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专题03
文言文阅读
过关训练
阅读下面的文言文，完成下面小题。
孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军，贫无车马，常步与走
卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之
则取之，斩之则斩之。”于是当选士马日，护军、诸校列坐堂皇上，监御史亦坐。建从走卒
趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：“取彼。”走卒前拽下堂。建曰：
“斩之”遂斩监御史，护军及诸校皆愕惊不知所以建亦已有成奏在其怀遂上奏以闻曰：“臣
闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史，公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，
不立刚武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝《理法》曰：垒壁已具，行
不由路，谓之奸人，奸人者杀。’臣谨以斩之，昧死以闻”。制曰：“《司马法》曰：国容
不入军，军容不入国也。’建有何疑焉？”建由是名兴。
楚庄王伐陈，吴救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄
我，何不行列鼓出待之”吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：“追之，吴行六十里而无功，
王罢卒寝。”果击之，大败吴师。
宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：“文王伐崇，军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，
因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？”
齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻。管仲曰：“不可！我已刑北方
诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也。”桓公曰：“善！”乃辍
攻鲁矣。
圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。夫下
愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。
(节选自《说苑·指武》）
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
护A军B及C诸D校E皆F愕G惊H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其
T怀U遂V上W奏X以Y闻Z曰
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．堂皇，文中指宽大的殿堂，与成语“富丽堂皇”中“堂皇”一词含义不同。
B．制，文中指帝王的命令，与《项脊轩志》“其制稍异于前”中“制”字含义不同。
C．与，文中指给予，与《离骚》“恐年岁之不吾与”中“与”字含义相同。
D．文化，文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的“文化”基本一致。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．胡建与士卒同甘共苫，所以士卒能听命于他；他在杀死监军御史这件事上，虽先斩后奏，
但得到了皇上的认可。
B．吴国前来救援陈国，楚国左史倚相认为吴军定会趁楚军盔甲破裂、营垒毁坏之机发动攻
击，楚军应该严阵以待。
C．宋国包围曹国，却没有攻下，司马子鱼援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例，启发
宋国的国君正确决策。
D．管仲认为齐国已对北方诸侯动武，又马上攻打鲁国，将对齐国不利，齐桓公采纳管仲的
建议，停止攻打鲁国。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。
（2）今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？
5．指武，即阐明有关军事问题的要旨。从文中所记载战事中，你能获得哪些军事方面的启示？
请简要概括。
【答案】1．H L U 2．D 3．C 4．（1）我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿
下他你们就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他。
（2）现在国君您的德行恐怕还有什么缺失吧？为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之
后再采取行动呢？ 5．①抓住战机； ②先德后武； ③审时度势。
【解析】1．本题考查学生文言文的断句能力。
句意：护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建早已有写好的奏章装在怀中，于是上奏
向皇帝禀告说。
“护军及诸校皆愕惊”中“愕惊”作谓语，语意完整，在其后断开，即在H处断开。
“建亦已有成奏在其怀”中“建”作主语，“成奏”作宾语，“在其怀”是补语，句意完整，
在本句前后断开，即分别在L U处断开。
所以断句处为：H L U。2．本题考查学生识记文化常识和理解文言实词的能力。
A.“富丽堂皇”中“堂皇”指盛大，雄伟。含义不同，判断正确。句意：护军与众校尉列坐在
厅堂上。/形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
B.“其制稍异于前”中“制”指规格、格局。含义不同，判断正确。句意：皇上下令说。/格局
跟过去稍有不同。
C.都是指给予，含义相同，判断正确。句意：鲁国不派兵给齐国。/恐怕岁月不等待我（不给
我更多时间）。
D.“文中指知识、道德、风俗等的总和，与现代汉语中的‘文化’基本一致”说法错误，“文
化”在原文中是古今异义，意为文治教化。句意：文治教化又不能改变他。
故选D。
3．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
C.“援引文王两次攻打崇国都没有成功的事例”说法错误，原文为“退而修教，复伐之，因垒
而降”，可知文王第二次攻打崇国取得了成功。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。
（1）“欲与公”，想要和你们；“有所诛”，诛杀某个人；“则”，就。
（2）“无乃……乎”，固定搭配，恐怕……吧；“胡”，为什么；“修德”，修养德行。
5．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
结合“追之，吴行六十里而无功，王罢卒寝”可知应抓住战机；
结合“今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动”可知应先德后武；
结合“桓公怒，将攻。管仲曰：‘不可！我已刑北方诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必
事楚，是我一举而失两也’”可知应审时度势。
参考译文：
汉昭帝时，北军监军御为非作歹，他打穿军营北门墙来修建货栈。胡建当时代行北军校
尉，贫穷没有车马，经常步行与士兵共同生活，用来关心爱护士兵的方式很周到。胡建想要
诛杀监军御史，就和那些步卒约定说：“我想要和你们一起去诛杀某个人，我说拿下他你们
就拿下他，我说杀掉他你们就杀掉他”。于是就在挑选兵马的那天，护军与众校尉列坐在厅
堂上，监军御史也在座。胡建带领步卒急走到堂下参拜谒见，乘机走上厅堂，那些步卒也都
上了厅堂，胡建跪在地下指着监军御史说：“拿下他”。步卒便上前将监军御史拽下厅堂。
胡建说：“杀了他”。于是就杀了监军御史。护军及众校尉都很惊愕，不知道为什么。胡建
早已有写好的奏章装在怀中，于是上奏向皇帝禀告说：“我听说军法是树立武德来威慑众人的，诛杀坏人是为了禁止邪恶。如今北军监军御史，公然打穿军营墙垣来经商谋利，私自做
买卖与将士交易，不树立刚武的思想、勇猛的信念来做士大夫的表率，尤其失理不公。我听
说黄帝《理法》上讲：‘军营围墙已修好，行动不走规定路线的人，叫奸人，是奸人就要杀
掉。’我依照此理杀了监军御史，冒着死罪来禀告。”皇上下令说：“《司马法》讲：‘国
家的礼仪不适用于军队，军队的礼仪不适用于国家。’胡建又何必对此疑虑呢？”胡建因此
名声大振。
楚庄王攻打陈国，吴国前来援救，雨下了十天十夜才放睛。左史倚相说：“吴军一定会
夜里来偷袭，我军盔甲破裂，营垒毁坏，他们必然会逼近我军，何不整队击鼓出阵等待他
们？”吴军到了楚军阵地，看见楚军已摆成阵势就退回去了。左史倚相说：“赶快追击他们。
吴军行军六十里而无战功，吴王疲惫，士卒困乏。”结果追击吴军，大败吴军。
宋国包围了曹国，没有攻下。司马子鱼对国君说：“文王攻打崇国，军队包围了崇人城，
三十天崇人都未投降，于是撤退回去修整教化。又再来攻打崇国，刚住进营垒，崇人就投降
了。现在国君您的德行恐怕还有什么缺失吧？为什么不退兵去修养德行，待德行没有欠缺之
后再采取行动呢？”
齐桓公北上攻打山戎国，向鲁国请求援兵，鲁国不派兵，齐桓公大怒，准备攻打鲁国。
管仲说：“不行！我们已经攻伐北方的诸侯了，现在又攻打鲁国，恐怕不行吧？鲁国势必会
臣事楚国，这就会使我们一举而两处受损。”齐桓公说：“好吧！”于是就停止攻打鲁国。
圣王治理天下，先用礼乐教化然后才用武力。凡是使用武力，都是因为有人不肯归服，
文治教化又不能改变他，然后才施加诛罚。对那最愚顽不可挽救，最纯正的美德都不能感化
的人，然后才对他们施加武力。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文段（一）
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因
得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至
暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖
鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动
欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其
浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，
空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋
者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自《石钟山记》）
文段（二）
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家
翁彰雪琴待郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟
山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有
声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独
兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天衣
散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。润中宽敞，左右旁通，可容
千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。
如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门
关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。
此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
（节选自俞樾《春在堂笔记》卷七）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．入之其中/透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
B．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花散漫/垂垂欲落
C．入之/其中透漏玲珑/乳石如天花/散漫垂垂欲落
D．入之其中/透漏/玲珑乳石如天花/散漫垂垂欲落
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．元丰，皇帝的年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉
武帝即位后首创年号。始创年号为建元，一个皇帝只有一个年号。
B．公元前522年周景王铸造了一套名叫“无射”的大型编钟。无射是十二律中的第十一律，因钟声合乎无射的意律，故用“无射”作钟名。
C．笔记，一种随笔记录的文体，笔记文包括史料笔记、考据笔记和笔记小说。
D．丹房，指道教炼丹的地方，后指道观；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住所。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文段（一）通过记游来发表议论的别开生面的文章，它既有记叙文写景状物形象生动的
特点，又有议论文剖析事理，探讨问题的性质。
B．文段（一）中作者用栖鹘和鹳鹤的声音渲染了一种阴森恐怖的气氛，使人心惊胆战，侧
面凸显出了作者的不怕艰险，勇于探索的精神。
C．文段（二）认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然。
D．文段（二）认为苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到
问题的根本。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？
（2）烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。
10．请简要分析彭雪琴批驳苏轼对石钟山命名看法的思路。
【答案】6．B 7．A 8．C 9．（1）但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌吰镗鞳的
声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？
（2）点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺
多。 10．①首先指出苏轼认为石钟山得名的原因是山石与风水相吞吐而发出的乐音；
②接着阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分；
③进而基于自己的实地游览指出石钟山得名的原因是其形如钟；
④然后指出苏轼从声音角度对石钟山得名原因的断定是不当的；
⑤最后揭示苏轼没能发现石钟山真正得名原因的实质在于观察不深入。
【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。
“入之”，动宾结构，句意完整，单独成句，后面断开；而“其中”做下句的主语，前面断
开，排除AD。
“乳石如天花散漫”主谓结构，“如天花散漫”作“乳石”的谓语，后面断开，排除C。
故选B。7．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
A.“一个皇帝只有一个年号”错。一个皇帝不是只有一个年号，明朝以前皇帝常常改元，有的
一个皇帝有多个年号。
故选A。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“认为苏轼只看到了下钟山的山形似钟，而没看到上钟山亦然”错。原文有“此两山皆当以
形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也”，应是作者认为苏轼没有看到两座
山均山形似钟，而只凭借声音判断它的名字，从而错过了探讨石钟山命名的真正原因。
故选C。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“罅隙”，裂缝；“遭”，遭遇；“何”，为什么；“然”，这样。
（2）“烛”，名词作动词，点着蜡烛；“夜明砂”，蝙蝠的干燥粪便；“尺许”，一尺多。
10．本题考查学生理解文章内容，把握思路并筛选概括信息的能力。
结合“东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作”可概括出，首先指出苏轼认为石钟山得名的
原因是山石于风水相吞吐而发出的乐音；
结合“此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山
为然乎”可概括出，接着阐述这样的乐音不是石钟山独有的，评论苏轼的理由不充分；
结合“……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”可概括出，进而基于自己的实地游览指出石
钟山得名的原因是其形如钟；
结合“上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论”可概括出，然后指出苏轼从声音角
度对石钟山得名原因的断定是不当的；
结合“东坡当日，犹过其门而未入其室也”可概括出，最后揭示苏轼没能发现石钟山真正得
名原因的实质在于观察不深入。
参考译文：
文段（一）
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县
尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间
选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地
和苏迈坐着小船到断壁下面。到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛
的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在
云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢
慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而
发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百
来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，
同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？
那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有
欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道
元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里
在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不
能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头
敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经
过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
（节选自《石钟山记》）
文段（二）
苏轼的《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认
为他的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎……驻守江西时间最久，（他）对我说：“湖口县
有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江，叫作下钟
山。下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音
乐演奏，这个恐怕不是这样。天下水中的山有很多，但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌吰
镗鞳的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水
面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，
下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样。峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似
的。洞中宽敞，左右可以通向别的（洞穴），可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可辨别。
点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。
旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入，（洞）又变得宽广，可以容纳三个人坐下。石壁上刻
着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着‘我来醉卧三千年，且喜人世
无人识。’又写着‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人
作的。大概因为全山都是空的，就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。上钟山
也是中空的。这两座山（的命名）应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从
门口过而没有进入它的室内一样。”（节选自俞樾《春在堂笔记》卷七）
阅读下面的文章，回答小题。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐
酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，
乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。
然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，鬻盐沽酒
税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营
职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以
为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤
劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后
知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，
落其华而收其实，从容自得不知夫天地之为大与死生之为变而况其下者乎？故其乐也，足以
易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之
万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得哉！
余既以谴来此，虽知桎梏之害，而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏
田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老，
然而非所敢望也。
(选自《古文辞类纂》，有删改)
11．下列波浪线的部分有三处需加句读，请将对应的字母涂黑。
从A容B自C得D不E知F夫G天H地I之J为K大L与M死N生O之P为Q变R而S
况T其U下V者W乎
12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“败刺史府门”与“于是从散约败”(《过秦论》)两句中的“败”含义不同。
B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”(《项脊轩志》)两句中的“效”含义不同。C．“余方区区欲磨洗浊污”与“是以区区不能废远”(《陈情表》)两句中的“区区”含义相
同。
D．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”(《孔雀东南飞》)两句中的“幸”含义相同。
13．下列对原文有关内容的概述与赏析，不正确的一项是( )
A．最初，作者想把东轩当作宴乐之所，特意种上了杉、竹；后来，每天出入时看到东轩只
能哑然自笑，笑中含有苦涩之意。
B．之前作者难以理解颜回为何要受困于贫贱，认为这样的生活连看门人或打更人也不如；
到了筠州后，才改变这一看法。
C．士人未听闻大道之前，易沉迷名利、儿女之乐；等到修炼成为有德者，才能真正拥有看
轻贫困、傲视权势的颜氏之乐。
D．文章以建造东轩开头，以怀思东轩收尾，中间由自身不得安于东轩引出对颜回安于陋巷
的议论，文脉贯通，思路严密。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。
（2）使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。
15．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。
【答案】11．DLR 12．C 13．B 14．(1)(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向
郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。
(2)让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那
里。 15．①被繁忙的公务京缚；②不能脱身离开；⑧自身德行不够。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：那时就会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！
“从容自得”中，省略主语“士”，“从容”是“自得”的状语，句子结构完整，在“得”
后停顿；
“天地之为大”“与死生之为变”是“不知”的两个并列宾语，应在两个宾语间即“大”后
停顿；
“而况……乎”是固定结构，单独成句，在“而”前停顿。
故画线句三处句读为DLR。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。败：冲毁；失败。两句中的“败”含义不同。句意：冲坏了州府的大门。/于是军队
离散，盟约失败。
B.正确。效：完成任务；效果。两句中的“效”含义不同。句意：与市场上的商人争夺微薄
的利益来完成自己的任务。/我家的读书人长期以来没有得到功名。
C.错误。区区：四处奔走；自己的私情。两句中的“区区”含义不同。句意：我正想以诚挚
的心情洗心革面。/因此我的内心满怀私情，不愿废止奉养，远离祖母。
D.正确。幸：都是“希望”之意。两句中的“幸”含义相同。句意：只希望时间久了。/希望
你多方面打听打听。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“认为这样的生活连看门人或打更人也不如”错误，原文为“私以为虽不欲仕，然抱关、击
柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此”，是认为虽然不想做官，但是做点看门
打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到
这种地步。没有说不如生活连看门人或打更人也不如，选项曲解文意。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“既”，……以后；“敝”，损毁；“假”，借。
（2）“归伏”，归隐；“治”，修缮；“敝”，破旧。
15．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
由原文“及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，
而事每劫而留之”可知，等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很
想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，
但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。由此可知，苏辙受现实处境所累而又无法摆脱。
由原文“余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之福，宜其不可得
哉”可知，我正诚心地想洗刷身上的污浊俗念，仰慕圣贤希望能达到至圣先贤们的万分之一，
自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然做不到了！由此可知，苏辙自视不
足，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。
参考译文：
东轩记
苏辙
我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨。筠水泛滥成灾，淹没了南岸的市场，漫上了北坡，冲坏了州府的大门。盐酒税所俯临江边，
水灾尤其严重。(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来
居住。这年十二月，才能勉强支立起那倾斜的房子，修补好那倒塌的墙壁，开辟出听事堂的
东边做书房，屋前种了二株杉树，种了上百棵竹子，把它当作我工余休闲的地方。
但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离
开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，卖盐、卖酒、征收猪鱼交
易的利税，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务。晚上回来已经精疲力尽，总
是昏然入睡，不知道夜尽已经天亮。第二天早上就又出去从事本职工作，始终不能在所谓的
东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。
我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小
巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看
门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃
到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人
声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被
繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自
己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。
唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，深深的沉浸在权势利益之中，用金银财宝
和子女厚自奉养，自认为快乐。等到他按着正理而寻求人生最高理想时，就能摆脱虚华而追
求真正的人生，那时就会从容自得，忘却了天地广大，以及死生变化，更何况其他事情呢！
所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接
受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，仰慕圣贤希
望能达到至圣先贤们的万分之一，自视不足，而希望达到颜回那样忧道不忧贫的境界，当然
做不到了！
我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害却势必无法摆脱，只希望时
间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四
面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐，怀想东轩之乐，悠闲自得而忘记
了老之将至，然而这恐怕不是我所敢于奢望的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉河，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得[注]谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，
而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则
鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望
武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快
哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹盂德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其
流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人
所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫
风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐与庶人之所以为忧此则人之变也而风何
与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮
牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝
壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹
其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
[注］张君梦得，即《记承天寺夜游》中的张怀民，字梦得，又字惺俭，当时贬为黄州
（齐安）主簿。
文本二
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因
得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至
莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖
鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动
欲还，而大声发于水上，噌呔如钟鼓不绝。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋
者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）文本三
今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。九江复回，与进士梅君愈及
老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌呔如洪钟然，余石无此
声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大
江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有
记刻其上。正统十四年已巳，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏
之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然
特立于水中，中空而下虚，故箕音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然
疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山
从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。
（节选自章潢《游石钟山记》）
16．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
楚A王B之C所D以E为F乐G与H庶I人J之K所L以M为N忧O此P则Q人R之S变
T也U而V风W何X与Y焉？
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“与海相若”与“若不过焉则不及”（《种树郭橐驼传》）两句中的“若”字含义相同。
B．谪，指官吏降职，调往边外地方。与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”含义不同。
C．“殆与余同”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义相同。
D．既望，指的是农历每月十六日这一天，又称“生魄”“哉生魄”等。
18．下列对三则文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．本一开篇并未从亭子本身入手，而是从长江水势逐渐涨大说起，为全文观胜和“快哉”
主题的展开积蓄了充沛的文气。
B．文本二首段作者用生动的比喻、丰富的排比、贴切的拟声词等描绘石钟山月夜的景象，
议论与描写并举，创造出独特意境。
C．苏辙所称道的超然物外，不以得失荣辱为怀的人生观，与张梦得、苏轼二人旷达乐观的
个性相合。
D．关于石钟山得名的缘由，章潢与苏轼都反对李渤用敲打石头辨别其声音的清澈或混浊，
但都认同郦道元关于石钟山声如洪钟的记载。
19．把文中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。
（1）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！（2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
（3）乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，余石无此声。
（4）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
（5）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
20．苏轼在《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》中说道：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚
道有雌雄。”请结合文本一，谈谈苏轼兄弟对“兰台公子”的言论持何种态度，并简要阐述
理由。
【答案】16．GOU 17．A 18．B 19．（1）即使是用蓬草做门，以瓦罐做窗，都
没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，对着西山的白云作揖（面对着西山的白云），
尽享耳目的美景来自求安适（自得其乐、使自己舒适）呢？
（2）然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的
真相。
（3）于是登上阁中的小轩，仔细一听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这
样的声音。
（4）我并不能使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能顺应树木的天性，来使它依照本性
生长罢了。
（5）抬头观览宇宙之广大，低首细察万物之众多，借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受
所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。 20．苏轼兄弟都持否定的态度。
理由：苏轼认为风是自然之物，刻意区分雌雄，是强词夺理之说。苏辙则认为宋玉在楚王面
前，将风与雌雄附会，或许是出于讽谏。风本无雌雄之分，人的感受不同是由于人的境遇不
同。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有
什么关系呢？
“楚王之所以为乐”“庶人之所以为忧”是并列的对称结构，故应在“乐”与“忧”后停顿，
即在字母G和O后停顿；
“此则人之变也”为判断句，“也”为句末语气词，应在“也”后停顿，故第三处停顿应在
字母U后。
17．本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。A.“含义相同”说法错误，含义不同。“与海相若”的“若”解释为“相似”；“若不过焉则
不及”的“若”解释为“如果”。句意：如同大海一样。/如果不是过多就是过少。
B.正确。“除”的意思是任命官职。句意：张梦得不把被贬官而作为忧愁。/任命我为洗马。
C.正确。均解释为“大概”。句意：大概和我一样。/大概是有神灵在保佑吧。
D.正确。
故选A。
18．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
B.“丰富的排比”“议论与描写并举”说法错误，文本二没有运用排比的修辞手法，也没有议
论。
故选B。
19．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“蓬户”，用蓬草做门；“瓮牖”，用瓦罐做窗；“濯”，洗涤；“适”，安适。
（2）“乃”，竟然；“以”，用；“其实”，事情的真相。
（3）“乃”，于是；“上”，登上；“诚”，果然。
（4）“孳”，繁殖；“天”，天性；“致”，使达到。
（5）“盛”，多；“所以”，用来……的；“极”，尽情享受。
20．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
由苏轼的“堪笑”“未解庄生天籁”等可知，对“兰台公子”的言论持否定的态度；由文本
一苏辙“玉之言盖有讽焉”可知，他同样对“兰台公子”的言论持否定的态度。
理由：
苏轼认为“未解庄生天籁，刚道有雌雄”，他认为风是自然之物，刻意区分雌雄，是强词夺
理之说。
苏辙认为“夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此
则人之变也，而风何与焉”，风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚
王感到快乐的原因，百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？
参考译文：
文本一
长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇
聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后
居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻
给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里，东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船
只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，
不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群
山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房
舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹
操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也
足够让世俗之人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，
迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄
风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有
雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同；楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的
原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦
然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什
么地方会不感到快乐呢？
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，
这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，
更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是
这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都
是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
文本二
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县
尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，乱石中间选
一两处敲打它，硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和
苏迈坐着小船到断壁下面。到断壁下面，巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的
野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云
霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊
想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道
元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里
在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头
敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经
过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
文本三
今天秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。从九江又回
来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是来到
阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦元
的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，
临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中
的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记刻在上面。正统十四年己巳，石头裂开倒在水中，痕
迹尚且很新。仔细的观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声
来，为什么只有这个石头用钟来命名呢？大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后
面是实的，所以发出的声音浑浊，只有这座山石突兀地矗立在水里，中间和下面都是空的，
因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就
浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的
鬼怪一样的石头，阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这
个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他
的文中见到。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
问者曰：“以子之道，移之官理,可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾
居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，
督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人
辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦
有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）
乙
裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使
而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。”
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材会众工或执斧斤或执刀锯皆环立向之梓人左持
引右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而
指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无
进退焉。既成，书于上栋曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜
视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于
人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此
也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹
梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。视都知野，
视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能
者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众
官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理。士或谈殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百执事之勤劳而
不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。
（节选自柳宗元《梓人传》）
【注】①梓人：木匠。②寻引：此指量尺。寻：八尺。引：十丈。③砻：磨刀石。
21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．委群材会/众工或执斧斤/或执刀锯/皆环立/向之梓人左持引/右执杖/而中处焉
B．委群材会/众工或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/梓人左持引右/执杖而中处焉
C．委群材/会众工/或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/梓人左持引右/执杖而中处焉
D．委群材/会众工/或执斧斤/或执刀锯/皆环立向之/梓人左持引/右执杖/而中处焉
22．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．甲文“移之官理”的“理”和乙文“万国既理”的“理”，都是治、治理的意思。唐人
避唐高宗李治讳改“治”为“理”。B．乙文中的“绳墨”指用绳染墨在木上弹印直线，是木工用来取直的工具。在《离骚》
“背绳墨以追曲兮”中，“绳墨”喻指准绳、准则。
C．乙文中的“守”，又称郡守，太守，一郡的最高行政长官，“宰”，又称太宰，一乡的
最高行政长官。
D．乙文中“伊、傅、周、召”中“周”，就是“周公吐哺，天下归心”的周公，姓姬，名
旦，曾辅佐武王灭商，又辅佐成王平定管、蔡之乱。
23．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．两文题目虽称为“传”，却不是一般的人物传记，都兼有寓言性质，它从形式上看是一
篇人物传记，从内容上看是一篇寓言。两文都是以奇人奇事来讽喻时政的传。
B．《种树郭橐驼传》大量运用了对比的写法，有郭橐驼和“他植者”的对比，种植的当与
不当、管理的善与不善的对比。对比有叙事性也有论述性的。
C．两文的行文格局相似，前幅叙事，后幅议论，前幅叙郭橐驼、梓人，后幅议吏治、相道，
前后两者是类比、对应的关系。叙事是主，议论是宾。
D．《种树郭橐驼传》最后点明中心“养人术”，要使天下长治久安，不仅要“治民”,更重
要的还要“养民”。《梓人传》特别点出的“体要”二字,是全篇之纲绳，“足为佐天子相天
下法”。
24．把文中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？
（2）吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？
25．根据乙文，请分条概括“相道”的具体做法。
【答案】21．D 22．C 23．C 24．（1）我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空
暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？
（2）我听说做脑力劳动的人役使别人，做体力劳动的人被人驱使，他大概就是做脑力劳动的
人吧？ 25．①目光长远，知人善任；
②纲纪严明，赏罚清楚；
③运用智慧，掌握全局；
④不自尊自大，不虚图功名；
⑤信任下属，各司其职。
【解析】21．本题考查学生文言文断句的能力。句意：看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都
围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中
间。
“委群材”“会众工”为并列结构，应在“会”之前断开，排除AB；
“左持引”“右执杖”为并列结构，应在“右”之前断开，排除C；
故选D。
22．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解文言文一词多义的能力。
A.句意：转用到做官治民上。/全国各地真正治理好了。
B.句意：他的职业让他随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的器具)、墨线和墨
斗等东西。/违背是非标准追求邪曲。
C.“一乡的最高行政长官”错误，“宰”，一县的最高行政长官。
D.句意：伊尹、傅说、周公、召公。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
故选C。
23．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“叙事是主，议论是宾”错误，两文叙事是宾，议论是主，前宾后主。
故选C。
24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“小人”，小民，百姓；“飧饔”，吃饭；“劳”，慰劳；“蕃”，使……增多。
（2）“役”，役使，驱使；“役于人”，被动句，被人驱使；“彼”，他；“其”，表揣测，
大概。
25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①依据“彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉”“择天下之士，使称其职”“能者进而
由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠”可概括出：目光长远，知人善任；
②依据“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉” 可概括出：纲纪严明，赏罚清楚；
③依据“专其心智，而能知体要者欤”“视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，
可手据其图而究焉” 可概括出：运用智慧，掌握全局；
④依据“不衒能，不矜名” 可概括出：不自尊自大，不虚图功名；
⑤依据“不亲小劳，不侵众官” 可概括出：信任下属，各司其职。
参考译文：
甲
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好
像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长
官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，
养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们
这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们
民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也
有相似的地方吧？”
问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传
把它作为官吏们的鉴戒。
乙
裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。
他的职业让他随身带有量尺(度量长短的工具)、圆规、曲尺(量方的器具)、墨线和墨斗等东
西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。
看房屋建筑的规模，(考虑怎样用料)适合高低、深浅、方圆和长短的需要，(随后)我就指挥
工匠们具体操作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。”
后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里。看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。
他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着
度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他)估量房屋的某个部分的作用，再看看木材的
性能（长短、粗细、质地），然后挥着手里的那根木棒说:“砍!”那些拿斧头的工人们就奔
向右边。回过头去指着(木料)说:“锯!”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头
的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有人敢自己决定怎么干。其中有个别
担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙壁上画了一座房屋的
图样，只有一尺见方大小，却可能详尽周到地绘出它的结构形制，照着图样的尺寸计算来建
造大厦，没有出入。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他
的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木
匠师傅的技术确实是十分高超。
接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌
握(体察)建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥(役使)人，用体力的人被人指挥(役
使)，他大概(也许、恐怕)就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划
策，他也许就是有智慧的人吧！这足以给辅佐天子、治理天下的宰相效法了！事情没有什么
比这更近似的了（没有什么比木匠规划建筑更接近辅佐天子、治理天下这件事了）。治理国家应以人为根本。那些具体供职服役的人，是徒隶，是乡师、里胥；郡有郡守，县有县令，
都有僚属助理。
那些辅佐皇帝、治理国家的宰相选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，整理纲纪使其有条
理，并且进行调整增减。就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格(规制、规模)一
样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。看了
都城就了解乡村，看了乡村就能了解封邑，看了封邑就能了解全天下。那些远的近的小的大
的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草
图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的
恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。(就像那位木匠善于指挥众工匠一样)不卖
弄才能，不夸大名声。不亲自去做各类琐碎的小事，不侵犯各级官员的职权，天天与天下才
能出众的人讨论国家的根本法则，就好像木匠师傅善于调动工人们却不夸耀自己的手艺。只
有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，
全国各地真正治理好了。有士人谈论殷、周治理国家，说伊尹、傅说、周公、召公，那些从
事具体事务的官员虽然终日辛劳，但史书上却没有记载，就像那个木匠师傅把自己的名字写
在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！
懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。
我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞
不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能
上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急
于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（节选自李密《陈情表》）
材料二：
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，
烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未
尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游、夏③。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”
乃停召。
后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公④何如？”密曰：“可次齐
桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流⑤。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄
皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，
故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗
之劾也密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏
密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂
然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
（节选自《晋书·李密传》
[注]①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的样子。③游、夏：孔子的学生子游、
子夏。④安乐公：刘备之子刘禅。⑤虫流：春秋齐桓公不听管仲的话，任用竖刁，专权乱政。
桓公死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出户外。后因以“虫流”为死不得葬的典实。
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清
慎/弗之劾也/
B．出/为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清
慎弗之劾也/
C．出为温令/而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶司隶以密在县/清慎
弗之劾也/
D．出/为温令而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清
慎/弗之劾也/
27．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ）
A．察、举，在这里指察举制，它是中国古代选拔官吏的一种制度，确立于汉武帝时间。
B．秀才，别称茂才，原指才能秀异之士，汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。
C．县，古代地方行政单位，原与“悬”为同一字，春秋时楚国最先设县，并在全国推行县
制。
D．服阕，指守丧期满除去丧服。古礼制，父母死后服丧三年，期满除服。阕，指终了。
28．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A．李密曾在蜀汉任职，多次出使吴国，受到吴人称赞。后，晋武帝召他做官，他以祖母年
高无人奉养为由，辞不就任。
B．晋武帝读了李密的《陈情表》后，赞扬他是真名士，并停止征召。李密守丧期满后，晋
武帝恢复了他太子洗马的职位。
C．李密认为安乐公与齐桓公的遭遇非常相似，两人都因为任用人才得当而使国家兴盛，后
来又都因用人不当而遭遇不幸。
D．借皇上东堂赐宴饯别之机，李密主动赋诗一首，表达自己的不满。晋武帝为此很生气，
都官从事马上奏请罢免了李密的官职。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游、夏。
30．依据材料简要概括李密的形象特点。
【答案】26．A 27．C 28．D 29．（1）我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏
的病却一天比一天沉重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉。不被允许。
（2）（李密）一有空闲的时间就研究学问，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子把他
比作孔子的学生子游子夏。 30．①有才华，善于辩论；②有孝心，知恩图报；③有名节，
正直清慎。
【解析】26．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（李密）由京官外调做温令，却憎恨从事，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，
鲁国的灾难不会结束。”从事把他的信禀告了司隶，司隶因为李密在县中名声清廉谨慎，没
有弹劾他。
“从事”是官名，中间不能断开，排除CD。
“出为”连动短语作谓语，之间不断开；“密在县清慎”作介词“以”的宾语，之间不能断
开。排除B。
故选A。
27．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。
C.“并在全国推行县制”错误，那时“县”的建制未推广开来，秦始皇统一天下后，县级建制
才开始在全国范围内推广。故选C。
28．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
D.“借皇上东堂赐宴饯别之机，李密主动赋诗一首，表达自己的不满”错误，根据原文“及赐
饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：‘人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，
斯语岂然!’”可知,，原文说是皇上下诏命令李密赋诗，李密在末章作诗发牢骚。“主动赋诗”
说法错误。
故选D。
29．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
（1）“奔驰”，奔走效劳；“笃”，病重；“苟”，姑且；“告诉”，申诉；“则告诉不
许”，被动句。
（2）“有暇则讲学忘疲”，补充主语“李密”；“暇”，空闲；“师”，以……为老师；
“方”，比作。
30．本题考查学生分析和概括人物形象特点的能力。
依据“少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩”可概括为：有才华，善于辩论；
依据“臣以供养无主，辞不赴命”“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，
饮膳汤药必先尝后进”可概括为：有孝心，知恩图报；
依据“司隶以密在县清慎，弗之劾”可概括为：有名节，正直清慎。
参考译文：
材料一：
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先有名叫逵的太守察举臣为孝廉，后又有名
叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷
又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的
身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，
加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县
的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一
天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
材料二：李密字令伯，是犍为武阳人，又名虔。他的父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李
密只有几岁，感伤眷恋备至，笃深的孝道之情，于是积郁成疾。祖母刘氏，亲自抚养他，李
密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名。刘氏有病时，他就哭泣流泪不敢大口呼吸，从不脱衣安睡，
饮食汤药总要尝过之后才端上去。（李密）有空闲的时间就研究学问，忘记了疲劳，并且拜
谯周为师，谯周的弟子把他比作孔子的学生子游、子夏。
李密年轻时在蜀汉做官，当郎官。多次出使吴国，有才智机辩，吴人很欣赏他。蜀汉平
定后，泰始初年，（皇上）下诏任他为太子洗马。李密因为祖母年高，无人奉养，就没有接
受官职，并向朝廷呈上《陈情表》。皇上读后说：“士人有名节，不是平白无故的！”于是
停止征召。
后来刘氏去世，李密守丧期满除去丧服，朝廷再一次征召他到洛阳做太子洗马。司空张
华问他说：“安乐公这人怎样？”李密说：“可以和齐桓公相并列。”张华询问其中的缘故，
（李密）回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，信用竖刁而（使自己死了不得埋葬，）尸身长
蛆。安乐公得到诸葛亮而抵抗曹魏，任用黄皓而丧国，由这知道成败是同样的。”张华接着
问：“孔明的言教为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶相互说话，所以言辞简
洁优雅；《大诰》与普通人说话，语言适宜琐碎。孔明没有与自己水平相当的人谈论，他的
言教因此琐碎。”张华认为他说得很好。
（李密）由京官外调做温令，却憎恨从事，曾经在写给人的信中说：“庆父不死去，鲁
国的灾难不会结束。”从事把他的信禀告了司隶，司隶因为李密在县中名声清廉谨慎，没有
弹劾他。李密有才能，常常希望能调到朝廷任职，可是朝廷却没有人帮助他，于是升迁担任
汉中太守，自己认为失去了应有的职分而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赐宴饯别时，皇上下诏
命令李密赋诗，诗的末章说：“人们也有这样的话，有因才有缘。做官没有有权势的朝臣做
依靠，不如回家种田。皇上英明睿智，这话岂能这样说！”武帝很生气，于是都官从事上奏
免除李密的官职。后来李密死于家中。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
石钟山记
苏轼
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因
得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至
暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动
欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其
浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，
空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：
“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺
也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫
终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋
者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（苏轼《石钟山记》，节选）
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深
而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常
在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦
不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以
至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此
余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学
者不可以不深思而慎取之也。
（王安石《游褒禅山记》，节选）
夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与
狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈
尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，
故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔①一足，信乎？”孔子
曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正
六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得
失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故
曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋
君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，
不若无闻也。子夏之晋，过卫， 有读史记者曰： “ 晋师三豕涉河。 ” 子夏曰：“非也，是己
亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及
人之情，以为所闻，则得之矣。
（《吕氏春秋·慎行论·察传》）
31．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．辞多类非而是/多类是而非/是非之经/不可不分/此圣人之所慎也
B．辞多类非/而是多/类是而非是/非之经/不可不分/此圣人之所慎也
C．辞多类非/而是多类是/而非是/非之经/不可不分/此圣人之所慎也
D．辞多类非而是/多类是/而非是/非之经/不可不分/此圣人之所慎也
32．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“元丰”是年号纪年法；“丁丑”与“是月丁未”（《登泰山记》）都是用干支法来纪
日。
B．“余自齐安舟行适临汝”与“少无适俗韵”（《归园田居》）两句中的“适”字含意不
同。
C．“于乱石间择其一二扣之”与“其皆出于此乎”（《师说》）两句中的“其”字用法相
同。
D．“终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与“而绝江河”（《劝学》）两句中的“绝”字含意不
同。
33．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《游褒禅山记》指出，要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，这三者
是做成事情的条件。
B．《吕氏春秋》选文中，与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事
理，就会造成误解、误传。
C．《吕氏春秋》选文以生活事例、历史事实作为论据，夹叙夹议，深入浅出。
D．《吕氏春秋》选文中作者多方举例，均用反面论证，论证如何对待传闻，观察角度相同，
散于各类，颇有立体感。
34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（2）有读史记者曰：“晋师三豕涉河”。
35．文章认为该如何正确对待传闻，请结合全文，用自己的话概括。
【答案】31．A 32．C 33．D 34．（1）而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石
钟山得名的原因，自以为得到了那个事情的真相。
（2）有读史书的人说：“晋国军队三头猪渡过黄河。” 35．用实践检验真伪，对待传闻
要仔细考察，要遵循事物的规律和人的情理。
【解析】31．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不
分辨清楚，这是圣人要慎重对待的问题。
“多类非而是”“多类是而非”结构一致，各自独立，应在“是”和“非”后断开，排除
BCD。
故选A。
32．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。
B.正确。到；逢迎、周旋。两句中的“适”字含意不同。句意：我从齐安坐船到临汝去/少小
时就没有随俗气韵。
C.“用法相同”错误。代词，其中的；语气副词，大概。句意：在乱石中间选其中一两处敲打
它/大概都是出于这个（原因）吧。
D.正确。阻断、隔开、断绝；横渡。两句中的“绝”字含意不同。句意：士大夫终究不愿用
小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊/能够横渡大江大河。
故选C。
33．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“均用反面论证”说法有误。“齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故
国霸诸侯也”就是正面论证。
故选D。
34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“其实”，那事情的真相。
（2）“师”，军队；“豕”，猪；“涉”，渡过。
35．本题考查学生评价探究文章的中心观点的能力。根据三段选文的作者观点句“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”“余于仆碑，又以悲
夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取
之也”“然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣”可知，三位作者都强调实
际考察、实事求是的重要性，由此可归纳出：用实践检验真伪，对待传闻要仔细考察，要遵
循事物的规律和人的情理。
参考译文：
石钟山记
苏轼
元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县
尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间
选一两处敲打它，硿硿地发出声响。我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地
和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异
的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔
磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，
忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山
下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。
船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是
空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的
声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，
是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道
元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里
在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不
能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头
敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经
过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
（苏轼《石钟山记》，节选）
于是对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，
是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多：危险而又远
的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那危
险遥远、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了意志，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，
但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。可是，力
量足以达到目的而未达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自
己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收
获。
我对于倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清真相的事，怎么
能说得完呢？这就是求学的人不可以不深入思考并谨慎地援用资料的缘故。
（王安石《游褒禅山记》，节选）
传闻不可以不考察，由于多次流传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕
猴，猕猴似人，人和狗的差别就很大了。这是愚人犯大错误的原因。
听到了如果能仔细考察，就有好处；听到了如果不仔细考察，不如不听。齐桓公从鲍叔
牙那里了解了管仲，楚庄王从沈尹筮那里了解了孙叔敖，并仔细考察了他们，因此国家在诸
侯中称霸。吴王从太宰嚭那里了解越王勾践，智伯从张武那里了解赵襄子，没有考察（就相
信了），因此国家灭亡，自己也送了命。
凡是听到传闻，一定要多次讨论研究其真伪，对于人都必须按照情理来检验。鲁哀公向
孔子询问说：“乐正夔只有一只脚，真的吗？”孔子说：“从前舜想把音乐传授给天下老百
姓并教化他们，就让重黎从民间举荐了夔而且任用了他，舜把他任命为乐正。夔于是确定了
六律，使五声谐和，（使六律五声）和八面的民谣相互协调相通，因而天下都服顺。重黎还
想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。’所以只有圣人
才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能让音律调和，从而使天下安定，像夔这样的人
一个就够了。所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只脚’。”宋国姓丁的人，家里
没有水井，因而需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别
人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播这件事说：“丁家挖井挖到了一个
人。”都城人人谈论这件事，以至于这件事传到了宋君那里。宋君派人向姓丁的人询问这件
事，姓丁的人答道：“是得到了一个人的劳动力，并非从井内挖到了一个活人。”像这样获
取见闻，不如没有见闻。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三只猪过黄
河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字形相近，‘豕’字
和‘亥’字形相似。”到了晋国探问这件事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
言辞有很多似乎错误却是正确的，有很多似乎正确却是错误的。是非的界限，不可不分
辨清楚，这是圣人要慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法做到慎重呢？遵循事物的
规律和人的情理，用这种方法考察听到的传闻，就可以了解真实的情况了。（《吕氏春秋·慎行论·察传》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移
囊，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，
垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楠，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五
之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，
往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，
尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓
余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿
寒乎？欲食乎？”吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，
大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自
语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公
宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得
不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下诸
葛孔明起陇中方二人之昧昧于一隅也世何足以知之余区区处败屋中方扬眉瞬目谓有奇景人知
之者其谓与坎井之蛙何异？”
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（节选自归有光《项脊轩志》）
36．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．刘玄德与曹操争天下/诸葛孔明起/陇中方二人之昧昧于一隅也/世何足以知之/余区区处败
屋中/方扬眉瞬目/谓有奇景/人知之者/其谓与坎井之蛙/何异
B．刘玄德与曹操争天下/诸葛孔明起/陇中方二人之昧于一隅也/世何足以知之余/区区处败屋
中/方扬眉瞬目/谓有奇景/人知之者/其谓与坎井之蛙何异
C．刘玄德与曹操争天下/诸葛孔明起陇中/方二人之昧昧于一隅也/世何足以知之余/区区处败屋中/方扬眉瞬目/谓有奇景/人知之者/其谓与坎井之蛙/何异
D．刘玄德与曹操争天下/诸葛孔明起陇中/方二人之昧昧于一隅也/世何足以知之/余区区处败
屋中/方扬眉瞬目/谓有奇景/人知之者/其谓与坎井之蛙何异
37．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“然余居于此”与“得双石于潭上”（《石钟山记》）两句中的“于”字含义相同。
B．“呱呱而泣”与“吾尝终日而思矣”（《劝学》）两句中的“而”字用法不同。
C．“以手阖门”与“遣从事以一少牢告庙”（《五代史伶官传序》）两句中的“以”字含
义相同。
D．“轩东故尝为厨”与“大人故嫌迟”（《孔雀东南飞》）两句中的“故”字含义不同。
38．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．项脊轩虽是老屋，只可容纳一个人居住，但修葺后的项脊轩庭院幽雅，鸟儿时不时飞来
啄食，归有光在这里过得和谐清雅又饶有意趣。
B．归家空间上原来是一个整体，庭院南北相通，等叔伯们分了家，庭院以篱墙相隔，客人
得越过厨房去吃饭，往来不便。
C．归有光自束发在轩中读书，祖母曾将归有光祖父宣德年间上朝觐见皇帝用的手板拿给他，
并希望他日后能用得到，足见祖母对其寄予厚望。
D．庭院中妻子去世那年亲手种下的枇杷树，现在已经高大挺拔，归有光睹物伤怀，文中虽
未有一字言及悲伤，但悲伤眷恋之情溢于言表。
39．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楠，亦遂增胜。
（2）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
【答案】36．D 37．B 38．C 39．（1）又在庭院里错杂地种上兰花、桂树。竹子
等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。
（2）我的孩子，好久没有见你的身影，为何整天默默待在这里，很像个女孩子呢？
【解析】36．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：刘备与曹操争夺天下，诸葛亮由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的
偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为
有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕他会说我与目光短浅的井底之蛙没有什么不
同吧？“起陇中”是省略句，应为“起于陇中”，其中“于陇中”为“起”的状语，中间不能断开，
排除AB；
“余”为后一句主语，前边应断开，排除C。
故选D。
37．本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。“于”，在。句意：可是我在这里居住/在水潭上找到两块石头。
B.“用法不同”错。“而”，两句中都表修饰。句意：（她）呱呱地哭着/我曾经整天地思索。
C.正确。“以”，用。她用手轻轻地掩上轩门/就派手下的随从官员用猪羊去祭告祖先。
D.正确。“故”，以前/依旧。轩的东边以前曾做过厨房/婆婆依旧嫌我织得慢。
故选B。
38．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“祖母曾将归有光祖父……”错，由原文“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间
执此以朝，他日汝当用之！’”可知，此笏板是祖母的祖父留下来的，而非“归有光祖父”
的。
故选C。
39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“杂植兰桂竹木于庭”，状语后置，正常语序为“于庭杂植兰桂竹木”，在庭院里错杂
地种上兰花、桂树；“旧时”，往日；“胜”，光彩。
（2）“若”，你的；“竟”，整；“类”，像。
参考译文：
项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。由于是一间百年老
屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，（尤其是）下雨时雨水往下直灌。每次移动桌子，环顾
四周没有可安置的地方。又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗
了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来
挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。（在庭前）又种上兰花、桂树、竹
子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有
时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，
小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，
月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。
可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。在这以前，院子南北相通，是一
个整体。等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变
动过好几次了。家里有一个老妈妈，曾经在这里住过。这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的
仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到
轩中来。老妈妈时常对我说：“这地方，是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你姐姐小
时候，我抱在怀中，（她）呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说：‘孩子冷吗？
想吃东西吗？’我从门外一一向你母亲回答。”（老妈妈）话未说完，我（感动地）哭了，
老妈妈也流下了（激动的）眼泪。我从童年起就在轩中读书，有一天，祖母来看我，她说：
“我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？真像个女孩子呀？”临走时，
她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有
指望，就可以等待（他）了。”不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太
常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！”回忆往日的这些事，好象昨天
刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。
轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时
间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，竟然没有焚毁，大概
是有神灵保护的缘故吧。
项脊生说：“巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天
下第一，后来秦始皇筑“女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮由务农出而建立
勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住
在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕他会
说我与目光短浅的井底之蛙没有什么不同吧？”
庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂
像伞一样了。
阅读下面的文字，完成下面小题。
陈情表（节选）（甲）
李密
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历
职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，
有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖
母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿
陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧
之情，谨拜表以闻。
与山巨源绝交书（节选）（乙）
嵇康①
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢②，
如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，
志愿毕矣。足下若嬲③之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事
情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可
得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保
余年，此真所乏耳，岂可见黄门④而称贞哉！若趣⑤欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦
迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者欲献之至尊虽有区区之
意亦已愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。
【注】①嵇康，魏晋著名思想家、音乐家、文学家。山巨源，名涛，嵇康的朋友，后投
靠朝廷。二人均为“竹林七贤”之一。②悢悢：悲恨。③嬲（niǎo）：纠缠。④黄门：宦官。
⑤趣（cù）：急于。⑥疏：不切合事理。
40．下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（ ）
A．野人有快/炙背而美芹子者/欲献之至/尊虽有区区之意/亦已矣
B．野人有快/炙背而美芹子者/欲献之至/尊虽有区区/之意亦已矣
C．野人有快炙背而美芹子者/欲献之至尊/虽有区区之意/亦已矣
D．野人有快炙背而美芹子者/欲献之至尊/虽有区区/之意亦已矣
41．下列对文中加点词语有相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．郎署，郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。
B．擢，调动官职。右擢是升官，但左擢则是贬官。
C．病，比疾更加严重。《说文解字》：“病，疾加也。”
D．足下，古时交际用于，下称上或同辈相称的敬辞。
42．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章，辞意恳切，真情流露，语言
简洁，委婉畅达。
B．李密在表中写出了祖孙二人相依为命的真挚感情，委婉地说明了辞不就辞的原因，表达
出自己希望供养祖母的决心。
C．嵇康称像他这样经常生病犯困，想远离世事以求保全自己余年的人，常出于对政事疲乏
的状态。
D．嵇康在信中拒绝了朋友山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己放任散漫，不
通事理，不可加以勉强。
43．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
（2）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？
44．甲、乙两段材料写作背景、写作时间接近，写作目的也有相似之处，两位作者作为前朝
旧臣，都拒绝出仕，想远离残暴血腥的司马氏政权，以保持自己的志节。但这两篇文章的语
言表达方式却迥然不同，请根据材料分析相异之处。
【答案】40．C 41．B 42．C 43．（1）我想圣朝是用孝道来治理天下的，凡是年
老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。
（2）我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？
44．《陈情表》中的一片孝顺之情感天动地，但也有很多卑躬屈膝之言和违心之论，可谓曲
以陈情；《与山巨源绝交书》慷慨直言，就像一篇与当权者决裂的宣言，字字铿锵，句句锋
利，可谓直以显格。
【解析】40．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，
虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。
“快”意动，其宾语是“炙背”，动宾之间不能断开，排除AB；
“区区”修饰“之意”，不能断开，排除D。
故选C。
41．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
B.“调动官职”错，擢：拔，提拔。没有“右擢”“左擢”之说。
故选B。42．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“生病犯困”错，病困，为病所困。“常出于对政事疲乏的状态”错，“此真所乏耳”，正
好缺少上面所说的那种高尚品质。
故选C。
43．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“故老”，年老而德高的旧臣；“矜育”，怜悯养育；“尤甚”更严重。
（2）“常流”，江水；“安”，怎么、哪里；“晧晧之白”，高洁的品质；“温蠖”，尘垢。
44．本题考查学生分析文章语言风格特点的能力。
《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。结合“伏惟圣朝以孝治天下，凡
在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”“本图宦达，不矜名节”“今臣亡国贱俘，至微
至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀”“母、孙二人，更相为命，是以区区不
能废远”“臣生当陨首，死当结草”文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依
为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷
的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。
《与山巨源绝交书》是魏晋时期文学家嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名
传千古的散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原
职的消息后写的。结合“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，
弹琴一曲，志愿毕矣”“若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳”
可知，信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约
束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老庄无为思想的
一种反映。文章风格清峻，立意超俗，字字铿锵，句句锋利。
参考译文：
（甲）
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，
何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本
来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受
到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，
气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；
祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此
我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，
乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、
梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧
诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应
当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心
情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
（乙）
我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，
而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，
教育好自己的孩子，随时与亲朋好友叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这
样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢
了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如
果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我
的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是
可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种
高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想
把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是
不会到此地步的。山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它
献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就
是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
