（要求：观点明确，史
论结合，逻辑清晰，表述成文）
【答案】（12分）
示例
制度建设的传承和发展提高了国家治理能力
秦统一后建立的君主专制中央集权制，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，为统一的多民族国家的
发展与巩固提供了强有力的保障。汉朝推行察举制度，拓宽了人才选拔的渠道。魏晋南北朝时期，将汉朝
的尚书台改成尚书省，与中书省门下省形成三省。隋唐在继承三省制的基础上进行创新，确立三省六部制。
这一制度下相权三分，彼此制约；分工明确，提高行政效率，使得中央决策和行政体系日臻完备。
隋唐将科举制作为选拔官员的新制度，两宋在此基础上进行发展，使得考试更加严密化，更强调公平竞争，
科举成为选官的主要途径，原则上向全社会开放，这一制度为古代中国培养了大量杰出的人才，为国家的
繁荣和发展奠定了坚实基础。
综上所述，中国古代制度在继承和创新中推动国家治理发展，这种“承前启后”的智慧，正是中华文明生
生不息的重要密码。（本题属于开放性试题，其他观点言之有理亦可酌情合理给分。）
【解析】
首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，围绕“制度建设”，得出论题。例如，据材料“治理体系却没有因此中断，根本原因正是制度建设的承前启后”，可得观点：制度建设的传承和发展提高了国家治
理能力。其次，依据主题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举秦、汉、
魏晋南北朝、隋唐时期国家的制度建设及传承和发展状况，使论据更充分，更有条理。例如，魏晋南北朝
时期，将汉朝的尚书台改成尚书省，与中书省门下省形成三省，隋唐在继承三省制的基础上进行创新，确
立三省六部制。最后，论证表述成文并总结。
5．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收
并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全
面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的
哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年
电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹
海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大
反响。
——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》
根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观
点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。）
【答案】（12分）
示例一
论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。（2分）
阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中
国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道
教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性；明代《封神演义》融入了儒家伦
理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经
典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性；现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了
新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。（8分）
综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。（2
分）
示例二
论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。（2分）阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势；明代
《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切
相关；新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题：1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的
压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神；2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，
反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒；2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠
加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。（8分）
综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转
化、创新性发展。（2分）
【解析】
首先，据材料“哪吒最早原是印度佛教中的护法神‘那吒’”、“宋代以后，道教将佛教的‘那吒’吸收
并改造为……赋予其更丰富的本土化特征”、“明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋
予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征”、“每一代人都有每一代人的哪吒”等并结合所学，可以拟定论题
“哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征”；或者“哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化”。
其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的论题展开阐释，做到史论结合、有理有据。就答案示例
一而言，紧扣材料信息，回忆、再现所学知识，注意围绕以下方面展开阐释：总况：哪吒的形象演变过程
展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性；
分别阐释：宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性；明代《封神演
义》将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现
了中华文化的创新性；现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度
挖掘与创新表达。就答案示例二而言，紧扣材料信息，回忆、再现所学知识，注意围绕以下方面展开阐释：
佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势；明代《封神演
义》表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关；新中国成立后，哪吒
形象的重塑始终紧扣时代主题。最后，末尾附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的论题，如哪吒形
象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基；或者社会发展推动文
化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展等。
6．阅读材料，完成下列要求。
民族性与世界性是文化的一对基本属性，具有深厚的马克思主义哲学底蕴。
不同民族囿于生产条件的限制，具有不同的文化；随着交通工具的改进，人们的远行范围日益扩
①
大，文化也必定冲出固有的区域。
唯物史观认为，社会意识是社会存在的反映，对后者具有反作用。文化一旦生成，就会向外扩散，
②
当不同的文化主体相遇的时候，就会发生碰撞和相互影响。全球不同的国家、不同的民族，无不具有独特的文化，多姿多彩是文化一种存在状态。同时，正是
③ 这种百花齐放的文明，才有了不同文化的沟通交流、取长补短。人类命运共同体是不同文化平等和
谐共存的新体验。
围绕“文化的民族性与世界性”，结合所学知识，紧扣材料的一个或多个角度，拟定一个论题，并予
以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
【答案】
角度一：
论题：生产力水平的发展是文化民族性与世界性的内在动力。
阐述：春秋战国时期，随着生产力水平的进步，社会出现大变革。面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐
文明进行多方面阐述，儒家文化思想核心形成；公元前 5世纪一公元前4世纪，随着生产力水平的进步，
古希腊地区的文化高度发展，古希腊哲学产生并发展。资本主义经济兴起后，资本主义经济的扩张把世界
各地区各民族日益紧密地联系起来，无论是物质生产还是精神生产，都不可能再像以前那样固守一隅，不
同的文化经过交流互鉴，慢慢孕育出一种跨越地域的世界性文化。
综上，随着生产力的发展，文化必然会发生深刻变化，文化交流的全球化也是生产力、人类社会发展进步
的必然结果。
角度二：
论题：优秀文化的能动作用是文化民族性与世界性的直接推手。
阐述：中华文化的形成过程是中华优秀文化发挥能动性的过程，例如儒家思想中蕴含着“以天下为己任”
的思想，有利于中华文化形成具有追求家国情怀的特点；老子提出“道”的概念，指出“人法地、地法天、
天法道、道法自然”，有利于中华文化具有崇尚天人合一，道法自然的特点，优秀文化的能动作用推动着
中华文化形成独特的品格。文化一旦生成，就会向外扩散，当不同的优秀文化相遇的时候，就会发生碰撞
和相互影响。佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇等方面产生了深刻的
影响；马其顿人武力上征服了希腊，但在文化上却被后者所俘虏；19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，
西学进一步传入中国，向中国辐射。
综上，作为意识形态的一种表现形式的优秀文化，无论对于其自身的发展还是与其他文化的交流都具有能
动作用。
【解析】
（1）关于角度一，由材料“生产条件......交通工具......区域” ，可以从生产力水平发展角度切入文化的民
族性与世界性，论题为：生产力水平的发展是文化民族性与世界性的内在动力。阐述环节，古代中西方对
比，春秋战国时期，铁农具和牛耕逐渐推广，提高了农业生产效率，井田制逐步瓦解，封建土地私有制出
现，社会经济结构发生重大变化，这是生产力进步的体现。针对社会大变革、大动荡，礼崩乐坏，孔子对
西周礼乐文明进行整理、阐释和创新，提出 “仁”“礼” 等核心思想，形成儒家文化思想体系。这表明，特定民族文化是在本民族特定生产力发展引发的社会变革背景下产生的，体现了文化民族性与生产力的关
联。公元前 5—4 世纪，古希腊地区商业贸易繁荣，手工业发达，航海技术进步，这些都反映了生产力的
发展。商业活动促进了不同地区间的交流，开阔了人们的视野，也为思想文化的发展提供了物质基础。哲
学家们对自然、社会、人生等诸多问题进行深入思考。这说明，古希腊独特的文化（哲学 ）也是在其自
身生产力发展的基础上产生的，体现了文化民族性形成受生产力影响。就近代全球化而言，资本主义经济
兴起后，机器生产取代手工劳动，生产效率大幅提高。新航路开辟后，全球贸易网络逐步形成，交通和通
讯技术不断改进，这些都是生产力发展的表现。世界各地联系日益紧密，不同民族和地区的文化在交流中
相互借鉴、融合，逐渐孕育出一种具有世界性特征的文化，体现了生产力发展推动文化走向世界性交流与
融合。结论环节，先概括前文阐述的核心观点，强调生产力发展是文化发生深刻变化的驱动力，点明文化
交流全球化是生产力和人类社会发展的必然走向，使整个论述在逻辑上形成一个完整的闭环。升华环节，
将文化演变与生产力、人类社会发展联系起来，提升了论述的理论高度，展现了对文化发展规律的深刻理
解。
关于角度二，由材料“社会意识是社会存在的反映”，抓住优秀文化的能动作用这一关键因素，精准契合
文化民族性与世界性的主题，论题为：优秀文化的能动作用是文化民族性与世界性的直接推手。阐述环节，
民族性论证，儒家“以天下为己任” 体现了中华文化中家国情怀的价值取向，成为中华民族精神内核的
重要组成部分，有力塑造了中华文化区别于其他文化的独特品格，彰显了文化民族性的形成与优秀文化能
动作用的紧密关联；老子提出的 “道” 以及 “人法地、地法天、天法道、道法自然” 思想，构建了独
特的哲学宇宙观，影响了中国人对自然、社会和人生的认知模式和价值判断，使得中华文化在哲学思想层
面具有崇尚天人合一、追求人与自然和谐共生的特质，进一步论证了优秀文化在塑造民族文化独特性方面
的能动作用。世界性论证，佛教传入中国，与本土的儒家、道家思想相互碰撞、融合。在宗教信仰领域，
丰富了中国人的信仰体系，出现了禅宗等具有中国特色的佛教宗派；在哲学观念上，佛教的思辨哲学促使
中国传统哲学进一步深化发展；在逻辑思维方面，佛教因明学等逻辑方法对中国古代逻辑思维发展有一定
启发；在语言词汇方面，大量佛教词汇融入汉语。这一事例生动展现了不同优秀文化相遇后，优秀文化如
何通过自身的能动作用实现文化传播、交流与融合，推动文化世界性的发展。马其顿在军事上征服希腊，
但在文化上却被希腊文化所征服。希腊文化以其高度发达的哲学、文学、艺术等成就，对马其顿乃至更广
泛地区产生深远影响。马其顿在接受希腊文化的过程中，自身文化也逐渐被希腊文化同化和重塑，这体现
了优秀文化在跨区域传播中强大的影响力和能动作用，凸显了文化世界性中文化传播与优势文化辐射的特
征。19 世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西方先进的科学技术、政治思想、文化艺术等大量涌入中国。
西方科学技术如数学、物理学、化学等知识的传入，改变了中国人传统的知识结构和认知方式；政治思想
方面，民主、共和等观念冲击了中国传统封建专制思想；文化艺术领域，西方绘画、音乐、文学等形式和理念为中国文化艺术发展带来新元素。这一过程中，西方优秀文化在中国的传播以及中西文化的碰撞融合，
充分体现了优秀文化在推动文化世界性交流中的能动作用，同时也促使中国文化在民族性发展上不断进行
反思与变革。总结部分，对优秀文化在自身发展（民族性塑造）和与其他文化交流（世界性传播融合）方
面的能动作用进行总结，将前文论述的两个层面进行整合，使整个论述逻辑完整闭合，再次强调优秀文化
作为意识形态表现形式在文化民族性与世界性进程中的关键作用。
7．根据材料，完成下列要求。（12分）
材料
中国之所以具有如此强大的生命力、凝聚力，原因很多，其根本的原因，是中国由多民族形成统一的
国家，华夏（汉族）起了主干作用，其他各民族也做了不可磨灭的贡献。中国各民族特点与特长的发展，
与中华民族的共同性的发展，存在着相辅相成、相互促进、共同发展的关系。世界上没有任何一个国家像
中国这样古老而又从未隔断其文化传统；也没有一个国家像中国这样在统一帝国分裂以后经过一段南北王
朝对峙与诸王、诸汗分庭抗礼以后重新走向更高度的统一。如此反复两三次，终于确立为不可分割的统一
多民族国家。这种独特的历史，要从中国有众多民族内在联系不断发展当中才能得到科学的解释。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
根据材料结合所学知识，围绕中华民族“多元一体”格局的特点自拟论题，结合中国古代史知识予以
论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）
【答案】
示例
论题：中华民族多元一体格局存在着一个凝聚的核心。
论述：各民族间政治、经济、文化的联系强化了“华夏一体”局面的形成。春秋战国时期，诸侯争霸兼并
战争频繁，客观上促进了以华夏族为核心的民族交融。秦汉大一统局面的开创与巩固，促进了以汉族为主
体的中华民族形成。北魏孝文帝的“汉化”改革，顺应了民族交融的趋势，增强了北方少数民族对中原文
化的认同。清代改土归流的实行，对西藏等边疆地区的治理，扩大了中原文化对少数民族地区的影响，也
促进了边疆地区的民族认同，从而奠定了中华民族多元一体的基本格局。
结论：总之，随着政治、经济、文化的交流，各民族对中华民族的认同感不断增强，进而形成了我国以汉
（华夏）族为主体的多元一体格局。（示例仅供参考）
【解析】
据材料“中国由多民族形成统一的国家，华夏（汉族）起了主干作用”可得论题，如：中华民族多元一体
格局存在着一个凝聚的核心。据材料并结合所学展开论述，如：据材料“经过一段南北王朝对峙与诸王、
诸汗分庭抗礼以后重新走向更高度的统一”“如此反复两三次，终于确立为不可分割的统一多民族国家”并结合所学可得，各民族间政治、经济、文化的联系强化了“华夏一体”局面的形成。春秋战国时期，诸
侯争霸兼并战争频繁，客观上促进了以华夏族为核心的民族交融。秦汉大一统局面的开创与巩固，促进了
以汉族为主体的中华民族形成。北魏孝文帝的“汉化”改革，顺应了民族交融的趋势，增强了北方少数民
族对中原文化的认同。清代改土归流的实行，对西藏等边疆地区的治理，扩大了中原文化对少数民族地区
的影响，也促进了边疆地区的民族认同，从而奠定了中华民族多元一体的基本格局。最后归纳总结，得出
结论，如：随着政治、经济、文化的交流，各民族对中华民族的认同感不断增强，进而形成了我国以汉族
为主体的多元一体格局。
8．【古代丝绸之路】（12分）
材料 下表所示为中国古代陆上丝绸之路发展演变情况。
历史阶段 发展演变特点
汉代 汉武帝派张骞通西域，开辟陆上丝绸之路。丝绸之路日渐稳固并不断向西延伸
魏晋南北朝时
丝绸之路上的经济文化交流受到一定阻碍
期
唐代 前期陆上丝绸之路空前繁荣；后期陆上丝绸之路逐步走向低谷
北宋版图大幅缩减，未能控制河西走廊，南宋更无法涉足西北地区，河西走廊的丝绸之路
宋代
衰落日益明显
元朝 大量中外史料都反映出，在当时漫长的东西方陆路商道上，商队贩运贸易的络绎不绝
明清时期 河西走廊的丝绸之路贸易全面走向衰落
——摘编自师伟《丝绸之路简史》
围绕“陆上丝绸之路的演变”这一主题，自拟论题，并结合中国古代史知识进行阐述。（要求：论题
明确，史论结合，逻辑清晰，表述严密。）
【答案】
示例一
论题：陆上丝绸之路的演变影响中外文化交流。（2分）
阐述：陆上丝绸之路自开辟以来，不仅是一条贸易通道，更是中外文化交流的桥梁，其演变与中外文化交
流紧密相连。汉代，丝绸之路开辟，中国的丝绸、冶铁技术等通过商路经西域传至中亚、西亚地区，推动
了当地经济发展。同时，西域的葡萄、苜蓿等物种传入中原，丰富了中原的物种资源。文化交流也开始萌
芽，为后续的深入交流奠定基础。魏晋南北朝时期，尽管丝绸之路交流受阻，但佛教在这一时期通过丝绸
之路进一步在中国传播，中原与西域、天竺等地的佛教文化交流不断，如法显西行取经，促进了佛教文化
在中国的本土化发展。唐代前期，丝绸之路的繁荣将中外文化交流推向高潮。长安成为文化汇聚的中心，
不仅有各国的留学生学习中国文化，对世界文明进程产生深远影响。同时，阿拉伯的天文、历法、医学等知识传入中国，丰富了中国的科学文化体系。元朝时期，丝绸之路再度兴盛，欧洲商人沿着商路来到中国，
带来了西方的文化、科技知识，如《马可·波罗游记》让西方对中国有了更直观的认识，也促进了东西方之
间的相互了解，中国的造纸术、印刷术等也经丝绸之路传播到阿拉伯地区及更远的欧洲。（8分）
结论：综上所述，陆上丝绸之路的演变直接影响着中外文化交流的广度和深度。其繁荣时，文化交流活跃；
衰落时，交流虽未中断但也受到限制，它见证并推动了中外文化的交流与融合。（2分）
示例二
论题：陆上丝绸之路演变影响沿线城市的发展。（2分）
阐述：陆上丝绸之路作为古代连接东西方的交通大动脉，其演变对沿线地区城市的发展产生了深远影响。
汉代，随着张骞通西域，陆上丝绸之路开辟，沿线城市迎来发展契机。如长安，作为丝绸之路的起点，凭
借其政治中心的地位，成为物资汇聚与转运的枢纽，促进了城市商业的繁荣，人口也不断聚集，城市规模
逐渐扩大。敦煌也因地处丝绸之路咽喉要道，成为中西贸易的重要中转站，经济文化交流频繁，发展迅速。
唐代前期，丝绸之路空前繁荣，沿线城市更是盛极一时。长安不仅是政治文化中心，更是国际化大都市。
同时，沿线兴起了许多新兴城市，如高昌等，它们依托丝绸之路的贸易，在经济、文化等方面得到极大发
展，成为区域经济中心和文化交流的前沿阵地。唐代后期，陆上丝绸之路走向低谷，沿线城市发展也受到
阻碍。政治动荡使得商路安全难以保障，贸易量减少，城市商业活动逐渐萧条。宋代未能控制河西走廊，
陆上丝绸之路衰落，沿线城市发展陷入停滞甚至衰退。元朝时期，丝绸之路再度繁荣，沿线城市迎来新的
发展高潮。元大都作为元朝都城和丝绸之路的重要节点，汇聚了来自世界各地的商人和货物，城市规模宏
大，商业繁荣。众多沿线城市因贸易往来而再度焕发生机，经济文化交流频繁。（8分）
结论：综上所述，陆上丝绸之路的演变演变是沿线城市兴衰的重要驱动力，深刻影响着沿线地区的经济、
文化和社会发展。（2分）
示例三
论题：中国古代陆上丝绸之路的演变深受国内局势的影响。（2分）
阐述：略。（10分）
示例四
论题：中国古代陆上丝绸之路的演变反映了时代特征。（2分）
阐述：略。（10分）
（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可）
【解析】
首先，根据表格信息并结合中国古代史知识，围绕“陆上丝绸之路的演变”，自拟论题。根据表格“丝绸
之路日渐稳固并不断向西延伸”“前期陆上丝绸之路空前繁荣”“商队贩运贸易的络绎不绝”并结合所学
知识可自拟论题为：陆上丝绸之路的演变影响中外文化交流。其次，结合中国古代史知识展开论述。陆上丝绸之路自开辟以来，不仅是一条贸易通道，更是中外文化交
流的桥梁，其演变与中外文化交流紧密相连。汉代，丝绸之路开辟，中国的丝绸、冶铁技术等通过商路经
西域传至中亚、西亚地区，推动了当地经济发展。同时，西域的葡萄、苜蓿等物种传入中原，丰富了中原
的物种资源。文化交流也开始萌芽，为后续的深入交流奠定基础。魏晋南北朝时期，尽管丝绸之路交流受
阻，但佛教在这一时期通过丝绸之路进一步在中国传播，中原与西域、天竺等地的佛教文化交流不断，如
法显西行取经，促进了佛教文化在中国的本土化发展。唐代前期，丝绸之路的繁荣将中外文化交流推向高
潮。长安成为文化汇聚的中心，不仅有各国的留学生学习中国文化，对世界文明进程产生深远影响。同时，
阿拉伯的天文、历法、医学等知识传入中国，丰富了中国的科学文化体系。元朝时期，丝绸之路再度兴盛，
欧洲商人沿着商路来到中国，带来了西方的文化、科技知识，如《马可·波罗游记》让西方对中国有了更直
观的认识，也促进了东西方之间的相互了解，中国的造纸术、印刷术等也经丝绸之路传播到阿拉伯地区及
更远的欧洲。
最后，总结升华。综上所述，陆上丝绸之路的演变直接影响着中外文化交流的广度和深度。其繁荣时，文
化交流活跃；衰落时，交流虽未中断但也受到限制，它见证并推动了中外文化的交流与融合。
9．2024年12月4日，春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。阅读材料，完成下
列要求。（12分）
春节是中华民族伟大的文化创造，从庙会、社火、戏剧、音乐到年画、窗花、福字、春联、年夜饭等，
每一个元素都深深烙印着中华民族的文化基因，而阖家团圆是春节永恒的第一主题。随着时代的发展，春
节等传统习俗在现代社会中面临着诸多挑战。张震宇（春节申遗提案人）建议，通过短视频、虚拟现实技
术、区块链、元宇宙、3D打印、AI大模型等新型技术手段打造春节文化传播矩阵，营造出身临其境的春
节体验，最大限度地让公众感知春节文化的魅力。
在全球化的时代背景下，春节申遗成功不仅增强了全球华人的民族自豪感和文化认同感，也为世界文
化多样性增添了一抹绚丽多彩的中国红，让世界看到了中华民族生生不息的强大生命力和坚定不移的文化
自信。春节申遗成功将中国与世界紧密相连，强化了世界文明多元一体的共识，为不同文化之间的交流互
鉴提供了平台，促进了各国人民之间的相互理解和尊重。
——摘编自王哲《春节申遗成功的“申”思考》
根据材料提取相关历史信息，结合所学知识，围绕春节这一主题，提取一个观点，并加以论证。（要
求：观点正确，史论结合，表述清晰）
【答案】
示例一：观点：春节文化通过仪式化实践建构中华民族的精神共同体
论证：春节作为中华文明的核心符号，具有强大凝聚力的精神共同体。
祭祖仪式：自周代宗法制度确立以来，祭祖便是春节最重要的仪式之一，这构建起家族成员间的情感纽带
与责任认同。
年夜饭：共享天伦的情感共同体。除夕夜的团圆饭是春节最具象征意义的世俗仪式，现代社会年夜饭仍是
维系代际关系的重要载体—-无论身处何地，中国人都会通过“云团圆”“视频拜年”等方式延续这一精神
仪式，彰显“家是最小国”的文化基因。
拜年礼仪：社会关系的伦理重构。从汉代“宾礼”到明清“拜年帖”，春节期间的拜年仪式始终承担着社
会关系再生产的功能。古代以尊卑有序为核心的拜年礼仪，实则是儒家伦理在日常生活中的实践。现代社
会虽然改变了传统形态，但仍保留着“礼尚往来”的核心精神，通过重构人际关系网络，强化社会整体的
凝聚力。
总结：春节通过祭祖、年夜饭、拜年等仪式化实践，构建起“个体—家族—社会—国家”的四重认同维度。
这些仪式使中华民族在时空变迁中始终保持文化主体性与价值凝聚力。
示例二：
观点：技术创新不断拓展春节文化的时空边界。
论证：技术创新始终是春节文化创新的催化剂。
古代印刷术推动春联普及：宋代活字印刷术发明后，桃符上的驱邪文字逐渐演变为春联文化。印刷术使春
联从贵族专属变为百姓可得的民俗符号，至今仍是全球华人春节必备元素。
数字技术激活传统符号：微信推出"红包"功能，将纸质红包转化为线上互动仪式。
现代新媒体技术赋能：2025年春晚《栋梁》以裸眼3D技术复原古建筑，TikTok上春节，“包饺子挑战”
吸引千万海外用户参与等。
总结：技术始终是春节文化创新的底层逻辑，这种创新不是简单的形式更迭，而是在守正中创新，在对话
中超越，技术从工具演变为文化叙事的主体，不断拓展春节的时空边界。
示例三：
观点：春节申遗体现中华文明的世界对话能力。
论证：春节申遗成功不仅是荣誉加冕，更是中华文化主动参与全球文化治理的战略选择。
郑和下西洋的跨文化传播：郑和船队携带丝绸、瓷器与历法书籍出访东南亚、非洲，将春节习俗融入海外
华人社群。中国在纽约时代广场投放生肖主题灯光秀，伦敦特拉法加广场举办舞狮巡游，使春节成为联合
国教科文组织认可的人类非物质文化遗产代表作。美国迪士尼动画《花木兰》以春节为故事背景，中国游
戏《原神》推出春节主题角色“云堇”，这些作品既融入春节元素，又进行本土化创新。春节正成为文明
互鉴的天然载体。总结：春节申遗成功标志着中华文化从区域性传统向全球性符号的转型。通过历史经验的现代转化，春节
始终扮演着文明桥梁的角色。
【解析】
示例一：关于观点，祭祖仪式、年夜饭和拜年礼仪等仪式化实践将个体生命、家族伦理与家国情怀紧密联
结，形成具有强大凝聚力的精神共同体，因而可以拟定观点为：春节文化通过仪式化实践建构中华民族的
精神共同体。春节文化通过仪式化实践建构中华民族的精神共同体。论证环节，
祭祖可以追溯到周代实行的宗法制，强调血缘关系和家族传承，承载着追本溯源、缅怀祖先的意义。祭祖
活动使得家族成员在情感上紧密相连，明确自身在家族传承中的位置，家族成员对家族的认同感和归属感
不断强化，进而形成家族内部强大的凝聚力 。年夜饭是春节最具代表性的世俗仪式。在传统社会，一家
人在除夕之夜围坐在一起，共享丰盛菜肴。在现代社会，尽管生活节奏加快、人员流动频繁，但年夜饭的
意义并未减弱。即使家人分散在不同地方，也会通过视频通话等 “云团圆” 方式相聚。这种跨越空间的
团聚方式，充分体现了 “家是最小国” 的文化内涵，将家庭情感共同体的理念不断传承，维系着代际之
间的情感纽带 。拜年礼仪在历史发展中不断演变。汉代的 “宾礼” 体现了人际交往中的礼仪规范。到
明清时期，“拜年帖” 的出现使得拜年更加便捷和广泛。古代拜年以尊卑有序为原则，晚辈向长辈拜年，
表达尊敬和祝福，长辈回礼并给予教导和期望，这是儒家伦理 “孝悌” 观念在日常生活中的生动实践。
在现代社会，虽然不再严格遵循古代的等级秩序，但 “礼尚往来” 的核心依然存在。人们通过电话拜年、
登门拜访等方式，互相致以新春祝福，在这一过程中，重新构建和巩固人际关系网络，让社会成员之间的
联系更加紧密，增强了社会整体的凝聚力。总之，春节的祭祖、年夜饭、拜年等仪式化实践，从个体对家
族的认同出发，延伸到家族与社会、社会与国家的关系层面，构建起 “个体 — 家族 — 社会 — 国
家” 的四重认同维度。这些仪式历经岁月变迁，始终是中华民族文化的重要载体，使中华民族在不同的
时代背景下，都能保持文化的主体性和价值的凝聚力，让每一个中华儿女在春节的仪式中找到自己的文化
根源和精神归属，强化民族认同感和自豪感 。
示例二：关于观点：从古代印刷术、当代数字技术和现代新媒体技术技术，可以拟定观点：创新不断拓展
春节文化的时空边界
。论证环节，
在宋代活字印刷术发明之前，春联（当时多以桃符形式存在）上的文字书写困难且成本较高，多为贵族或
文人雅士所用。活字印刷术发明后，极大地提高了文字复制的效率，降低了春联制作成本。普通百姓可以
较为容易地获取印有吉祥话语的春联。这使得春联从贵族的文化专属逐渐走入寻常百姓家，成为春节期间
家家户户张贴的民俗符号。随着时间推移，春联文化传播到全球华人聚居地，成为全球华人春节共同的文
化标识，在空间上扩大了春节文化的传播范围。微信 “红包” 功能是数字技术与春节传统文化结合的典型例子。传统纸质红包是长辈对晚辈表达祝福和关爱的方式。在数字时代，微信红包突破了时间和空间限
制。人们在春节期间，无论身处何地，都能通过手机发送和接收红包。例如，在春节期间，一些海外华人
与国内亲友通过微信红包互动，传递新春祝福，这种线上互动不仅保留了红包蕴含的祝福意义，还增添了
趣味性和互动性，激活了传统红包这一文化符号在数字空间的生命力，丰富了春节文化在虚拟空间的表现
形式。2025 年春晚《栋梁》运用裸眼 3D 技术复原古建筑，为观众带来身临其境的视觉体验。春晚作为
春节期间全球华人关注的文化盛宴，利用现代新媒体技术创新节目呈现形式，提升了观众的观赏感受，让
春节文化在艺术表现上达到新高度。同时，TikTok 等国际新媒体平台上发起的 “包饺子挑战” 等活动，
这些海外用户通过参与挑战，了解包饺子这一春节传统习俗，感受春节文化氛围。新媒体技术让春节文化
跨越语言和地域障碍，传播到世界各地，吸引了不同国家、不同文化背景的人群参与，极大地拓展了春节
文化传播的时空范围 。总之，从古代印刷术到现代数字技术、新媒体技术，技术在春节文化发展中扮演
着关键角色。每一次技术变革都不是对春节文化形式的简单改变，而是在坚守春节文化核心内涵（如祈福、
团圆等）的基础上进行创新。技术从最初的文化传播工具逐渐转变为文化叙事的主体，不断打破时间和空
间的限制，让春节文化在更广阔的时空范围内传播、传承和发展，使其影响力不断提升 。
示例三：关于观点：春节文化的不断对外传播，国际影响力越来越大，特别春节申遗成功，更是中华文化
主动参与全球文化治理的战略选择，由此拟定观点：春节申遗体现中华文明的世界对话能力
论证环节，郑和下西洋是中国古代对外交流的重大事件。郑和船队携带大量丝绸、瓷器等精美物品以
及历法书籍等文化典籍出访东南亚、非洲等地。在这一过程中，跟随船队的华人将春节习俗带到了海外。
例如，在一些东南亚国家，华人在春节期间举行舞龙舞狮、祭祀祖先等活动，不仅丰富了海外华人的生活，
也让当地居民对春节文化有了初步认识，开启了春节文化在国际上传播交流的进程，为春节文化在海外的
传播奠定了基础 。在现代，中国积极推动春节文化在国际上的传播。在纽约时代广场投放生肖主题灯光
秀，纽约时代广场作为 “世界的十字路口”，具有极高的国际知名度。绚丽多彩的灯光秀向全球展示了
中国生肖文化这一春节重要元素，吸引了大量游客和观众驻足观看，提升了春节文化在国际上的曝光度。
在伦敦特拉法加广场举办舞狮巡游活动，舞狮是春节传统民俗表演，充满活力和喜庆氛围。通过在伦敦这
样的国际大都市举办活动，让更多英国民众以及来自世界各地的游客近距离感受春节文化的魅力。此外，
美国迪士尼动画《花木兰》以春节为故事背景，融入了贴春联、放鞭炮等春节元素，将春节文化通过动画
这一深受全球观众喜爱的艺术形式进行传播；日本游戏《原神》推出春节主题角色 “云堇”，其服饰、
技能等设计都融入了中国戏曲等春节文化元素，并且在全球范围内发行。这些国外文化作品对春节元素的
运用和创新，表明春节文化受到国际文化产业的关注和重视，成为不同文化交流互鉴的重要内容，体现了
春节文化在国际文化交流中的吸引力和影响力 。总之，春节申遗成功是中华文化发展的重要里程碑，标
志着中华文化从主要在区域内传承发展向在全球范围内传播转变。通过对历史上文化传播经验的现代转化，春节文化在国际舞台上积极与其他文化进行对话和交流。它不仅是中华民族的传统节日，更是成为不同文
明之间相互理解、相互尊重的桥梁，体现了中华文明以开放包容的姿态与世界对话的能力，促进了全球文
化的多样性发展。
【类型二：评述类】
10．阅读材料，回答问题。（12分）
材料
对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是
革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的。他把他的法典带到被
他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多：它在原则上承认平等。
——恩格斯《德国状况》
根据材料，结合所学，从战争对文化的影响角度评述恩格斯的观点。
【答案】
观点：恩格斯认为拿破仑对外战争进步性为主，但也有局限性。（2分）
评述：进步性：打击欧洲的封建制度，传播了启蒙思想和法国大革命的原则；欧洲的民主意识和民族独立
要求不断高涨；欧洲的政治文化得以重构，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越
成为普遍诉求；《法国民法典》确立资产阶级法律制度，奠定大陆法系的基础。（8分）
局限性：拿破仑对外战争具有侵略性，压迫和掠夺被征服地区，对当地民族文化有摧残和破坏。（2分）
【解析】
第一小问观点，紧扣设问“从战争对文化的影响角度”，据材料拿破仑“在德国是革命的代表，是革命原
理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人”，《拿破仑法典》“比历来的法典都优越得多：它在原则上承认
平等”，拿破仑的行动“表现出来是暴虐的”，从辩证法的角度来思考得出恩格斯认为拿破仑对外战争进
步性为主，但也有局限性。 第二小问评述，结合选必三第12课所学拿破仑战争，一分为二地分析“从战
争对文化的影响”得出第一方面进步性，（启蒙思想）打击欧洲的封建制度，传播了启蒙思想和法国大革
命的原则；（民族民主意识）欧洲的民主意识和民族独立要求不断高涨；（政治文化）欧洲的政治文化得
以重构，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为普遍诉求；（法律制度）《法
国民法典》确立资产阶级法律制度，奠定大陆法系的基础。 第二方面局限性，拿破仑对外战争具有侵略
性，压迫和掠夺被征服地区，对当地民族文化有摧残和破坏。
11．阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
大约1500年，当西方开始海外扩张时，传统的地区自治便开始让位于全球的统一。由于欧洲人在这一全球运动中处于领先地位，因此，正是他们支配了这个刚刚联在一起的世界。到 19世纪时，他们在政
治上以其强大的帝国、在经济上以股份公司控制了全球，他们还享有文化上的支配地位，于是西方文化变
成了全球的典范。西方文化等同于文明，非西方文化开始被认为天生的低劣。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二
1500年后，欧洲人独享到达世界各地的空前的便捷手段，因而有机会从中攫取众多好处；1800年后，
随着机械工业的出现，他们进一步取得经济、技术和军事上的优势。即使有一些文化交流进程延续根深蒂
固的模式，其他的进程则明显反映了欧洲人日益强大的力量；这种力量在一轮引人注目的地理探索和发现
后获得，在工业化和帝国主义以惊人速度推进的过程中得到增强。
——摘编自杰里·本特利《世界历史上的文化交流》
据材料二，评析材料一的观点。（14分）
【答案】（12分）
观点：西方文明在全球化进程中居于领先地位，并统领了全球化进程。（2分）
评析：新航路开辟后，西方国家率先走上了殖民扩张的道路，攫取了巨额的财富，为资本主义发展奠定了
基础。同时，西方国家通过文化输出，把西方国家的文化价值观强加给殖民地人民，摧残、压制甚至摧毁
了当地文化，使西方文化居于领先地位。（4分）通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等思想解放运动，
西方民主思想影响了世界其他地区的近代化转型；通过资产阶级革命或改革，建立了资产阶级代议制，开
创了君主立宪制、民主共和制等新的政体形式，为世界其他地区的政治民主化提供了借鉴。18世纪以后，
以英国为首的西方国家通过工业革命，促进了生产力的巨大飞跃，并进一步传播到了广大亚非拉地区，客
观上推动了这些地区工业化的起步和社会的转型。（4分）
西方文明起步早，进步快，在很大程度上影响和推动了全球化的进程。同时也打断了广大亚非拉地区的的
历史发展历程，不利于当地文明的正常发展。这一观点带有明显的”欧洲中心论”色彩，片面强化了西方
文明的优越感。文明没有高下优劣之分，应共鉴共享，包容开放。（2分）
【解析】
首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点。据材料一信息“欧洲人在这一全球运动中处于领先地位”
“西方文化等同于文明，非西方文化开始被认为天生的低劣”可知随着新航路开辟与早期殖民扩张，西欧
处于领先地位，由此产生“西方中心论”，将西方文化等于先进文明，可得出材料一观点为西方文明在全
球化进程中居于领先地位，并统领了全球化进程。据材料二信息“1500年后，欧洲人……攫取众多好处”
“1800年后……他们进一步取得经济、技术和军事上的优势”可知随着新航路开辟、早期殖民扩张、两次工业革命的进行，欧洲进一步获得发展，可得出欧洲得以发展的众多因素。其次，依据设问从材料和所学
相关知识搜寻相关史实，评析观点。结合所学新航路开辟及早期殖民扩张，推动了欧洲资本主义的发展。
经济发展推动欧洲思想解放运动，进一步为资本主义经济发展奠定基础。思想解放同时是社会变革的先导，
17——19世纪，资产阶级在一些国家相继进行了不同规模、不同形式的革命或改革，确立资本主义制度。
资本主义制度的确立及扩展，以及世界市场的不断形成，推动了两次工业革命的发生与发展，使西方在全
世界范围内确立其主导地位，对其他地区进行大规模的殖民掠夺及对外侵略，推动西方文化在全球范围内
的传播，对这些地区产生双重影响。可列举上述历史事件的具体史实，评析材料一的观点。最后，表述成
文并总结。
12．阅读材料，完成下列要求。
材料
全球化作为历史事实，可以特指符合文化发展本性的全球化，指全球范围内各种不同的文化，通过各
种形式、各种范围、各种程度、各种途径的交往与碰撞，互相影响、互相渗透、互相融通，达成某种价值
共识和价值共享，促成全球性的人类文化繁荣。
——摘编自董海琳《全球化背景下的文化碰撞与交流》
材料反映了一位学者对全球化时代的文化交流与融合的认识，对此认识提出你自己的见解（赞成、质
疑、修改皆可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
【答案】
示例
见解：材料认为“全球化促成全球性的人类文化繁荣”，我认为这个观点存在片面性。
阐述：近代以来，伴随着全球化进程的逐渐深入，不同国家或地区的文化相互碰撞与交融，促进了世界思
想文化的发展和社会转型，但也对多样性的世界文化造成了严重破坏，例如，新航路开辟后，西欧国家的
早期殖民扩张，使南美洲的玛雅文化遭到毁灭性打击；在当前，作为强势文化，欧美文化对于全球各国文
化的渗透与入侵，对一些国家或地区特有的民族文化造成冲击。
综上所述，在全球化背景下，文化交流与融合的影响是多方面的，应当尊重世界文化多样性，促进和而不
同、兼收并蓄的文明交流，推动世界的和平与发展。
（阅卷参考，其他答案言之有理亦可）
【解析】
首先，阅读材料，确定见解。根据材料“通过各种形式、各种范围……促成全球性的人类文化繁荣”结合
所学知识可知，材料认为“全球化促成全球性的人类文化繁荣”，对材料观点作出价值判断，认为这个观
点存在片面性。其次，依据材料信息结合世界现代历史的相关事件进行说明。根据材料“全球化作为历史事实……通过各种形式、各种范围、各种程度、各种途径的交往与碰撞”结合所学知识可知，近代以来，
伴随着全球化进程的逐渐深入，不同国家或地区的文化相互碰撞与交融，促进了世界思想文化的发展和社
会转型；根据材料“互相影响、互相渗透、互相融通”并结合所学知识可知，但也对多样性的世界文化造
成了严重破坏，例如，新航路开辟后，西欧国家的早期殖民扩张，使南美洲的玛雅文化遭到毁灭性打击；
在当前，作为强势文化，欧美文化对于全球各国文化的渗透与入侵，对一些国家或地区特有的民族文化造
成冲击。最后，总结与提升，如文化交流与融合的影响是多方面的，应当尊重世界文化多样性，促进和而
不同、兼收并蓄的文明交流，推动世界的和平与发展等。
【类型三：提取关联信息进行论述类】
13．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中华文化具有开放包容、积极开拓的品格，在自身成长的同时也不断地向海外传播，其发展呈现连续
性，每个阶段自有其阶段性、时代性的特征，影响辐射范围不断扩大（见表2）。
表2
时间 特征 主要辐射地
汉代 “丝绸之路”的正式开辟
唐代 “中华文化圈”的形成
东亚（朝、日）、东南亚（如越
宋元时代 科技发明的大规模外传
南）、中亚、西亚、欧洲和美洲等
明清之际 席卷欧洲的“中国热”
19世纪以后 出现大规模向海外移民浪潮
——据武斌著《新编中华文化海外传播史》
根据上述材料，从表2中提取两个及以上相互关联的中华文化历史信息，自拟论题，并结合所学知识
予以阐述。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
【答案】
示例一
论题：中华文化的传播促进了世界文明的发展
阐述：中华文化在交流中不断发展，且为世界文明的发展做出了突出贡献。秦汉时期，随着海上和路上丝
绸之路的开辟，中国的文字、农耕技术、丝绸、儒学通过丝绸之路传播到日本、朝鲜和中亚等地区，推动
了当地的经济文化交流和发展。隋唐时期，政局稳定，政治相对清明，经济发展促进文化的繁荣，日本、
朝鲜派遣大量遣唐使来华学习唐朝的政治制度、儒学、建筑技术、律令和历法等，唐朝的文化推动了日本的大化改新和朝鲜的发展，东南亚的越南也教育和选官制度也移植中国。宋元明清时期，中国的发明先后
传入西方，中国的思想文化在17—18世纪对西方的思想解放和封建神权起到非常重要的作用，故此时西
方掀起了“中国热”，在学习和借助中华文化的基础上实现了欧洲社会的转型。
综上所述，中华文化在不同时期不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意
义。
示例二
论题：宋元明清时中华文化外传推动西方社会转型
阐述：宋元时期，中国传统科技火药、印刷术和指南针走向成熟，并最终外传至西方，对西方社会发展起
到巨大推动作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，使欧洲火药武器的发展，加速了欧洲封建制度的
瓦解；南宋时，指南针经阿拉伯传入欧洲，指南针在欧洲航海活动中的使用，推动了新航路的开辟及大航
海时代的到来；宋元明清时期，中国瓷器大量出口到欧洲，成为欧洲贵族和上层社会追捧的奢侈品。瓷器
的精美造型、独特工艺和文化内涵，对欧洲的艺术风格和欧洲制瓷业的发展起到推动作用。15世纪，中国
的印刷术传入欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。而在明末清初之
际，欧洲更是出现“中国文化热”，欧洲的传教士将中国的儒家思想等文化经典翻译介绍到欧洲。儒家思
想中的道德观念、政治理念等对欧洲的启蒙思想家产生了一定的启发。伏尔泰等启蒙思想家赞赏儒家思想
的理性、道德等观念，将其作为批判欧洲封建教会和专制制度的思想武器，推动了欧洲的启蒙运动，为欧
洲的政治变革和社会转型提供了思想动力。
综上所述：随着海上丝绸之路的繁盛和新航路的开辟，中国的科技和思想文化先后传入欧洲，促进了欧洲
经济的发展和思想解放，最终推动了欧洲由封建社会走向资本主义。
示例三
论题：19世纪以来中国海外移民文化传播和地区开发
阐述：略（华侨开发南洋：华工参与美洲开发等。）
评分说明：学生可从时间阶段、区域或阶段和区域相结合提取相互关联的信息，但在论述过程中必须体现
出至少两个材料中的信息：此题主体考查中华文化的世界影响力，但学生如果答到中华文化自身在交流和
交融中的发展也可给分，具体分值视学生阐述情况而定。
【解析】
首先，提取信息。据材料不同时期中华文明的特征，并结合所学联系不同历史时期中华文化传播的相关信
息，可知秦汉时期 “丝绸之路” 开辟，中国的文字、农耕技术、丝绸、儒学的传播；隋唐时期日本、朝
鲜派遣遣唐使学习唐朝的政治制度、儒学等文化成果，以及越南对中国教育和选官制度的移植；宋元明清
时期中国发明及思想文化传入西方等。这些信息涵盖了中华文化传播的时间、内容、传播对象等方面。其次，明确论题。基于提取的信息，可综合考虑中华文化在不同时期对不同地区的传播及影响，确定 “中
华文化的传播促进了世界文明的发展” 这一论题，也可聚焦于特定历史时期中华文化外传与西方社会转
型的关系，确定“宋元明清时中华文化外传推动西方社会转型” 这一论题等。再次，阐述观点。阐
述 “中华文化的传播促进了世界文明的发展”这一论题时，可按照历史发展顺序，分阶段阐述中华文化
传播对世界文明的促进作用。秦汉时期，强调丝绸之路对周边地区经济文化交流发展的推动；隋唐时期，
详细说明唐朝文化对日本大化改新、朝鲜发展以及越南教育和选官制度的影响；宋元明清时期，突出中国
发明和思想文化对西方思想解放、社会转型的重要作用。通过具体史实的列举，清晰地展示了中华文化在
不同阶段对世界不同地区文明发展的贡献，史论结合，逻辑清晰。阐述“宋元明清时中华文化外传推动西
方社会转型” 这一论题时，可分别阐述不同文化成果外传对西方社会的具体推动作用。火药传入欧洲加
速封建制度瓦解；指南针传入推动新航路开辟；印刷术传入促进思想解放；中国瓷器对欧洲艺术风格和制
瓷业的影响；儒家思想对欧洲启蒙运动的启发，为欧洲政治变革和社会转型提供思想动力等。通过具体的
史实和分析，有力地论证了论题，逻辑连贯，层次分明。最后，总结升华。总结中华文化在不同时期或特
定时期不断向外辐射和传播的特点，再次强调其促进了世界文明的发展，点明了中华文化的世界意义，对
论题进行了呼应和升华，使论述更加完整、深刻。
14．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比在《历史研究》一书中提到了世界历史发展过程中的21种文明，
以下为汤因比列出的部分文明：西方基督教文明、拜占庭东正教文明、阿拉伯文明、希腊文明、古代印度
文明、古代中国文明、苏美尔文明、埃及文明、朝鲜—日本文明。
关于世界不同文明间的关系，有人主张“文明冲突论”，有人相信“文明共生论”。请从材料中任意
选择至少两个文明，结合所学古代史知识，围绕文明交流，自拟论题，并加以阐述。（要求：论题明确，
论证充分，逻辑严谨，表述清晰。）
【答案】
示例一：论题：文明之间在共生与冲突中推动世界文明的交流与发展在人类历史的发展过程中，不同文明
的交流互动是推动世界文明发展的重要动力。
阐述：古代中国文明与朝鲜—日本文明之间相互共生，中国的儒家思想、汉字、书法艺术等传入朝鲜和日
本，对当地的社会制度、教育体系和文学艺术产生了深远影响。如在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本
民族文字，日本人也借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。同时，朝鲜和日本的
乐舞、饮食等文化等也传入中国，丰富了中国人民的生活。古代中国文明与朝鲜—日本文明之间也有冲突，如明朝时期日本丰臣秀吉派20万大军侵略朝鲜，朝鲜请求中国支援，明朝派军队赴朝鲜作战。战争虽然
加剧了两种文明之间的冲突，但在冲突中也发生碰撞与摩擦，客观上加强了两种文明之间的交流。
结论：综上所述，古代中国文明与朝鲜—日本文明之间既有共生又有冲突，两种文明之间的交流互动不仅
丰富了各自的文化内涵，更对人类社会产生了深远的影响。
示例二：论题：世界文明的交流推动人类社会的进步在世界文明的历史发展中，不同文明间的交流互鉴促
进了人类社会的进步。
阐述：阿拉伯文明与古代中国文明在技术、经济、文化等领域的交流推动了欧亚大陆的整体进步。技术上，
阿拉伯人改进中国古代的造纸术、火药、指南针后传入欧洲，为欧洲思想解放、资产阶级革命、大航海时
代等重大变革奠定基础，助推欧洲社会转型。阿拉伯水利工程坎儿井技术应用于新疆吐鲁番，促进了当地
的生活与生产。经济上，中国水稻种植技术经阿拉伯传入欧洲，影响了当地的经济结构与饮食习惯。文化
上，中国元代郭守敬参考阿拉伯历法编订了《授时历》，推动了中国天文历法的进步。
结论：综上所述，阿拉伯文明和古代中国文明之间的交流互动，不仅丰富了各自的文化内涵，更是推动欧
亚地区乃至人类社会整体进步与发展的强大动力，为后世文明交流提供了宝贵的经验与启示。
【解析】
示例一：关于论题，结合古代中国文明与朝鲜—日本文明存在文明交流存在两种状态：共生与冲突，这两
种状态都推动世界文明的交流与发展，可以拟定论题为：文明：文明之间在共生与冲突中推动世界文明的
交流与发展在人类历史的发展过程中，不同文明的交流互动是推动世界文明发展的重要动力。 阐述环节，
共生层面，古代中国在文化上具有高度的先进性，儒家思想作为中国传统思想文化的重要代表，传入朝鲜
和日本后，深刻影响了当地的社会制度构建和教育体系发展。比如在朝鲜，儒家思想成为其封建统治阶层
治理国家、规范社会秩序的重要思想依据；在日本，儒家的伦理道德观念融入到社会风尚和家庭教育之中。
朝鲜人在学习汉字的基础上，结合本民族语言特点创制了谚文，日本人则借用汉字的楷体笔画和草体，分
别创制了片假名和平假名。书法艺术也随着文化交流在朝鲜和日本落地生根，成为当地艺术文化的一部分。
同时，朝鲜和日本的乐舞、饮食等文化反向传入中国。朝鲜的歌舞艺术以其独特的韵律和舞姿丰富了中国
的艺术表演形式；日本的饮食文化也在中国部分地区得到传播和发展，这些都体现了不同文明在共生状态
下相互借鉴、相互丰富的积极互动。双方在吸收对方文化精华的过程中，不断调整和发展自身文化，使得
各自文化内涵更加丰富多元，共同推动了东亚地区文化的繁荣，也为世界文明多样性做出贡献。冲突层面，
明朝时期日本丰臣秀吉派 20 万大军侵略朝鲜，朝鲜因自身力量难以抵御日本侵略，向明朝求援。明朝出
于地缘政治、传统宗藩关系等因素考虑，派军队赴朝鲜作战。这场战争在军事上是三国之间的对抗，在文
明层面则是不同文明间的激烈碰撞。战争虽然带来破坏和损失，但客观上也促使不同文明之间发生碰撞与
摩擦。在战争过程中，三国的军事技术、战略战术等方面有了更多的相互了解和借鉴。比如明朝军队的火器使用技术、朝鲜军队的防御工事构建经验、日本军队的海战特点等，都在战争中得到展示和交流。同时，
人员的流动和接触也带来了文化、生活方式等方面的交流，一定程度上促进了文明间的相互认识和理解。
结论环节，总结古代中国文明与朝鲜—日本文明既存在共生（文化交流互鉴）又存在冲突（战争对抗）的
关系，这种交流互动无论是对各自文化内涵的丰富，还是对整个人类社会的发展都产生了深远影响。
示例二 关于论题，结合阿拉伯文明和古代中国文明交流对人类社会发展的正向推动作用，从而拟定论题
为：世界文明的交流推动人类社会的进步在世界文明的历史发展中，不同文明间的交流互鉴促进了人类社
会的进步。阐述环节，技术领域，中国古代的造纸术、火药、指南针是经阿拉伯人在与中国的交流过程中，
学习并改进了这些技术。造纸术经阿拉伯人传入欧洲后，改变了欧洲的书写材料，为欧洲文艺复兴时期文
化的繁荣和思想解放奠定了物质基础。火药经阿拉伯人传入欧洲后，在军事领域引发变革，推动了欧洲资
产阶级革命，加速了封建制度的瓦解。指南针传入欧洲则为大航海时代的到来提供了重要技术支持。阿拉
伯的水利工程坎儿井技术应用于新疆吐鲁番地区，促进了当地农业生产的发展，改善了人们的生活，体现
了文明交流在技术传播与因地制宜应用方面的重要性。经济领域，中国的水稻种植技术经阿拉伯地区传入
欧洲，增加了粮食产量，丰富了饮食文化，这表明文明交流在经济和生活方式层面产生了深刻影响。文化
领域，中国元代的郭守敬参考阿拉伯历法编订了《授时历》，推动了中国天文历法科学的进步，体现了文
明交流在文化（科学技术分支）领域的促进作用。结论环节，总结阿拉伯文明和古代中国文明在多领域的
交流互动，既丰富了双方各自的文化内涵，又从宏观层面推动了欧亚地区乃至人类社会的整体进步与发展，
为后世文明交流提供宝贵经验与启示。
15．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
图4
图5
图6
图2 图3
图7 图8 图9 图10
任选至少三幅图片，自拟主题并加以论述。（要求：介绍图片信息，主题明确，论述合理，史论结
合）
【答案】（12分）
图片信息：图2：楔形文字；图3：苏格拉底；图4：印章文字；图5：埃及孟菲斯金字塔；图6：甲骨文；图7：古罗马庞贝遗址；图8：敦煌莫高窟；图9：孔子；图10：布达拉宫。
示例一
选择：图2：楔形文字；图4：印章文字；图5：甲骨文；
主题：早期人类文明形成了多元中心
论述：楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，起源于两河流域。苏美尔人用楔形文字记录的神话史诗
《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗；古巴比伦的《汉谟拉比法典》是研究古代两河流域历史的
重要资料。古印度的印章文字反映了古印度文明，古印度文明丰富多彩，发展也有着自身的特点和轨迹，
对东南亚产生了重要影响。甲骨文是中国商朝刻写在龟甲和兽骨上的文字，是汉字的早期形式，反映出高
度发达的商代文明，表明黄河流域是中华文明的重要发祥地之一，中华文明有着自身独特的发展脉络和体
系。古代西亚文明（两河流域文明）、古印度文明与中华文明在时间和空间上都有很大差异，是独立发展
的文明中心。
综上所述，苏美尔楔形文字、印章文字、甲骨文分别代表了不同地区的文明，它们在起源、发展过程和文
化内涵等方面都存在明显差异，有力地证明了世界文明是多元中心的，各个文明中心都为人类文明的发展
做出了独特贡献。
示例二
选择：图5：埃及孟菲斯金字塔；图7：古罗马庞贝遗址；图8：敦煌莫高窟；图10：布达拉宫。
主题：文化遗产是全人类共同的财富
论述：孟菲斯金字塔是古埃及文明的象征，它不仅是建筑奇迹，更凝聚着古埃及人在天文学、数学、建筑
学等多方面的智慧。庞贝遗址，因维苏威火山爆发被火山灰掩埋，是研究古罗马文明的实物资料；莫高窟
位于中国甘肃敦煌，它融合了中国、印度、中亚等多种文化元素，是丝绸之路上多元文化交流融合的结晶。
布达拉宫位于中国西藏拉萨，是藏传佛教的重要圣地，见证了西藏地区的历史变迁和文化传承，体现了藏
族人民的智慧和创造力，是藏文化的集大成者。
1964年《国际古迹保护与修复宪章》是第一个保护古迹的国际宪章，强调保护文物古迹的历史真实性；
1972年，联合国教科文组织通过《世界遗产公约》强调集各国之力，对文化和自然遗产实施有效保护；
1982年通过《中华人民共和国文物保护法》致力于加强对文物的保护、研究和利用，使中华优秀历史文化
遗产得到继承。
综上所述，金字塔、庞贝遗址、莫高窟、布达拉宫承载着丰富的历史、文化、艺术和科学价值，为全人类
提供了宝贵的物质和精神财富，是人类共同的财富。
（其他观点，言之成理，也可得分。
评分标准：选择三幅图并准确介绍2分；主题1—2分；第一档论述契合主题史实丰富6—8分，第二档论
述契合主题5—3分，第三档有论述0—2分）【解析】
首先，观察图片，图片是载不同的历史信息，提取其中关键元素，如建筑风格、人物形象、器物特征等，
以此判断其所属的历史时期、地域、文化等信息 ，根据对图片的分析，选取至少三幅具有内在联系的图
片，确定一个明确的主题。
如选取图5：埃及孟菲斯金字塔；图7：古罗马庞贝遗址；图8：敦煌莫高窟；图10：布达拉宫。这四副图
都是古代建筑，人类文化遗产，可拟定主题为：文化遗产是全人类共同的财富。论述要说明建筑名称、所
在地区、建筑特点，史料价值等。
图5：埃及孟菲斯金字塔古埃及文明的象征，它不仅是建筑奇迹，更凝聚着古埃及人在天文学、数学、建
筑学等多方面的智慧。
图7：庞贝遗址，因维苏威火山爆发被火山灰掩埋，是研究古罗马文明的实物资料；
图8：莫高窟位于中国甘肃敦煌，它融合了中国、印度、中亚等多种文化元素，是丝绸之路上多元文化交
流融合的结晶。
图10：布达拉宫位于中国西藏拉萨，是藏传佛教的重要圣地，见证了西藏地区的历史变迁和文化传承，体
现了藏族人民的智慧和创造力，是藏文化的集大成者。
从文化遗产保护的角度：1964年《国际古迹保护与修复宪章》是第一个保护古迹的国际宪章，强调保护文
物古迹的历史真实性；1972年，联合国教科文组织通过《世界遗产公约》强调集各国之力，对文化和自然
遗产实施有效保护；1982年通过《中华人民共和国文物保护法》致力于加强对文物的保护、研究和利用，
使中华优秀历史文化遗产得到继承。最后，总结升华：综上所述，金字塔、庞贝遗址、莫高窟、布达拉宫
承载着丰富的历史、文化、艺术和科学价值，为全人类提供了宝贵的物质和精神财富，是人类共同的财富。
16．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
下表为1982年国务院公布的第一批24座国家历史文化名城（部分）。
名城 景点 名城 景点
故宫、天坛、颐和园、万里长
云冈石窟、北魏明堂公园、大同
北京 城、天安门广场、李大钊旧居、 大同
长城等
大运河森林公园等
遵义会议会址、四渡赤水纪念馆 南京明城墙、六朝博物馆、中山
遵义 南京
等 陵、江南贡院等
延安革命纪念馆、吴起中央红军
秦始皇兵马俑博物馆、大雁塔、
西安 延安 长征胜利纪念园、洛川会议纪念
小雁塔、华清宫等
馆、瓦窑堡会议旧址等
提取表中第一批国家历史文化名城的相关信息，围绕3个及以上城市，结合所学知识，设计一个历史
文化研学方案。（要求：选择3个及以上城市，至少包含表中1个城市，方案需要包含鲜明的主题，并从
中国史的角度阐述城市入选你的研学方案的理由，理由阐述时注意史论结合。）【答案】（12分）
示例
主题：研学革命圣地，传承红色基因（2分）
理由：瑞金是中华苏维埃共和国临时中央政府所在地，是中国共产党在土地革命战争时期的重要革命圣地。
瑞金的众多历史遗迹不仅见证了中央红军长征的壮丽出发，更见证了中华民族第一个工农民主专政的新型
国家政权形式的建设过程，展示了中国共产党在革命时期的艰苦奋斗和伟大贡献。
1935年，中国共产党在遵义召开了遵义会议，这是中国共产党历史上的一次重要转折点。遵义会议会址展
示了中国共产党在革命时期的英明决策和伟大智慧；四渡赤水纪念馆则见证了红军长征史上这场以少胜多、
变被动为主动的光辉战例。
延安作为革命圣地、红色摇篮，见证了中国革命的艰难历程和伟大胜利。延安的吴起中央红军长征胜利纪
念园回顾了长征波澜壮阔的历史，弘扬了伟大的长征精神；洛川会议纪念馆等是了解中国共产党重要会议
的场所，见证了中国共产党在不同时期的伟大决策。（8分）
综上所述，瑞金、遵义、延安的红色名城，见证了中国共产党在不同时期的发展，其遗迹就是鲜活的教材，
激励我们传承革命精神，为中华民族的伟大复兴而奋斗。（2分）
【解析】
首先，根据表格中文化名城中的景点确定主题，如：探寻华夏文明与红色印记，感受历史变迁与精神传承。
其次，选取三处文化名城并阐述其理由，理由主要体现该城市的历史地位，如，北京是中国古代许多朝代
的都城也是新民主主义革命的发源地，故宫、天坛等展现了明清时期辉煌的皇家建筑文化，是封建王朝统
治的象征，反映了古代中国高超的建筑技艺和严谨的等级制度。李大钊旧居见证了新文化运动和马克思主
义在中国早期传播的历史，体现了近代思想变革。1935年，中国共产党在遵义召开了遵义会议，会议事实
上确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，在危急关头挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命，遵
义会议会址展示了中国共产党在革命时期的英明决策和伟大智慧。 西安是中国古都之一，秦始皇兵马俑
博物馆是世界奇迹之一，展现了秦朝强大的军事力量和精湛的雕塑艺术，反映了大一统王朝的气势。大雁
塔、小雁塔见证了佛教文化在中国的传播与发展，体现了古代中外文化交流，这座城市你能感受到千年历
史的变迁，与华夏文明的传承。
最后，进行总结，如，此次研学将带领我们穿越时空，领略华夏文明的灿烂与红色文化的伟大。
17．阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料
大一统精神深入中国人的骨髓。从古到今，中国的有识之士都竭力宣传和推动国家、民族和社会的统
一、团结和安定……主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣的共识。——杨松华《大一统制度与中国兴衰》
围绕材料主题，选择中国史中的三个著名历史人物及其相关贡献，自拟一个标题并予以说明。（要求：
标题明确，史实准确，说明清楚，结论正确。）
【答案】
标题：推动大一统的三位历史巨人
1. 秦始皇嬴政
相关贡献：公元前221年，嬴政统一六国，建立起中国历史上第一个统一的多民族封建国家。政治上，创
立皇帝制度、三公九卿制，在全国推行郡县制，加强中央集权，构建起大一统国家的政治框架；经济上，
统一货币、度量衡，促进经济交流与发展，为大一统奠定经济基础；文化上，统一文字为小篆，有利于文
化传播与认同，加强了民族凝聚力。
说明：秦始皇的一系列举措，从政治、经济、文化等多方面建立起统一的标准与制度，使大一统的观念开
始在全国范围内落地生根，对中国历史产生了深远影响，奠定了此后两千多年中国政治制度的基本格局。
2. 汉武帝刘彻
相关贡献：政治上，颁布“推恩令”，削弱诸侯国势力，加强中央集权；思想上，接受董仲舒“罢黜百家，
尊崇儒术”的建议，把儒家思想作为正统思想，兴办太学，以儒家经典教育子弟，使儒家大一统思想深入
人心；军事上，派卫青、霍去病北击匈奴，解除北方边患，拓展了国家疆域。
说明：汉武帝通过政治、思想、军事等多方面的行动，强化了中央对地方的控制，巩固了大一统的局面，
使大一统思想在全国得到进一步传播与强化，且儒家思想成为此后封建社会的主流思想，对民族心理与文
化认同产生了长久影响。
3. 唐太宗李世民
相关贡献：政治上，完善三省六部制，提高行政效率，加强中央集权；民族关系上，实行开明的民族政策，
被尊称为“天可汗”，如文成公主入藏，促进了汉藏民族融合与友好往来，加强了对边疆地区的管理与联
系，巩固了多民族国家的统一；经济上，轻徭薄赋，推行均田制，促进经济恢复与发展，为国家统一稳定
提供物质基础。
说明：唐太宗时期，国家政治清明、经济繁荣、民族关系融洽，大一统的多民族国家得到进一步发展与巩
固。他以开放包容的态度处理民族关系，极大地增强了民族凝聚力，丰富和发展了大一统的内涵。
结论：秦始皇、汉武帝、唐太宗三位历史人物所处时代不同，但都通过各自在政治、经济、文化、民族关
系等方面的举措，推动了国家的统一、稳定与发展，巩固和强化了大一统的理念与格局。大一统精神在中
国历史发展进程中不断传承与丰富，成为中华民族团结奋进的重要精神纽带。
【解析】首先，据材料“大一统精神深入中国人的骨髓”和题目要求“选择中国史中的三个著名历史人物”，确定
标题为：推动大一统的三位历史巨人。然后，根据材料“主张大一统，已经成为皇帝和百姓、官员和布衣
的共识”，以“皇帝”为角度，选取古代史中三位有为君主，如：秦始皇、汉武帝、唐太宗，结合所学，
联系其巩固大一统的措施（政治、经济、军事、民族关系等方面）和影响进行阐述说明。最后，总结升华，
三位历史人物所处时代不同，但都通过各自在政治、经济、文化、民族关系等方面的举措，推动了国家的
统一、稳定与发展，巩固和强化了大一统的理念与格局。大一统精神在中国历史发展进程中不断传承与丰
富，成为中华民族团结奋进的重要精神纽带。
【类型四：写历史短文、论文类】
18．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
作为历史的观察者，历史图片可以让我们增加对历史的感性认识。围绕“战争与文化交锋”，结合两
幅或多幅图片信息，自拟主题，运用世界史的相关史实，写一则历史短文。（要求：主题明确，持论有据，
表述清晰）
【答案】（12分）
示例1：战争在客观上造成了不同文化的碰撞与交锋。（2分）
战争是推动不同文化碰撞与交锋的重要方式。亚历山大远征给被征服地区造成严重破坏和灾难，原有的文
化发展进程一定程度上被打断。但在客观上促使希腊文化与西亚、北非等地的文化相互影响、碰撞与交锋，
推动了希腊化文化的形成。战争促进了民族融合，在亚历山大统治期间，一定程度上继承和保存波斯、埃及的文化与制度，在埃及，自称法老之子。在波斯，穿波斯服装，沿用波斯帝国制度。任用波斯人为官，
与波斯人通婚等，扩大了统治基础，促进经济、文化、民族的交流。在希腊化时代，希腊文化的中心逐渐
东移，埃及的亚历山大城、安条克、帕加马等成为新的希腊文化中心。同时被征服地区的本土文化和希腊
文化碰撞交流，促进了文学、科学等领域的发展。学者们系统整理和研究了《荷马史诗》和古典希腊的悲
剧、史学、地理学作品，基本形成了我们今天看到的版本。在吸收东方科学成果基础上，欧几里得编写
《几何原本》，阿基米德提出物理学定理等等。（8分）
在以战争途径的文化碰撞交锋过程中，人类文化呈现新的多样性，世界成为一个更紧密联系的整体。（2
分）
示例2：战争在客观上为不同文化的碰撞、交锋与重构提供了契机。（2分）
近代殖民扩张过程中，殖民国家往往向被殖民地区输出价值观，不同文化在相互碰撞中交锋、传播，人们
在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对文化进行选择与重构，促进了人类文化
的交融与发展。17—18世纪，欧洲的大多数国家仍处于封建统治之下。拿破仑通过战争，在欧洲建立了庞
大帝国，将法国资产阶级革命的成果向这些地区传播。但是，拿破仑也压迫被征服地区，引起当地人的不
满。在反抗法国征服的斗争中，欧洲各地出现了不断高涨的民主意识和民族独立要求。
如：俄国一些青年军官受拿破仑战争和启蒙思想影响，1825年发动了试图推翻沙皇专制和农奴制的“十二
月党人起义”，起义尽管很快失败，但在俄国传播了革命的主张，使欧洲民主意识高涨。同时欧洲各地要
求民族独立和国家统一之势已不可阻挡。
如：1830年一批贵族青年军官和学生在华沙起义，推动波兰的民族解放斗争；1848年，奥地利和普鲁士
等地发生革命要求建立统一的独立国家、制定宪法。总之，拿破仑战争后，欧洲的政治文化得以重构，封
建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍政治诉求。（8分）
历史的教训表明，在全球化深入开展的当今世界，尊重世界文化的多样性，促进和而不同、兼收并蓄的文
明交流，更有利于世界的和平与发展。（2分）
（注：主题2分，主题没有关键词“客观上”给1分；史实4分；史论4分；总结2分。）（以上“示
例”仅供阅卷参考，不是唯一标准答案。史实准确，史论结合，逻辑恰当，阐释清晰，言之有理，可酌情
给分。）
【解析】
首先，材料四幅图片反映的是不同历史时期发生的战争，题目要求围绕“战争与文化交锋”，结合两幅或
多幅图片信息，自拟主题，运用世界史的相关史实，写一则历史短文。观察图片，根据所学，可拟题目为
战争在客观上造成了不同文化的碰撞与交锋。然后围绕该主题进行阐述。例如亚历山大远征促进南欧、北
非、西亚等地区文化交流，促进了希腊化时代的到来和希腊化世界的形成。也可拟论题为战争在客观上为不同文化的碰撞、交锋与重构提供了契机。然后围绕该主题论述从近代殖民扩张过程中，殖民国家输出价
值观不同文化在相互碰撞中交锋、传播，人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主
动地对文化进行选择与重构，促进了人类文化的交融与发展。举例可举拿破仑战争，从拿破仑战争使得欧
洲的政治文化得以重构，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等越来越成为欧洲的普遍政
治诉求，从这些角度论述。最后总结，历史的教训表明，在全球化深入开展的当今世界，尊重世界文化的
多样性，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，更有利于世界的和平与发展。
19．阅读材料，回答问题。
材料
从历史的角度看，殖民文化是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物，构成殖民文化的一些核心概念：
文明、野蛮、种族、进化，以至种族主义、殖民主义、帝国主义，基本都是获得于资本主义殖民扩张时代。
它的出现是以欧洲的基督教文化特别是新教文化为意识形态根源，以欧洲物质文明的成功为经济前提，受
到生物学和人类学等学科观念的催化，在近代欧洲的殖民扩张中形成并发展。在它形成的过程中，殖民文
化就同时成为了殖民扩张活动的精神手段。
殖民文化伴随着殖民者大规模向非欧地区扩展，“白人种族优越”论也被带到世界各地。在这一过程
中形成了一组关键概念：“文明”和“野蛮”。这是近代殖民扩张中殖民者使用频率最高的一组词，其影
响之广之深决不逊于其它任何文化名词。
在一种立体化了的殖民文化的改造下，殖民地渐渐增强了对殖民压迫的承受力，不自觉地向西方文明
的引力圈里靠近。“文明”的西方定义渐趋成为世界标准，为几乎所有区域文化所接受。
——据王华《世界近代史背景下的殖民文化问题》
结合材料，以“殖民文化”为题，写一则历史短文。（12分）
（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
【答案】（12分）
示例
殖民文化是一种以“欧洲中心主义”为核心的霸权文化，是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物。
殖民文化的实现是通过资本主义在全球范围的殖民扩张完成的。新航路开辟后，列强借助军事实力，依靠
殖民扩张，强力输出西方文化；工业革命后，西方列强通过商品输出、资本输出，进一步在经济交流中输
出其价值观。殖民国家向“野蛮”地区输出“文明”思想观念，改造甚至消灭其文化，淡化其民族意识，
达到殖民目的。
西方主导的殖民文化不利于亚非拉地区文明的正常发展。在文化殖民的过程中，被殖民者会努力保护传统
文化，但也不得不接受外来文化，其文化呈现出新的多样性。当今世界殖民体系已经崩溃，但殖民文化的烙印依然存在。亚非拉地区应当努力发展民族文化，增强文化
自信，为世界文化多样性和创造性贡献力量。
【解析】
据材料“殖民文化是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物”“以欧洲的基督教文化......以欧洲物质文明......
在近代欧洲的殖民扩张中形成并发展”可知，殖民文化是一种以“欧洲中心主义”为核心的霸权文化，是
近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物。据材料“构成殖民文化的一些核心概念......基本都是获得于资本主
义殖民扩张时代”“殖民文化就同时成为了殖民扩张活动的精神手段”结合所学新航路开辟、早期殖民扩
张及两次工业革命内容可知，新航路开辟后，列强借助军事实力，依靠殖民扩张，强力输出西方文化；工
业革命后，西方列强通过商品输出、资本输出，进一步在经济交流中输出其价值观。殖民国家向“野蛮”
地区输出“文明”思想观念，改造甚至消灭其文化，淡化其民族意识，达到殖民目的。据材料“殖民文化
伴随着殖民者大规模向非欧地区扩展，‘白人种族优越’论也被带到世界各地” “‘文明’的西方定义
渐趋成为世界标准，为几乎所有区域文化所接受”可知，西方主导的殖民文化不利于亚非拉地区文明的正
常发展。在文化殖民的过程中，被殖民者会努力保护传统文化，但也不得不接受外来文化，其文化呈现出
新的多样性。结合所学文化多样性内容可知，当今世界殖民体系已经崩溃，但殖民文化的烙印依然存在。
亚非拉地区应当努力发展民族文化，增强文化自信，为世界文化多样性和创造性贡献力量。
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
图1 鎏金银壶 图2 汉朝鎏金铜马
出土于宁夏固原北周墓，图案反映了古希 现藏于茂陵博物馆，据考证，它的艺术
腊神话，来自波斯萨珊王朝 造型源自大宛的“汗血马”
图3 佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的油
图4 荷兰产有中国图案的茶叶瓶
醋瓶
提取材料中一个或多个信息，围绕“商业贸易与文化交流”这一主题，自拟论题，写一篇小论文。
（要求：观点合理、明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰，表述成文）【答案】
示例：
论题：国际贸易伴随文化的交流。
阐述：古代世界商贸主要是围绕丝绸之路展开，伴随着商品的交换，不同国家间的饮食、音乐、舞蹈、宗
教等有了交流，丰富了人们的物质生活和精神生活；新航路开辟后，世界市场逐渐形成，国际贸易更加繁
荣，茶叶作为商品的同时改变了西方人的生活方式，出现了英国茶会、荷兰茶室等，各国服饰也相互影响，
巴黎时装设计师就从俄国农民的服装上汲取过灵感；现代世界经济全球化强劲发展，除了传统的与吃、穿、
用等相关的商品，电影、音乐、电视节目、动漫、书籍等各国文化产品也广销世界，推动了世界范围内人
们思想、审美、娱乐等的交流、改变。
结论：总之，商业贸易伴随着文化交流，我们应坚持改革开放，在继承本民族优秀传统文化的同时积极汲
取全人类优秀文明成果。
如果选取的是一个信息，必须从三个方面论述才能有6分。比如只写丝绸之路这个角度的小论文，史实可
以从技术、物种、艺术文化等三个方面分析。
【解析】
据材料“出土于宁夏固原北周墓，图案反映了古希腊神话，来自波斯萨珊王朝”可知，北周与波斯存在交
流，据材料“佛罗伦萨根据中国瓷器样品制作的油醋瓶”可知，中外在手工业品制作方面的交流，可拟定
论题为：国际贸易伴随文化的交流。然后，采用总—分—总的形式进行阐述，在人类历史发展进程中，商
业贸易与文化交流紧密相连，商业贸易如同桥梁，促进了不同地区文化的传播与交融。据材料一“汉朝鎏
金铜马”及所学可知，汉朝鎏金铜马，其造型源自大宛的“汗血马”。丝绸之路的贸易往来，使汉朝与西
域各国建立了密切联系，古代世界商贸主要是围绕丝绸之路展开，伴随着商品的交换，不同国家间的饮食、
音乐、舞蹈、宗教等有了交流，丰富了人们的物质生活和精神生活；据材料“佛罗伦萨根据中国瓷器样品
制作的油醋瓶”“荷兰产有中国图案的茶叶瓶”及所学可知，新航路开辟后，世界市场逐渐形成，国际贸
易更加繁荣，茶叶作为商品的同时改变了西方人的生活方式，出现了英国茶会、荷兰茶室等，各国服饰也
相互影响，巴黎时装设计师就从俄国农民的服装上汲取过灵感；结合所学，现代世界经济全球化强劲发展，
除了传统的与吃、穿、用等相关的商品，电影、音乐、电视节目、动漫、书籍等各国文化产品也广销世界，
推动了世界范围内人们思想、审美、娱乐等的交流、改变。最后，从启示、认识的角度总结升华：总之，
商业贸易伴随着文化交流，我们应坚持改革开放，在继承本民族优秀传统文化的同时积极汲取全人类优秀
文明成果。
21．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料在两种文化接触的过程中，由于物态文化发展水平的不均衡，物态文化发展较高的一方在文化的其他
几个层面上也可以取得优势地位，形成所谓的“文化霸权”。赛义德据此认为西方的文化霸权将对东方文
化造成极大冲击，使其母语流失，文化贬值，价值观念崩溃。其实不然，每种文化都是与特定的地域与人
群联系在一起的，文化的强、弱势之分也只有在不同文化相交接的边缘地带才体现出来，越接近文化的中
心地带，这种文化的传承力表现得越强大。在文化交流的过程中，被输入方的文化并非被动地被全盘改造，
而是主动地进行选择、有力地消解输入文化，并重构自己。
——马世昌、戴瑾《论本土文化在世界文化交流中的消解与重构》
根据材料，结合近现代史相关史实，任选一个国家，围绕“文化的选择与重构”主题，自拟题目，写
一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）
【答案】（12分）
示例1
兼收并蓄的埃及新文化
近代以来埃及长期受到法国和英国的殖民统治，殖民国家向埃及输出民主、自由、人权等价值观和基督教，
进行文化侵略。独立后的埃及学习西方政治制度实行君主立宪制，二战后成立共和国。埃及共和国进一步
消除殖民主义影响，复兴民族文化。在埃及，伊斯兰教为官方宗教，也有少数人信仰基督教等其他宗教。
阿拉伯语为官方语言，但英语与法语也被广泛使用。古埃及留下的诸多名胜古迹成为埃及乃至世界的文化
遗产，对现代埃及的建筑和艺术等也有很大影响。
综上所述，随着现代化的推进，作为二战后新兴民族国家的埃及，在埃及本土文化与西方文化的交流中进
行了文化的选择与重构，形成了埃及民族文化与西方文化相结合的新文化。
示例2
采西方之长融传统之精的印度现代文化
近代以来印度长期在英国殖民统治之下，英国把英语及其法律体系、政府制度、文官制度等移植到印度。
但是受过英式教育的统治精英们却用欧洲的意识形态来反抗英国的殖民统治，提出“印度人的印度”口号。
独立后，印度统治精英接受来自西方的自由主义、民族主义和社会主义思想中的一些基本价值取向。印度
的政治体制学习英国，中央与地方分享权力，采取宗教与政治分离政策，主要官方语言为印度语和英语。
但印度也注重保留和发展传统文化。印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多样性，印度教和伊斯兰教还是印
度的主要宗教，基督教未能全面流行开来。历史传统中的种姓制度等仍然影响着政治和社会生活。
综上所述，近代以来的印度在殖民统治的影响下文化进行了选择与重构，一定程度地接受西方文化，但也
努力保护和发展传统文化，使印度现代文化呈现多样化特征。
示例3吸收与交流不断升华的中华文化
19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。一些开明的
官员如林则徐、魏源，主张学习西方以求自强，提出“师夷长技以制夷”。清政府的洋务运动和戊戌变法
也使一些新技术、新思想传入中国。洋务运动时期，清政府创办了旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆，
又创办了一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，同时还创办了引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局
翻译馆。一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开，向西方学习君主立宪制。随着
新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。陈独
秀、李大钊、鲁迅等知识分子主张吸收民主科学的思想，推动了 1915年新文化运动开始。十月革命后尤
其是五四运动后，马克思主义在中国广泛传播。
综上所述，近代中国在民族危机下向西方学习，中华文化在与外来文化交流中进行选择与重构，不断探寻
适合中国的救亡图存之路，中华文化也在此过程中不断发展、升华。
【解析】
首先，据材料“每种文化都是与特定的地域与人群联系在一起的……这种文化的传承力表现得越强大”、
“被输入方的文化并非被动地被全盘改造……有力地消解输入文化，并重构自己”等，围绕“文化的选择
与重构”主题，并结合所学选择一个国家，可以拟定题目“兼收并蓄的埃及新文化”；或者“采西方之长
融传统之精的印度现代文化”；或者“吸收与交流不断升华的中华文化”。其次，紧扣材料信息，回忆、
再现所学对所拟定的题目展开阐述，做到史论结合、有理有据。就答案示例1而言，注意围绕以下方面展
开阐述：近代以来埃及长期受到法国和英国的殖民统治；独立后的埃及学习西方政治制度实行君主立宪制，
进一步消除殖民主义影响，复兴民族文化；古埃及留下的诸多名胜古迹成为埃及乃至世界的文化遗产。就
答案示例2而言，注意围绕以下方面展开阐述：近代以来印度长期在英国殖民统治之下；独立后，印度统
治精英接受来自西方的一些基本价值取向；印度也注重保留和发展传统文化，同时尊重宗教信仰多样性。
就答案示例3而言，注意围绕以下方面展开阐述：19世纪中叶，中华传统文化受到前所未有的冲击，提出
了“师夷长技以制夷”主张；清政府的洋务运动和戊戌变法也使一些新技术、新思想传入中国；西方资产
阶级时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器；十月革命后尤其是五四运动后，马克思主义
在中国广泛传播。最后，末尾附上总结性的语言（小结），以升华所拟定的题目，如埃及在本土文化与西
方文化的交流中进行了文化的选择与重构，形成了埃及民族文化与西方文化相结合的新文化；或者印度一
定程度地接受西方文化，但也努力保护和发展传统文化，使印度现代文化呈现多样化特征；或者中华文化
在与外来文化交流中进行选择与重构，不断探寻适合中国的救亡图存之路等。
【类型五：说明类】
22．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料
海昏侯墓，位于江西省南昌市新建区。此墓不仅是中国迄今发现的保存最为完好、结构最为完整、功
能布局最为清晰的西汉列侯墓园，还具备着最为完备的祭祀体系。作为中国南方地区已知面积最大、内涵
丰富、保存较为完整的汉代地方列侯等级的墓葬，海昏侯墓出土了超过10000件（套）珍贵文物，极大地
丰富了我们对西汉时期社会、经济、文化及丧葬习俗的认识。其文物主要有约 3000件漆木竹器，包括日
常生活用器、乐器、盾牌、彩车、模型乐车等。金器478件，重量约115公斤，种类包括金饼、马蹄金、
麟趾金、金版等，以及银制当卢和以金银技法（鎏金银、错金银、包金银等）加工的车马器等。玉器500
余件（套），包含玉璧、玉环、韘形佩、剑饰、印章等，不仅体现了刘贺对周礼的尊崇，也揭示了玉器在
古代社会中的特殊地位与象征意义。尤为重要的是，墓中出土木牍约200版，竹简约5000枚，竹简包括
《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等，其中《论语》发现《知道》篇，
可能属于已失传1800余年的《论语》的《齐论》版本。2023年12月，江西南昌海昏侯刘贺主墓面向公众
开放，回望大汉文明又多了一扇窗。
——材料来源于“海昏侯”公众号及百度百科词条
根据材料并结合所学知识，说明海昏侯墓出土文物的史料价值。（提示：总体概括后，任选三个角度
作答；逻辑严密，表述清晰。）
【答案】
海昏侯墓出土的文物属于实物史料（也可以说属于第一手史料）对于研究西汉时期的社会、经济、文化及
丧葬习俗有重要的史料价值。（2分）
海昏侯墓出土的青铜器反映了西汉时期高超的青铜铸造工艺和礼乐制度，是研究西汉社会生活和文化艺术
的重要实物资料。
揭示汉代生活：墓中出土的竹简、木牍等文献资料，为研究汉代的历史事件、法律文件、日常生活提供重
要依据。
展示汉代礼仪规范：海昏侯墓的建筑结构和祭祀体系，对研究西汉列侯的礼仪规范和丧葬制度具有重要的
价值。
填补历史空白：海昏侯墓的发现与发掘，填补了汉代考古的许多空白，丰富了我们对西汉历史的认识，为
相关领域的研究提供了新的视角和证据。（任答三点10分。若有其他角度可酌情给分）
【解析】
首先，据材料“此墓不仅是中国迄今发现的保存最为完好、结构最为完整……还具备着最为完备的祭祀体
系”、“海昏侯墓出土了超过10000件（套）珍贵文物，极大地丰富了……的认识”等并结合所学知识，注意总体概括海昏侯墓出土文物的史料价值，可得海昏侯墓出土的文物属于实物史料对于研究西汉时期的
社会、经济、文化及丧葬习俗有重要的史料价值。其次，据材料“其文物主要有约 3000件漆木竹器，包
括日常生活用器、乐器、盾牌、彩车、模型乐车等”、“尤为重要的是，墓中出土木牍约200版，竹简约
5000枚”，具体从“揭示汉代生活”视角思考和组织答案；据材料“竹简包括《悼亡赋》《论语》《易
经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等”、“其中《论语》发现《知道》篇，可能属于已失传
1800余年的《论语》的《齐论》版本”，具体从“展示汉代礼仪规范”视角思考和组织答案；据材料“江
西南昌海昏侯刘贺主墓面向公众开放，回望大汉文明又多了一扇窗”，具体从“填补历史空白”视角思考
和组织答案。
23．阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
中国人“四大发明”的发明权，虽然遇到一点点挑战，但基本上还是稳固的。但在北京的中国科技馆
新馆，现在陈列的“四大发明”变成了丝绸、青铜、陶瓷、造纸印刷。其实，我们也可以考虑更多的“新
四大发明”。如果我们考虑这样三个原则：一是对中国的文明，或者对中国人的生活，有过广泛影响的；
二是尽量保证中国人的发明优先权；三是也应该有足够的科学技术含量（伟大的发明要有一定的技术含量，
其实司南这样的东西只是天然磁石，科技含量就有点低了）。那么我们就可以有一系列“新四大发明”，
例如珠算、纸币、阴阳合历、中医药等也可考虑。
——摘编自江晓原《关于“四大发明”的争议和思考》
材料二
如何突破“四大发明”说的局限，在全球史视野下盘点中国古代重要科技发明创造并列出新的清单显
得越来越重要。2013年，中科院自然科学史研究所成立“中国古代重要科技发明创造”研究组，历经近3
年时间，组织百余名专家进行考证与比较研究，最终推选出古代科学发现与创造、技术发明、工程成就共
88项。据该研究组介绍，中华民族的科技创造力至今尚未得到大众的充分了解，例如，我们的祖先最先栽
培最重要的粮食作物——水稻、最重要的豆类作物——大豆、三大饮料作物之一——茶，这些作物栽培
技术的传播，对人类生存和发展的贡献并不逊色于“四大发明”。
——摘编自《中科院盘点88项中国古代科技成果》（《人民日报》2016年）
根据材料并结合中国古代史知识，列出你主张的“新四大发明”，并以其中一至数个发明为例，说明
你的入选理由。（要求：不能包含有传统的造纸、印刷、火药、指南针四大发明，史论结合，逻辑严密，
表述清晰）（16分）
【答案】示例：
“新四大发明”：珠算、纸币、阴阳合历、中医药
在探讨中国古代的重要科技发明时，我们不应局限于传统的“四大发明”。基于对中国文明和中国人生活
的广泛影响、中国人的发明优先权以及足够的科学技术含量这三个原则，我主张将珠算、纸币、阴阳合历、
中医药列为“新四大发明”。
以珠算为例，其在中国历史上具有深远的影响。珠算是古代中国人民在长期的生产和生活实践中发明的一
种计算工具，它集数学、物理等多种学科知识于一体，展现了古代中国人民的高超智慧。珠算的推广使用，
极大地提高了中国古代的计算能力和效率，对商业、会计、金融等领域产生了深远的影响。即使在电子计
算器普及的今天，珠算依然在某些场合发挥着不可替代的作用，其独特的计算方式和思维训练价值仍被广
泛认可。
再以中医药为例，它是中国古代科学的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。中医药学以阴阳五行学
说为基础，将人体看作一个有机整体，通过望、闻、问、切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，制
定相应的治疗原则和方法。中医药在治疗疾病、养生保健等方面具有独特的优势，为中华民族的繁衍昌盛
作出了巨大贡献。同时，中医药学还蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，对现代医学的发展也产生了积极
的影响。
纸币和阴阳合历同样具有重要的历史地位和科学价值。纸币的出现极大地促进了商品经济的发展，降低了
交易成本，提高了经济效率；而阴阳合历则准确地反映了自然节律变化，对农业生产和社会生活具有重要
指导意义。这些发明都充分体现了中国古代人民的智慧和创造力，对世界文明进步作出了重要贡献。
综上所述，珠算、纸币、阴阳合历、中医药作为“新四大发明”，不仅在各自领域内具有划时代的意义，
而且深刻改变了中国乃至世界的面貌。它们不仅彰显了中国古代人民的智慧和创新精神，还对后世产生了
深远且持久的影响。
【解析】
第一小问“新四大发明”，根据材料一“例如珠算、纸币、阴阳合历、中医药等也可考虑。”可列，珠算、
纸币、阴阳合历、中医药。在说明理由时应根据材料一中确定“新四大发明”的三个原则，从对中国文明
和中国人生活的广泛影响、中国人的发明优先权以及足够的科学技术含量等方面展开。以珠算为例，首先，
说明中国人的发明优先权，珠算是古代中国人民在生产和生活实践中发明的一种计算工具，它集数学、物
理等多种学科知识于一体，展现了古代中国人民的高超智慧。其次，说明对中国文明和中国人生活的广泛
影响，其在中国历史上具有深远的影响，提高了中国古代的计算能力和效率，对商业、会计、金融等领域
产生了深远的影响。最后，强调足够的科学技术含量，即使在电子计算器普及的今天，珠算依然在某些场
合发挥着不可替代的作用，其独特的计算方式和思维训练价值仍被广泛认可。再以中医药为例，首先，说明中国人的发明优先权，它是中国古代科学的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的
文化底蕴。其次，说明对中国文明和中国人生活的广泛影响，中医药学在治疗疾病、养生保健等方面具有
独特的优势，为中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。最后，强调足够的科学技术含量，中医药学还蕴含
着丰富的哲学思想和人文精神，对现代医学的发展也产生了积极的影响。
纸币和阴阳合历同样具有重要的历史地位和科学价值。纸币的出现极大地促进了商品经济的发展，降低了
交易成本，提高了经济效率；而阴阳合历则准确地反映了自然节律变化，对农业生产和社会生活具有重要
指导意义。这些发明都充分体现了中国古代人民的智慧和创造力，对世界文明进步作出了重要贡献。
最后进行总结和升华，强调“新四大发明”的总体地位和深远影响。综上所述，珠算、纸币、阴阳合历、
中医药作为“新四大发明”，不仅在各自领域内具有划时代的意义，而且深刻改变了中国乃至世界的面貌。
它们不仅彰显了中国古代人民的智慧和创新精神，还对后世产生了深远且持久的影响。
24．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
从夏商周到汉唐再到明清，中华文明历经数个朝代以至今日中国，不仅使“中国之名”得以延续，而
且使“中国之实”得以传承。中华文明之所以能够创造依然有“中国”“一样是中国”的人类国家历史奇
迹，在于中华文明突出的创新性和统一性始终发挥决定性作用，不断巩固中华文化主体性，使中国国家形
态在广袤辽阔的空间维度和漫长悠久的时间维度达到“名实一体”。
——摘编自方正《中华民族现代文明的国家形态之维》
围绕“中华文明”这一主题，提出一个观点，并结合所学中国史知识进行说明。（要求：观点明确，
论证充分，史论结合，逻辑清晰。）
【答案】
示例
观点：中华文明具有与时俱进和创新性特点。（2分）
论证：俄国十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义，中国早期的共产主义者李大钊、陈独秀等为
了寻找救国救民的道路，开始研究与翻译马克思主义著作，并有意识地将之与中国的共产主义运动联系起
来。在新民主主义革命与社会主义革命和建设过程中，以毛泽东为代表的中国共产党人为了争取民族独立、
人民解放，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，开创了通过工农武装割据，走农村包围城
市的道路武装夺取政权，并带领中国人民推翻“三座大山”，实现了中国的独立，取得了革命与建设的一
系列重大成就，创立了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次伟大飞跃。党的十一届三中全会以
来，中国共产党带领全国人民迈进了改革开放和社会主义现代化建设新时期。解放和发展社会生产力，使人民摆脱贫困、尽快富裕起来，为实现中华民族伟大复兴，中国共产党与时俱进，开拓创新，开辟了中国
特色社会主义康庄大道，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重要理论成果的
中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化新的飞跃。（10分）
综上所述，文明创新是文明前进的源泉，中华文明之所以能够在世界文明的历史进程中长盛不衰，其原因
就在于中华文明的创新性。（2分）
【解析】
首先，据材料“在于中华文明突出的创新性和统一性始终发挥决定性作用”、“不断巩固中华文化主体性，
使中国国家形态在广袤辽阔的空间维度和漫长悠久的时间维度达到‘名实一体’”等并结合所学，可以拟
定观点“中华文明具有与时俱进和创新性特点”。其次，紧扣材料信息，回忆、再现所学对所拟定的观点
展开论证，做到史论结合、有理有据。就答案示例而言，紧扣材料信息，回忆、再现所学知识，注意围绕
以下方面展开论证：俄国十月革命后，中国早期的共产主义者有意识地将马克思主义与中国的共产主义运
动联系起来；在新民主主义革命时期，创立了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次伟大飞跃；
党的十一届三中全会以来，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重要理论成果
的中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化新的飞跃。最后，末尾附上总结性的语言（小
结），以升华所拟定的观点，如文明创新是文明前进的源泉，中华文明之所以能够在世界文明的历史进程
中长盛不衰，其原因就在于中华文明的创新性等。
25．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
历史遗迹是人类历史活动所遗留下来的建筑物或环境遗址，包括遗址、墓葬、灰坑以及人类活动痕迹
等。中华民族在五千年的历史长河中，创造了灿烂辉煌的文明，留下许多历史遗迹，这些遗迹或彰显了大
一统的家国豪迈，或记载了人民的劳动智慧，或见证了坚强不屈的民族精神，或成为学术研究的重要依据。
每一处历史遗迹都具有重大而丰富的历史价值。
请选择一处你所知道的历史遗迹，结合所学中国史知识，以具体史实阐述该历史遗迹所具有的价值。
（要求：选择的历史遗迹真实存在，至少阐述两种以上价值，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
【答案】
示例一：
历史遗迹：龙门石窟
阐述：龙门石窟开凿于北魏至唐初，是鲜卑族统治者实行汉化改革、迁都洛阳入主中原的重要历史遗迹，
既反映了鲜卑民族的封建化与民族交融，也见证了统一多民族封建国家的发展：同时它集古代宗教、建筑、艺术为一体的珍贵历史文物，具有丰富的学术研究价值。综上所述，龙门石窟是古代中华民族的重要文化
遗产，也是人类文明的宝库，保护和传承文化遗产是我们当代青少年义不容辞的责任。
示例二：
历史遗址：清威海卫炮台遗址
阐述：1894年，中日甲午战争爆发，位于山东半岛前沿的清政府北洋水师威海卫炮台成为守卫海疆的重要
军事阵地。在甲午战争过程中，尽管涌现出邓世昌、丁汝昌等英勇不屈的民族英雄，但由于清政府的腐朽，
最终北洋水师全军覆没，甲午战争失败，清政府被迫签订了丧权辱国的《马关条约》。斑驳的威海卫炮台
不仅是屈辱历史的永久见证，成为爱国主义教育基地，也成为今天研究中国近代史与研究军事的重要资料，
具有重要的学术价值。它时刻警示我们落后就要挨打！与时俱进，才能屹立于世界民族之林。
【解析】
据材料“彰显了大一统的家国豪迈，或记载了人民的劳动智慧，或见证了坚强不屈的民族精神”可知材料
认为历史遗迹代表的是国家历史发展的印记，体现了劳动人民的智慧，更是民族精神的象征；据材料“成
为学术研究的重要依据”“每一处历史遗迹都具有重大而丰富的历史价值”可知材料认为历史遗迹往往具
有很高的史料价值和学术研究价值。以龙门石窟和清威海卫炮台遗址为例，其中龙门石窟见证了鲜卑民族
封建化的历史，同时也是重要的佛教遗迹，对研究佛教传播和中华文化的发展具有很高的研究价值，此外，
作为石窟意识的代表，龙门石窟还具有较高的艺术欣赏价值；而清威海卫炮台遗址见证了近代甲午海战的
历史，可以通过炮台遗迹回溯当时的战况，追仰以邓世昌为代表的英雄，反思当时国家贫弱的根源，对今
天的爱国主义教育和国防教育都具有重要意义，对研究晚清时期的侵略史也具有较高的史料价值。
