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选择性必修三 第一、二单元
考 点 针 对 性 训 练 50 题
考点一：中华文化的发展历程 考点二：中华优秀传统文化的内涵和特点
考点三：中华文化在交流中发展 考点四：中华文化对世界的影响
考点五：古代西亚、非洲文化 考点六：古典希腊文化与罗马文化
考点七：中古西欧文化 考点八：拜占庭、俄罗斯文化
考点九：古代印度文化 考点十：古代朝鲜与日本文化
考点十一：美洲印第安文化
考点一：中华文化的发展历程
1．与商代相比，下表中西周时期“天下观”的变化主要反映了（ ）
天下观 商代 西周
空间结构 四方+中商 九州五服制
政治认同 神权中心 天命+德治
维度
族群认知 多方、羌方等异族称“方” 华夏夷狄分野
礼制表达 祭祀四方神 郊祀天地制度
A．神权统治的加强 B．治国理念的进步
C．华夏认同的形成 D．宗法血缘的削弱
2．先秦时期流行的一项体育运动“乡射礼”对于射手的评价包括三个方面：能否射中靶心、形体能否合
于音乐节奏、能否礼让对手。只有符合全部条件的射手，才能成为获胜者。据此可知，“乡射礼”
（ ）
A．契合了战乱频繁的时代 B．保证了人才的全面发展
C．体现了儒法思想的结合 D．蕴含了中华文化的精神
3．魏晋人才学家刘劭主张“五质内充，五精外章”，以“中和之质”为理想人格；而《世说新语·容止》
记载潘岳因姿容出众受追捧，却称曹操“姿貌短小，神明英发”，赞谢道韫“林下风气”，讥王戎“俭
啬”。这主要体现了当时（ ）
A．玄学重神轻形主导士人价值取向 B．门阀士族操纵品鉴以强化身份认同
C．理论追求与世俗评价的观念冲突 D．魏晋道家自然气质论重塑价值体系
4．北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，
分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是（ ）
A．科举制度日益完善 B．理学受到官方尊崇C．书院制度普遍建立 D．重文轻武政策实施
5．顾炎武在《日知录·正始》中写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳
矣。”又在《天下郡国利病书》中强调：“市井之利，非一人之私，乃天下之公。”由此可知，顾炎武主
张（ ）
A．反对君主专制，主张分权制衡 B．倡导经世致用，重视社会实践
C．批判重农抑商，主张工商皆本 D．强调社会责任，重视商业利益
6．明朝中后期，小说和戏曲成为书籍出版的重要对象，这些书籍中的插图相当丰富。面对竞争激烈的书
籍业市场，出版商以鲜明的插图风格来吸引读者，并由此形成了不同的插图流派。这一现象（ ）
A．得益于宽松的文化政策 B．冲击了社会主流的价值观
C．体现了市民文化的兴盛 D．促进了传统文人画的革新
7．清代乾隆时期编纂的《四库全书》，著录之书3461种，79309卷；存目之书6793种，93551卷，两者
共收书10254种，172860卷，其中从《永乐大典》目录中辑佚300余种传统文献。魏源曾说：“自乾隆中
叶以后，海内士大夫兴汉学，而大江南北尤盛。”这表明，《四库全书》的编纂（ ）
A．奠定了文化盛世的基础 B．全面反映清前期社会风貌
C．传承了中华文化的根脉 D．推动了印刷术的革新进步
8．1920年，李大钊在《由经济上解释中国近代思想变动的原因》中指出：“君臣关系的‘忠’完全是父
子关系的‘孝’的放大体，因为君主专制制度，完全是父权中心的大家族制度的放大体……孔门的伦理，
是使子弟完全牺牲他自己以奉其尊上的伦理。”据此可知，李大钊（ ）
A．深受俄国十月革命影响 B．认为礼教限制了人的个性发展
C．脱离了新文化运动窠臼 D．全盘否定了中国传统思想文化
考点二：中华优秀传统文化的内涵和特点
9．楚国诗人屈原写道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；诗人李白唱道：“长风破浪会有时，直
挂云帆济沧海”；杜甫追求“会当凌绝顶，一览众山小”。这体现了传统中华文化（ ）
A．重视以人为本 B．追求家国情怀 C．崇尚自强不息 D．保持乐观自信
10．下表所示为先秦时期关于中华文化的相关记载（部分），其蕴含的共同思想是（ ）
出处 内容
《礼记·中庸》 “诚者，天之道也，诚之者，人之道也”
“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则
《左传·昭公二十五年》
之”
A．崇德尚贤 B．天人合一 C．自然无为 D．厚德载物
11．唐代书法家张怀瓘在《书断》中评价王羲之“增损古法，裁成今体”，其楷书、行书、草书均形成独
特风格。宋代米芾则称颜真卿楷书“突破二王（王羲之、王献之）法度，自成一格”。这一现象最能体现中华文化的特点是（ ）
A．本土性与原创性 B．连续性与创新性
C．多样性与包容性 D．统一性与保守性
考点三：中华文化在交流中发展
12．禅宗经典《六祖坛经》中提道：“禅恩则孝养父母，义则上下相怜。”将孝道视为修行的一部分，也
提倡为父母守丧三年等。这反映出唐代佛教（ ）
A．挑战了儒家伦理道德 B．完全抛弃了清规戒律
C．本土化和世俗化趋势 D．成为当时社会的主流
13．“哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北
宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》、《封神演
义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英
雄。这一变化说明（ ）
A．思想控制的加强 B．佛教儒家斗争激烈
C．佛教日趋本土化 D．资产阶级追求自由
14．敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽
蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期
的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味。这一演变折射出（ ）
A．民众信仰出现多元化的倾向 B．中华文化具有旺盛的生命力
C．佛教深受天人合一思想影响 D．儒家思想的正统地位被颠覆
15．有学者指出，“虚无主义是五四时期特殊而又普遍的精神现象”“老师辈的苦闷，是彷徨在新与旧之
间，而学生辈的痛苦，则是在各种新思想面前无所适从”。在这样的心理背景下，一部分知识分子走上了
寻找主义与组织的激进道路。据此可知，五四时期（ ）
A．虚无主义成为思想潮流 B．文化激荡推动政治实践
C．新旧思想矛盾趋于调和 D．知识分子主导社会变革
16．1899年，梁启超指出：“国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。以
一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。其民不可得而侮，其国不可得而亡，是
之谓国民。”据此可知，梁启超强调的是（ ）
A．国民意识已经普遍觉醒 B．国民对国家的重要性
C．国家主权意识深入人心 D．民众推动了社会发展
17．20世纪20年代前后。各种“主义”出现在中国，既有对传统君权思想和封建专制进行抨击的无政府
主义，也有主张约束政府的自由主义，还有民生主义和马克思主义等。据此可知，当时（ ）A．工人运动蓬勃发展 B．新文化运动存在局限性
C．新旧思想趋于调和 D．国人积极探索国家出路
考点四：中华文化对世界的影响
18．中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西
京长安”的说法。这反映了（ ）
A．中华文化的辐射传播 B．中华文化的兼收并蓄
C．华人移民的辛勤开拓 D．区域贸易的频繁往来
19．伏尔泰以中国元杂剧《赵氏孤儿》为蓝本，改编创作了《中国孤儿》，将原作以复仇为主题转化成以
儒家文化与野蛮文化的冲突为主题。该剧在巴黎上演后轰动一时，很快被译成多种语言。这可用于说明（
）
A．中国传统文化影响启蒙运动 B．西方文化逐渐丧失自身特色
C．伏尔泰推崇儒家伦理价值观 D．民族之间的文化存在矛盾性
20．阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如
《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉
丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（ ）
A．古代阿拉伯文学内容单一 B．中华文化的世界影响力
C．古代阿拉伯对外扩张趋势 D．区域文明不断走向融合
考点五：古代西亚、非洲文化
21．古代西亚文明在文字、法律与技术领域深刻影响了人类发展进程。考古学家在苏美尔城邦遗址中发现
大量泥板文书，内容涵盖数学计算、土地契约与神话史诗。古代西亚对世界文明的重要贡献之一是
（ ）
A．创立了以雅典为代表的民主政治制度
B．制定了人类历史上最早的成文法典
C．编制了基于六十进制的天文历法系统
D．推广了以拉丁字母为基础的书写方式
22．《吉尔伽美什》中记述，恩奇都（苏美尔神话中的英雄）在世时，给乌鲁克国王吉尔伽美什以建功立
业的力量，恩奇都死亡，又给他“死的恐惧”。从此他把注意力转向对死亡的探求，企图超越无情的死亡，
获得永生的幸福。这一记述（ ）
A．凸显人类对生命的正确认识 B．展现了英勇不屈的精神意志
C．体现了人对生命奥秘的探求 D．宣扬了朴素的人本思想观念
23．古埃及人留下了众多的法老雕像，雕像的尺寸随着埃及社会的发展越来越巨大，面容和姿态的塑造却保持固定程式。这些雕像的创作突出反映了古埃及人（ ）
A．神化法老统治 B．强调国家统一
C．关注政治生活 D．追求永恒稳定
24．古埃及人认为，由于尼罗河泛滥季节时间有限，这需要埃及人行动起来，抓住时机防洪灌溉，合理引
流，否则尼罗河神的恩赐将会付诸东流。由此，埃及社会形成了掌权者顺应尼罗河泛滥规律统筹管理、众
人自觉顺从的社会秩序。这表明古埃及（ ）
A．文明发展能兼收并蓄 B．自然灾害频繁发生
C．政治文明受地域影响 D．依赖宗教进行统治
25．在阿拉伯世界，亚里士多德被尊为“至圣”。在巴格达翻译运动中，其包括逻辑学、形而上学、自然
科学、实践哲学等在内的几乎全部著作均被译为阿拉伯语。19世纪以来，这类作品的阿语译本渐次被整理
出版。这反映了（ ）
A．阿拉伯文明对希腊文化的青睐 B．翻译运动重量而忽略质的筛选
C．阿拉伯帝国对文化传承的贡献 D．封建专制中央集权的巨大优势
26．阿拉伯帝国建立后，派人到君士坦丁堡和塞浦路斯搜求古籍，把大量古希腊罗马文献翻译成阿拉伯文。
这些著作后来转译成拉丁文后传入中世纪的欧洲，使欧洲人重新读到了亚里士多德的著作，他们在从古希
腊哲学吸收营养的基础上，接受了阿拉伯人的自由思想。阿拉伯人的翻译活动（ ）
A．得益于希腊文化中心的东移 B．有利于欧洲文艺复兴的出现
C．推动了中国的造纸术传入欧洲 D．源于土耳其人征服拜占庭帝国
考点六：古典希腊文化与罗马文化
27．希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史
学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素已不复存在，取而代之的是对事
件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这表明古希腊史学
（ ）
A．渗透了一定的理性精神 B．蕴含着普世主义的情怀
C．注重史书编纂体裁创新 D．恪守辩证唯物主义原则
28．亚里士多德《诗学》中指出，“悲剧是……借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”古雅典戏剧
《俄狄浦斯王》主人公俄狄浦斯被“神示”预言杀父娶母。他热爱邦国，为民除掉女妖，追查杀害前任国
王的凶手，但发现自己就是凶手，并没有摆脱预言，最终刺瞎双眼自我放逐。这反映了古希腊悲剧
（ ）
A．适应了城邦政治的发展 B．深刻影响了公民的生活
C．体现出神权思想的主导 D．促进民众自我意识发展29．罗马法规定：“买方和卖方应遵守诚信原则，隐瞒商品瑕疵的一方需承担赔偿责任”；同时强调“契
约的成立以双方合意为前提，欺诈或胁迫下订立的契约无效”。这体现出罗马法的原则是（ ）
A．干预经济、贸易保护 B．诚信交易、契约自由
C．工商皆本、自由竞争 D．保护特权、限制平权
考点七：中古西欧文化
30．中世纪欧洲，运用尖拱与飞扶壁元素的建筑风格流行。尖拱让建筑垂直延伸感更强，飞扶壁有力支撑
主体。教堂内部，高大穹顶营造宏大深邃空间，墙壁上多是取材宗教故事、描绘圣徒事迹和上帝神迹的壁
画雕塑，信徒身处其中，能感受到神灵召唤。这种建筑艺术（ ）
A．体现了世俗生活追求 B．反映了科学技术的进步
C．展示了理性主义风格 D．凸显了基督教神圣崇高
31．欧洲中世纪大学出现于11世纪，前期以教会办学为主，后期以城市世俗办学为主，课程设置上除了神
学，还包括文学、医学、法学等学科，同时还设有《几何学》《天文学》以及探索人体和自然界的相关课
程。由此可知，中世纪的大学（ ）
A．兼具宗教性与世俗性 B．冲击了基督教理论体系
C．瓦解了欧洲封建社会 D．受到教权和王权的影响
32．列那狐故事诗是12—14世纪法国最出色的文学成就之一。故事诗以“禽兽”喻人，其中狮子象征国
王、笨拙凶狠的熊象征大封建主、笨驴象征教士、灵巧狡猾的列那狐象征市民，当列那狐和其他动物展开
斗争时，最后的胜利者一定是列那狐。这一文学作品（ ）
A．加速了欧洲的思想解放 B．沉重打击了法国的封建政治体制
C．反映了市民阶层的崛起 D．抑制了贵族的专横和教会的贪婪
考点八：拜占庭、俄罗斯文化
33．4世纪，拜占庭学者瓦西里早年接受了系统的世俗教育，精通古典文学，后来致力于用古典希腊哲学
概念来思考和解释基督教教义。神学家格列高利早年对古希腊戏剧和诗歌颇有研究，后来留下大量模仿古
典叙事诗的宗教散文和神学教义论文。这可用于说明当时（ ）
A．拜占庭成为新的希腊文化中心 B．希腊与拜占庭文化的互鉴
C．文化交融促进拜占庭文化发展 D．天主教会的势力日益加强
34．俄罗斯的标志性建筑之一—莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂带有典型的拜占庭风格；俄罗斯的造型艺
术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的圣像画有着许多共同的特征，眼睛的画法是最为突出之处；俄罗
斯的国徽，也渊源于拜占庭文明。上述现象出现的主要原因在于（ ）
A．拜占庭与俄罗斯有相同的传统 B．拜占庭文明对俄罗斯有很深的影响
C．俄罗斯的兴起时间晚于拜占庭 D．俄罗斯深受拜占庭帝国的宗教影响35．有学者认为：“自这个民族（俄罗斯）接受基督教以来，就处在一个主教管辖之下，这个主教服从于
君士坦丁堡教会并受其规章制度的约束。”此外，凡与宗教有关的案件，均按教会法裁定；教会还可审理
领地上的民事案件。主教们甚至还受托监督商业活动中度量衡的准确性。对此解读合理的是（ ）
A．神学思想呈现世俗化的发展倾向 B．东正教的中心转移到俄罗斯地区
C．拜占庭文化影响俄罗斯社会发展 D．俄罗斯融汇了东西方文化的精髓
考点九：古代印度文化
36．按照传统，古代印度吠舍种姓的职能是经商和务农，首陀罗是指为前三个种姓服务的人。7世纪上半
叶，吠舍种姓发生分化，农民已经被视作首陀罗，与原来的首陀罗混而为一了。而商人在种姓上取得了比
农民高一等的地位。据此可知，古代印度的种姓制度（ ）
A．伴随社会矛盾尖锐化而变质 B．与统治方式变革同步
C．受到职业经济地位变化影响 D．具有随意性和可变性
37．下列四幅图是古代不同地区的文字图片，对此理解正确的是（ ）
A．印章文字是世界已知最早的文字 B．文字的差异体现了文化的多样性
C．文字出现越早说明文明程度越高 D．符号文字相比于图画文字更先进
【答案】B
38．东南亚的许多古代寺庙借鉴了印度的建筑风格，如塔楼、柱廊和圣殿。在柬埔寨的吴哥窟、印度尼西
亚的婆罗浮屠等寺庙中，可以看到大量印度教和佛教的雕塑，雕塑描绘了印度神话中的神祇和故事。这表
明（ ）
A．古代印度改变了东南亚的社会结构 B．印度教和佛教成为东南亚主流宗教
C．印度文化对周边地区产生重要影响 D．印度文化主导东南亚地区文化发展
39．释迦牟尼指出，知万物“缘起”并不容易，并不是什么人都有这样的智慧可以洞悉万物的缘起寂灭，
因而大乘佛法开始主张不拘泥于缘起的修行方法，以适合大众修行。在大乘佛法的经典《般若经》中充分
表达了这一思想：“甚深相者，即是空义，即是无相、无作愿、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、
远离、涅槃义。”这一思想在印度的流行（ ）
A．推动了商业贸易繁荣 B．促进了科技文化发展
C．冲击了传统种姓制度 D．加强了封建统治秩序
40．1921、1922年在巴基斯坦发现哈拉帕和摩亨佐·达罗两座古城遗址，此后在印度河流域陆续发现了属于同一文明的大量遗址，震动了考古学界历史学家。下列项中，属于该文明遗址出土文物的是（ ）
考点十：古代朝鲜与日本文化
41．为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风，识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝
“开置修书院，令诸生抄（宋朝）书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇，连书阙典”。
上述材料表明（ ）
A．高丽王朝的史学受到儒学影响 B．中华文化圈基本形成
C．朝鲜半岛文化传入了中原地区 D．中华文化的包容创新
42．历史上只有极少数民族的文字是“自源”（独立创造）文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和
越南文都属于受汉字影响的“借源”（借用参照）文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这
反映了，使用“借源”文字的这些国家（ ）
A．在变革中坚守文化传统 B．与中国文化相互交融
C．深受中国先进文化影响 D．进行制度与文化创新
43．9世纪朝鲜人崔致远留下这样脍炙人口的诗句：上国羁栖久，多惭万里人。古代朝鲜在吸收中华文化
的基础上发展了独具特色的民族文化。以下关于古代朝鲜史实的叙述，正确的是（ ）
①大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜 ②《高丽史》是朝鲜半岛现存最早的史书
③7世纪朝鲜人民修建观测天象的瞻星台 ④汉字基础上创造了本国文字——谚文
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
44．据表可知，7—8世纪的日本（ ）
608年，作为遣隋使留学，精通隋唐典章、文物制度。640年归国，大
高向玄理
化改新时任国博士，借鉴唐制参与制定日本《近江令》
703年入唐，好谈经史，学习唐制和典籍。704年归国，任正三位中纳
栗田真人
言等官职
717年赴唐，留唐17年。归国参考唐制，教授中国传统史籍，革新军
吉备真备
事装备，修改律令
A．改革成效显著 B．社会转型加速
C．君主权力强化 D．推崇中华文化
45．日本民族的主要族源是来自西伯利亚的游牧民族通古斯人，日本文化的根基元素即为通古斯文化。经
过7世纪的大化改新，又受到中国文化较多的影响，形成了自己的“半亚半欧式”特征。日本形成这一文
化特征主要原因是（ ）A．日本经历过大化改新和明治维新 B．多元文化在日本本土的汇聚交融
C．日本成为东西方贸易的重要枢纽 D．日本的社会结构发生了巨大变化
考点十一：美洲印第安文化
46．根据史料记载，古代美洲玛雅人发明了以“太阳历”为主的4种历法，它便于农业、宗教等各方面的
运用。此外，古代美洲印加人的道路网和水利设施等也都体现了很高的建筑水平和艺术水准。这体现了，
美洲印第安文化具有（ ）
A．本土性和创造性 B．多样性和连续性
C．本土性和包容性 D．多样性和包容性
47．某一古代文明建造了众多金字塔庙宇，在天文历法领域成就突出，采用 20进制，也知道“零”的概
念。这一古代文明位于（ ）
A．尼罗河流域 B．尤卡坦半岛 C．安第斯山脉 D．两河流域
48．某学者关注世界古代一个部落的居民使用药用植物以及古柯叶等作为麻醉剂来镇静病人，进行人体解
剖，制作木乃伊，尤其是开颅手术，居于当时世界领先地位。下列属于该部落居民成就的是（ ）
A．发明世界上最早太阳历 B．创作史诗《罗摩衍那》
C．使用结绳记录重要事件 D．采用天然铜锻造铜器
49．16世纪初，西班牙远征队的一名成员迪亚斯写道：我们凝视着如此奇妙的景象，星罗棋布的金字塔，
纵横交错的运河，气象恢弘的广场，熙熙攘攘的人群，这就是特诺奇蒂特兰。该城市所属文明（ ）
A．使用了象形文字 B．推行了种姓制度
C．发明了浮动园地 D．采用了二十进制
50．下列选项中，史实与结论相符的是（ ）
《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃 阿拉伯文学具有独特性
A
及、波斯和两河流域等地
玛雅人发展以种植玉米为主的农业；阿兹特 古代美洲文明呈现多元特征
B 克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加
人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城
12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了自己 日本模仿中国建立了中央集权
C
的军事机构——幕府 制国家
D 1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇 俄罗斯继承了拜占庭文化
