文档内容
专题07
期末冲刺卷（新高考卷）（二）
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读(共35分）
(本题17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国历史文化为何能为中华民族生生不息、发展壮大提供丰厚滋养，为中华民族走向未
来提供强大精神动力？这与中国历史文化所蕴含的文化传统、文化精神及其形成的独特优势
息息相关。我们可以从以下几个方面来认识这种独特优势。
崇尚善治。在数千年历史发展中，中华民族开展了丰富的政治实践，积累了深刻的治理
经验。国家治理是中国人高度重视的经世之学，推行善治、“知人安民”则是一以贯之的政
治追求。例如，强调正已修身、为政以德，促进社会和谐稳定；施行仁政、政得其民的思想，
对改善百姓生活、恢复和发展经济具有十分重要的意义。此外，礼法合治、德主刑辅、居安
思危、改易更化等治理理念，至今仍能给人以智慧启迪。
以民为本。中国历史文化自古就高度重视人民在国家中的主体地位，《尚书》中有“民
惟邦本，本固邦宁”的思想。总体而言，儒家学说十分重视改善百姓的生活状况，强调人民
满意与否直接关系到天下安危，主张“务令（百姓）家给人足，庶几教化可兴，此万世治平
之基也”。可以说，以民为本是中国历史文化的核心内容之一，世代相传并历久弥新。
改革创新。将中国古代社会视为停滞、将中华传统文化视为守旧，是近代以来西方话语
体系对中国历史文化的偏见和曲解。事实上，改革贯穿于中国历史的始终，创新是中国历史
发展的重要动力。《周易》中已有“变易”的思想。《汉书·礼乐志》载：“为政而不行，
甚者必变而更化之，乃可理也。”近代以来，面对深重的民族危机，变革更成为中国人的重
要主张。马克思主义传入中国后，马克思主义中国化的理论成果将中国人数千年的变革精神、
创新激情升华为追求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的强大精神动力。
以文化人。中华民族自古就高度重视文化建设。《礼记·祭法》云：“文王以文治，武
王以武功。”《礼记·礼运》中所描述的“人不独亲其亲，不独子其子”“谋闭而不兴，盗
窃乱贼而不作”等景象，为中国传统社会的治理与建设确立了标杆，即道德高度发达、人民
充分自律，这也成为后世统治者的共同政治理想。通过对百姓实施教化，进行道德培训和规
范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中国为政施治的基本途径。协和万邦。中华民族历来讲求“天下一家”，崇尚“和为贵”“和而不同”“兼爱非
攻”等理念，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。我们的先人早就认识到“远人不服，
则修文德以来之”的道理，在处理不同民族、不同国家的关系上，主张以“协和万邦”为交
往原则，以“天下大同”为追求目标。习近平总书记指出：“古往今来，中华民族之所以在
世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和
吸引力。”
鉴往知来。中国人自古就重视历史，善继善述。自先秦时期起，中国人就开创了记述、
传承和借鉴历史的传统，《尚书》《左传》《国语》等经典文献中保存了大量历史叙事。以
《史记》《汉书》为龙头的二十四史，比较完整地记述了古代中国盛衰隆替的轨迹。记述历
史的目的是鉴古知今，用历史思维、历史智慧启迪未来。“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，
可知兴替；以人为鉴，可明得失”的历史名句，“述往事、思来者”的治史情怀，是中国古
人重视历史、借鉴历史的生动写照，也是中国人民具有鲜明历史意识和文化自觉的充分体现。
上述这些方面，只是中国历史文化传统的一部分，但足以体现中国历史文化的独特优势。
我们的历史文化，浩瀚而宽广、博大而精深，既铸就也展现着中华民族独有的价值和风范，
是弥足珍贵、足以垂之久远的精神财富，是伟大中华民族拥有坚定自信的底气所在。
（摘编自高翔《中国历史文化形成自身的独特优势》）
材料二：
让传统文化“活起来”，不仅是国家的政策目标和文化期待，更是一种文化自信的表现，
这与当下火爆“出圈”的国风文化浪潮息息相关。国风文化“火起来”，需要挖掘我国宝贵
文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品，它
对于推动传统文化“活起来”具有重大意义和价值。
国风文化是一种运用传统文化元素、彰显传统文化精神、体现中式审美特色、突出中华
历史文化偏好的现代文化形式。国风文化蕴含着深厚的传统文化积淀，它通过新奇的创作手
法和符号修辞策略，将音乐、服饰、造型、场景等传统民族文化符号与青年文化、流行文化
符号进行提取、编织、组合，并以青年惯用的符号传播和互动模式，进行传统文化的再生产
和广泛传播，成为传统文化的时代化表达。
国风文化本质上是对传统文化基因的传承与彰显，它的本质特征和优势就在于通过新奇
思维和创意方式，激活、重述和再现传统文化，使传统文化“活起来”。同时我们应当明确，
国风文化“火起来”的根本价值指向在于使传统文化“活起来”。
当下青年具有“爱表达”的特性，他们极具个性、参与性和时尚性，具有探索精神，乐
于将传统文化与现代元素结合，从而掀起国风热潮。而“国风热”的背后，是国风文化能够满足青年一代对优秀传统文化的追慕、对中华民族基本精神的追逐和对社会正能量的追寻，
能够实现青年对民族身份的自我呈现、对民族文化自信的热切表达、对民族传统文化高质量
发展的价值期许。
由此我们看到，传统文化“活起来”是国风文化“火起来”的必然趋势。国风文化通过
对传统文化的时尚化重构和生活化传承，实现了文化底蕴、现代思维和创意形式的统一，将
发展文化产业与保护传统文化生态、促进传统文化创新发展形成了有机对接，这既为开拓文
化市场、繁荣文化产业提供了新的发展思路，同时也借助前沿科技为传统文化的发展寻得了
时尚的传播介质，开辟了大众化叙事策略，创设了新的发展空间，营造了良好的社会环境，
这些都必将促进传统文化进一步“活起来”。
（摘编自人民网《创新推动传统文化“活起来”》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．为中华民族的发展壮大提供滋养并为其走向未来提供强大动力的是中国历史文化所蕴含
的文化传统。
B．中华民族自古以来以“协和万邦”为原则，以“天下大同”为目标来处理不同民族、不
同国家之间的关系。
C．我们中华民族拥有强大的自信和底气，它来源于我们拥有的浩瀚而宽广、博大而精深的
悠久的历史文化。
D．通过新奇思维和创意方式，激活、重述和再现传统文化的国风文化本质上是对传统文化
基因的传承与彰显。
2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．引用“务令（百姓）家给人足，庶几教化可兴，此万世治平之基也”，是为了论证儒家
学说十分重视改善百姓生活。
B．近代以来西方话语体系对中国历史文化存在偏见和曲解，他们将中国古代社会视为守旧、
将中华传统文化视为停滞。
C．中国人民善于鉴古知今，用历史思维、历史智慧启迪未来，他们“述往事、思来者”，
具有鲜明的文化自觉意识。
D．蕴含着深厚的传统文化积淀的国风文化是一种现代文化形式，它体现中式审美特色，突
出中华历史文化偏好。
3．(3分)中华民族自古就高度重视文化建设，以文化人、协和万邦。下列选项中最适合做论
据证明这一观点的一项是（ ）
A．勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。（《陶渊明劝学》）
B．君子泰而不骄，小人骄而不泰。（《论语》）
C．不患人之不能，而患己之不勉。（《上仁宗皇帝言事书》）
D．故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）
4．(4分)请结合文本，简要分析材料一的论证结构和论证方法。
5．(4分)根据材料，谈谈新形势下应该如何做才能让中华传统文化“活起来”。
【答案】1．A 2．B 3．D 4．①采用总—分—总的论证结构。
②材料一先提出中华文化具有独特的优势，然后从六个方面进行论证，最后总结归纳。
③材料一采用了举例论证、引用论证的论证方法。举例论证如材料一第二段的“例如，强调
正己修身、为政以德，促进社会和谐稳定”，引用论证如第三段“《尚书》中有‘民惟邦本，
本固邦宁’的思想”。 5．①让国风文化“火起来”，挖掘我国宝贵文物和文化遗产的多
重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。
②通过新奇的创作手法和符号修辞策略，将传统民族文化符号与青年文化、流行文化符号进
行提取、编织、组合。
③发扬当下青年具有“爱表达”的特性，张扬他们极具个性、参与性和时尚性，具有探索精
神的特点，来推动传统文化的发展。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“中国历史文化所蕴含的文化传统”缩小范围、以偏概全，原文是“中国历史文化所蕴含的
文化传统、文化精神及其形成的独特优势”共同为中华民族的发展壮大提供滋养。
故选A。
2．本题考查学生分析概括材料内容的能力。
B.“他们将中国古代社会视为守旧、将中华传统文化视为停滞”错误，根据材料一第四段的表
述“将中国古代社会视为停滞、将中华传统文化视为守旧，是近代以来西方话语体系对中国
历史文化的偏见和曲解”可知，题干中将“停滞”与“守旧”说反了。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据及论证方法的能力。
题干关键词是“以文化人、协和万邦”，根据这一论点来确定论据。
A.强调的是自我修身，要勤奋学习，不合适。
B.强调的是对君子的要求，属于修身层面，君子安详坦然而不骄矜凌人，小人骄矜凌人而不安详坦然，显然不合适。
C.说的是不担心自己没有能力，而是担心自己没有尽力去做，属于为人处世的原则，也不合
适。
D.说的是做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们
安心。符合题干要求。
故选D。
4．本题考查学生分析文章的论证结构及论证方法的能力。
论证结构：
材料一共八段，第一段总说，提出问题，“这与中国历史文化所蕴含的文化传统、文化精神
及其形成的独特优势息息相关”，即中华文化具有独特的优势；然后二到七段分别从“崇尚
善治”“以民为本”“改革创新”“以文化人”“协和万邦”“鉴往知来”六个方面进行论
证；最后总结归纳，“我们的历史文化，浩瀚而宽广、博大而精深，既铸就也展现着中华民
族独有的价值和风范，是弥足珍贵、足以垂之久远的精神财富，是伟大中华民族拥有坚定自
信的底气所在”，及中国历史文化优势独特，是弥足珍贵、足以垂之久远的精神财富，是伟
大中华民族拥有坚定自信的底气所在。
论证方法：
材料一采用了举例论证、引用论证的论证方法。
举例论证如材料一第二段的“例如，强调正已修身、为政以德，促进社会和谐稳定；施行仁
政、政得其民的思想，对改善百姓生活、恢复和发展经济具有十分重要的意义”；
引用论证如第三段“《尚书》中有‘民惟邦本，本固邦宁’的思想”“主张‘务令（百姓）
家给人足，庶几教化可兴，此万世治平之基也’”，第四段“《汉书·礼乐志》载：‘为政而
不行，甚者必变而更化之，乃可理也。’”，第五段“《礼记·祭法》云：‘文王以文治，武
王以武功。’《礼记·礼运》中所描述的‘人不独亲其亲，不独子其子’‘谋闭而不兴，盗窃
乱贼而不作’等景象”等。
5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
依据材料二第一段“国风文化‘火起来’，需要挖掘我国宝贵文物和文化遗产的多重价值，
传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品，它对于推动传统文化“活起来”
具有重大意义和价值”可概括为：让国风文化“火起来”，挖掘我国宝贵文物和文化遗产的
多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。
依据材料二第二段“国风文化蕴含着深厚的传统文化积淀，它通过新奇的创作手法和符号修
辞策略，将音乐、服饰、造型、场景等传统民族文化符号与青年文化、流行文化符号进行提取、编织、组合，并以青年惯用的符号传播和互动模式，进行传统文化的再生产和广泛传播，
成为传统文化的时代化表达”可概括为：通过新奇的创作手法和符号修辞策略，将传统民族
文化符号与青年文化、流行文化符号进行提取、编织、组合。
依据材料二第四段“当下青年具有‘爱表达’的特性，他们极具个性、参与性和时尚性，具
有探索精神，乐于将传统文化与现代元素结合，从而掀起国风热潮”可概括为：发扬当下青
年具有“爱表达”的特性，张扬他们极具个性、参与性和时尚性，具有探索精神的特点，来
推动传统文化的发展。
(本题18分)阅读下面的文字，完成下面小题。
革命
鲁迅
宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌
篷船到了赵府上的河埠头。这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道；出去时将近
黎明，却很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！
那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。船的使命，赵家本来是
很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七
嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。其实
举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，
见闻较为切近，所以大概该是伊对的。
然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折
亲”。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。
至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。
阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一
种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛
绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况
且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。
“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要
投降革命党了。”
阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想
一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘
虏了。他得意之余，禁不住大声的嚷道：
“造反了！造反了！”未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之
下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高兴的走而且喊道：
“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。
得得，锵锵！
悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，
悔不该，呀呀呀……
得得，锵锵，得，锵令锵！
我手执钢鞭将你打……”
赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。阿Q没有见，昂了头直唱过
去。
“得得，……”
“老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。
“锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，
只是唱。“得，锵，锵令锵，锵！”
“老Q。”
“悔不该……”
“阿Q！”秀才只得直呼其名了。
阿Q这才站住，歪着头问道，“什么？”
“老Q， ……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么？”
“发财？自然。要什么就是什么……”
“阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党
的口风。
“穷朋友？你总比我有钱。”阿Q说着自去了。
大家都怃然，没有话。赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。赵白眼回家，便从腰间扯下
褡裢来，交给他女人藏在箱底里。
阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的
和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛
台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，
他的思想也迸跳起来了：
“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三
尖两刃刀、钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死
的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要
了。……
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床
先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫
小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人
睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，
——可惜脚太大。”
阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他
张开的嘴。
“荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。
第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么
来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。
庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。
他急急拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人
来开门。
阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。但庵门只开了一条缝，并无黑狗从
中冲出，望进去只有一个老尼姑。
“你又来什么事？”伊大吃一惊的说。
“革命了……你知道？ ……”阿Q说得很含胡。
“革命革命，革过一革的，……你们要革得我们怎么样呢？”老尼姑两眼通红的说。
“什么？ ……”阿Q诧异了。
“你不知道，他们已经来革过了！”
“谁？ ……”阿Q更其诧异了。
“那秀才和洋鬼子！”
阿Q很出意外，不由的一错愕；老尼姑见他失了锐气，便飞速的关了门，阿Q再推时，
牢不可开，再打时，没有回答了。
那还是上午的事。赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一
早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。这是“咸与维新”的时候了，所以他们便谈得很投机，
立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，
说了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，
定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。
这事阿Q后来才知道。他颇悔自己睡着，但也深怪他们不来招呼他。他又退一步想道：
“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么？”
6．(3分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文中“那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动”，说明了未庄人
对于革命的恐惧，渴望安宁生活的愿望。
B．把革命党谣传成“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”，可见，未庄人把辛亥革命误解
成了“反清复明”的复辟闹剧。
C．“老Q”“Q哥”等称呼，和管祠的老头子“意外地和气”，让阿Q获得了“革命”中的极
大的心理满足感。
D．假洋鬼子与赵秀才去尼姑庵革命，砸龙牌，打尼姑，偷走宣德炉，表现出二人对革命的
投机。
7．(3分)下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文运用大量的心理描写表现阿Q对革命的向往之情，反映了他真实的欲望，也深刻揭
露了他的自私与狭隘。
B．本文通过夸张、讽刺、幽默的语言，写出了未庄人的众生相，喜剧表象下的悲剧意味显
示了作品的艺术独创性。
C．本文善于运用细节描写来刻画人物，如“赵白眼从腰间扯下褡裢来，交给他女人藏在箱
底里”便活现出他的心机。
D．本文围绕着革命展开叙述，故事情节比较完整，这一点与小说前文中《优胜记略》《续
优胜记略》两章大致相同。
8．(6分)本文的标题是“革命”，请概述阿Q的“革命”理想，并据此分析阿Q的性格特点。
9．(6分)阿Q先是对革命党“深恶而痛绝之”，很快又向往革命，要“革这伙妈妈的的命”，
试分析阿Q认识迅速转变的原因，并结合阿Q对革命的认识来分析作者塑造这一形象的目的。
【答案】6．A 7．D 8．①阿Q的革命理想报私仇、要东西、娶老婆。②表现了阿Q
自私、狭隘、落后的性格。 9．（1）转变：①阿Q身上有着狭隘保守、排斥异端的思想，
他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命时很反感，觉得与他为难，便“深恶而痛绝之”；②阿Q身上又有着盲目趋时的特点，加上他对现状的不满，尤其自己生活的
不痛快，看到举人老爷这样怕革命，所以他自然又向往革命了；③这表明他有革命的愿望，
但对革命缺乏正确的认识。（2）目的：①反映封建统治所造成的国民的愚昧，要画出这样国
民的魂灵来，以引起疗救的注意；②批判资产阶级旧民主主义革命的妥协性和不彻底性。
【解析】6．本题考查学生对小说相关内容的理解能力。
A.“说明了未庄民众渴望安宁生活的愿望”不正确。这里说明的是包括阿Q在内的未庄人愚昧、
落后，对革命缺乏正确的认识。
故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“大致相同”错，《优胜记略》《续优胜记略》是大致、简单地记录阿Q的精神胜利法的故
事，与本文“围绕着革命展开叙述，故事情节比较完整”不相同。
故选D。
8．本题考查学生分析作品内容，分析概括人物性格的能力。
根据“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来
还可留，但也不要了……”可知，他革的是为难和欺负过自己的人的命。
根据“殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未
庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意”“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨”
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝、洋钱、洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬
到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢”“赵司晨的妹子真丑。邹七
嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的
老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大”可知，革命
目的是为了报私仇、要东西、娶老婆。
阿Q认为革命便是造反，参与革命便是投降革命，他的革命是围绕自己的利益来的，就是要
报私仇、要东西、娶老婆。他并不了解真正的革命是什么。这些表现了阿Q自私、狭隘、落
后的性格。
9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象和探究作者创作意图的能力。
转变：“有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向
是‘深恶而痛绝之’的”，其中“知从那里来的意见”是指阿Q身上有着狭隘保守、排斥异
端的思想，他天生反对变革现实的一切事情，所以他一开始听到革命时很反感，觉得与他为
难，便“深恶而痛绝之”；阿Q一向是被欺负的一个，他对现状不满，尤其自己生活的不痛快，被各类人打骂，被抢钱，
被歧视……“不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了，况
且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意”，看到举人老爷这样怕革命，排斥他
的未庄人的慌张，再加上身上又有着盲目趋时的特点，所以他自然又向往革命了；
他有革命的愿望，但是他认为革命便是造反，革命是为了报私仇、要东西、娶老婆，对革命
缺乏正确的认识。
目的：小说塑造了一个在辛亥革命前后尚未觉悟的贫苦农民形象阿Q，描写了封建势力在革
命前残酷剥削、压迫农民，在革命到来后又混进“革命党”，镇压革命，从而深刻揭露封建
势力凶残狡猾的反动本质，批判资产阶级旧民主主义革命的妥协性和不彻底性；
鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于“国人魂灵”中
愚昧、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性，以引起疗救的注意。
二、古诗文阅读(共35分）
(本题20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
四年，晋饥、乞余于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，
国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰： “其君是恶，其民何罪 !” 卒与粟，
自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰： “往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。
今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎?遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大
怒，亦发兵伐晋。
(节选自《史记·晋世家》)
材料二：
惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故?”简曰：“以君
之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，
斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。 一夫不可狃，而况国乎!”晋师溃，戎马泞
而止。公号庆郑曰：“载我!”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：
“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利?”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。
耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗
患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎 ? 若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟
而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然
则若何?”公孙枝曰：“不若以归， 以要晋国之成复其君而质其嫡子使子父代处秦国可以无
害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。
材料三：
晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其
后必大。’晋其庸可冀乎!姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。
(节选自《左传》)
【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。
10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
以A要B晋C国D之E成F复G其H君I而J质K其L嫡M子N使O子P父Q代R处S秦
T国U可V以W无X害
11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“往年天以晋赐秦”与“且君尝为晋君赐矣”(《烛之武退秦师》)两句中的“赐”含义不
同。
B．“虽微秦国”与“其文约，其辞微”(《屈原列传》)两句中的“微”含义不同。
C．“吾怨其君而矜其民”与 “犹蒙矜育” (《陈情表》)两句中的“矜”含义不同。
D．“兄德我而忘其亲，不可谓仁”与“姑树德焉，以待能者”两句中的“德”含义不同。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦缪公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国
不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。
B．秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠
公请求庆郑救他，但还是被俘虏。
C．秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公
的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。
D．秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，
秦国还得到了河东郡的大片土地。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）“其君是恶，其民何罪!”卒与粟，自雍属绛。（2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎?
14．(3分)秦缪公是春秋五霸之一，请根据文本概括他能成为霸主的内在原因。
【答案】10．FNU 11．C 12．D 13．（1）“憎恨它的国君，它的百姓有什么
罪！”秦国终于卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。
（2） 羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？ 14．①
秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。②秦缪公广开言路，虚心纳谏。③秦缪公不计前嫌，宽容大度。
④秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。
【解析】10．本题考查学生准确断句的能力。
句意：和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，
这样秦国就可以不受祸害了。
“以要晋国之成”中，“晋国之成”是“要”的宾语，应在“成”后断开，即F处；
“复其君而质其嫡子”中，“而”表并列，表示“复其君”“质其嫡子”这两个动宾结构的
并举，故应在“子”后断开，即N处；
“使子父代处秦国”中，“使”是动词，句子是兼语句，成分完整，在“国”后断开，即U
处。
11．本题考查学生辨析一词多义的能力。
A.“赐”：动词，赐给；名词，恩惠。句意：去年上天把晋国赐给了秦国/ 而且您曾经给予晋
惠公恩惠。
B.“微”：不是；隐晦。句意：这种事即使不是秦国干的/屈原的文章简约， 言辞隐微。
C.错误。“矜”：都表示怜悯、怜惜。句意：我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓/仍然受到
(您的)怜悯和养育。
D.“德”：动词，感激恩德；名词，德行。句意：哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以
说是仁义/我姑且多树立德行，以等待有才能的人。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“为了不被诸侯嘲笑”错误，由原文“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利?”可知，
应是为了秦国的利益；“河东郡”错误，由原文“秦始知河东之政”可知，应是河东，指黄
河以东。
故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“恶”，憎恨；“其君是恶”，宾语前置，应为“恶其君”；“与”，动词，给；
“属”，连接。
（2）“耻”，羞辱；“临女”，统治你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦缪公体恤百姓，心怀仁爱。
②由原文“合大夫而谋曰：……公子絷曰：……公孙枝曰：……是故归惠公而质子圉”可知，
秦缪公广开言路，虚心纳谏。
③由原文“晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：‘吾怨其君而矜其民’”可知，秦缪公不计前嫌，
宽容大度。
④由原文“晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公冷静谨慎，沉着隐忍。
参考译文：
材料一：
四年（前 647)，晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流
行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹
说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国终于卖给晋国
粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大
臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给
了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠
公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队
攻打晋国。
材料二：
惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，
但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回
国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我
们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不
懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一
介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。
惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦
缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把
他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又
杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报
仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君
就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我
立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸
侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可
以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：
“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让
他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回
晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。
材料三：
晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百
姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大。’晋国难道是可
以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河
以东征收赋税，设置官吏，负责管理。
(本题9分)阅读下面这两首诗，完成下面小题。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
(唐)李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
赠刘景文
(宋)苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
15．(3分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．两首诗都是寄赠友人之作，不过李诗侧重抒写自我，而苏诗意在勉励友人。
B．李诗以“重城”借指人事的阻隔，而苏诗以“傲霜枝”象征人的精神风骨。
C．两首诗中荷之枯萎与《离骚》中“惟草木之零落兮”，均有美人迟暮之意。
D．李诗“秋阴不散”与苏诗“橙黄橘绿”色调上一暗一明，反映不同的心境。
16．(6分)有学者认为，唐诗常蕴含深情，而宋诗常寄寓哲理。请结合两首诗歌，对此进行简
要分析。【答案】15．C 16．①唐诗常借意象、意境来抒发情感，如李诗借竹坞、秋阴、飞霜、
枯荷等意象，描绘出凄清冷寂的秋日听雨图，含蓄深沉地传达出对友人的思念。
②宋诗常借生活现象来阐发哲理，如苏诗描写秋冬季节有萧条衰败的一面，更有生机勃勃的
一面，借此阐发人生虽有不幸也不应消沉，而应乐观向上的道理。
【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
C.“均有美人迟暮之意”分析错误，李诗写单调而凄清的雨打枯荷的声音更增加了环境的寂寥，
从而更加深了对朋友的思念；苏诗以荷的枯萎描绘出秋末冬初的萧瑟景象，是用荷叶败尽与
菊花虽已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃形成对比。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌的思想内容、情感和观点态度的能力。
李诗主旨是表达对友人深切的思念之情，诗中写到了竹坞、秋阴、飞霜、枯荷等意象，借此
来营造一种凄清冷寂的氛围，描写了一幅冷寂的秋日听雨图，诗人的思友之情暗寓其中，可
以说是以景寄情、寓情于景的。这样将这种思念之情传达得较为委婉含蓄。
苏诗写荷叶衰败，抓住“荷尽”“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”
形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。诗人后两句写到“别以为一年的好景将尽，你必
须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊”。这里包含深刻的哲理：秋冬季节景物有衰
败的一面，其实也有生机勃勃的一面，事物都是有两面性的。诗人借此来劝慰友人虽已青春
流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力
不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
17．(本题6分)补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚（节选）》中暗示自己忍受委屈和指责，并以
“_________________________，_________________________”两句表明自己要以前贤为榜样，
保持清白，献身正道的决心。
（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，写作者回到田园，谈及劳动的句子是
“_________________________，_________________________”。
（3）归有光《项脊轩志》中，写作者在阁中读书放歌的句子是
“_________________________，_________________________”。
【答案】 伏清白以死直兮 固前圣之所厚 农人告余以春及 将有事于西畴
借书满架 偃仰啸歌【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字：（1）伏，固；（2）畴；（3）偃，啸。
三、语言文字运用(共20分）
(本题11分)阅读下面的文字，完成下面小题。
再看一看本能吧。某些本能虽然神奇，可是根据连续、微小、有利变异的自然选择学说，
它并不比身体构造更难解释。这样我们就可以解释为什么自然在赋予同一纲中不同动物的许
多本能时是采取循序渐进的方式进行的。我曾试图用级进原理来解释蜜蜂那令人叹为观止的
建筑能力。习性常无疑对本能的改变起着重要的作用，因为它并不是不可或缺的，就像在中
性昆虫中所看到的那样，它们并无后代来遗留其长期连续的习性效果。根据同属内的所有物
种都是从一个共同祖先而来，并且继承了很多共同的性状这一观点，我们就可以理解为什么
处于极不相同的生活条件下的边缘物种具有几乎相同的本能。例如：为什么南美洲热带和温
带的鹅类，与我们英国的那些物种一样，要在其所筑的巢内糊上一层泥土？根据本能是通过
自然选择而缓慢获得的这种观点，当我们发现某些动物的本能并不完美和易于发生错误，甚
而许多本能还会使其他动物受害时，就无须大惊小怪了。
18．(3分)请将文中画波浪线的句子改成含有转折关系的句子，可以改变语序、少量增删词语，
但不得改变原意。
19．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
20．(4分)根据文段内容概括本能的特点。
【答案】18．我们就可以理解为什么边缘物种虽处于极不相同的生活条件下，但仍具有几乎
相同的本能。 19．习性无疑常对本能的改变起着重要的作用，但它并不是不可或缺的，
就像在中性昆虫中所看到的那样，它们并无后代来遗传其长期连续的习性效果。 20．①
同一纲中不同动物的许多本能是采取循序渐进的方式进行的。②处于极不相同的生活条件下
的边缘物种具有几乎相同的本能。③某些动物的本能并不完美和易于发生错误，甚而许多本
能还会使其他动物受害。
【解析】18．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
分析划线句“我们就可以理解为什么处于极不相同的生活条件下的边缘物种具有几乎相同的
本能”，找出形成转折的两部分内容。
“处于极不相同的生活条件下”和“具有几乎相同的本能”形成转折关系，可用“虽然……
但是”衔接，稍微调整一下词语；句子可表达为：我们就可以理解为什么边缘物种虽处于极不相同的生活条件下，但仍具有几
乎相同的本能。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
语序不当，“习性常无疑……”应改为“习性无疑常”；
不合逻辑，“性无疑常对本能的改变起着重要的作用”与“它并不是不可或缺的”之间并非
因果关系，而是转折关系，“因为”改为“但”；
搭配不当，“遗留”“习性”不能搭配，将“遗留”改为“遗传”。
20．本题考查学生语言表达之压缩语段概括要点的能力。
由“这样我们就可以解释为什么自然在赋予同一纲中不同动物的许多本能时是采取循序渐进
的方式进行的”可知，同一纲中不同动物的许多本能是采取循序渐进的方式进行的。
由“我们就可以理解为什么处于极不相同的生活条件下的边缘物种具有几乎相同的本能”可
知，处于极不相同的生活条件下的边缘物种具有几乎相同的本能。
由“根据本能是通过自然选择而缓慢获得的这种观点，当我们发现某些动物的本能并不完美
和易于发生错误，甚而许多本能还会使其他动物受害时，就无须大惊小怪了”可知，某些动
物的本能并不完美和易于发生错误，甚而许多本能还会使其他动物受害。
(本题9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
自然界中有超过200种真菌会使用特殊的菌丝来捕获线虫。线虫捕食菌是其中的佼佼者，
它们能产生菌丝作为捕食线虫的陷阱。虽说它的菌丝分化是自发发生的， ① ，仅需几个小
时就能将陷阱搭建好。
线虫捕食菌的捕食装置可分为两大类——黏性陷阱和收缩环。黏性陷阱的部分或整个表
面都被具有黏性的蘸丝覆盖，一旦体型小巧的线虫踏入陷阱，那么就被菌丝黏住无法脱身。
② ，“真菌捕获器官”仍会附着在线虫身上并引发感染，导致线虫死亡。收缩环是一种由
三个能向内膨胀的细胞构成的环状结构，当线虫不小心钻进这个环状结构时，线虫捕食菌会
在极短的时间里， ③ ，像套在脖子上的套索一样挤压线虫。一旦诱捕成功，线虫捕食菌就
会用那细长的“穿透钉”来刺穿线虫的角质层，菌丝会分泌生物酶来分解线虫，并将营养物
质送回自己体内。
科学家对这些微生物中的“超级恶棍”很感兴趣，正在探索把它们的特性运用到工业或
农业中。
21．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。22．(3分)如果你是科学家，准备如何将线虫捕食菌的特性运用到工业或农业上？试举一例，
根据材料内容阐述其原理和产生的效果。
【答案】21．①但菌丝生成时间很快；②即使线虫挣脱菌丝；③使环状结构向内膨胀。
22．示例：在农业上，培植黏性真菌，通过真菌的黏性粘住并消灭害虫，以达到减少农药使
用的目的，保证粮食安全和人类身体健康。
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①句子的前半句使用了关联词“虽”，后半句说“仅”需几个小时，说明作者想要表达一种
转折意，即自发发生的菌丝分化一般来说比较慢，而这种线虫捕食菌的菌丝搭建陷阱时间较
短，就是因为这种菌的菌丝分化效率高，生成时间快。①句应填“但菌丝生成时间很快”。
②句语境是在说黏性陷阱如何杀灭线虫，②句前面说到体型小巧的线虫会踏入陷阱，无法脱
身而死。但后面突然又写到另一种杀死线虫的方法，即被“真菌捕获器官”附着，并引发感
染而死。由此我们可以判断线虫无论如何都会被杀死。即使部分线虫侥幸挣脱陷阱也依旧会
死亡。所以②句应该叙述线虫挣脱这种情况，应填入“即使线虫挣脱菌丝”。
③句所在语境是在叙述线虫捕食菌使用收缩环杀死线虫的原理，③句前写到线虫捕食菌有由
三个能向内膨胀的细胞构成的环状结构，线虫可能会不小心钻入这个环状结构，后面又写到
像套在脖子上的套索一样挤压线虫，联系上下文可以得出，这里应该是在写这个环状结构会
向内膨胀形成套索杀死线虫，所以③句位置应填入“使环状结构向内膨胀”。
22．本题考查学生筛选概括文中信息并分析运用的能力。
根据文章我们可以得出线虫捕食菌有杀灭线虫的作用以及它杀灭线虫的方式，我们了解到线
虫捕食菌是专门捕杀和消化线虫的真菌，可依靠菌丝体构成的特殊陷阱和圈套来捕食线虫，
从而获得养分。而在农作物中，很多农作物都会被线虫寄生，且有部分农作物本身没有消灭
线虫的能力，而被线虫寄生的后果往往是农作物减产。因而，我们可以根据线虫捕食菌的作
用以及对农作物现状的分析得出，科学家可以把线虫捕食菌做成农药来保障农产品的产量。
学生在做这道题时需要先读懂文段的内容，了解线虫捕食菌的作用，再与一些农业或工业知
识结合，得出线虫捕食菌在农业或工业中的应用方法。无固定答案，言之有理即可。
四、写作(共60分）
23．(本题60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个
人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800字。
【答案】例文：
取大义，弃私利
“鱼与熊掌不可兼得”，千年前，孟子就提出了人生必定会经历的困局，两难选择中的
取舍。他提出“舍生而取义”的取舍观念，影响了儒家思想和无数后人。正如电影《独行月
球》中，孤独月所面临两次抉择：第一次，他选择了守望相助的道义；第二次，他选择了牺
牲自我成全他人的大义。面对取舍与抉择，我们应当取大义而弃小利。
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故舍身而取义。”传统取舍观的核心是将内心的道义
和为更多人的大义置于个体得失之上，故取舍便十分坚定。儒家的义利观念，曾激励着无数
先贤拥有兼济天下的情怀，让无数仁人志士投身于大义之业。如今，我们虽不必舍身，却不
能忘却舍己为人的情怀，一定要秉承中华民族心怀天下，助人怀人的精神气质，用个人的取
舍成就一个更好的世界。
弃私利，求大同，让守望相助的甘霖润泽合作共赢的花朵。
如同《独行月球》电影中孤独月返救助袋鼠，舍弃了个人利益而救助他人，最终在共同
努力下脱离险境。如同山火后冲锋在前的消防战士，舍弃了个人的安危，拯救更多的生命，
共同维护了人民的生命和财产安全。如同疫情之下，支援各地的医护人员舍弃自身与病毒隔
离的安全，共筑起国民健康的后盾。中华民族经历了很多的磨难却能屹立至今，正是靠着许
多人舍弃个体帮助他人的这种八方来援的精神。弃一己之私，助他人之困，所以我们舍弃了
单边主义和保护主义，建立起“一带一路”，不求自身的独好，帮扶沿线国家，弃私利而求
大同的智慧，让我们收获了共赢的平台。
弃个体，求大义，让初心光照亮人生的前程。
杜甫住在破茅屋间，却发出“安得广厦千万间”“吾庐独破受冻死亦足”的志向和叹息。
苏武漂泊于北海牧羊，食旃毛而不选择归降，用不屈的背影立下了汉朝雄伟的形象。司马迁
受宫刑之辱而坚持著书，选择“究天人之际，通古今之变”的著书大业。历代先贤以他的勇
气超脱于个人的得失，选择为他人、为民族的大业立下了不朽的精神丰碑。而近代，赵一曼、
林觉民等革命烈士舍弃小家，为了中国在黑暗中前行，牺牲了自己宝贵的生命。新中国成立，
有无数科学家隐姓埋名，舍弃了自己的名利与安定生活，在戈壁沙漠中苦苦求索，为中国军
事力量默默奉献。正是这一批批坚定初心，弃自我取大义的人，挺起了中国的脊梁，书写了
中国精神。而今，我们青年一代也将面临我们自身无数的两难选择，取与弃间将决定我们成为什么
样的人，而我们的抉择将汇入整个的时代的原则，决定我们去向何方。因此，我们要铭记取
大义弃小利的精神，“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增益巨火之辉”。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道引语式材料作文题。
材料中，苏东坡的诗句首先以“无肉令人瘦，无竹令人俗”的评价，写出了他对于美德与美
食、物质与精神的取舍。在他的认知中，一个人应该选择思想品格和精神境界，舍弃那些外
在的物质享受、荣誉地位等。因为，只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，
不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视
风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。所以，材料第二句虽然给出了关于“取”与“弃”的两
难选择，但对于我们应该“取”什么、“弃”什么，早已给出了答案。
写作时，可以首先引出论题，也就是材料第二句话的内容——鱼与熊掌不可兼得。然后，展
开对应该选择什么和舍弃什么的思辨性讨论。比如，可以讨论我们个人是宁可甘于清贫也要
守住自己的气节，还是不择手段地追求财富地位；可以讨论我们应该选择那些志同道合的朋
友，还是那些能给我么带来实际效益的朋友；也可以讨论我们应该追求个人利益，还是以国
家荣誉为上。当然，到底选择何者，答案是显而易见的。而在最后，还可进一步指出，取舍
是表象，坚守是本质。支撑我们做出取舍的，应该是坚守本心，不为外物干扰，选择自己的
正确方向。人生都会面临各种各样的取舍，无论做出怎样的取舍，背后都能体现出一个人的
价值观念、道德操守。
立意：
1.舍小家为大家。
2.宁爱君子之交淡如水。
3.取舍之间，彰显本心。
