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中外历史纲要上 第一、二单元
考 点 针 对 性 训 练 50 题
考点一：中华文明的起源与早期国家
考点二：诸侯纷争与变法运动
考点三：秦统一多民族封建国家的建立
考点四：西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
考点五：三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
考点六：从隋唐盛世到五代十国
考点七：隋唐制度的变化与创新
考点八：三国至隋唐的文化
考点一：中华文化的发展历程
1．公元前3200年前后，随着仰韶文化的衰落，周边地区的红山文化、良渚文化、石家河文化、马家窑文
化崛起。各地玉器在类别、形制、纹饰、技术等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蕴藏着“祭天、
礼地、葬人”的思想内涵。这表明（ ）
A．文化共同体已初具规模 B．华夏认同观念已经产生
C．制玉技术交流较为频繁 D．商业贸易网络雏形显现
2．1980年，考古工作者对四川广汉三星堆遗址的新石器时代晚期地层进行了发掘，清理出长方形房址 10
余座、灰坑30余个，出土磨制石器100余件、陶器200余件，其中3座房址出土了玉锥形器共5件。据此
可以推断，这一时期的三星堆文化（ ）
A．手工业技术体系化 B．社会贫富分化出现
C．早期国家初步形成 D．生活逐渐走向定居
3．《礼记·礼运》中记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《史记·夏本纪》载：“禹
子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。”据此可推断
（ ）
A．禹破坏了传统的禅让制度 B．启的贤能远超于益的贤能
C．世袭制利于国家社会稳定 D．原始民主传统逐渐被破坏4．据史书记载，启继承酋长以后，还是有氏族评议会的存在，所谓一享群后于钧台，再享群后于夏都，
正是举行氏族评议会的说明。又当启伐有扈时，他召六卿而申之曰：“用命赏于祖，弗用命戮于社。”这
是当时仍有共同墓地与共同祭祀之说明。据此可知，夏朝社会（ ）
A．已经实现了高度集权 B．阶级分化现象十分明显
C．呈现聚族而居的特征 D．借助血缘关系维系统治
5．通过武力征伐，西周王朝在东土占有了新的土地，周王广加分封，姬姓与其他异姓方国杂处，并采取
盟会、进贡等多种手段实现对东土的全面掌控。这一做法（ ）
A．加强了中央集权制度 B．实现了政治中心东移
C．扩大了周文化的影响 D．冲击了宗法分封制度
6．据《史记》记载，周共王去世后，其子懿王继位；懿王去世后，本应由其子嗣继承王位，但其叔父
（共王之弟）辟方被拥立为孝王；孝王去世后，诸侯又拥戴懿王之子燮即位为夷王。这一王位继承现象表
明西周时期（ ）
A．宗法制度存在变通空间 B．嫡长子继承制完全崩溃
C．诸侯干预王室核心决策 D．礼乐制度丧失约束作用
考点二：诸侯纷争与变法运动
7．青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行
分离，自称非蛮族群；湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反
映了秦国（ ）
A．大一统观念的发展 B．封建所有制的确立
C．对华夏文化的认同 D．政治影响力的提高
8．春秋初期，苍葛说“德以柔中国，刑以威四夷”，主张用德行来安抚中原国家，用刑罚来威慑四夷；
春秋晚期，孔子说，“故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之”，主张对以和平方式进入华夏文
化疆域的部落应宽容接受，平等对待。这一变化（ ）
A．引发中国史上第一次民族大交融 B．有利于华夏族不断发展壮大
C．推动了不同民族交融高潮的出现 D．使戎狄蛮夷快速融入华夏族
9．春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、
礼教和手工业中心的单一性质得以改变，地主阶级本能地加深了对城市作用的认识；所谓“筑城以卫君，
造郭以居人”。这反映了（ ）
A．礼乐制度遭到彻底破坏 B．民本思想得以充分地实践
C．社会变革影响城市发展 D．城市转为以经济功能为主
10．有学者认为，商鞅“将国家和百姓利益相结合，在一定程度上使国家与个人在社会发展中实现了共赢。由此，秦国变法后不久，出现了大治的局面，并持续了一百多年”。商鞅变法中最能反映该学者观点的措
施是（ ）
A．与民休息 B．什伍连坐 C．推行县制 D．奖励耕战
11．孔子认为，“仁者”要实现大一统，首先就要尊王；而孟子的统一思想是和仁政爱民思想紧密结合的，
不再认为“尊王”是第一要务。这种变化（ ）
A．体现了儒家思想体系的完善 B．凸显出孟子对自耕农的重视
C．反映了社会阶级结构的变迁 D．推动了战国时期社会的变革
12．有学者认为：“（这一时期）社会的动荡和变革带来了人们思想的解放，旧的传统秩序受到猛烈冲击，
新的思想观念和学术流派应运而生。”该时期百家争鸣局面出现的根本原因是（ ）
A．周王室衰微，诸侯争霸 B．铁犁牛耕的使用和推广
C．私学兴起，讲学之风盛行 D．各国纷纷变法，礼崩乐坏
考点三：秦统一多民族封建国家的建立
13．秦始皇东巡刻石中，琅琊台刻有“皇帝之功，勤劳本事，上农除末，黔首是富”，碣石刻有“天下咸
抚，男乐其畴，女修其业”等篆字。这反映了秦朝（ ）
A．统一了各国的文字 B．社会矛盾趋于缓和
C．强调农业商业并重 D．重视保护封建经济
14．秦朝以文书及邮传制度确保律令传达至行政机构的末端，在传达的过程中，各级官府和官吏根据部门
或职责分工，对律令予以取舍和汇编，随后各种更具针对性的律令文本应运而生。这折射出秦朝（ ）
A．文书邮驿传递制度律令化 B．社会治理灵活性和实用性相结合
C．严格奉行依法治国的理念 D．国家治理的重要手段是严刑苛律
15．秦朝采用“皇帝”称号以接续黄帝至五帝的统绪，并强调“五帝不相复，三代不相袭”的改革理念。
此外，秦朝还采纳邹衍的“五德终始说”，将自身列为周朝之后的水德王朝。这些现象反映出秦朝
（ ）
A．皇帝权威的至高无上 B．华夏正统的观念
C．中原文明的优越地位 D．中央集权的建立
16．据古文献记载，“战国时，齐置博士之官”。齐国稷下荟萃了一大批精通礼仪的博士诸生，秦灭齐后
将这一制度移植于秦，“博士，秦官。掌通古今，秩比六百石，员多至数十人”。这些可用于说明，秦朝
建立初期（ ）
A．百家争鸣的盛况得以持续 B．统治者对文化统一的重视
C．社会主流价值观念的改变 D．齐国制度文化得到了推广
17．柳宗元《封建论》中有这样的观点：“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”柳宗元所强调的是（ ）
A．秦朝统一的历史必然性 B．郡县制推广的进步性
C．皇帝制度的客观积极性 D．秦执政理念的局限性
18．秦统一后，拆除了六国之间人为设置的川防障碍，修建从咸阳通往各地的驰道。为防御匈奴，秦修筑
直道；征服南越后，开通新道；在西南边境修筑五尺道，与驰道相连。这些道路的修建有利于（ ）
①巩固中央集权 ②加强内地和边疆联系
③保障政令传输 ④减轻百姓的赋税负担
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
考点四：西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
19．西汉初年，汉高祖“苦于天下初定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，故广强庶孽，镇抚天下”。为此，
汉高祖推行郡国并行制，但后来却出现“诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法”的情况。这说明郡国
并行制（ ）
A．一开始就不利于中央集权 B．对维护和巩固西汉统治毫无积极作用
C．直接导致西汉的迅速灭亡 D．后期引发地方势力膨胀威胁中央集权
20．秦朝尊崇“优事理乱”的文吏，文官多因文法而得选，因劳绩而升迁。汉朝转崇经术，学人特别是儒
生源源不断地进入汉廷，对文法酷吏深为倚重的汉武帝建立孝廉科。造成这一变化的主要原因是（ ）
A．儒家思想方能维护统治 B．汉代经济出现新发展
C．文官政治优于奖励军功 D．秦二世而亡教训深刻
21．汉武帝始建河西四郡，使祁连山北由令居（今甘肃永登县西北）以西至玉门关（今甘肃敦煌市西北）
和阳关（今甘肃敦煌市西南）的道路畅通无阻。这表明，河西四郡的设立（ ）
A．提升了西北在全国的政治地位 B．推动了中原与西域的交流
C．标志着中原王朝开始统辖西域 D．保证了汉代西部边疆安定
22．《后汉书》中曾记载：“汉典旧事，丞相所请，靡有不听。今之三公，虽当其名而无其实，选举诛赏，
一由尚书，尚书见任，重于三公，陵迟以来，其渐久矣。”产生这一现象的主要原因是（ ）
A．汉武帝后开始的中外朝制度 B．丞相权力的加强
C．三公已经成为虚职 D．统治者加强君主专制的需要
23．先秦时期中原王朝将周边少数民族统称为“夷狄”。西汉时期司马迁在《史记》一书中提出了“华夷
共祖”观念，建构了一幅以黄帝为中华民族共同始祖、囊括夷夏的中华谱系。司马迁的做法（ ）
A．具有民族平等的观念 B．完善了中华民族谱系
C．受到宗法观念的影响 D．适应了大一统的需要
24．这条通道自张骞开辟之后，中国的漆器、火药、指南针、瓷器以及造纸、打井、冶炼等技术开始西传，葡萄、石榴、核桃、香料、胡椒﹑玻璃、象牙、狮子等往东传来。这说明（ ）
A．西汉王朝放弃了用武力征服西域 B．丝绸之路孕育了繁荣开放的文化体系
C．张骞开辟丝绸之路意在发展商业 D．丝绸之路成为沟通中西方交流的桥梁
考点五：三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
25．西晋时期，匈奴、羯、氐、羌、乌桓等少数民族大多已用汉语。到北魏统一北方后，中原地区通行的
只有汉语和鲜卑语。此外，匈奴的结发、乌桓的剿发、鲜卑的索发、羌族的披发及服饰上的左衽等传统生
活习俗逐渐消失。这体现出当时（ ）
A．南北经济文化交流逐渐深入 B．华夏认同观念逐步兴起
C．少数民族对汉文化认同增强 D．各民族的生活习俗趋同
26．路振在《九国志》中记载：“永嘉二年（308年），中原……入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、丘、
何、胡是也。”唐僖宗年间（873—888年），河南固始王潮兄弟率民进入闽南定居繁衍，追随王氏入闽的
部属，还有郑、曾、谢、高、沈、马等27姓。材料现象出现的共同历史背景是（ ）
A．丝绸之路重心转移 B．北方战乱不断
C．南北经济趋于平衡 D．政权更迭频繁
27．图2是西晋怀帝永嘉年间汉人南迁示意图。据此推知，这次汉人南迁（ ）
图2
A．源于土地兼并的加剧 B．影响了经济和文化格局
C．导致了国家分裂动荡 D．形成区域人口平衡局面
28．永嘉南渡后，王导居机枢之地，王敦则总征讨于上游，王氏宗族近属居内外之任，位列显要者人数甚
多。同时，北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，并得到豪强士族保护，分得新土地进行耕作以解决自
己的生计问题。据此可知，东晋时期（ ）
①专制皇权相对衰落 ②江南地区逐步得到开发
③封建庄园经济膨胀 ④自耕农经济有所发展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
29．据史载，早期鲜卑族有“披发左衽”的传统。下图是出土于北魏平城的一组女乐俑，这体现了（ ）
A．孝文帝改革成效显著 B．不同民族交融的趋势
C．鲜卑族服饰完全汉化 D．少数民族封建化艰难
30．社稷是土神和谷神的总称。北魏道武帝仿照晋制，在平城设置社稷。迁都洛阳后，孝文帝又将社稷的
设置与实封爵的封授相结合，体现受封者与皇帝的臣从关系。这反映出（ ）
A．门阀世族势力遭到打击 B．南北政权之间的文化交流加强
C．北魏政权与族权相合一 D．鲜卑人对汉文化的认同与内化
31．陶渊明在《桃花源记》中描述：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间
隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外
人。”陶渊明这一叙述说明东晋时期（ ）
A．士族门阀垄断政治资源 B．北民南迁加速经济开发
C．社会动荡催生避世心态 D．玄学盛行弱化儒家伦理
考点六：从隋唐盛世到五代十国
32．中国古代制定礼后需要指定的乐来配合，隋初“太常雅乐，并用胡声”，隋文帝认为不妥，下令议定
正乐，然“音律多乖，积年议不定”。隋文帝最后结合遗文旧物，于开皇十四年颁行了新乐。由此可知，
颁行“新乐”主要是为了（ ）
A．歌功颂德，教化民众 B．恢复传统，重塑礼仪
C．凝聚人心，巩固统一 D．变革音乐，正化风俗
33．唐代诗人陆龟蒙在《耒耜经》中记载了一种农具：“辕有越，加箭，可弛张焉……进之则箭下，入土
也深；退之则箭上，入土也浅。”这种农具极大提高了耕作效率。以下哪一现象与这种农具的推广直接相
关（ ）
A．关中地区“溉田畴之渠以万亿计”
B．华北地区“坡地遍种玉米，民多储之”
C．江淮地区“民竞艺茶，辗转为业”
D．江东地区“山泽之利，亩产倍于旱田”
34．唐玄宗统治时期，强调“以孝治天下”。开元十年（722年），他亲自为《孝经》作注，颁行天下，作为国子学和地方官学的教本。中唐以后，唐朝君主无一例外地特别强调“忠君爱国”思想。这一变化折
射出唐朝中晚期（ ）
A．国势衰弱和君威不振 B．儒家思想正统地位动摇
C．朋党之争愈演愈烈 D．地方基层教化逐渐松弛
35．据史料记载，唐太宗征讨辽东时，掳得少数民族百姓一万四千口，按例当分赏将士，“上愍欺子夫妇
离散，命有司平其直（值），悉以钱布赎为民”。此外，众多少数民族将领也获得唐太宗重用，他们或成
为驸马，或被赐予李姓。这主要反映了唐太宗（ ）
A．开放包容的民族意识 B．兼收并蓄的文化观念
C．灵活务实的对外政策 D．选贤任能的治国手段
36．唐朝是古代民族关系发展史上的一个重要阶段。下表所示为唐朝中期中央政府与周边部分少数民族相
互攻伐的概况。据此可推知，这些民族战争（ ）
时期 概况
龙朔三年（663年） 吐蕃灭唐朝附属国吐谷浑，不久侵入西域和剑南地区
天宝十载（751年） 南诏叛唐归吐蕃
天宝十三载（754年） 唐派兵征讨南诏，损兵将近20万
广德元年（763年） 吐蕃占领陇右地区，攻陷唐都长安
A．促进边疆地区的开发 B．造成均田制难以为续
C．推动赋税制度的调整 D．加剧外重内轻的局面
37．唐太宗提出“为君之道，必须先存百姓”，亦有“君舟民水”。基于此，均田令中有“凡授田，先贫
后富，先无后少”的规定，可使积贫积弱、无田置业的农民优先分得一部分生产资料，从而生计得以维持；
“黄、小、中、丁男子及老男、笃疾、废疾、寡妻妾当户者，各给永业、口分田二十亩”，对鳏寡孤独、
老弱病残者同样予以授田。据此可知，唐太宗（ ）
A．具有浓厚农本思想 B．注重加强乡里治理
C．大力发展土地私有 D．积极鼓励土地兼并
考点七：隋唐制度的变化与创新
38．汉末社会动荡，察举制受地方大族名士操纵，严重干扰人才选拔。曹魏创立新的九品中正制，由中央
委任中正官以家世、道德和才能的标准为各地人才评定等级，此举的进步意义主要在于（ ）
A．官员的荐举权收归中央 B．官员选拔标准得以优化
C．明确了各级官员的品第 D．保证了所选官员的水平
39．晚唐的民间蒙童读物多有男子“学问”“读书”，便是“随身宝”的观念。如敦煌地区《十二时·劝
学》有“丈夫学问随身宝，白玉黄金未是珍”等记载。这可用以说明，当时（ ）
A．男子学识影响家庭稳定 B．蒙学教育塑造士人价值取向
C．边疆治理重视教化作用 D．科举制度带动社会向学风气40．唐玄宗开元年间，宰相张九龄上疏指出：“中书承旨拟诏，门下封驳频仍，政事多滞，乞令两省共议，
速决政务。”其言论主要针对三省制运作中（ ）
A．分工协作的不足需完善 B．中书省决策权过度集中
C．门下省审核职能的弱化 D．尚书省执行效率的低下
41．唐初沿袭隋朝三省六部制。唐太宗时，设政事堂“合中书门下之职”。唐玄宗改政事堂为中书门下，
并设置吏、枢机、兵、户、刑礼五房作为其具体的行政机构。这一变化（ ）
A．取消了宰相的决策权 B．提高了尚书省的地位
C．体现了三省的一体化 D．降低了中枢行政效率
42．两税法实行前，唐朝赋税实行租庸调制，强调“以人丁为本”，“有田则有租，有家则有调，有身则
有庸”。两税法规定“人无丁中，以贫富为差”，以“贫富”作为征税之出发点和标准。这一变化
（ ）
A．利于缓解土地买卖和兼并之风 B．解决了政府的财政困难
C．减轻了政府对农民的人身控制 D．保证了农民的生产时间
43．《新唐书·食货志》载：“租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田
亩卖易，贫富升降不实，租庸调之法坏而两税行。”据此可知，两税法与租庸调制相比，变革之处在于（
）
A．赋税征收种类由繁化简 B．征税时间从不固定到固定
C．征税标准由人丁到资产 D．征税形式由实物到货币
44．如图是魏晋至唐赋税制度的演变过程，这反映了该时期赋税变革的趋势是（ ）
A．政府对农民人身控制减弱 B．政府税赋项目日益繁杂
C．田宅无定主已成为普遍现象 D．农民赋役负担逐渐减轻
考点八：三国至隋唐的文化
45．据《汉书·艺文志》统计，两汉文学以辞赋、史传为主，文体相对单一；至魏晋南北朝，文人诗歌、文
学理论及志怪小说勃兴，题材与体裁均呈多元化趋势。这一变化发生的主要原因是（ ）
A．门阀士族垄断文化教育 B．造纸术普及助力文化传播
C．国家分裂引发文化创新 D．儒释道交融丰富文学题材
46．唐代传奇小说思想性、艺术性最强的是反映妇女婚姻爱情生活的作品，如《李娃传》和《霍小玉传》等，作者把小说中的女主人公作为正面人物加以刻画，充分肯定了她们对爱情坚贞不屈的追求。这体现了
唐代（ ）
A．社会风气的开放程度高 B．平等自由的社会审美情趣
C．市民文学的兴起与发展 D．女性政治地位的显著提高
47．东晋顾恺之在建康（今南京）瓦官寺的寺壁“画维摩诘（佛教居士）一躯”，时人施十万而求一观。
顾恺之的维摩诘像“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，即清瘦而有风骨，面带病容而显秀逸之气；手持
廛尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。据此可知，顾恺之的艺术表现手法（
）
A．折射出魏晋佛教中国化进程 B．推动了儒道思想的交融
C．促进了中印佛教文化的交流 D．来源于社会矛盾的加剧
48．魏晋时期，佛教名僧积极用玄学思想解释佛经，整理佛教经典，释道安“以佛法东流，经籍错谬，更
为条章，标序篇目，为之注解”。这一现象缘于（ ）
A．多元文化的相互激荡 B．传统儒学影响削弱
C．范缜思想的辐射作用 D．社会秩序动荡不安
49．北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者
或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩
之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（ ）
A．商业繁荣孕育市民趣味 B．江南开发提升文化影响
C．儒家传统受到佛道冲击 D．唐朝政治统合能力增强
50．职贡图主要是指描绘邦交国、藩属国或周边部族向皇帝觐见纳贡的图像，常由朝廷敕命绘制。唐朝画
家阎立本创作的《职贡图》描绘的是唐太宗时婆利国和罗刹国朝贡的情景，这反映出（ ）
A．唐朝采用羁縻政策治理边疆 B．盛唐时中外民间交往频繁
C．唐代“画圣”注重以形写神 D．国家政策折射了综合国力
