专题01信息类文本阅读（过关训练）-高二语文下学期期中期（统编版选修中册+下册）学生版1_高语_高中语文_选择性必修下册_期中+期末

专题 01 信息类文本阅读 过关训练 一、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 纵观古今，有生命力的艺术作品，能让人们追捧和普遍赞誉的，往往是雅俗共赏的。我很佩 服唐诗、宋词、元曲，深入浅出，朗朗上口，数千年过去了，它的影响并未消失。唐代的李白、 杜甫非常出名，因为通俗而妇孺皆知，同时代还有李商隐和杜牧，俗称“小李杜”，知名度就要 小很多。其实“小李杜”的诗歌创作水平也非常高，艺术造诣并不亚于李白、杜甫，但相较之下， 他们的诗歌偏雅，正因为曲高和寡，所以受众面和老百姓的接受度就少了很多。 还有像毛泽东的著作《矛盾论》《实践论》，本来这些都是高深的哲学问题，由于他的 “度”把握得很好，没有深奥晦涩的说教，一读就懂，但学术性、理论性、辩证法仍然非常强， 很了不起。 从作品欣赏者的角度，我并不是完全反对“曲高和寡”的说法，但问题是有些艺术品到底是 不是真正的“曲高”？当下也有很多书画作品打着“曲高和寡”的旗号，欺世盗名，以“丑书” “丑画”自诩，似乎别人看不懂的就是“高级”的。更有些作者无视创作的基本规则，或者说并 没有真正弄懂吃透，反以创新者自居。纵观当今的中国文艺界，这样的怪现象并不少见。比如， 形画不准说是变形，不懂色彩的乱画说是野兽派。 此外，我们透视高雅和通俗，随着地域、空间、时间的不同，加之“高手”们的引领，人们 的理解力和接受度也会不一样。例如荷兰画家梵高的审美是超前的，活着的时候穷困潦倒，只卖 出了一幅画，而现在他的绘画作品屡创世界拍卖的天价。还有中国的黄宾虹，生前就断言“我的 画要50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火炼，真正的好作品能够经得起时间 的考验；另一方面也包含着作者对观者审美能力的期待。 （摘编自蒋跃《雅俗共赏：艺术家的顶格责任》 材料二： 昆曲，是明代发展起来的高雅艺术，特别是魏良辅创制了水磨调之后，深受士大夫们的喜爱， 风行一时。但是，由于它过于优雅、缓慢，缓得有时一个字的声母和韵母都要拆开来唱，慢慢就 脱离了群众，最终为京剧所替代。京剧原本并不姓“京”，是由地方戏发展而成。前些年曾举行 过徽班进京二百年纪念活动，这就是说，它成为京戏，只有两百多年的历史。当初它与昆曲争夺文化市场，叫作“昆乱之争”，或称“花雅之争”。雅部即昆山腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、 梆子腔、二簧调等，统称为乱弹。京戏的文化底蕴远不及昆曲深厚，不但剧本不及昆曲有文采， 唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱词说白还语法不通，但是，在竞争中它却胜出了，最终成为戏曲 中的头牌，冠以“京剧”之名。 可见，剧种的发展，并不在乎其高雅的程度，而是取决于社会的需要，特别是文化市场的接 受程度。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。” （《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）文艺作品不是理论，但其发展与社会需要的关系，则是相同 的。昆曲在明朝能够得到高度的发展，与当时的社会条件有关。明朝虽是一个极权主义时代，但 同时也是一个商品经济获得发展的时代，特别是在江南富庶地区，商人和士人还是有文化享受的 空间的。高雅的昆曲就是在这种生活空间里发展起来的。到清兵入关，商品经济遭到极大的破坏， 江南士人备受压制，高雅文艺自然也丧失了许多接受空间，昆乱之争，以乱弹取胜，也在所必然。 有些京剧名伶，还走进宫廷，成为皇家的供奉，地位之高，很受时人的羡慕。 昆曲本来也是俗文艺，后经文人艺人之手，发展得雅致起来，但过雅之后，却又成为小众化 艺术，其统治地位遂被乱弹所代替。不过，作为一个剧种，昆曲并没有在剧坛消失。拍曲，仍是 一些士子的雅好；少数昆剧团，也还存在，只是盛况不再；有些昆曲演员，同时也兼唱京戏，成 为京昆双栖演员。 使昆曲重放异彩的，是一九五五年由黄源主持改编，由浙江昆苏剧团演出的《十五贯》。当 时昆苏剧团虽然还存在，但已衰落不堪，演员的工资很低，生活非常艰苦，所演也只是一些旧戏。 《十五贯》就是古人根据冯梦龙所编的小说集《醒世恒言》中《十五贯戏言成巧祸》一文改编的 旧戏，《缀白裘》中就有。黄源看到了这出戏包含新的思想价值，针对当时肃反运动中存在的问 题，突出了实事求是精神和调查研究方法，改编成功，深受观众的欢迎，也得到许多领导人的肯 定。《人民日报》发表了一篇题为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》的社论，从“百花齐放， 推陈出新”的文艺方针出发，为老剧种的新生作出肯定。《十五贯》的改编演出成功，对昆曲的 新生和发展，起到巨大的推动作用。 （摘编自吴中杰《雅俗之辨》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．毛泽东的哲学著作《矛盾论》《实践论》由于既通俗易懂又有很强的学术性、理论性、辩证法， 因此很了不起。 B．梵高和黄宾虹的审美都是超前的，他们的作品既能经得起时间的考验，又对观者的理解力和接 受度有一定要求。C．昆曲生来就是高雅的艺术，特别是在魏良辅创制了水磨调之后，风行一时，但过雅之后，又被 文化市场冷落。 D．昆曲在明朝能够得到高度的发展，与明朝的商品经济获得发展且有一定的文化享受空间的时代 特点有关。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一将“小李杜”和李杜进行对比，意在突出雅俗共赏的重要性；材料二引用马克思的话论 述了艺术发展与社会需要的关系。 B．材料一所谈雅俗共赏的范畴，包括文学、美术等在内的所有艺术；材料二所论，只限于昆曲范 围，其道理不适用于其他艺术。 C．京戏能够在“昆乱之争”中取胜，成为戏曲中的头牌，是因为它符合大众的审美，能够走进宫 廷，成为皇家的供奉，地位很高。 D．黄源改编的《十五贯》十分成功，受到了观众的欢迎，得到许多领导人的肯定，对昆曲的新生 和发展也起到巨大的推动作用。 3．下列选项中，能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．袁宏道说，雅文也好，俗文也好，作为文，它们都是表达人们情感的工具。 B．北宋的柳永仕途失意，在歌舞楼阁、烟花巷陌中流连，谱写出一首首温婉雅丽的词作。 C．玉是既是入于生活也出于生活的，玉是名士美人，可以相与出尘，玉亦是柴米夫妻，可以居家 过日。 D．清人叶燮说，白居易的五言律诗，对仗工整，用典贴切，常常读得意犹未尽，杜甫之后不可多 得。 4．请结合材料二，谈谈你对昆曲发展的建议。 5．两则材料关于文学艺术发展的雅与俗的观点有何不同？ 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提 出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到 社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的《仪 礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础， 对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要 特色。 《礼记》说：“礼也者，理也。”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政 府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在 礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下： 在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七 十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生 活。《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不 离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教 人，知自别于禽兽。”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。 为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作《春秋》，以 为万世龟鉴。儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒家认为人类与自 然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天 道相符，由此取得形而上的根据。《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”《左 传》说：“礼以顺天，天之道也。” 礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过在称谓、 站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、自谦敬人、和谐为 上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊的礼貌用语。人们在行礼过 程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多种情感。 （摘编自彭林《礼仪之邦如何重振中华之礼？》） 材料二 一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”。 这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上， 重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消 极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于强调人与人之间的等级差别，具有 服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人的自由与全面发展，也不符合社会主义核心 价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、 创新性发展。在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入 团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主 流价值，增强人们的认同感和归属感。 在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之”。现代社 会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微观层面，引导 普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。 在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕培育和弘 扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比如，湖南大学袁涤 非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。很多中小学把礼仪文 化教育融入“立德树人”的全过程，持续在日常生活中帮助学生确立符合礼仪文化规范的行为方 式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们 的道德情操。 无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现 代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。《中国礼中国乐》中的《成人礼》篇，从花 木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱 国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。 （摘编自殷慧《今天我们需要什么样的礼乐文化》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为儒家文化的 核心。 B．作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与自然的相处 之道。 C．儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的天道而轻视 人道。 D．封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要予以 扬弃。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生活。 B．礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如姚鼐称朱孝纯为“子颍”。 C．我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。D．传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缛节在现代社会容易让人望而生畏。 B．湖南大学袁涤非老师的《现代礼仪》视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次选修。 C．史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之心就 是‘礼’。” D．宋代的成人礼源于《仪礼·士冠礼》，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮弁、雀弁改 为冠巾、帽子、幞头。 9．关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。 10．如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 在《非遗法》的加持下，中国文化遗产保护已经从物质文化遗产拓展到非物质文化遗产，即 从对物的保护上升到对人的保护，从对物件的保护过渡到对物件制作技艺的保护，对物质文化遗 产与非物质文化遗产实施“成对”保护已经成为共识。这种共识有效地阻止了中国优秀传统文化 的断流。 但在《非遗法》的实施过程中，依然存在不少问题。首先是混淆非遗概念的问题。有人误将 刚创造出来的“现产”当成祖先留给我们的遗产，误将被改编、改造过的，甚至被西化、被娱乐 化的东西当成遗产。其次是保护理念的问题。《非遗法》重点强调了“原真性”保护原则。所谓 “原真性”就是我们通常所说的“原汁原味”，目的是确保每个项目的真实。如果经过我们的保 护已经不再是原来的东西，保护也就失去了其应有的历史价值。传承人的底线就是不能传递“假 情报”。要严把传承人“入口关”，并将那些伪传承人及早“踢”出传承队伍，不能因为他们影 响有序传承。活态传承是非遗的最大特点，但活态传承的本义并不是让非遗改变，而是让非遗通 过一个个泥人的制作、一首首山歌的演唱以活态的形式传承下去。活态传承理念的提出也是在告 诫人们要礼敬传统，而不是对传承人所传文明随意改造，只有这样才能确保非遗的“原真性”。 随着非遗保护理念的不断深入，未来修订《非遗法》时还会涉及知识产权等一系列问题。从理论上讲，真正的非遗是祖先留给我们的共同遗产，而不是留给某个人的私人遗产，这一点与文 创产品不同。但从传承规律上讲，其知识产权的界定比较复杂，比如一些以家族为传承线的项目， 其本身就有不外传的规定；比如经过再次创作的具体作品，因为作品中表现出了独特的个性，创 作者应该拥有知识产权，如传承者翻唱的非遗民歌具有个人声音。 （摘编自刘海红《有法可依推动非遗保护传承工作进人新时代》，《中国文化报》2021年5 月） 材料二 城市化进程的加快导致城市人口的持续增加和农村人口的不断流失，这给非物质文化遗产传 承带来的一个最大困扰就是原本乡村属地的非遗传承主体流失或者缺乏稳定性，导致非遗传承后 继乏人。 提升非遗在城市的共享度，实际上就是扩大非遗传播的范围，让城市居民能够感知、共享乡 村非遗的魅力。如果从保护非遗本真性的角度看，似乎这样的共享并不适宜，但要破解传承的困 局，通过提高共享度，进而扩大非遗的受众范围，受众的增加可能潜在地提高其中少数人成为传 承人的可能性，从而营造非遗传承的条件与环境。如今的城市人口结构中，属于第一代进城的人 群占据了相当的比例。在这一群体中，大多数人无论在情感上、记忆上，还是文化认同上，仍然 与乡土社会保持着高频度、深层次的联系，因此，涵盖了民俗在内的诸多非遗成为连接城乡、沟 通新市民和乡村社会的纽带，而他们作为乡村文化承上启下的一代人，既了解乡村文化的过去， 又肩负着将其传递给下一代的使命，在某种意义上可称之为乡土文化的承载者和传递者。我们也 知道，随着城乡公共服务一体化的推进和乡村振兴战略的实施，城乡文化的交流融合将成为一种 趋势。乡村非遗的城市共享既可以丰富公共文化一体化的内容，又可能为非遗的传承保护带来机 遇。 从这个意义上说，非遗的适度进城，不仅是一种文化上的共享，而且与政府的“送文化下 乡”，共同构成了城乡文化双向互动的景观，改变了以往从城到乡的单向文化输入模式，客观上 也拓展了非遗未来可能的传承发展空间。 （摘编自杨旭东《提升共享度是保护传承非物质文化遗产的必然要求》） 材料三 从《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》这两部文化遗产基 本法，到有关遗产保护利用创新的一系列特定领域的专项发展条例、指导意见、管理办法，我国 形成了各种专项政策和法律法规互补兼容、相互推进的制度化网络，构建了文物保护利用、非遗 保护传承、优秀传统文化发展创新三条主线的保障体系，为高效率、高质量的遗产保护发展事业提供了制度支撑。 我国的遗产保护发展实践表现出积极进取的开拓性和创新性，对遗产的概念、范畴和价值的 理解日益开放包容，遗产的内涵和外延不断丰富充实。我们所理解的文化遗产已经超越“架子上 的文物”和静态的遗址、建筑的传统范畴，走向更宽泛意义上的包括景观空间、生活方式在内的 “动态遗产”和“活态遗产”。“在保护中发展、在发展中保护”的理念不断深化，“大遗产” 发展思维更加成熟稳健。 我国的遗产保护发展并非局限于单一的、专业领域实践探索，而是融入国家和民族的总体性、 时代性的战略部署。国家宏观设计越来越突显遗产保护与发展的地位，经济社会发展的各个领域 进一步强化与遗产领域的交集和互动。多重国家政策的交织共力、相互呼应，体现了遗产保护发 展的“大战略”理念。 （摘编自林秀琴《文化遗产保护的中国智慧》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．有《非遗法》的加持，中国文化遗产保护已形成物质文化遗产与非物质文化遗产“成对”保护 的共识，有效地阻止了中国优秀传统文化的断流。 B．在保护传承非物质文化遗产中，遵守“原真性”保护原则，确保每个项目的真实，保护才不会 失去其应有的历史价值。 C．非遗传承需要知识产权制度保驾护航，但由于非遗传承规律的复杂和特殊，在非遗保护过程中 涉及的知识产权的界定也会变得复杂。 D．扩大非遗传播的范围，以期提升非遗在城市的共享度，让城乡居民感知、共享乡村非遗的魅力。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．文化遗产基本法的颁布、各项条例法规的出台，为国内非物质文化遗产保护、传承工作提供了 切实有力的制度保障。 B．非物质文化遗产的传承离不开传承者的代代相传，因此在非遗传承过程中能否吸纳优秀传承人 进行传承至关重要。 C．我国在文化遗产保护中，对遗产内涵和外延的认识不断丰富和充实，“动态遗产”和“活态遗 产”很好地体现了这一点。 D．城市人口的持续增加和农村人口的大量流失，造成非遗传承主体流失或不稳定，势必对非遗传 承乃至城市化进程造成不利影响。 13．下列不属于对非物质文化遗产进行传承或保护的一项是（ ） A．冯庆钜当选杨柳青木板年画非遗传承人。杨柳青木板年画内容丰富饱满，刻工精美，人物生动。最著名的当属《吉庆有余》。 B．中国景泰蓝艺术博物馆配有技艺展示区，来宾可免费参观景泰蓝制作工艺，并与大师互动，在 高级工艺技师的指导下，亲自动手体验景泰蓝掐丝、点蓝等工艺制作。 C．与意大利比萨斜塔、法国巴黎埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔的应县木塔，是中国现存最高最古 老的一座木构塔式建筑，其佛宫寺的主体部分保留完好。 D．“薄施淡染：陈扬龙釉下五彩瓷艺术形成与发展”文化展览在湖北博物馆隆重举办，展览引人 入胜。 14．请简要说明材料一和材料二的论证思路。 15．从国家层面来看，我国是如何保护和传承非物质文化遗产的？请根据材料三进行要点提炼， 每个要点不超过20个字。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生物质炭是作物秸秆、果木修剪枝条、农产品下脚料、动物粪便等各种来源的废弃生物质在 厌氧环境下发生热解反应生成的黑色固体。早在2006年，科学家提出将生物质炭施于土壤，以提 高土壤肥力。这一思想源于亚马孙河流域黑色肥沃土壤的发现。南美洲的亚马孙河流域是世界上 最大的热带雨林区，因高温多雨，该地区土壤有机质分解快，导致土壤快速退化而贫瘠。但就是 在这样一个土地广泛贫瘠的地区，零星分布着非常肥沃的土壤。科学家研究发现，这种土壤的特 征是存在大量的黑色炭颗粒。它是2500多年以前当地原住民将植被开垦后的林木废弃物土法炭化 后混入土壤中的。21世纪以来，全球掀起了对这种人为黑色肥沃土壤的研究热潮，也拉开了农业 生物质炭研究的序幕。 土壤健康是农业可持续发展的基石。健康的土壤拥有持续生产力，能够维持空气和水环境质 量，并促进植物、动物和人类健康。中华五千年农耕文明孕育出了诸如秸秆养畜——畜粪肥田 ——土地生产的闭合循环农业管理模式，在这种模式下土壤地力得以持续。随着化肥工业兴起和 我国城镇化快速推进，这一闭合循环模式被打破：化肥逐渐取代有机肥，规模化养殖取代分散式 养殖，导致秸秆不再养畜和薪用，畜禽粪污产生集中、农牧脱节、种养分离，秸秆和粪污回田之 路被阻断。秸秆和畜禽粪便变成了污染物，严重影响了农村生态环境和农业可持续发展。由于有机质得不到有效补充，土壤面临板结、结构变差、盐碱化等退化问题。设施农业中，大水大肥和 高强度的土地利用模式，进一步加剧了连作障碍、土壤微生物菌群失衡等问题，土壤健康状况令 人担忧。尽管各级政府一直引导和推动秸秆与畜禽粪污的回田利用，但收效甚微，农业废弃物利 用难和土壤退化的问题并没有从根本上解决。 因此我们提出了基于作物秸秆热裂解的生物质炭科技与工程构想，以此作为我国农业实现绿 色和可持续发展的新途径。2017年，秸秆炭化还田被列入国家十大秸秆处理模式之一。2020— 2021连续两年，秸秆炭化还田入围农业农村部重大引领性技术榜单。十多年的实践证明，生物质 炭化还田是实现土壤改良、农业增产、农民增收、食物优质与环境友好的绿色农业科技，能够服 务于国家农业可持续发展战略。 区别于生活和环境用途的木炭和活性炭，农业废弃物生物质炭最显著的功能是施用于土壤， 提升耕地质量。生物质炭农业应用经历了直接施用和炭基肥施用两个重要阶段。将生物质炭直接 施用到农田土壤中，可显著改良土壤结构，增加土壤孔隙度、降低容重、增强保水性能等，进而 提高土壤肥力水平和作物产量。但对生产者来说，经济效益是生物质炭应用的关键，价格因素是 限制生物质炭大范围推广应用的主要原因。目前，直接施用生物质炭仅限于经济作物（例如人参、 三七等中药材和大蒜、山药等）生产中。因此，只有降低施用成本，才能发挥生物质炭的土壤改 良与固碳效益。 生物质炭基肥是将生物质炭与氮、磷、钾等化学肥料按照一定比例混合后造粒制成，可以替 代化肥施用，同时增施了有机质。生物质炭基肥的施用量等同于化肥，施用成本与普通复合肥相 当，对消费者来说有很强的竞争力。但作为一种新型肥料，生物质炭基肥全面替代化肥尚需要解 决市场机制问题。 （摘编自刘晓雨、潘根兴《生物质炭农业应用与碳中和》） 材料二： 人类的农业生产活动以及其他措施大幅度影响土壤碳氮循环变化，其表现和影响之一就是大 气中温室气体的含量不断增加，从而导致全球气候持续变暖等负面效应。如何减少在土地利用中 温室气体排放、增加陆地生态系统碳汇是当前减缓气候变化研究的热点。土壤是陆地生态系统的 主要碳库，而土壤碳库对土壤肥力以及作物产量等有重要的影响。碳、氮循环是农田生态系统最 基本的生态过程，受到人为作用的影响和调控，同时对农田生态系统的稳定性、生产力及其环境 效应具有关键性的影响。由于施肥量大、用地方式不合理等原因造成的土壤肥力退化、土壤酸化 等情况，严重威胁着环境安全以及可持续发展的落实。因此，找到切实可行的减排固碳措施能够 达到生产与环境的双赢。为了应对土壤碳库以及气候变化，各类措施已经被广泛实施与应用，但是效果并不显著。例 如秸秆还田虽然可以增加蔬菜产量，但是由于土壤的矿化作用等过程，并不能对土壤碳库产生持 续的影响（短于30年），还会造成温室气体排放的增加。而生物炭由于其在土壤中的稳定性以及 其碳负性固碳理念，在近些年来被作为一种良好的减排措施广泛应用于各类试验中。生物炭是指 各种有机植物残体在无氧条件下高温热解或者气化后的固态产物的统称，能够有效减少农业生态 系统中二氧化氮的排放，增加农业土壤有机碳含量并且不增加或者少量增加甲烷与二氧化碳气体 的排放。同时，生物炭还能够改良土壤，提高作物的生产力，因而可以作为农业应对气候变化的 增汇、增产的双赢途径。 （摘自《生物炭在农业生态系统中的运用》） 材料三： 土壤中添加的生物炭，可以改善土壤理化性质，可以防治土壤中的重金属和一些污染物质沉 积，有利于土壤改良与修复。相关研究发现，不同原料和裂解温度所生产的生物炭不同，故对土 壤重金属修复的效果不同，不同类型的土壤重金属对于生物炭的响应也是十分复杂的，从而呈现 出互不相同的土壤重金属修复效果。另外生物炭还田，由于生物炭几乎为纯碳，这等于把碳封存 进了土壤中，减少了二氧化氮和甲烷等温室气体的排放，这有利于减轻现今地球的温室效应。因 此，生物炭的综合利用有助于构建新型发展模式，追求低碳高效经济发展，对保障国家环境、能 源、粮食安全等有是十分重大的意义。目前，很多国家已经开展了与生物炭更广泛作用有关的系 统深入的研究，在美国和英国有专门的“生物炭研究中心”，这些研究中心在关于生物炭方面的 理论知识与操作技术研究方面都取得了一定进展。 （摘编自章明华、李婧姝、黄梦琦《生物炭对土壤性质的影响研究进展》） 16．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．生物质炭是各种废弃生物质在厌氧环境下发生热解反应生成的黑色生物炭，它的综合利用，有 利于构建新型发展模式，追求低碳高效经济发展。 B．利用生物质炭改良土壤的思想根源于亚马孙河流域黑色肥沃土壤，它是2500多年以前原住民 将植被被开垦后的林木废弃物土法化后混入土壤中的。 C．秸秆炭化还田是中国农业农村部的重大引领性技术之一，它作为一种绿色农业科技，可以达到 土壤改良、农业增产、农民增收、食物优质与环境友好的目的。 D．生物质炭直接施用到农田土壤中，能显著改良土壤结构，具有增加土壤孔隙度、降低容重等多 种好处，进而提高土壤肥力水平和作物产量，因此利用前景广阔。 17．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A．土壤是地球生态系统的主要碳库，而土壤碳库中碳的含量的对土壤肥力以及各种作物产量，和 大气中温室气体的含量等有着重要的影响。 B．人类的农业生产活动以及其他措施大幅度影响土壤碳氮循环变化，对农田生态系统的稳定性、 生产力及其环境效应具有关键性的影响。 C．生物炭由于其在土壤中的稳定性以及其碳负性固碳理念，使其成为减缓气候变化研究的热点， 在近些年来被广泛应用于各类试验中。 D．在土壤中添加生物炭，不仅可以吸附土壤中的重金属和一些污染物质沉积，改良与修复土壤， 而且还可以减少温室气体的排放。 18．下列各项中，属于炭基农业技术运用的一项是（ ） A．湖南永州养猪场：利用活性炭处理的养猪场污水，解决环境污染的问题。 B．甘肃甘州大棚蔬菜种植业：利用有机肥替代化肥，助力蔬菜产业大发展。 C．潘根兴团队：将秸秆通过热裂解技术制成碳颗粒，提供秸秆炭化还田方案。 D．海南花卉种植业：在苗木移栽中，用草木灰配合有机肥做底肥，改良土壤。 19．材料一中采用什么论证结构？请简要说明。 20．节选的三则材料都提到了生物质炭在农业上的运用情况，但三则重心各有不同，请结合材料 简要说明。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 曹雪芹的祖父曹寅是一位深受唐诗影响的诗人，再加上曾奉旨刊刻《全唐诗》，唐诗从曹寅 开始成为曹家的家学。受此影响，曹雪芹将唐诗之美融入小说创作，把中国古代小说艺术推上了 顶峰。 小说《红楼梦》和唐诗之间的关系极为密切。首先，学界诸多学者认为《红楼梦》书名是从 唐诗中来，只是具体从哪一首唐诗而来，则没有定论。有人认为是从白居易《秦中吟》的诗句 “红楼富家女，金缕绣罗襦”而来，也有人认为是从李商隐《春雨》“红楼隔雨相望冷”而来， 我认为韦庄《闺月》中的“美人情易伤，暗上红楼立”也十分切合小说基调。不论哪首唐诗，可 以肯定的是小说的书名深受唐诗“红楼”意象的影响。 小说中对唐诗的引用更是不胜枚举。据统计，《红楼梦》前八十回直接引用各代诗文共90处，其中唐诗占了近40%。如果作者自身才识不够，引用诗歌就容易画蛇添足。但是《红楼梦》中的唐 诗引用恰到好处，对小说情节的帮助作用巨大。 小说前八十回中直接引用最多的是盛唐时期的诗人诗句，其次是中晚唐，唯独没有直接引用 初唐诗歌。不过小说中有些诗歌模仿初唐诗早已为学界所认同。小说更有多处化用晚唐诗句。他 经常使用知名度不太高的晚唐诗人的诗句，并能够做到信手拈来，如第十七至十八回宝玉所说 “蓼汀花溆”的“蓼汀”二字当从晚唐诗人罗邺的“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁” （《雁》）想来。曹雪芹用善于发现美的眼光，发现了这些不为普通大众读者所熟知的好诗，使 得《红楼梦》不落俗套，超出一提唐诗则李杜等名家名作的格局。即使是引用较少的中唐诗，曹 雪芹也十分欣赏，化用在小说情节之中，如“史湘云醉眼芍药裀”一节就是化用了卢纶的《春 词》。 甲戌本第一回侧批说：“余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”“传诗之意”包含了传作者 的诗学观念。在小说中最为直接体现诗学观念的就是小说中出现许多人物的诗论。虽然《红楼 梦》中的诗论不能完全等同于曹雪芹本人的诗学理论，但是我们也不能将它与曹雪芹的审美观念 分开来，小说人物的诗论或多或少都有作者自己的感情倾向。 通过以上分析，我们可以看出曹雪芹和唐诗的渊源极深，他的诗学观大体上是宗唐派，他是 他又并不否定宋诗，在把唐诗标举为最高典范的同时，也赞许那些能够突破唐诗藩篱的后世诗歌。 （摘编自陶然，李能知《曹雪芹与唐诗的渊源》） 材料二： 对真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果说把《红楼梦》的诗词放在杜甫，李白、 苏东坡写的诗词中去衡量，它实在不能说是很好的作品。而如果作为小说里面的诗词来看待， 《红楼梦》中的诗词又是了不起的。《红楼梦》中的诗词大致可以分为三种不同类别。第一类诗 词是作为一种暗示的性质，要介绍小说的人物，预先用诗词来介绍。金陵十二钗的正副册判词， 用了很多拆字、谐音的方法来总括小说里主要女性的平生。这一类作品非常巧妙恰当地来掌握每 个人的性格和命运，可是不是很好的诗词。 《红楼梦》中还有另外一类诗词。小说中的女孩子往往组织一些诗社、词社。比如在菊花开 时，组织菊花的诗社，大家都写菊花诗。作为一个男性，曹雪芹要设身处地设想人物的境遇、性 情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这是很了不起的地方。在《红楼梦》第七十回中写 结社来填写柳絮词。一篇是林黛玉的《唐多令》，其中写到：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团 团逐队成毬。漂泊亦人如命薄，空缱绻，说风流。”这是林黛玉眼中的柳絮。“粉堕百花洲”， 在中国大陆的北方，每到春天，常随风飘舞着很多柳絮。在诗词里面，柳絮是非常美的，“蒙蒙乱扑行人面”，但我们若真是生活在柳絮中也很烦恼的。我上大学时的辅仁大学女校校舍在恭王 府。每到春天，教室敞开门和窗户，柳絮飘飞在庭院之中，卷成一团，又飘到讲堂之中，真是 “一团团逐队成毬”。正如苏东坡的一首柳絮词：“似花还似非花，也无人惜从教坠。”你说它 是花吗？它不像别的花开在枝头上。“漂泊亦如人命薄”，柳絮之没有人珍惜，柳絮之随风飘落， 正与林黛玉相似，她母亲死了，后来父亲也死了，所以她不得不只身一人寄居在贾府。“缱绻” 是一种徘徊、缠绵不断的样子，可是“空缱绻”，没有人珍惜它。这完全是林黛玉的性格、林黛 玉的生平。这些诗词配合了角色的性格命运，写出不同风格来。 而《红楼梦》里真正好的诗词是写出作者自己内心的一份真正的感情和感慨。开篇第一首诗 词是《顽石偈》:“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”青 埂峰下那块石头是当时女娲炼石补天时留下的。这个顽石整天悲叹，那些石头都有补天的作用， 独有我是荒废了，于是它就要求道士僧人带它到红尘中去。可是它来到红尘又怎么样？中国古代 封建社会，要有用，唯一的路子就是学仕途经济之学，走仕途经济之路。贾宝玉追求的落空，正 是曹雪芹对人生的失望。这些借书中情事写作者自己悲慨的诗是值得注意的，因为这类诗真正表 现了作者写作《红楼梦》的内心感情和动机，是作者真正地从内心中抒写出来的，是他自己生活 的经历，是透过他自己对于生命的体验写出来的作品。 （摘编自叶嘉莹《漫谈〈红楼梦〉中的诗词》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．材料一的作者不认同《红楼梦》书名出自白居易、李商隐，认为韦庄的《闺月》才是其出处。 B．《红楼梦》中人物的诗论以体现作者的诗学观念，所以可以将作品中的人物诗论看作作者的诗 学理论。 C．叶嘉莹认为《红楼梦》诗词的艺术水平比不了古代名家作品，但她并不否认其存在的价值。 D．《红楼梦》所引的苏轼柳絮词中，以柳絮的随风飘落、无人珍惜，暗示了林黛玉的生活遭遇。 22．依据两则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A．盛唐诗句在《红楼梦》中直接引用最多，可见盛唐诗歌对曹雪芹的影响远超其他时期的诗歌。 B．林黛玉的《唐多令》是曹雪芹依照林黛玉的遭遇和性情而为其量身定制的，内容符合她的个性 特点。 C．叶嘉莹将《红楼梦》中的诗词分为三类，认为其中真正好的是借书中情事写作者自己情感的诗。 D．两则材料均写到《红楼梦》中的诗词，而探究的方向各不相同，体现了作者不同的写作目的。 23．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．小说第二十三回黛玉想起的诗句“水流花谢两无情”引自唐代诗人崔涂的《春夕》。B．小说第二十三回中，黛玉和宝玉一起阅读《会真记》（《莺莺传》），“但觉词藻警人，余香 满口”。 C．小说第五十回探春在芦雪庵的联句“价高村酿熟”是化用了晚唐诗人郑谷的诗句。 D．现代著名红学家俞平伯先生认为，“黛玉跟香菱谈诗，不妨看作悼红轩（曹雪芹的书室名）的 诗话”。 24．叶嘉莹对《红楼梦》中林黛玉所作《唐多令》的品读方法，对我们学习诗歌鉴赏有何启发？ 请结合材料二谈谈你的看法。 25．在《红楼梦》的诗词运用方面，曹雪芹自身的才识学养起到了哪些作用？请结合材料简要分 析。 六、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了 阻碍。 我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派人送一枚 铜钱到别的部落，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意 义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，则是多余。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一 说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？这种社会 用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。中国社会从基 层上看是乡土性，乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。在空间 和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人 们，没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 在现代化的过程中，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也就是说人类已走出了乡土性 的社会了，在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了， 发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑，文字将成为现代化的工具，文化也将走入乡村生活。 （选自费孝通的《乡土中国》，有删改） 材料二： 中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾已转变为人民日益增长的美好生活需要和不平 衡、不充分的发展之间的矛盾，实施乡村振兴战略，在发展中补齐民生短板，促进社会公平正义， 不仅是解决发展不充分、不平衡问题的重要举措，更是扎实推进共同富裕的关键一环。党的十九 大报告首次提出“乡村振兴战略”，乡村振兴是共同富裕实现的基础和必要条件，而共同富裕是 乡村振兴的方向指引和落脚点，二者辩证统一，相互支撑。 共同富裕的重点和难点在乡村，乡村振兴对推动共同富裕，解决我国城乡、区域、产业发展 不充分、不平衡的问题，不仅具有必要性，而且具有可能性，二者在多方面具有一致性，存在着 内在机理。 古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，发展是解决我国一切问题的基础和关键， 更是共同富裕的前提和基础。没有农业的发展和粮食的安全，乡村就谈不上振兴，共同富裕也会 成为无源之水、无本之木。因此，产业兴旺是乡村振兴总要求之首，培育乡村产业的内生发展动 力，突出产业支撑是乡村振兴的基础前提，是做大做好共同富裕“蛋糕”的坚实保障。 “良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉”。绿水青山就是金山银山， 农村生态资源在政策、资金、技术的有效配合下可以转化为生态资本，生态优势可以转化为经济 优势，将现代文明与乡村地方传统文明结合起来，发展绿色产业，能为农民就地就业、创业和增 收致富带来机遇，形成农村生态和经济的良性发展循环，从而实现乡村生态美、百姓富的有机统 一。乡村振兴就是要保持乡村的自然风景、乡思乡愁、民风民俗等特质元素，建设美丽乡村，打 造宜居村落，为百姓安居乐业提供看得见山、望得见水的美丽环境。因此，“生态宜居”，是以 人民为中心发展思想的生动彰显，更是乡村振兴质量的保障和实现共同富裕的重要体现。 乡村振兴既要塑形，也要铸魂。文化是一个民族的根和灵魂，良好的乡风是中华民族赖以生 存的根基和精神家园，是乡村、宗族绵延不绝、繁衍生息的精神内核。符合社会主义核心价值观 的乡风文明，既是乡村振兴的精神支撑和内在要义，又为共同富裕的实现搭起文化架构和人文内 核，成为共同富裕实现的文化支撑。 治理有效是乡村振兴的核心，乡村振兴共建共治共享的价值追求契合了“完善和发展中国特 色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”的全面深化改革总目标。致力于乡村治 理能力和治理水平现代化，让农村既充满活力又和谐有序，为乡村振兴保驾护航，能够为共同富 裕提供政治保障。生活富裕反映了广大农民群众日益增长的美好生活需要，是乡村振兴的根本出发点和最终归 宿，是党“以人民为中心”发展思想在“三农”领域的具体体现。新的时代，人民对美好生活的 需求已经不止于温饱，生活富裕不仅是物质生活的富裕，农民精神上的富裕和文化生活的满足也 是重要组成部分，更能显示出生活富裕的成色，是共同富裕“内涵”的现实表征。 乡村振兴是一个系统工程，涉及多方面的全面振兴，仅有产业振兴，而忽略了社会效应和生 态效益，就不可能实现乡村全面振兴。乡村振兴战略的五项总要求相互依存、协同联动，共同构 成乡村振兴战略实施的行动框架。唯有如此，农民才能从中持续获取经济利益、生态效益并不断 提升其幸福感和获得感。 （选自2022-6-13《光明日报》唐任伍 许传通《乡村振兴推动共同富裕实现的内在机理》） 材料三： 乡村振兴宣传图片：以“五个振兴”扎实推进乡村振兴战略 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．广西瑶山部落有急派送铜钱求救的事例，表明不能当面讲话才需要找东西代话、可以当面交流 的情况下无需事先约定好的记号。 B．“每代的生活等于开映同一部影片”，作者从时空角度指出，反复生活在同一生活定型中的人 们，没有用文字帮助生活的需要。 C．新的时代，社会主要矛盾已经发生转变，振兴乡村、在发展中补齐民生短板，是解决矛盾、促 进共同富裕的方向指引和落脚点。 D．物质生活富裕是乡村振兴的根本出发点和最终归宿，是“以人民为中心”发展思想的具体体现， 更能显示出生活富裕的成色。 27．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．实现共同富裕是中华民族几千年的理想和追求，共同富裕的重点和难点在乡村，可见共同富裕 是乡村振兴战略部署的主要条件。 B．材料一作者以深厚的理论、生动的事例，阐释乡土社会文字未能下乡之理，以发展眼光，指出文字文化下乡是社会变迁的需要。 C．材料二从理论层面，主要阐释了乡村振兴战略的背景与意义，深刻厚重；材料三以图片方式展 示了战略实施的具体方案，清晰易懂。 D．从乡土中国的文字下乡，到新时代乡村振兴战略，到乡村振兴宣传图片，三则材料以乡村振兴 为核心，有理论高度，亦有生动案例。 28．根据材料内容，下列现象不属于乡村振兴协同联动发展的一项是（ ） A．江苏镇江句容的唐陵村，从农产品入手，大力发展苗木产业，把苗木产业做成了兴农富农的大 产业，过去远近闻名的贫困村变成富裕村。 B．湖南益阳清溪村将乡土文化与研学教育等相结合，建户外拓展基地，带动其他产业发展，设计 建成10家清溪书屋，实现田园书香梦想。 C．山西云州区采取“合作社+农户”形式，打造“小黄花大产业”，组织收储、延长产业链，黄 花干、黄花酱、黄花化妆品等产品琳琅满目。 D．菏泽市加大耕地保护力度，把细碎零散不平整土地整治成大片平整土地，对违法占用耕地“零 容忍”，遏制耕地“非农化”、防止“非粮化”。 29．乡村振兴战略总要求与共同富裕存在怎样的内在机理？请结合材料二简要概括。 30．请结合上述材料的相关内容，谈谈下面文字中大峪沟村“博士小院”为什么能够成为乡村振 兴战略实施中的典型。 北京房山张坊镇大峪沟村有家名叫“博士小院”的乡村民宿，开办以来，从未在旅游平台付 费推广，仍然“火”得一塌糊涂，成为乡村振兴战略实施过程中的典型。 “博士小院”开设了园艺压花、观鸟研学、星光探索、植物识别、非遗拓印、农事劳动等10 多门有关自然、传统文化的主题鲜明的课程，吸引了大批游客，深受孩子和家长欢迎。教师中有 好几位博士，其中“博士小院”创办人朱启酒博士是北京农业职业学院教授，他利用自己的专业 优势，在村里发展绿色生态农业。房后山上200亩地的博士农场中，种植的磨盘柿树全国闻名，还 种有杏树、枣树、核桃树及一百余种花草植物。在这里，游客可以体验田园采摘的快乐，现场品 尝、购买新鲜绿色蔬菜水果；也可以进行野外探险，或感受登高望远的情趣。在他的带动下村里 形成了精品民宿产业集群，他的专业能力，他坚持“做给农民看，带着农民练，教会农民干，帮 着农民赚”的为民情怀打动人心。七、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 山东省淄博市临淄区齐都镇小徐村西，齐国故城小城西门的外建筑基址群，近日正式被确认 为稷下学宫遗址。稷下学宫是世界上第一所由官方举办的高等学府，东周时期“百家争鸣”的学 术盛景就是以齐国稷下学宫为中心。 关于稷下学宫的位置，多部历史文献都指向齐故城西门外，不过没有言明究竟是在齐故城大 城西门外还是小城西门外。另有说法认为，稷下学宫在小城南门外，或稷山之下。但中国历史上 所办官学，都附属于政治中心，往往处于国家中枢的西侧，因此稷下学宫不会建在荒郊的稷山下， 只会处于齐故城附近。而通过考古勘探和发掘，除了齐故城小城西门外这处建筑基址群，其余文 献言及的地方，均已排除。 考古发现，齐故城小城西门外建筑基址群紧贴小城而筑，小城城壕直接把其圈护在内，可见 两者是一体规划、一体建设的。（如图所示）田氏代齐后，把宫城从大城内迁到小城，同时决定 兴建稷下学宫。如此，既把官学置于肘腋之处，便于利用和控制；也将之与中枢相隔，内外判然 有别。从这样的设置中可以看到，田氏代齐迁都与建设稷下学宫并举，争霸天下的雄心昭然若揭。 （摘编自蒋肖斌《稷下学宫遗址确认，那是中国“最早的大学”》） 材料二： 为什么是在稷下学宫发生了百家争鸣？除了稷下学宫为学者们提供了优厚的待遇，还和当时 的历史条件、学术思想发展的状况密切相关。 先秦时期是中国思想文化史的黄金时代，这一时期学术思想的发展大体上可以分为两个阶段。 第一个阶段是春秋后期到战国前期，这是一个最重要的原创时期，其标志就是先后出现了老子、 孔子和墨子这三位伟大的思想家以及他们创立的学派：道家、儒家和墨家。第二个阶段是战国中 期到战国末期，这是一个大发展、大繁荣的时期，以百家争鸣为主要标志。这两个阶段是前后衔接的，没有中断过。如果更加具体、细致地考察，就会发现学术思想在 先秦时期并非匀速发展，而是越到后期发展越快。在前一阶段，学派数目还不多，主要是儒、道、 墨三家，而且都处于各自独立发展的阶段，彼此之间交流较少。到了第二个阶段，百家争鸣才真 正展开，并迅速达到了高潮。 前一阶段学术思想发展缓慢的主要原因是缺少交流条件。首先是交通不便，列国之间都是山 川阻隔，以古代的交通条件，即便坐车也要很久才能到另外一个国家。更重要的是，学者们分散 而居，彼此隔绝。学术思想的繁荣和发展离不开各种思想之间的交流和相互影响、促进。战国中 期以前，一直缺少一个固定的场所，以便学术思想的交流、争辩。齐桓公田午创立稷下学宫，使 情况发生了根本改变，这个平台极大地方便了学者们交流，一百多年间容纳了当时几乎所有学派 的主要代表人物，为古代学术思想的繁荣发展提供了极好的条件。 因此，进入稷下学宫时期，严格意义的百家争鸣才真正开始，可以说，中国人引以为豪的百 家争鸣主要就是在稷下学宫中进行的。 （摘编自朱子钰等《没有稷下学宫，就没有“百家争鸣”》） 材料三： 稷下学宫历经150余年，与古希腊的雅典学园几乎同时出现，堪称世界上最早的“高等大学 堂”之一，在中华文明史乃至世界文明史上有着重要的地位。稷下学宫所处的时代背景广阔而复 杂，发展历程艰难曲折，所涉史实多、容量大，取舍难度也非常大，此前缺少地下文物和文献资 料的支撑。将这一重要的历史题材制作成一部高品质的纪录片，十分考验创作者。 《战国大学堂之稷下学宫》以5集的体量探寻稷下之学，通过多种视听语言较好实现了古今对 话，展现出历史文化的广度、深度和高度。创作者将思想的定力，转化为弘扬中华优秀传统文化 的历史自觉和讲好中国故事的文化自信。 纪录片在娓娓叙事中生动再现历史、还原场景，将两千多年前稷下学宫的漫长历史与丰富内 涵展示出来，让人们在真实、具体、美好的体验中，汲取优秀传统文化的滋养。该片以稷下学宫 发展史及影响轨迹为主线并贯穿始终，重大事件标注公元纪年，以增强历史感和清晰度。时间上， 由战国时期延展到汉武帝时期；空间上，由齐都临淄而至秦汉都城，真实展现了稷下学宫如文化 大树一般的巍峨雄姿和深远的历史影响。同时，围绕重点人物讲故事，通过具体鲜活的历史人物 故事，最大限度展示历史场景，还原稷下之学的重大事件和思想内涵，以人物之间的师承关系和 相互影响来串接史实、丰富主线，使所有人物和故事紧紧围绕稷下学宫展开，鲜活生动、引人入 胜。 让文化遗产活起来也是该片的追求。专家讲解和经典文献的阐释，贯穿在重要历史节点和历史人物命运的转折处，观众可跟随专家的讲述，加深对稷下学宫历史及其深层次文化肌理的认知。 该片还以点睛之笔，将一些与稷下学宫相关的成语典故，如“一鸣惊人”“门庭若市”“孙庞斗 智”“滥竽充数”等，融入故事中，既突显主题，又增强了可看性。这些精心的构思和丰富的呈 现穿插交织，较好地实现了历史题材的创造性转化，让观众获得酣畅淋漓的视听感受。 （摘编自王志民《用影像展现稷下学宫的历史内涵》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．田氏代齐后，将稷下学宫内迁至小城肘腋处，这种做法便于田氏加强对官学的利用和管控。 B．先秦学术思想的发展是一个波浪式前进的过程，在战国中后期以百家争鸣为标志达到高潮。 C．稷下学宫的创立改变了列国之间山川阻隔、交通不便的状况，为古代学术思想的繁荣创造了条 件。 D．稷下学宫中学者们的争鸣方式，与《人应当坚持正义》所体现的古希腊的问答，辩论传统相似。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一将稷下学宫称为中国“最早的大学”，在还原其考古勘探和发掘过程时辅以图片说明， 较材料二、三更加直观。 B．材料二开篇点题，以设问方式引出话题，认为若没有齐桓公田午创立的稷下学宫，中国人引以 为豪的百家争鸣就可能不会出现。 C．材料三认为《战国大学堂之稷下学宫》的创作者克服了主客观方面的困难，为历史纪录片高质 量影视再现开拓了创新路径。 D．三则材料以稷下学宫为中心话题，分别介绍了稷下学宫的遗址所在、学术意义和影视呈现，它 们之间在逻辑上是递进关系。 33．下列选项，有助于确认“稷下学宫遗址”实际位置的一项是（ ） A．西汉刘向《别录》记载：“齐有稷门，齐城门也。谈说之士期会于其下。” B．东汉徐干《中论》有云：“昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。” C．南朝刘勰《文心雕龙·时序》叹曰：“故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗。” D．北宋司马光在《稷下赋》写到：“高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严。” 34．《孟子》记载孟子与告子二人曾在稷下学宫围绕“人的本性”多次论辩。请根据材料二相关 内容对这一现象加以分析。 35．一部纪录片如何才能做到对复杂而庞大的历史题材进行创造性转化？请结合材料三简要说明。八、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 对老年人来说，最宝贵的是什么？很多人的回答可能是“时间”。近年来，多地探索“时间 银行”，即“互助养老”模式。 利用自己空闲的时间，为社区里的高龄老人提供力所能及的养老服务，并通过这些服务积累 “时间币”。时间币既可以兑换一些当下的服务，也可以积攒着，等日后需要时再拿出来用。这 种老年人之间互帮互助的模式，被形象地称为“时间银行”，它精准指向当前养老服务在人力、 资金、社会资源等方面的痛点，为社区养老探索出一条新路子。 目前，参与时间银行、提供志愿服务的，大多是精力相对旺盛、富有余力的低龄老人。他们 有能力在照顾好自己的同时照料他人。但是，随着年龄逐步增长，他们的体力与精力难免下降， 迟早有一天需要他人的照料。与此同时，老人之间对彼此身体、心理的变化更加熟悉，他们的互 相陪伴也更加融洽和谐。以当下的时间换未来的时间，以当下的奉献换未来的回馈，这种助人助 己的理念在老年人群体中具有较强吸引力。 “时间币的积累，意味着我们的奉献精神得到了认可”，在一些参与时间银行的老人眼中， 他们追求的不是直接的物质回报，而是精神的满足与激励。老年人从工作岗位上退下来，他们拥 有丰富的社会阅历和人生经验，有着继续发挥社会价值的良好愿望。但是，一些人总是充满成见 地认为，退休老人就应该“安安分分”享受养老生活，或者就在家帮子女带孙辈。老人的奉献精 神不被承认与支持，既辜负了老人的心意，也浪费了重要的社会爱心力量。 在中华传统文化里，历来就有互助的美德倡导。互相熟悉的老年人组成一个圈子，互相照顾、 互相帮助、互相陪伴，这本来就是老年人融入社会、参与社会的主要方式。如今，对大多数子女 不生活在身边的老人来说，社区是他们重要的依靠。发展互助养老，探索“时间银行”等新型养 老方式，不光是对传统文化的继承，也反映了中国老龄化社会的客观特征。 当然，推广“时间银行”需要精心设计，让参与其中的老人皆有所偿。对志愿服务的认定、 存储和兑换，必须明确实施方案，并尽可能地简化流程。参与“时间银行”的志愿者，大多数没 有专业的养老技能与经验，因此也要充分考虑他们的能力，避免服务过程中出现风险意外。以上 海为例，目前“时间银行”的服务内容包括情感慰藉、协助服务、出行陪伴、文体活动、健康科 普、法律援助、培训讲座等，这些项目较为充分地平衡了老年人的身心特征与发挥余热的心理。 当社会上各个群体都以实际行动关爱老人，“时间银行”成为跨年龄段的爱心服务体系，从 而形成“助人助己”的社会氛围，我们就更有信心应对老龄化社会带来的风险和困难。（摘编自王钟的《推广“时间银行”，让老年人的奉献精神被看见》） 材料二： 目前，人口老龄化已成为全球大趋势。放眼国外，有不少相关研究和经验可供我们参考和借 鉴。虽然社会发展阶段、文化观念等的不同，让各国面临的问题和需求各不相同，但如何更好地 为“银发族”创造一个友好型社会，各国都在积极探索中。 在日本，老年人“退而不休”十分常见，尤其是在餐馆、便利店、出租车等服务行业，其中 不乏80岁以上的高龄老人。2021年4月1日起，日本开始实施修改后的《老年人雇用安定法》， 要求企业为有意愿的老年人提供就业机会，直到他们70岁为止。与修改后的《老年人雇用安定 法》 一同出台的，还包括《老年人就业稳定法》《就业保险法》《劳动者事故赔偿法》等6部相关 法律，特别要求面向中小企业，推行“同一劳动同一薪酬”制度。在职业开发方面，日本依托 《职业能力开发促进法》和银发人才中心，为老年人提升职业素养和从业适应性提供重要支撑。 在德国，老年人重返岗位已成“新常态”。社会各层面都在不断给老年人返岗创造条件。很 多企业设有退休工作项目，社会各界为老年人提供工作时间少而灵活的“迷你工作”。老年人再 就业岗位主要在餐饮、零售、家政等行业，以及会计、工程师、经济顾问等。一些掌握高端技术 的退休人员更是大受欢迎，有的退休专家会在德国经济部和企业界资助下，到发展中国家提供技 术帮助。 在西班牙，老年人如未到达退休年龄就处于失业状态，政府会根据其特长提供再就业机会， 例如具备教师资格的人，可由政府部门推介去补习班或夜校继续担任教师。政府还会鼓励老年人 “微创业”，做点力所能及的小生意，如在节日期间按规定摆摊增加收入，政府免收税金。 （摘编自《老有所为退而不休，“银发族”再就业能否迎来第二春？》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．要充分考虑“时间银行”志愿者的能力，避免服务过程中出现风险意外，因为他们中的大多数 没有专业的养老技能与经验。 B．各群体都以实际行动关爱老人，形成“助人助己”的社会氛围，有利于我们增强应对老龄化社 会带来的风险和困难的信心。 C．人口老龄化是全球大趋势，在日本，“退而不休”的老人到处可见，日本也有一系列保障老年 人“退而不休”的相关法律。 D．“时间银行”这种新型养老方式，既顺应了中国老龄化社会的客观实际，同时也是对传统美德 的发扬，子女都会全力支持。37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二都谈到跟老年人相关的问题，不过两则材料论述的侧重点并不相同。 B．各国发展阶段、文化观念不同，借鉴他国经验难以给我国解决老龄化问题带来灵感。 C．日本、德国和西班牙都采取了一些措施促进老年人再就业，积极应对人口老龄化的问题。 D．上海精心设计“时间银行”服务，较好地平衡了老年人的身心特征与发挥余热的心理。 38．下列选项，不属于积极倡导“时间银行”的一项是（ ） A．充分认识老年人群这个超大规模消费群体的消费潜力和消费特点，加快供给侧结构性改革，发 展全链条的老龄产业和产业集群。 B．利用云计算、大数据与移动互联网技术，打造“时间银行”信息管理平台或App，推进“时间 银行”便利化、网络化、常态化。 C．倡导低龄老年人、退休干部、社区党员、居民党员参加“时间银行”志愿服务，鼓励从事家庭 照护的家政服务人员等为老年人提供专业服务。 D．时间志愿者通过参与“时间银行”养老志愿服务获得并存储的时间币达到1万个后，可在其年 长衰弱或失能后，按照城乡特困人员待遇入住辖区内的公办养老机构。 39．请根据材料一简要给“时间银行”下个定义。 40．你班级将要举办以“如何促进我国老年人口‘退而不休’再就业”为主题的班会。请结合材 料二列出你的发言要点。