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高二历史下学期期中检测卷 02
考试范围：选择性必修3全部内容
一、单选题（每小题3分，共48分）
1．“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文
明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变
为“中西文化之争”。这反映出（ ）
A．先进文化对落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求
C．中外文化的碰撞与交融源远流长 D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力
【答案】B
【详解】根据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期
主要是儒家认为应该以周礼影响、改变周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与吸收；到
明清时期，则实际上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信
的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，排除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是
中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，排除C项；中华各民族不断交融，至明
清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，排除D项。故选B项。
2．在四川三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，金杖、金
面具、青铜人像等在黄河流域则鲜见。青铜器器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、
觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。据此可知
A．中华文明具有多元一体的特征 B．古蜀地区手工业水平领先世界
C．奴隶社会王权与神权紧密结合 D．分封制促进了区域间文明交流
【答案】A
【详解】根据材料可知，三星堆出土的文物与黄河流域中原文明既具有明显的相似性，又有诸多不同，反
映了早期中华文明多元一体的特征，A项正确；材料中没有提供世界其他地区的手工业发展状况，排除B
项；仅从材料中不能得出王权与神权相结合的历史结论，排除C项；夏商时期尚未实行分封制度，排除D
项。故选A项。
3．宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》
《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（ ）
A．自然科学教育的逐渐普及 B．传统自然经济开始瓦解
C．“格物致知”的时代精神 D．社会主流价值观念转变【答案】C
【详解】根据材料可知，宋代出现大量研究自然万物的谱录，一方面是由于商品经济发展，另一方面就是
儒学的“格物致知”精神提倡通过观察自然界的万事万物来获得真理，C项正确；宋代自然科学教育逐渐
普及与史实不符，排除A项；传统自然经济是鸦片战争后才开始瓦解，排除B项；宋代社会的主流价值观
念仍然是儒家的价值观念，研究自然也是体现了儒家的精神，排除D项。故选C项。
4．17世纪初，原产于中国的茶叶由荷兰人带入欧洲。起初，饮茶的只限于来往东方的荷兰商人、水手和
达官贵人。进入18世纪后，饮茶风在欧洲逐渐盛行，很多欧洲人尤其是荷兰人、英国人养成了饮茶的习惯。
这可以用来论证（ ）
A．商品贸易促进文化传播 B．物种交流冲击等级秩序
C．文化在互鉴中实现融合 D．人口流动影响社会习俗
【答案】A
【详解】根据材料可知，原产于中国的茶叶在欧洲逐渐盛行，主要是因为东西方商品贸易的影响，促进了
文化传播，A项正确；材料未涉及等级秩序，排除B项；材料反映了商品贸易促进文化传播，未体现文化
融合，排除C项；材料反映了商品贸易促进文化传播，D项不符合材料主旨，排除D项。故选A项。
5．鸦片战争之前，林则徐在处置鸦片商贩时，一方面积极查询华特尔编著的《国际公约》；另一方面又
依照着中国的官僚习惯执法，将所有英国人视为一个集团，要求英商对鸦片贸易集体负责，而不论对个人
公平与否。据此可知，当时（ ）
A．宗藩体制开始受到威胁和破坏 B．地方官僚政治十分腐败
C．官员的近代法律意识亟须提高 D．国人缺乏对世界的了解
【答案】C
【详解】根据材料“一方面积极查询华特尔编著的《国际公约》；另一方面又依照着中国的官僚习惯执法，
将所有英国人视为一个集团，要求英商对鸦片贸易集体负责，而不论对个人公平与否”信息可知，林则徐
在处置鸦片商贩时，依照中国的官僚习惯执法，而不论对个人公平与否，这说明当时官员的近代法律意识
亟须提高，C项正确；宗蕃体制受到破坏是在鸦片战争后，排除A项；材料中林则徐的所作所为与腐败无
关，排除B项；材料反映的是官员的法律意识，不涉及普通百姓的国际视野，排除D项。故选C项。
6．中华人民共和国成立初期，国家对故宫博物院进行了整体改造，将“清代帝后生活史料陈列室”移至
外东路，将手工艺馆迁至内东路，还在故宫设立了“近代帝国主义侵华史料陈列室”“清代革命史料陈列
室”等专题陈列室，并向公众开放。这次故宫博物院改造（ ）
A．顺应了社会主义文化建设的需要 B．宣告了封建专制帝王时代的终结
C．破除了广大群众的封建残余思想 D．彰显了人民当家作主的时代风貌
【答案】D【详解】依据材料“清代帝后生活史料陈列室移至外东路，将手工艺馆迁至内东路……”，可以看出新中
国成立初期，将清代的帝后生活陈列馆签到外东路，而彰显人民特色的手工艺馆迁至内东路，反映出我国
人民当家作主的时代风貌，D项正确；材料涉及的是故宫博物馆的改造，未涉及社会主义文化建设，排除
A项；辛亥革命结束了封建帝制，排除B项；故宫博物馆的改造彰显出人民当家作主，并未涉及破除广大
群众的封建残余思想，排除C项。故选D项。
7．1970-2000年，美国跨族婚姻从30万宗发展到310万宗，主要分布在移民集中地区，产生了700 万
“多种族人”。1990年的人口普查时，有130万的美国白人理不清他们的族裔，干脆就填“美利坚族裔”。
这表明人口迁移（ ）
A．消除了种族歧视 B．改变了移民结构
C．颠覆了婚姻观念 D．加速了族群融合
【答案】D
【详解】根据材料“美国跨族婚姻从30万宗发展到310万宗，主要分布在移民集中地区”“有130万的美
国白人理不清他们的族裔，干脆就填‘美利坚族裔’”可知，美国跨族婚姻逐渐增多，加速了族群融合，
D项正确；美国的种族歧视没有消除，排除A项；材料未体现移民结构，排除B项；材料反映了人口迁移
加速了族群融合，C项不符合材料主旨，排除C项。故选D项。
8．如图是出土于阿富汗的公元前3世纪的饰板，天空中是希腊太阳神赫利俄斯，背生双翅、手持长棍和缰
绳驾车的是希腊胜利女神妮可，车上头戴皇冠的是希腊自然女神西布莉，车子具有波斯风格。据此可知（
）
A．该饰品体现多元文化交汇 B．东西方商贸联系十分密切
C．希腊文化与西亚文化同源 D．中亚已出现政教合一国家
【答案】A
【详解】阿富汗出土的饰板中，人物形象多来自希腊神话，而车子具有波斯风格，这体现了不同文化的融
合交汇，A项正确；通过材料无法看出当时商贸联系情况，排除B项；材料饰板是静态物品，无法看出希
腊文化和西亚文化的同源性，排除C项；宗教因素在材料中没有体现，排除D项。故选A项。9．下图是位于阿富汗东北部，公元前3世纪的亚历山大古城遗址出土的文物——二神驾车图像饰板。可以
用来印证（ ）
左图注：小亚细亚的“大母神”乘
坐波斯样式的狮子战车，驭手是希
腊的胜利女神。上方是希腊的太阳
神和月亮神，右边的多级高阶梯祭
台则体现了伊朗地区的祭台风格。
A．古代文明多元一体 B．东西方文化的交流交融
C．区域文明相对独立 D．古希腊文化的广泛传播
【答案】B
【详解】依据材料可知，该图像饰板是亚历山大东征在中亚建立的城市遗址的出土文物，结合文物信息，
体现了这一时期小亚细亚、波斯、伊朗、希腊的文化交流融合。B项正确；仅从中亚出土的文物，不能体
现“多元”“一体”，排除A项；C项与材料信息不符，排除；材料体现中亚文化受到古希腊文化的影响，
未能体现其“广泛传播”，排除D项。故选B项。
10．亚里士多德说：“城邦虽在发生程序上后于个人和家庭，本性上却先于个人和家庭。…我们确认自然
生成的城邦先于个人，就因为每一个隔离的个人都不足以自给其生活，必然共同集合于城邦这个整体。”
这说明以城邦为载体的希腊民主的价值取向是（ ）
A．集体主义 B．个人主义 C．平等主义 D．自由主义
【答案】A
【详解】依据材料“城邦先于个人”等信息，可以判断亚里士多德主张城邦至上，希腊民主的价值取向是
集体主义，非个人主义，A项正确，排除B项；平等主义强调的是个体之间的平等，而自由主义强调人的
自由，两种价值取向与材料主旨无关，排除CD项。故选A项。
11．《欧洲文明十五讲》中提到，中世纪日耳曼人南迁、西迁的同时，阿拉伯人、匈奴人也流入西欧，西
班牙一度成为阿拉伯的西方重镇。这反映出当时西欧（ ）
A．孕育着巨大的文化活力 B．已具有开放的全球视野
C．自给自足经济体制解体 D．成为东西方的经济枢纽
【答案】A
【详解】根据材料可知，中世纪欧洲和亚洲的各民族迁徙，促进了各民族文化的交流，反映出当时西欧孕
育着巨大的文化活力，A项正确；材料仅体现了欧洲和亚洲的各民族迁徙，“开放的全球视野”不符合材料，排除B项；材料未涉及经济体制变化情况，排除C项；材料反映出当时西欧孕育着巨大的文化活力，
并未体现西欧成为东西方的经济枢纽，排除D项。故选A项。
12．13世纪时，越南创造了自己的文字——喃字，它是将两个汉字结合在一起而形成的一个新字。越南民
间口语文学广泛使用喃字，但文人、贵族大多都轻视喃字。由此可见，当时越南（ ）
A．文化呈现分层特点 B．民族文化发展迅速
C．民间抵制中华文化 D．实行民族歧视政策
【答案】A
【详解】根据材料信息“越南民间口语文学广泛使用喃字，但文人、贵族大多都轻视喃字。”可知，虽然
越南创造了自己的文字一喃字，但该文字仅在民间受到广泛使用，文人、贵族大多轻视喃字，这在一定程
度上体现了文化分层的特点，A项正确；“民族文化发展迅速”的说法与材料信息不符，排除B项；民间
使用自己民族的文字，不意味着就抵制中华文化，排除C项；民族歧视政策是指按照民族成分划分人们的
社会地位和法律地位，限制和侵犯民族的基本权力的现象，材料体现不出民族歧视，排除D项。故选A项。
13．下图是1860-1970年美国移民情况变化的曲线图，其中①②两个时段分别是移民的最高峰和最低谷。
出现①②处情况的原因分别是（ ）
A．美国取得独立并进行扩张；第--次世界大战的影响
B．美国成为资本主义世界霸主；法西斯势力的威胁
C．美国工业产量跃居世界前列；经济大危机的影响
D．美国内战后南北统--市场的形成；第二次世界大战的爆发
【答案】C
【详解】结合材料可知，①涉及的时间是在20世纪初，这一时期移民美国出现高潮主要是因为美国此时经
历第二次工业革命，工业产量跃居世界前列，②对应的时期是20世纪30年代，这一时期，移民美国陷入
低谷，主要由于美国此时正处在大危机时期，C项正确；美国独立的时间是在18世纪末，②对应时间20
世纪30年代，涉及战争应该是二战，排除A项；20世纪初美国仅仅是工业产量跃居世界首位，但并不是
世界经济霸主，排除B项；材料①涉及的时间是20世纪初，美国内战是在19世纪中后期，时间不符，排除D项。故选C项。
14．有学者认为，大陆轴线（下图所示）的走向关乎农作物的传播速度和其他发明的传播。新航路开辟前，
农作物从两河流域向西到欧洲和埃及（由埃及向南到了埃塞俄比亚后就此打住）、向东到印度河流域，传
播平均每年约0．7英里，但墨西哥3500年前被驯化的玉米北上美国东部则是在公元900年，每年传播不
到0．3英里。据此可知（ ）
A．地理环境影响文明发展 B．欧亚文明高于非洲美洲
C．全球已初步建立起联系 D．农作物在各大洲间传播
【答案】A
【详解】亚欧大陆文明传播速度高于美洲、非洲，材料显示欧亚的大陆轴线为东西走向，因此相似的纬度、
气候更容易推动文明的交流，而美洲和非洲的大陆轴走向为南北，这样气候地理环境温差较大，对于文明
传播不利。A项正确；文明没有高低之分，排除B项；新航路开辟后，才建立全球联系，排除C项；新航
路开辟之前农作物并没有在各大洲间传播，排除。故选A项。
15．马克垚在《世界文明史》中说，第二次世界大战后，亚洲这些新独立的国家并不是完全走西方走过的
路……物质的成功带来了对文化的伸张。一些比较成功的国家领导人，如新加坡、马来西亚，宣称自己的
发展得益于一种精神上的力量，即“亚洲价值观”。对此理解合理的是（ ）
A．第二次世界大战后，亚洲新兴独立的国家完全摆脱了西方国家的文化控制
B．第二次世界大战后，亚洲一些新兴民族国家在建设现代化过程中，民族文化得以复兴
C．第二次世界大战后，亚洲民族国家抛弃了西方模式，着力创建本土文化
D．新加坡、马来西亚完全照搬西方文化
【答案】B
【详解】根据材料可知，第二次世界大战后有些新独立的亚洲国家在现代化建设中实现了民族文化的复兴，
B项正确；亚洲新兴独立的国家完全摆脱了西方国家的文化控制的表述过于绝对，不符合史实，排除A项；从材料“第二次世界大战后，亚洲这些新独立的国家并不是完全走西方走过的路”可知，第二次世界大战
后仅是部分亚洲国家抛弃了西方模式，排除C项；D项说法错误，排除。故选B项。
16．英国历史学家汤因比认为“战争让文明更加文明”。关于战争的影响，从人类文明发展的角度，下列
理解准确的有（ ）
A．战争促进了科技的创新和财富的积累 B．战争导致了人口的减少与生产的破坏
C．战争促进了疆域的开拓和帝国的形成 D．战争促进了文明的碰撞、交流与重构
【答案】D
【详解】根据所学知识，运用唯物史观，从人类文明发展的角度分析可知，“战争让文明更加文明”的观
点是在强调通过战争，不同文明相互碰撞、交流与重构，客观上促进了文明的发展，D项正确；战争促进
了科技的创新和财富的积累不符合材料主旨，排除A项；战争导致了人口的减少与生产的破坏与战争让文
明更加“文明”不符，排除B项；“战争促进了疆域的开拓和帝国的形成”没有用“人类文明发展”的角
度分析，C项不符合题意，排除C项。故选D项。
二、非选择题（共52分）
17．阅读材料，回答问题。（12分）
材料 公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心
时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类
文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏
拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思
想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希
腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、
中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、
道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同
类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
——德国哲人雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
根据材料，从中提炼出一个观点，自拟论题，并结合所学知识进行简单论述。（要求：写明观点，观点合
理明确，史论结合。）
【答案】论题：轴心时代的文化为人类历史的新发展提供了精神动力。
论述： 春秋战国时期，社会发生着深刻而急剧的变化，一大批思想家面对着社会的变革，站在各自不同
的角度，对社会的变革提出了不同的见解，形成了思想领域中百家 争鸣的局面，儒家学派的“仁”、
“仁政”，“礼”及道德教化等思想，成为中国传统文化的核心，对后世中国人的心理、观念、习惯、行
为方式及东亚乃至全世界都产生过深远的影响。春秋战国时期，儒、道、法等思想流派的兴起，构成中华文明的精华和基础。近代西方从古希腊和古罗马文化中吸取人文主义、民主、平等、法制的营养元素，为
资本主义经济、政治和思想文化的兴起、发展提供精神力量。
综上所述，轴心时代构筑了各具特色的传统文化，对各民族产生了深远影响。
【详解】本题为开放性试题。要求史实正确且充分，史论结合，逻辑清晰。论题：根据材料“他们提出的
思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。”可以得出观点是轴心时代的文化为人类历
史的新发展提供了精神动力。论述：可从中国儒家思想的发展演变历程及其影响和西方人文主义精神起源
和发展历程及其影响解答即可。也可以从春秋战国时期儒墨思想和古希腊自然哲学学派、智者运动、苏格
拉底等人的思想来解答即可。
18．阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
唐宋海上丝绸之路示意图
材料二 南海神庙又称波罗庙，位于广州市黄埔区珠江出海口，建于隋朝开皇年间，是古代祭祀海
神的场所，至今已有1400多年的历史。南海神庙是中国四大海神庙中唯一保存下来的规模最大、最完整的
海神庙。中外海船出入广州按例都要到庙中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆风顺。自隋唐以来，历代皇
帝都派官员到南海神庙举行祭典。
——据《广州南海神庙———古代海上丝绸之路发祥地之一》
（1）根据材料一，指出唐代和宋代海上丝绸之路的异同，并说明其不同的原因。（6分）
（2）根据材料，指出南海神庙对研究中国古代航海的价值。（6分）
【答案】（1）同：范围广阔，最远可达阿拉伯（东非）。异：唐代贴近海岸，宋代远离海岸；原因是造
船技术和航海技术的发展，指南针的应用。（共6分，每点两分）
（2）南海神庙是文物史料，属于一手史料，具有很高的史料价值；神庙距今有1400多年，说明中国古代远洋航海历史悠久；神庙所在地广州是古代海上丝绸之路发祥地之一，说明广州在对外交通贸易中起着重
要的作用；官员要到庙中拜祭南海神，说明政府重视海外贸易；多年形成的南海神庙文化对于研究中国航
海文化和风俗民情有重要价值。（共6分，每点两分）
【详解】（1）异：根据材料一唐宋海上丝绸之路的示意图可得出“唐代贴近海岸，宋代远离海岸”；同：
根据材料一唐宋海上丝绸之路的示意图并结合所学知识可得出“范围广阔，最远可达阿拉伯（东非）”；
原因：结合所学知识可得出宋朝航海技术和造船技术的提高以及指南针的运用。
（2）分析史料的价值，首先明确按照内容分，材料是文字史料、实物史料、口述史料，按照价值划分，
是第一手史料还是第二手史料，即“南海神庙是文物史料，属于一手史料，具有很高的史料价值”；之后
说明该史料是什么，有什么史学价值，即根据材料二中的“至今已有1400多年的历史”可得出“神庙距今
有1400多年，说明中国古代远洋航海历史悠久”；根据材料二中的“中外海船出入广州按例都要到庙中拜
祭南海神，祈求出入平安”可得出“官员要到庙中拜祭南海神，说明政府重视海外贸易”；结合所学知识
还可得出“多年形成的南海神庙文化对于研究中国航海文化和风俗民情有重要价值”；本试题是开放性试
题，学生需规范答题，言之有理即可得分。
19．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，
当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中
国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映
了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相
会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和
学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时
“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱
乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节
是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无
中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等
也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度
中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色形成的原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。（6分）
【答案】（1）差异：中国，在古代是统治者教化民众的工具；鲜明的农业文化特色；以家族、家庭内部
活动为主。西方，张扬个性，崇尚自由；鲜明的宗教色彩。（共4分，每点两分）
原因：商品经济较发达；基督教长期深刻影响；具有民主传统，催生了个人主义和自由主义思潮。（共4
分，每点两分）
（2）新变化：西方传统节日渗透到中国，与中国传统节日并存；中国传统节日文化向国外传播。（共4分，
每点两分）
意义：丰富了民众的生活；开阔了民众的视野；顺应和推动了经济全球化潮流；提升了中国文化在世界的
影响力；促使世界文化走向多元融合。（共2分，每点两分）
【详解】（1）差异：中国：根据材料“商周时期，王者立四时之序而化天下”“秦汉以后的封建统治者
更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段”可知，在古代是统治者教化民众的工具；根据材料“中国
的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；‘清明前后，种瓜种豆’；七夕节反映了
中国男耕女织的小农家庭模式”可知，鲜明的农业文化特色；根据材料“除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，
端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍
以家庭为组织进行”可知，以家族、家庭内部活动为主。西方：根据材料“‘狂欢’‘新奇’‘神
圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”“注重‘情感宣泄’，有‘较强的娱乐性’”可知，张扬个性，
崇尚自由；根据材料“狂欢节是基督教‘谢肉节’的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难
者；万圣节是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生”可知，鲜明的宗教色彩。原因：
根据材料“狂欢节是基督教‘谢肉节’的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节
是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生”并结合所学知识可知，基督教长期深刻影
响；根据材料“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”“注重‘情感宣泄’，
有‘较强的娱乐性’”并结合所学知识可知，具有民主传统，催生了个人主义和自由主义思潮；根据所学
知识可知，商品经济较发达。
（2）新变化：根据材料“随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无中国文化渊源的圣诞节、情人节、父
亲节、母亲节等西方节日”可知，西方传统节日渗透到中国，与中国传统节日并存；根据材料“同时中国
传统节日如春节、端午、中秋等也被越来越多的外国人接受”“2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺
词中说：‘2月18日，我们将欢度中国新年’”可知，中国传统节日文化向国外传播。意义：根据材料和
所学知识，可从丰富了民众的生活；开阔了民众的视野；顺应和推动了经济全球化潮流；提升了中国文化
在世界的影响力；促使世界文化走向多元融合等方面分析意义。20．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 汉代太学在政府初创时规模很小，只有几位经学博士和博士弟子50人。汉成帝末年“增弟
子员三千人”。太学的教师称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主，但政府遇到疑难问题时，
博士也要提供咨询意见，要参加朝廷的政治、学术讨论，承担巡视地方政教的工作，还要对儒家经典进行
校勘、注释和传播。兼教学机构与国家考试机构于一身的太学，不仅要引导校内学生专心攻读，而且要鼓
励青年自学，校外人员参加太学考试也可以获得一定的资格和荣誉。这促进了汉代教育事业的发展，有助
于在全社会形成崇教乐学、尊师重道之风。
——摘编自王凌皓《汉代太学如何培养治国安邦之才》
材料二 经过唐末五代的战乱和破坏，北宋初期地方官学长期不振，士子求学苦无其所。在这种情
况下书院应运而生，为广大士子提供了读书求学的场所。朝廷崇尚儒术推行文治政策，不断扩大科举考试
的规模，但国家无力创办大量的官学。书院的兴起，缓解了朝廷崇尚文治而又教力不足的矛盾，既为政府
培养了大批文治人才，也把教育扩散到了基层。另外，雕版印刷术的普及应用，促进了图书事业的发展，
从而为书院的藏书、读书以及教学活动提供了便利。
——摘编自丛迪《宋代书院教学管理制度研究》
材料三 唐末五代智璇等僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士类”的学舍。北宋
“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为
办学的指导思想，培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访，并与张栻论学——史称“朱张
会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人称“一时舆马之众，饮池水立涸”。这加强了岳麓书院在南宋教育和
学术上的地位，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。
——摘编自湖南大学岳麓书院《书院简介》
材料四
五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
为学之序：博学之，审问之．慎思之，明辨之，笃行之。
修身之要：言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
处事之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。
接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
（1）根据材料一概括汉代太学主要职能。分析材料，概括宋代书院兴起的原因。并说说与西汉太学相比，
宋代书院的教育教学特点。（10分）
（2）根据材料一，结合朱熹在白鹿洞书院的活动，概述朱熹对古代中国教育文化事业发展的贡献。（4
分）【答案】（1）职能；汉代最高教育行政管理机构，行使教育管理、人才选拔的职能；国家最高学府，行
使育人职能；作为学术研究机构，履行对儒家经典的校勘、注释和传播职能。（一点2分，任答一点）
原因：官学难以满足教育的需求；经济的发展；科举制的推动；理学兴盛的影响。（一点2分，任答两
点）
特点：地方性学校；非官学；反对追逐科举利禄，重视传道济民；传授理学等相关知识；把学校教育与学
术争鸣相结合。（一点2分，任答两点）
（2）贡献：为白鹿洞书院制订学规，是中国书院发展史上的纲领性学规；授徒讲学，著书立说，成为理
学传播中心；推行基层教化，传承文化。（一点2分，任答两点）
【详解】（1）职能：根据材料一“太学的教师称博士，其主要职责‘掌教弟子’，以教学为主”结合所
学知识可得出国家最高学府，行使育人职能；根据材料一“要参加朝廷的政治、学术讨论，承担巡视地方
政教的工作”、“兼教学机构与国家考试机构于一身的太学”可得出汉代最高教育行政管理机构，行使教
育管理、人才选拔的职能；根据材料一“还要对儒家经典进行校勘、注释和传播。”可得出作为学术研究
机构，履行对儒家经典的校勘、注释和传播职能。原因：根据材料二“北宋初期地方官学长期不振，士子
求学苦无其所。”可得出官学难以满足教育的需求；根据材料二“雕版印刷术的普及应用，促进了图书事
业的发展”结合所学知识可得出经济发展；根据材料二“朝廷崇尚儒术推行文治政策，不断扩大科举考试
的规模”可得出科举制的推动；根据材料三“宋初理学家张栻主教岳麓”、“朱熹自福建专程来访，并与
张栻论学”可得出理学兴盛的影响。特点：根据汉代太学是官方学校并且是全国最高学府，结合材料二
“教育扩散到了基层”，可出宋代书院是地方性学校、非官学；根据材料三“反对科举利禄之学、培养传
道济民的人才为办学的指导思想”可得出反对追逐科举利禄，重视传道济民；结合材料三中张栻、朱熹理
学家的身份可得出传授理学相关知识；根据材料“朱熹自福建专程来访，并与张栻论学”、“这加强了岳
麓书院在南宋教育和学术上的地位”可得出学校教育与学术争鸣相结合。
（2）贡献：根据材料五朱熹《白鹿洞书院揭示》“五教之目”、“为学之序”、“修身之要”等可得出
为白鹿洞书院制订学规，是中国书院发展史上的纲领性学规；结合所学知识可知，朱熹授徒讲学，著书立
说，成为理学传播中心；推行基层教化，传承文化。
