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专题07
期末冲刺卷（新高考卷）（二）
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读(共35分）
(本题17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而
来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变迁而改
性变种，不仅在古老的中国落地生根安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是马
克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中去
探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与中
华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、开
花、结果提供了良好的环境和条件。
中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克
思主义在中国传播、生根开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此，习近平指出：“马克思
主义传入中国后，科学社会主义的治理办法受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、
开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉
的价值观念融通的。”
(摘编自刘建武《马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性》）
材料二：
恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且“政治
等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。这一论断，
明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体
的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、
相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的赓续传承具备共通
的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感政治立场、
价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明，中华民族传统文化蕴含着颇具特色、
富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新
征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全
面发展所独具的文化优势。
共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋
斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社
会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中华民族千年梦想的历
史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、实现现代化建设跃升的
世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中国文化哲学及民生思想自
“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康”一直以来是中国各民族共同的社会
理想和发展追求，其“皆有所养”“以设制度”的思想内核与价值旨趣同共享发展理念在本
质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，
少者怀之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为
政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚其本”的哲学阐析，乃至康有为在《大同书》
中提出“全世界人类尽为平等”，明晰映现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思
想意蕴，孕生了中华民族对社会共享的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正平等共享
社会形态的政治意向和民生图景。与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，已经从“民
劳亦止，汔可小康”的言辞中焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建
设历程和现实任务的重要概念，成为以中国化马克思主义理论改造中国传统哲学话语，完成
传统文化创造性转化、创新性发展的思想典范，澄明了中国式现代化最直接、最广大的民族
文化源流和价值基础。
共享发展的确立贯彻，展现了中华民族“世界大同，天下一家”“民为邦本，本固邦
宁”“治国有常，利民为本”“以义为先，义利并举”等治世观、民生观和发展观中，体现
了对“大道之行”“以民为本”等文化价值追求的赓续和发扬。从以马克思主义指导传统文
化转化发展的理论逻辑来看，共享发展的确立贯彻，又能够被概括成以马克思主义为指导，
以传统文化政治智慧、民生理念、价值追求道德资源等为源泉的当代中国马克思主义、21世
纪马克思主义发展理念的创造创新，体现了马克思主义理论精髓、方法要义与中华民族传统
文化内核精华的内在联结有机结合，彰显以马克思主义中国化引领民族治世观、发展观和民
生观赓续转化的高度文化自信；从人类文明发展与民族文化赓续的历史实践高度来看，共享
发展深切蕴含着传统文化转化创新与现代化建设有机统一的理论依据和实践基础，展现了中
华民族自近代以来求索现代化的恢宏历史叙事，凸显了中国传统思想文化蔚为大观、兼收并
蓄的风格气派，体现了中华民族自强不息、恒志笃行，为万世开太平、追求世界大同的高尚
品格和历史担当。
(摘编自白兮《优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归—一基于共享发展的
理论》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．要理解马克思主义在中国的成功实践这一历史奇迹，就只能从博大精深的中国文化传统
中去探寻其中的原因。
B．马克思主义与中国人民日用而不觉的价值观相融通，故而其进入中国后能扎根大地、开
花结果有一定必然性。
C．经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因
结合提供了理论依据。
D．共享理念与其他各项新发展理念有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，引领中华
民族实现了伟大复兴。
2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．马克思主义并未首先在西方取得实践上的成功，一个关键原因是西方传统文化中没有与
其相通的文化因子。
B．中华民族文化与马克思主义具备共通的历史话语和实践场域，因此国家的社会意识必然
在发展中走向统一。
C．相较于西方文化的理念，中华传统文化中的智慧哲思在支撑实现共享发展、追求共同富
裕上有独特的优势。
D．马克思主义指导了中华传统文化在当代中国的转化和发展，可见，马克思主义是中华传
统文化的发展泉源。
3．(3分)下列选项中，其观念与材料二观点契合度最高的一项是（ ）
A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
B．《抱朴子》：“盖人之有礼，犹鱼之有水矣。”
C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
D．《礼记》：“大道之行也，天下为公。”
4．(4分)“以人为本”理念鲜明地体现在马克思主义为工农谋幸福的理想中。这一理念在马克
思主义中国化的过程中被持续发扬光大且已变成生动现实，请结合材料一分析这种现象的合
理性。
5．(4分)党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”请结合材料
分析这一现代化道路称为“中国式”的原因。
【答案】1．B 2．C 3．D 4．①中国传统文化具有开放包容的文化品格，马克思
主义传入中国后，其人本理念被中国传统文化消化吸收，实现了相互融合、发扬光大。②马克思主义这一理想及其“以人为本”理念与中国的儒家民本思想有高度契合性，得以在
相互融合中持续发扬光大且变成了现实。 5．①追求共同富裕的中国式现代化，是体现
“共享发展”理念的现代化，是马克思主义社会发展理念中国化的结果。
②追求共同富裕的中国式现代化，是中国古代“小康”“大同”的社会理想在当代的创造性
转化和创新性发展，具有鲜明的中国特色。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.“只能”错。原文是 “要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中去探寻”，
选项把“不能不”转述成“只能”。
C.“经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因结
合提供了理论依据”错，根据原文“这一论断，明确指认一个民族、一个国家其历史文化的
延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同
一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、相结合的理论根由”，可见马克思主义能
与一个国家文化基因结合的理论依据是“那些萦回于人们头脑中的传统”。
D.“实现了伟大复兴”错，原文“并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特
色社会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程”，可见表述不是完成时。
故选B。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“一个关键原因是西方传统文化中没有与其相通的文化因子”错，原文表述是“产生于西方
的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而来到相对落后的东方大国之后……而
且茁壮成长、开花结果，这不能不说是马克思主义发展史上的一个奇迹”，由原文推不出
“西方文化中没有与其相通的文化因子”这一结论；
B.“国家的社会意识必然在发展中走向统一”错，原文推出的结论是“国家的经济与文化发展
亦必然会趋同于统一的民族情感、政治立场、价值观念及道德规范等社会意识当中”。
D.“马克思主义是中华传统文化的发展泉源”错，文中说“传统文化是马克思主义理念走向创
造创新的泉源”。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二是基于共享理念谈“优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归”，D项
“天下为公”与这一观点最契合。
A.强调勤奋学习或者亲自实践的重要性；B.强调人的修养、礼仪的重要性；
C.强调领导者或者管理者品行端正的重要性。
故选D。
4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
由“中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克
思主义在中国传播、生根开花、结果提供了极其肥沃的土壤”可知，中国传统文化具有开放
包容的文化品格，马克思主义传入中国后，其人本理念被中国传统文化消化吸收，实现了相
互融合、发扬光大。
由“正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与中华
优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、开花、
结果提供了良好的环境和条件”可知，马克思主义这一理想及其“以人为本”理念与中国的
儒家民本思想有高度契合性，得以在相互融合中持续发扬光大且变成了现实。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由“马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的赓续传承具备共通的历史话语和实
践场域”“共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质
要求”可知，追求共同富裕的中国式现代化，是体现“共享发展”理念的现代化，是马克思
主义社会发展理念中国化的结果。
由“共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，
揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋
斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社
会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程”“中华民族传统文化蕴含着颇具特色、富有深
度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新征程中
国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全面发展
所独具的文化优势”可知，追求共同富裕的中国式现代化，是中国古代“小康”“大同”的
社会理想在当代的创造性转化和创新性发展，具有鲜明的中国特色。
(本题18分)阅读下面的文字，完成下面小题。
八月的乡村（节选）
萧军
在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也
渐渐喑哑下去。
小红脸摸出了小烟袋，可是很快地又掖在原来的地方。他的小烟袋已经是一个整天没在他的嘴里出现过了。平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、
闲暇……
他一只手还在摸索着烟口袋，同时开始在思想：为什么还不该停下歇歇，让他吃一袋烟
呢？枪声不已经没有了吗？还是不如做农民时候自由多了！他可以随便什么时候吃一袋烟。
就是在手里提着犁杖柄手，也是一样哪，也可以使小烟袋很安全地咬在嘴里呢！那样的日子
不会有了！他遥遥看着那边的田野在叹息，小烟袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴边：“我们
该歇一歇了吧？”小红脸不大的声音提议着。
“小红脸同志说得对——我们全该赞成他。”
这是谁的声音呢？人们没有工夫去察看。什么“同志”，什么“赞成”……他们觉得谁
能说出这样几个字眼，那真是太进步的家伙！
“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早
晨，我们也必得赶到王家堡子……”
谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子
爬向对面的小山上去……
他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高
大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！
“这又是牺牲了两个弟兄！”
萧明的眼睛有点朦胧——悲伤和疲乏攻打着他。从这一面石头上，他看出那是旧军队出
身的刘大个子，腿拉长地睡着了。别的几个人，蹲伏着身子，有的像青蛙一般饮着水，浇着
头发，小红脸吸烟时候的火光，很急速地在闪动。
蛙声更是显得响亮了。晚云发展得非常迅速。
“弟兄们起来，我们马上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在对面小山上守望的
萧明回来了。
又开始出发了，沿着这无边际的桦林，探索着无边际的夜，踏了蛙的声音和虫子的声
音……
老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一
眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶
跑了就成吗？”
在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这
样工夫一久，会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他自己实在也估
计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。“一定的吗？萧同志？啊——”
“一定的——”
下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——
“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡
子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他
们一定有人等候我们……”
这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来：
起来！饥寒交迫的奴隶……
满腔的热血已经沸腾……
作一次最后的斗争……
旧世界……
一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹。
“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”
就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一
刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，
向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……
田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一
天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀
挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时
候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新
的话，新的故事。
“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，
还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？”
“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”
正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫
子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，
任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷
了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。
三天以后，王家堡子成了废墟。
弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬
着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸。（有删改）
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也
能给读者留下深刻印象。
B．文章中行军小队是由农民、旧军队成员和学生等不同身份的人构成的，这是抗日民族统
一战线逐渐形成的缩影。
C．文章风格粗犷朴实，具有浓郁的东北地方色彩，这里的百姓爱僧分明，具有血性，表现
出强烈的革命斗争精神。
D．文章后半部分描绘了田野上的高粱和各种动物的慵懒状态，意在表现八月的乡村郁热沉
寂，百姓的生活闲适安宁。
7．(3分)关于文中游击队行军途中唱歌的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．崔长胜感动到流泪，是因为他从歌声中感受到李三弟等人的变化，内心激动。
B．游击队员们向萧明学唱歌，彰显了革命知识分子对队员们的精神引领作用。
C．“倾泻”“飞扑”运用比拟手法，形象地描绘出歌声之壮和游击队员的豪迈之气。
D．歌声的慷慨激越与文章结尾的惨烈场景形成对照，突出了英雄的崇高与悲壮。
8．(6分)文章刻意隐去了战斗过程而着眼于战争来临前的描述，战斗结局的呈现也很简短，
这样的构思产生了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
9．(6分)“成长”是革命文学作品中永恒的母题。本文是如何体现这一母题的？请结合文本简
要分析。
【答案】6．D 7．A 8．①更易于表现战争背景下普通人的形象、对战争的态度和心
理变化过程，体现底层百姓的使命感与责任感。
②结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵
的震撼，丰富了读者的想象空间。 9．①小红脸从贪图安逸、闲适的生活到服从纪律，最
后跟战友们一起浴血奋战。
②游击队员们自发唱《国际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为
劳苦大众而战。
③农民往往专注于自己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，
枕戈待旦，投身于抗日烽火之中。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“闲适安宁”错误，文章中“全是迫切地捐着自己的枪巡逻呀，守望呀”可以看出百姓枕戈
待旦，同时环境描写也暗示着战斗即将爆发。
故选D。
7．本题考查学生理解小说重要情节和段落作用的能力。
A.“是因为他从歌声中感受到李三弟等人的变化”错误。崔长胜流泪的原因是歌声里反映出的
斗争的激情和对新世界的憧憬令人鼓舞。
故选A。
8．本题考查学生赏析小说体裁特征以及表现手法的能力。
本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，展现的是战争背景下普通人的形象、
对战争的态度和心理变化过程，体现底层百姓的使命感与责任感，
刻意隐去了战斗过程，而着意于描写战争来临前的描述“一刻全为这歌声感动得合唱起来。
老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹”，战争背景下普通人，他们走向斗争行列，
在不断地摆脱困惑，超越自我，对战争的态度和心理变化过程，体现底层百姓的使命感与责
任感。
由“弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬
着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸”可知，
小说的结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了
心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。
9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。
由“小红脸摸出了小烟袋，……平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，
他快活、闲暇……”“三天以后，王家堡子成了废墟”“屋顶开了不规则的天窗，太阳能够
从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸”分析可知，小红脸从贪图安逸、闲适的生活
到服从纪律，最后跟战友们一起浴血奋战。
由“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”
“就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻
是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向
着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……”分析可知，游击队员们自发唱《国
际歌》，他们的觉悟境界开始提升，已经超越了个人仇恨，是在为劳苦大众而战。
由“东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农
民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到
的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事”分析可知，农民往往专注于自
己的收成，而战斗前的他们却能具有朴素的家国情怀，舍小我、为大我，枕戈待旦，投身于
抗日烽火之中。
二、古诗文阅读(共35分）
(本题20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九
江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议
者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
古人云：‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如
雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、
丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，
无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，
宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔
汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固
请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王
所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，
勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，
若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人
者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有
峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。
为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗
曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（节选自《贞观政要·节俭》）10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不是/
B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足臭/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/
11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“固请至于再三”与“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”（《六国论》），两
句中的“固”字含义不同。
B．“诚不可施于百姓”与“诚能见可欲则思知足以自戒”（（谏太宗十思疏》），两句中
的“诚”字含义相同。
C．“每节己以顺人”与“挟太山以超北海”（《齐桓晋文之事》），两句中的“以”字含
义相同。
D．“联安得闻此言”与“臣死且不避，卮酒安足辞？”（《鸿门宴》），两句中的“安”
字含义相同。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事
对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。
B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应，从
而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。
C．贞观二年，因为唐太宗有气疾。公卿于是上书请求修建一“座阁子给唐太宗居住，唐太
宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。
D．魏征认为上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情，国家就会昌盛，靠百姓
来博取自己的欢乐就会灭亡。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
（2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
14．(3分)文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请作简要概括。
【答案】10．C 11．B 12．C 13．①我德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过
他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗？②帝王之所以希望这样，是为了放纵享乐，百
姓之所以不希望这样，是因为劳苦疲惫。 14．①过于奢侈，贪得无厌。②滥用刑罚。③上行下效。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富
足就可满足；如果陛下不知足，就超过现在一万倍也不会知足。
“无道”是“为”的宾语，“为”已经表示原因，不必再与“故”相连；且“故”表原因，
一般放在句首，其前断开，排除AB；
“更万倍过此”，“更万倍”作状语修饰“过”，“此”为“过”的宾语，“此”后断，开
整个句子中间不能断开，排除D。
故选C。
11．本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。
A.正确。坚决地；本来。句意：所以公卿再三上书。/本来就不在作战上面。
B.错误。实在、确实；如果。句意：实在不可以强加在百姓身上。/如果能做到看到能引起自
己喜好的东西，就想到知足来自我克制。
C.正确，两句中的“以”均为表目的的连词，可翻译为“来”。句意：每每约束自己来顺应
百姓。/夹着泰山来渡过北海。
D.正确。都是怎么，哪里。句意：我怎么能听到这番忠言？/我对死尚且不躲避，一杯酒怎么
值得推辞呢？
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“因为唐太宗有气疾，公卿于是上书请求修建一座阁子给唐太宗居住”说法错误，原文
是“贞观二年，公卿奏曰：‘依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，
宫中卑湿，请营一阁以居之。’太宗曰：‘朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，靡费良
多……’”，可见，公卿上书请求修建一座暖阁给唐太宗居住是依照《礼》的规定，且现在
夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿。选项为强加因果。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“逮”，比得上；“过”，超过；“岂……也”，难道……吗？
（2）“放逸”，放纵享乐；“劳弊”，劳苦疲累；“所”，之所以……是为了。
14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
由“隋炀帝志在无厌，惟好奢侈”概括为：过于奢侈，贪得无厌。由“所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑”概括为：滥用刑罚。
由“上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡”概括为：上行下效。
参考译文：
贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利
弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人
能享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，
建设成果不和人民一起享受。朕现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，
于是不再建造。古人曾说：‘不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。’本来就知道
见到那些能满足私欲的东西，心就一定会乱了。就像雕镂器物、珠玉服玩，如果只知道享受
它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬，
服装器物，都得符合品级，不符合他的级别而超规格使用的，应一概禁绝。”所以二十年来，
风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。
贞观二年，公卿上奏说：“依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台。但是现在
夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居
住。”太宗说：“朕有哮喘病，难道会不怕潮湿？但如果修建的话，会浪费许多人力物力。
以前汉文帝想修建露台，却因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德比不上汉文
帝，如果耗费的东西却超过了他，难道是做百姓父母一样的君主的办法吗？”所以公卿再三
上书，太宗就是不允许。
贞观四年，唐太宗对侍臣说：“用华丽的方式装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做
的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不
希望的原因是（那样会造成他们）劳累疲弊。孔子说：‘有一个字，可以终身奉行的话，那
就是恕！己所不欲，勿施于人。’劳累疲弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。我尊为帝
王，富有四海，每件事都可以自己决定，当然能自我约束，如果百姓不想做，就要顺应他们
的情况。”魏征说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着
想的人能康健，为使自己快乐而自私夺利的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢
侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，
长此以往，直到灭亡的一天。这不只是书中记载，陛下也目睹过。因为他（炀帝）暴虐，所
以顺应天命陛下取代他。如果陛下知足，那么现在的尊贵富足就可满足；如果陛下不知足，
就超过现在一万倍也不会知足。”太宗说：“爱卿说得很好！不是你，我怎么能听到这番忠
言？”
(本题9分)阅读下面这首清诗，完成下列小题。幽寻
赵翼
幽寻不知疲，意行度遥陌。
昔游所未经，数折地愈僻。
忽至野水岸，路断行迹绝。
欲问空无人，一鹭草边白。
【注】诗歌写于诗人辞官归隐故里之后。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头“幽寻”两句，写诗人为找寻一个人迹罕至的地方，不知疲劳地找寻了许久。
B．接着“昔游”两句，写诗人曾经七折八弯到过一个偏僻的地方。
C．然后“忽至”两句，写诗人忽然来到了水边，此处路都断绝也没有行迹。
D．诗歌最后两句，写诗人在人迹罕至没有道路可通的野水岸草边发现了一只白鹭。
16．(6分)这首诗层层深入，步步探幽，创造了一种清丽秀美的意境。请简要分析诗人千辛万
苦寻幽，为什么寻至最后却以“白鹭”作结？
【答案】15．B 16．①在远离人群的幽僻之地，安闲地生活着一只白鹭，更加突出此地
之“幽”；
②此处的白鹭隐喻（象征）与世无涉、悠闲恬静，本身就体现“幽”境；
③诗人厌烦仕途的喧嚣不息，追求归隐生活的安闲宁静、悠闲自乐，白鹭成为心境之“幽”
的写照。
【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
B.“写诗人曾经七折八弯到过一个偏僻的地方”说法错误，由诗句“昔游所未经”可知，诗人
七折八弯来到的更加偏僻的地方是以前没有来过的地方。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗词形象的能力。
以“白鹭”作结来突出此地环境之“幽”。“欲问空无人，一鹭草边白”两句，写诗人在人
迹罕至没有道路可通的野水岸草边发现了一只白鹭，白鹭可以安闲地生活在这里，更加突出
此地之“幽”；
“白鹭”具有象征意义。白鹭在远离人群的幽僻之地生活，是一种与世无涉、过着悠闲恬静
生活的水鸟，所以此处的白鹭隐喻（象征）着与世无涉、悠闲恬静，本身就体现“幽”境；以“白鹭”作结可以映照出作者的心境。结合注解“诗歌写于诗人辞官归隐故里之后”可知，
诗人厌烦仕途的喧嚣不息，追求归隐生活的安闲宁静、悠闲自乐，所以尾句以白鹭不惊，悠
闲自得，衬托了诗人幽静的内心世界。
17．(本题6分)补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地
说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是：_____________?____________。
（2）《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的特点的句子是：_____________，
_____________。
（3）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多秦国侵略得越急的句子是：
___________________，___________________。
【答案】 何伤乎 亦各言其志也 廊腰缦回 檐牙高啄 奉之弥繁
侵之愈急
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，“廊”“缦”“檐”“檐”“弥”“侵”。
三、语言文字运用(共20分）
(本题10分)阅读下面的文字，完成小题。
习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是（①）的，是中华民族（ ②）的历史记忆，
永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春
热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托；为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能
吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。
上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自
发组成的 1 0 万人的修渠大军 。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、
一钎、一铲， 削平 125 0 个山头，凿通 21 1 个隧洞，架设 15 2 座渡槽，在太行山腰上建成了全
长 150 0 公里的“人造天河” 。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依
然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青
年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。
正是一个个这样（③）、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路；正是有一
代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的
物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而
行。
18．(3分)请在文中括号处填入恰当的成语。19．(3分)文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不
得改变原意。
20．(4分)文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。
【答案】18．①一脉相承
②不可磨灭
③筚路蓝缕(披荆斩棘) 19．示例一：林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境，在
靠党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。
示例二：林县人民为了解决靠天等雨的恶劣生存环境问题，在党和政府的支持下，自发组成
了10万人的修渠大军。 20．①使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之
高，更具真实性，更有说服力、震撼力；
②有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空：依据“红旗渠精神同延安精神”“历史记忆”推断精神传统是一以贯之的，故可填
写“一脉相承”。“一脉相承”：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行
为或学说之间有继承关系。
第二空：依据“永远震撼人心”“年轻一代要自觉继承并发扬光大”推断精神传统不会随着
时间的流逝而消失，故可填写“不可磨灭”。“不可磨灭”：不会因时间的推移而消失。指
事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。
第三空：依据“艰苦奋斗”“顽强拼搏”推断应填入的成语与上下文的意思一致，故可填写
“筚路蓝缕”或“披荆斩棘”。“筚路蓝缕”：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土
地，形容创业的艰苦。“披荆斩棘”：指拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路
上清除障碍，艰苦奋斗。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句有四处语病：
一“为了”开头导致句子主语缺失，应将“为了”放在“林县人民”后面；
二“解决”缺失宾语，应在后面添加“问题”；或修改为“林县人民为了改变靠天等雨的恶
劣生存环境”；三“……下”介词短语缺失成分，应是“在……下”；
四“自发组成的10万人”中“的”助词使用错误，导致成分残缺，应为“了”。
20．本题考查学生分析句子表达效果的能力。
由原文“削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长
1500公里的‘人造天河’”可知，所列数字为事实论据，增加文章的真实性、科学性和说服
力。用具体的数字突出了工程之大、克服困难之多、完成的任务之重、取得的成就之高；通
过这些数字，也让读者形象具体的地感受到林县人民的丰功伟绩，以及只有发挥艰苦奋斗的
精神才能取得这样宏伟的业绩，有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。
(本题10分)阅读下面的文字，完成小题。
中国的自然诗很多，但是还有谁写过像杜甫从秦州经同谷到成都一路上那样的纪行诗，
使人“始知五岳外，别有他山尊”的呢？这是一段艰险的路程，这些诗不是用眼看出来的，
也不是用心神会出来的，而是用饥饿的身躯走出来的。在中国诗人中，还有谁能把一个时代
整个的图像融汇在像杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后所写的那样的长篇巨制里的呢？面
对“艰难”， ① ，甚至还专心一意地去寻找，执着如斯。正因为此，动物界里的马与鹰、
自然界里的大江与落日， ② ；人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现。
不只如此，他的诗中还表现出世外桃源的优美感。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“鹅儿黄似
酒，对酒爱鹅儿”……这类诗以他在长安任左拾遗与初至成都时（这两个短期也诚然是他生
命里两段暂时的休息期）写得最多。其实只这一部分诗，也足以塑造出另一个杜甫。虽然他
写过很多此类诗句，但都只是暂时的。正如他走入某寺院，游览某山庄， ③ ，然而走出来，
他面对的依然是艰难和悲苦。
21．(4分)请将文中画波浪线的句子改成三个较短的陈述句，可以改变语序，少量增删词语，
但不得改变原意。
22．(6分)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过15个字。
【答案】21．示例一：杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后写出了长篇巨制，把一个时代整
个的图像融汇在其中，这一点在其他中国诗人中还没有谁能做到。
示例二：杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后把一个时代整个的图像融汇在作品中，写出了
长篇巨制，在其他中国诗人中还没有谁能像他这样。 22．①杜甫毫不躲避地去承受（面对）
②在他的诗里都得到尽情的描写
③固然会感到一时的舒快
【解析】21．本题考查学生变换句式的能力。
原句的主干表达为“还有谁能……融汇在……长篇巨制里的呢？”这是一句反问句。而题目
要求改成三个较短的陈述句，因此对于这一主干句，首先可以改为“这一点在其他中国诗人
中还没有谁能做到”或“在其他中国诗人中还没有谁能像他这样”。
而在句子其他成分中，如“把一个时代整个的图像融汇在像杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州
以后所写的那样的长篇巨制里”，主要包括“一个时代整个的图像”“杜甫在天宝之乱前后
与寓居夔州以后所写的那样的长篇巨制”这两个可以充分宾语的成分，以及动词“融汇”。
对此，可以考虑与整个语段统一，将主人公“杜甫”作为句子主语，将“融汇”和“写”作
为谓语动词，而将其他部分作为宾语，如“杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后写出了长篇
巨制，把一个时代整个的图像融汇在其中”或者“杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后把一
个时代整个的图像融汇在作品中，写出了长篇巨制”。
22．本题考查学生情境补写的能力。
第一空，根据原文“面对‘艰难’，……，甚至还专心一意地去寻找，执着如斯”中的递进
关系“甚至还”，可知杜甫在面对“艰难”不仅能做出像优秀的普通人一样的反应，甚至远
远超过世人，由此可填“杜甫毫不躲避地去承受（面对）”。
第二空，根据后文“人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现”及其前的分
号可知，前面应是说明杜甫对动物界和自然界都有充分体现，故可填“在他的诗里都得到尽
情的描写”。
第三空，根据后文“然而走出来，他面对的依然是艰难和悲苦”的转折连词“然而”可知，
游览山庄寺院的杜甫，能够忘却一时的艰难痛苦，获得短暂的轻松快乐，故可填“固然会感
到一时的舒快”。
四、写作(共60分）
23．(本题60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边就会受到约束。
无论是自然界还是人类社会，自由与约束总是相伴相生。我们该如何平衡自由与约束的
关系？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
乘骐骥以驰骋兮，约束以达先路
淇则有岸，隰则有泮，若无堤岸，何来逝川？前车有辙，后车有道，行若无轨，何需大
道？世间万物，看似潇洒而行，实则处于约束之中。骏马驰骋，信马由缰，殊不知，前方已
是深渊万丈。唯有给自由以约束，方可行稳致远。
策马奔腾，而无约束，摔下即是粉身碎骨。
木心言“从前的日色变得慢”，从前慢，人“一生只够爱一个人”，谨守规则，坚守良
心。而今时代飞速发展，网络瞬息万变，稍有不慎，突破底线，就是万丈深渊。17岁男孩刘
某诚心寻亲，却遭到众多网络暴力，可惜了年轻的生命；华师大一学生在网络上分享自己考
研的喜悦，却因一头粉色染发遭到无数谩骂，终致其抑郁5个多月后不幸离世……文不能言，
字字诛心。屏幕后的你指尖轻动，却已让别人粉身碎骨。尼尔波兹曼曾说“每一种技术都既
是包袱又是恩赐”，最近更有ChatGPT一夜之间爆火网络，网上冲浪，遨游科技，我们万不
可忘了法律道德的约束，这是保护他人，亦是自我保护。
风驰电掣，却无约束，稍有不慎，万劫不复。
“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”自古以来就有小人罔顾规则，谋
名夺利。虽然他们早已摔下悬崖，无人问津，但时光流转，无视约束的卑鄙者仍策马奔腾，
层出不穷。当某些食品加工企业往低价米里违规添加香精冒充泰国香米的时候，当无执业资
格的美容人员往消费者面部注射日用化妆品的时候，他们早已罔顾安全底线，忘了法律红线，
更不要提人命关天；他们只顾在贪婪的路上策马奔腾，把“黑心钱”装进自己口袋，把风险
留给消费者；终被央视“3.15”晚会曝光，受到全民抵制。毫无约束的贪婪，不仅害了别人，
也让自己泯灭于历史的烟尘，万劫不复。
从心所欲不逾矩，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《菜根谭》有言：“一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。”刹那百转，皆在一
念之间。当楚怀王一心变法强国，却忘了“亲贤臣，远小人”的帝王之道，当秦始皇梦想着
“子孙帝王万世之业也”，却忘了“勤俭兴邦，奢侈亡国”之理，他们终期于尽，岂不痛哉！
而唐太宗时刻不忘“水能载舟，亦能覆舟”的民心约束，终成“贞观之治”；建国74年来，
我党时刻保持清醒警惕，约束自身，以法约民，让这九州山河，鸢飞于天，鱼跃于渊，国泰
民安。
诚然，不当的约束反会带来不便，甚至有损于自由。但无约束的自由绝不是真正的自由，
它只会如脱缰的野马，坠入深渊，万劫不复。人如此，企业如此，国亦如此。万物皆有所待，给自由以约束，而不是给约束以自由。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文。
材料把人生比喻成生命之河，指出既享受自由，又要受到约束。
材料中给出了“自由与约束”这个话题。写作导语中对“自由与约束”进行了进一步阐发，
就是说，自由与约束相伴相生，我们该如何平衡二者的关系。所以写作时，需要围绕平衡自
由与约束关系展开。自由是建立在约束的基础之上的，自由与约束是相互依存的，如果没有
了约束，就不会有自由。自由就像是奔腾不息的江水，有了河坝的束缚，才阻止了灾难的发
生；自由就像迎风而上的风筝，有了丝线的牵引，才不至于有坠毁的悲剧发生。
写作时要梳理“自由与约束”各种逻辑关系的表现，如个人自由与国家自由的关系，自由与
自律的关系，自由与随心所欲的关系，自由与精神的关系，自由与科学创新的关系等。纪律、
法律等规则制约着人的行为，也保障着人的权力与自由，因此，只有内心甘愿接受规则的约
束，我们的心灵才会获得真正的自由；相反，无视规则、违背规则，我们就不可能有真正的
自由。
写作时可以安排成“总--分--总”的结构形式。开篇先引出观点：唯有适度约束，方能得到真
正的自由。主体安排成分论点的结构，分论点一，约束是花，自由是果。约束是自由的前提，
唯有花开，方得硕果。分论点二，自由是水，约束是岸。岸虽阻遏了水的自由流淌，但也避
免了水的泛滥成灾。分论点二，自由如骏马，约束是缰绳。没有了约束，自由会摔得粉身碎
骨。结尾处可以深化：作为新时代公民的我们，接过世纪传承的接力棒，更应慎独自律，在
约束中前行。
立意：
1.约束不是绑架，自由不是放纵。
2.有约束才是真自由。
3.坚守规则，追寻自由。
4.放飞自由应有度。
