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专题03
文言文阅读
过关训练
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，
小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也；所贪者财货也。当其
同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害其兄弟亲戚不能相
保臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以
之修身，则同道而相益；以之事国，则同心共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，
但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，
而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；
能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十
二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以
能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；
然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
节选自欧阳修《朋党论》，有删改）
乙
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾
约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受
而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而
纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，
君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，
自然之理也。
（节选自《新五代史·伶官传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交/疏则反相贼害/虽其
兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
B．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄
弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
C．当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄
弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
D．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄
弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．君子，古代泛指德才出众的人，常与“小人”对举，与《论语》中“君子喻于义”中的
“君子”意思相近。
B．汉献帝、唐昭宗：献帝，称呼的是东汉最后一任皇帝刘协的谥号；唐昭宗，称呼的是唐
代皇帝李晔的庙号。
C．太庙是皇帝宗庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准也
可被供奉在太庙。
D．《书》即《尚书》，儒家四书之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是我国
最早的一部历史文献汇编。
3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”的道理，最后
指出朋党与兴亡的关系。
B．乙文通过叙述庄宗得天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成
败皆由人事的道理。
C．选文均使用了引用和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反两面的对
比中显得更加明白清楚。
D．选文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分
子家国情怀与责任担当。4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
（2）系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。
5．历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。
阅读下面文言文，完成各题。
屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与
王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大
夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功以为非我莫能为也
王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作
《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，
故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其
君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生
也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，
兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，
颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰： “ 举
世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 ” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而
能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身
之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖
乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《屈原列传》）
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以
为非我莫能为也/王怒而疏屈平
B．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为
非我莫能为也/王怒而疏屈平
C．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为
非我莫能为也/王怒而疏屈平
D．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以
为非我莫能为也/王怒而疏屈平
7．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．“明于治乱，娴于辞令”与“君子敏于事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中
“于”用法相同。
B．“平伐其功”与“自伐者无功”（《老子四章》）两句中“伐”字的意义相同。
C．“王怒而疏屈平”与“人而不仁，如礼何”（《〈论语〉十二章》）两句中的“而”字
的用法不同。
D．“屈平属草稿未定”与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）。两句中“属”字意义相
同。
8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．屈原为人孤傲清高，自命不凡。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”句最能体现
他的这种性格。
B．屈原痛心楚怀王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，写下了《离骚》。
C．渔父认为，真正的圣人应识时务，应该善于随着外物世事的变迁而改变自己的品行节操。
D．渔父认为，真正的圣人应出淤泥而不染，无论在怎样的世事变迁中都要坚守自己的品行
节操。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
②屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
10．屈原忧愁幽思而作《离骚》的具体原因有哪些？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，
虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反
覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无
愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世
而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外
欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑 。
此不知人之祸也。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自
沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，
而自令若是。读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
（节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》，有删改）
（二）
离骚经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族
三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌
疑；出则监察群下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谱
毁之。王乃疏屈原。屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；
经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序
桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还已也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱
楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
屈原放在草野，复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂
赴汩渊，自沉而死。
《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修
美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，
其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。
（王逸《离骚经序》）
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣
卒/客死于秦/
B．是时/秦昭王使张仪谲诈/怀王令绝齐/交又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客
死于秦/
C．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣/卒客
死于秦/
D．是时/秦昭王使张仪谲诈怀王/令绝齐交/又使诱楚/请与俱会武关/遂胁与俱归/拘留不遣
卒/客死于秦/
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．令尹，楚国在春秋战国时代的最高官衔，对内主持国事，对外主持战争，多由楚国贵族
担任。
B．诸侯，古代分封制中各方君主的统称，名义上需服从王室政令，向王室朝贡、述职、服
役等。
C．同列，古代官员入朝，需按职位、官阶高低依次排列，同列即指同一班列，地位相同。
D．迁，古代官职调动常用语，一般指升官，也可指贬官、降职。文中的意思是“降职”。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．楚怀王因不知忠臣之分，最后落得军队遭遇挫败，国土沦丧，自己也客死秦国的下场，
这从一个侧面凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。
B．《屈原贾生列传》结尾“太史公曰”一段属于篇后论赞，议论性很强，抒情色彩较弱，但也寄寓着作者对屈原极其复杂的情感——有仰慕，有赞颂，也有悲悯和哀叹。
C．《离骚经序》依照知人论世的批评原则，对屈原创作《离骚》的缘由进行详细的阐释，
评价了《离骚》的比兴手法，并将其与屈原现实中的不幸遭遇联系在一起。
D．王逸推尊《离骚》为“经”，强调了《离骚》的“道径”功用，用以表明：屈原虽被放
逐仍守“正道”，还希望国君能觉醒并回到“正道”上来。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
（2）凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉
（3）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
15．选文（一）是历史人物传记，在表达方式上有何特点？为什么会呈现出这样的特点？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
伶官传序
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可
以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾
约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受
而藏之于庙。其后用兵则遣从事以一少牢告庙请其矢盛以锦囊负而前驱及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，
可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，
君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，
自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天
下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．其后用兵/则遣从事以一少牢/告庙请其矢/盛以锦囊负而前驱/及凯旋而纳之/
B．其后/用兵则遣从事/以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊负而前驱/及凯旋而纳之/
C．其后/用兵则遣从事/以一少牢告庙请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之/
D．其后用兵/则遣从事以一少牢告庙/请其矢/盛以锦囊/负而前驱/及凯旋而纳之/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庄宗，是谥号。谥号是对死去的人按其生平事迹进行评定后，后世给予褒奖的称号。
B．少牢，是旧时祭礼的牺牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。
C．太庙，是中国古代皇帝的宗庙。在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为
“明堂”。
D．《书》，是《尚书》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．作者以“呜呼”起笔，发出了对伶官误国的感慨。接着语用反问，提出中心论点：盛衰
之理，不在天命，而在人事。这一叹一问，为全文定下了叹惋的基调。
B．第二段以“三矢”贯穿文意。先写庄宗受命，再写庄宗复命，着力描写了庄宗“请矢”
的恭谨态度，从中看出他是矢志复仇的，这就突出了“人事”的作用。
C．第三段对比庄宗极盛、极衰的两种情形，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。
这就通过对“盛衰之理”的议论，揭示了所谓“人事”的基本内涵。
D．文末紧承上文进一步议论，得出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，
讽谏北宋统治者，要借鉴历史，力戒骄奢，防微杜渐，因而意味深长。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（2）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
于仲文，字次武。少聪敏，髻龀就学，耽阅不倦。九岁，尝于云阳宫见周太祖，太祖问
曰：“闻儿好读书，书有何事？”仲文对曰：“资父事君，忠孝而已。”太祖甚嗟叹之。其
后就博士李祥受《周易》《三礼》，略通大义。及长，倜傥有大志，当时号为名公子。起家
为赵王属，寻迁安固太守。高祖为丞相，尉迟迥作乱，使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不
同己，遣宇文威攻之。仲文迎击，大破威众。迥又遣宇文胄、宇文成复攻仲文。贼势逾盛，
仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁，为贼所追，且战且行，所从
骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。檀让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒
仲文伪北让军颇骄于是遣精兵左右翼击之大败让军生获五千余人斩首七百级。檀让以余众屯
城武，仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛飧士。仲
文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，其妻子在
金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，
赏赐将士。”金乡人谓为信然。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见仲文军，以
为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。获檀让，槛送京师，河南悉平。未几，其叔父太
尉翼坐事下狱，仲文亦为吏所簿，于狱中上书。书曰：“当群凶问鼎之际，黎元乏主之辰，
臣叔翼总驭燕、赵，南邻群寇，北捍旄头，内外安抚，得免罪戾。伏愿降云雨之施，录涓滴
之功，则寒灰更然，枯骨生肉，不胜区区之至。”上览表，俱释之。
（节选自《隋书·于仲文传》，有删改）
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．让悉众来拒/仲文伪北/让军颇骄/于是遣精兵左右翼击之/大败/让军生获五千余人/斩首七百
级
B．让悉众来拒/仲文伪北/让军颇骄/于是遣精兵左右翼击之/大败让军/生获五千余人/斩首七百
级
C．让悉众来拒仲文/伪北/让军颇骄/于是遣精兵左右翼击之/大败/让军生获五千余人/斩首七百级
D．让悉众来拒仲文/伪北/让军颇骄/于是遣精兵左右翼击之/大败让军/生获五千余人/斩首七百
级
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．髻龀，儿童七八岁。髫，指小儿下垂的短发；龀，指小孩子换牙。
B．博士，秦汉时掌管书籍文典，后成为专通一经、教授生徒的官职。
C．起家，文中指于仲文从家中被征召出来授以官职，初步踏上仕途。
D．黎元，文中指百姓。古代“黔首”“缙绅”“黎庶”均指百姓。
22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．于仲文少年聪慧，深得太祖赏识。他从小沉迷读书，认为读书能帮助父亲、侍奉君王，
行忠尽孝，周太祖非常赞叹。
B．于仲文坚守大义，不与叛军为伍。他拒绝了尉迟迥的引诱，多次受到攻击，在敌人强大
的攻势下死战得以脱身，到达京师。
C．于仲文精于谋略，多次获得胜利。他趁檀让懈怠，攻取城武；夺取金乡，斩杀徐善净；
俘获檀让，平定黄河以南。
D．于仲文勇于自辩，获得皇帝宽宥。他主动向皇帝上书，力陈自己的叔父于翼在动乱的时
局中立下了功劳，最终和叔父一起被释放。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）溃围而遁，为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。
（2）未几，其叔父太尉翼坐事下狱，仲文亦为吏所簿，于狱中上书。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
秋，七月，丁未，以尚书仆射谢安为司徒，安让不拜；复加侍中，都督扬、豫等五州诸
军事。以桓冲都督江、荆等七州诸军事，领荆州刺史。桓冲以秦人强盛，欲移阻江南，奏自
江陵徙镇上明，使冠军将军刘波守江陵，咨议参军杨亮守江夏。王蕴固让徐州，谢安曰：
“卿居后父之重，不应妄自菲薄，以亏时遇，宜依褚公故事，但令在贵权于事不事耳。可暂临此任，以纾国姻之重。”蕴乃受命。
初，郗超自以其父愔位遇应在谢安之右，而安入掌机权， 愔优游散地，常愤邑形于辞色 ，
由是与谢氏有隙。是时朝廷方以秦寇为忧，诏求文武良将可以镇御北方者，谢安以兄子玄应
诏。超闻之，叹曰：“安之明，乃能违众举亲；玄之才，足以不负所举。”众咸以为不然。
超曰：“吾尝与玄共在桓公府，见其使才，虽履屐间未尝不得其任，是以知之。”玄募骁勇
之士，得彭城刘牢之等数人。以牢之为参军，常领精锐为前锋，战无不捷。时号“北府兵”，
敌人畏之。
壬寅，散骑常侍王彪之卒。初，谢安欲增修宫室，彪之曰：“中兴之初即东府为宫殊为
俭陋苏峻之乱成帝止兰台都坐殆不蔽寒暑是以更营新宫。比之汉、魏则为俭，比之初过江则
为侈矣。今寇敌方强，岂可大兴功役，劳扰百姓邪！”安曰：“宫室弊陋，后人谓人无
能。”彪之曰：“凡任天下之重者，当保国宁家，缉熙政事，乃以修室屋为能邪？”安不能
夺其议，故终彪之之世，无所营造。
十二月，临海太守郗超卒。初，超党于桓氏，以父愔忠于王室，不令知之。及病甚，出
一箱书授门生曰：“公年尊，我死之后，若以哀惋害寝食者，可呈此箱；不尔，即焚之。”
既而愔果哀惋成疾，门生呈箱，皆与桓温往反密计。愔大怒曰：“小子死已晚矣！”遂不复
哭。
（节选《资治通鉴·晋纪二十六》，有删改）
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．中兴之初/即东府为宫殊/为俭陋/苏峻之乱成帝/止兰台都坐殆/不蔽寒暑/是以更营新宫
B．中兴之初/即东府为宫/殊为俭陋/苏峻之乱/成帝止兰台都坐/殆不蔽寒暑/是以更营新宫
C．中兴之初/即东府为宫殊/为俭陋/苏峻之乱/成帝止兰台都坐殆/不蔽寒暑/是以更营新宫
D．中兴之初/即东府为宫/殊为俭陋/苏峻之乱成帝/止兰台都坐/殆不蔽寒暑/是以更营新宫
25．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．丁未，干支组合之一。本文的“丁未”和《登泰山记》中的“是月丁未”相同，都属干
支纪日。
B．领，指兼任官职，一般是兼任较低的职务，古汉语中表示兼任官职的还有“兼”“判”。
C．参军，官名。东汉末年，有参丞相军事之称，掌参谋军务，权位颇重，至隋唐时兼为郡
官。
D．“宫室弊陋”的“弊”是“弊病”的意思，和《过秦论》中的“弊在赂秦”的“弊”相同。
26．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A．王蕴害怕承担战败的责任，坚持辞让徐州的职务，谢安认为他不应妄自菲薄，而应该依
照褚公的旧例，在其位谋其政，肩负起国戚的重任。
B．郗超虽然和谢氏有嫌隙，但听说谢安举荐自己的侄子谢玄接受朝廷诏命后，他还是对谢
安和谢玄大加赞赏。
C．谢玄作战时身先士卒，经常统领精锐部队作为前锋出战，战无不胜，当时的人称其部队
为“北府兵”，敌人都十分害怕他们。
D．郗超去世后，他的父亲先是哀痛惋惜，甚至因此患病，但后来大怒，是因为看到了郗超
与桓温秘密谋划的往来信件。
27．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）愔优游散地，常愤邑形于辞色，由是与谢氏有隙。
（2）公年尊，我死之后，若以哀惋害寝食者，可呈此箱；不尔，即焚之。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
象祠记
①
[明]王守仁
灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因诸苗夷之请，新其
祠屋， 而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”
曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉
而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻②之祀唐之人盖尝毁之象之道以为子则
不孝以为弟则傲斥于唐而犹存于今坏于有鼻而犹盛于兹土也胡然乎？”
我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，
非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎！不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。
吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝
烝乂③，不格奸。”“瞽瞍亦允若。”则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。信乎，象盖
已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之
详，所以扶持辅导之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故
能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，《周官》
之制，其殆仿于舜之封象欤！ 吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。斯义也，吾
将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不
仁，而犹可以化之也。
【注】①象，传说中虞舜的弟弟。相传舜即位后，封象为有鼻国君。象死后，当地人曾为他
建了祠庙。②有鼻：古地名。相传舜封其弟象于此。故址在今湖南省道县北。③烝烝乂：用
孝德进行治理。
28．下列对文中画双横线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．有鼻之祀唐之人/盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于有
鼻/而犹盛于兹土也/
B．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥于唐/而犹存于今/坏于有鼻/
而犹盛于兹土也/
C．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲/斥于唐/而犹存于今/坏于有
鼻/而犹盛于兹土也/
D．有鼻之祀/唐之人盖尝毁之/象之道/以为子则不孝/以为弟则傲斥/于唐而犹存/于今坏于有
鼻/ 而犹盛于兹土也/
29．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．苗夷：即苗族，“夷”是古代对少数民族的蔑称。
B．曾、高：“曾”是曾祖，是祖父的父辈；“高”是高祖，祖父的祖父辈。
C．孝弟：即“孝悌”，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。孔子认为孝悌是“仁”的
根本。
D．国：古代大夫封地为“国”，诸侯封地为“家”，“国”“家”并称与现代“国家”的
含义不同。
30．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）A．象为人不仁，所以各地建造的祠庙都被毁弃，而安君却要重修象祠，作者连用两个“胡
然乎”表达疑惑。
B．文章援引《孟子》的内容来证明舜对象的爱之深虑之详，用“管蔡不免”的史实反衬舜
的感化之功。
C．作者在文中阐明了“致良知”的观点，提出君子应该修德以感化恶人，而恶人也能够改
恶从善的主张。
D．作者善用举例论证、引用论证等论证方法，结构上采取层层深入、水到渠成的手法，增
强了文章的可读性和说服力。
31．把下面的语句翻译成现代汉语。
（1）象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。
32．这篇文章从贵州苗民为象建立祠庙说起，引经据典地论述了象之所以被苗民纪念的原因，
请根据文本简要概括。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
朋党论
欧阳修
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，
小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。
当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚
不能自保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者
名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故
为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二
十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可
谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取
天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无
救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，
可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清
流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，
舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君
子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用
此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。
33．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄
弟亲戚/不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
B．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄
弟/亲戚不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
C．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄
弟/亲戚不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
D．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄
弟亲戚/不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也
34．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．君子，古代泛指才德出众的人，常与“小人”对举。《劝学》“君子曰：学不可以已”
中的“君子”与此意思相近。
B．《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我
国最早的一部历史文献汇编。
C．昭宗，是唐代皇帝李晔的谥号。谥号是古代皇帝、皇后、官员、名士等死后，后人按其
生平事迹给予或褒或贬的称号。
D．周武，指周武王，是西周开国君主，他重用周公姬旦等人治理国家，使得周国日益强盛，
他也成为后世尊崇的古代明君。35．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇指出，朋党的存在有其历史的依据，作者用“同道”“同利”鲜明地概括出两
者的不同，使自己的观点十分鲜明。
B．第二段对比分析了“君子之朋”与“小人之朋”的本质差异，得出“退小人之伪朋，用
君子之真朋，则天下治矣”的结论。
C．第三、四段，作者举例分析，阐述了“用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡”的
观点，表达了作者对当今人君诛戮君子之朋的痛心。
D．这篇文章结构严谨，先提出问题，再接着分析问题，最后意味深长地点明写本文的意图。
行文上，句式长短相间，错落有致，富有气势。
36．把下面的语句翻译成现代汉语
（1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。
（2）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
鲁有父子讼者，康子曰：“杀之。”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久
矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，
不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不
可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫
一仞之墙民不能逾百仞之山童子升而游焉凌迟故也今是仁义之凌迟久矣能谓民弗逾乎 《诗》
曰：‘俾民不迷。’昔者君子导其百姓不使迷，是以威厉而不试，刑错而不用也。”于是讼
者闻之，乃请无讼。鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓
也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫
矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。”文王
问于吕望【注】曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其
仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民
而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿
苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，
则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；
劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其
劳苦为之悲。”
（节选自《说苑·政理》，有删改）
【注】吕望，即姜子牙，姜姓、吕氏，名尚，字子牙。又称太公望、吕尚。商末周初政治家、
军事家。
37．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫/一仞之墙民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是仁义之凌迟久矣/能谓民弗逾
乎/
B．夫一仞之墙/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是/仁义之凌迟久矣能谓民弗逾
乎/
C．夫/一仞之墙/民不能逾百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是/仁义之凌迟久矣能谓民弗逾
乎/
D．夫一仞之墙/民不能逾/百仞之山/童子升而游焉/凌迟故也/今是仁义之凌迟久矣/能谓民弗逾
乎/
38．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“躬行不从”与“躬耕于南阳”（《出师表》）两句中的“躬”字含义相同。
B．“《诗》曰”中的“《诗》”指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，为“五经”之一。
C．“恺悌君子”与“申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》）两句中的“悌”字含义相同。
D．“宿善不祥”与“素善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义不同。
39．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子强调了教化百姓的重要性，还认为执政者要先做好表率，这样以后还有人不服从，
再用刑罚惩治他，这样人们就知道什么是罪过了。
B．针对鲁哀公“薄赋敛”会让国君贫穷的担忧，孔子用父母与孩子的关系来类比君王与百
姓的关系，告诉他百姓富足了君王不会贫穷的道理。
C．吕望（太公）认为行王道的国家使百姓富足，行霸道的国家使士大夫富足；还认为知道好却不实行是不吉利的。周文王听从了建议，当天就进行赈济。
D．关于怎样爱护百姓的问题，吕望（太公）阐述了自己的看法：使百姓得利而不受损害，
给百姓衣食而不掠夺他们，不耽误农时，不加重赋税等。
40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）狱讼不治，不可刑也；上陈之教，而先服之，则百姓从风矣。
（2）故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟。闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
41．孔子和吕望（太公）对于君主为政治国的看法有什么共同之处？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋、楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐
乎？”王曰：“吾猎将以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无
非事者”，此之谓也。
汤之时，大旱七年，洛坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政
不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未
已而天大雨故天之应人如影之随形响之效声者也《诗》云上下奠瘗靡神不宗言疾旱也
殷太戊时有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰：
“吾闻之：祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不生；殃者祸之先者也，见殃而能为善，
则祸不至。”于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡。
高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑、楮俱生
乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。”闻诸祖己，
曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者国亡乎？”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，
兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮、夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。
宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋
人②应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之
辱。”君子③闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不
过也，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁
丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我
显德行。”此之谓也。
（节选自《说苑•君道》）
[注]①楮，一种树。②宋人，这里指宋君。③君子，这里指孔子。
42．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．盖言未已/而天大雨故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不
宗/言疾旱也/
B．盖言未已而天大雨/故天之应人/如影之随形/响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言
疾旱也/
C．盖言未已而天大雨/故天之应人/如影之随/形响之效声者也/《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言
疾旱也/
D．盖言未已/而天大雨故天之应人/如影之随/形响之效声者也《诗》云/上下奠瘗/靡神不宗/言
疾旱也/
43．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王，“庄”是谥号。春秋时期，齐、秦国君常称“公”，楚国国君常称“王”。
B．“苟有志则无非事者”与“苟以天下之大”（《六国论》两句中的“苟”含义相同。
C．“蛮、夷”在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。
D．“拜命之辱”与“拜臣郎中”（《陈情表》两句中的“拜”含义相同，都指授予官职。
44．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦，
是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。
B．殷商太戊时，有桑秧和楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政
爱民，早上朝晚退朝，关心百姓疾苦，吊唁死者。
C．武丁看到治国之道被败坏、刑法遭破坏的情况，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。
D．孔子肯定宋君对鲁国使臣的回话，是因为他看到了宋君能够反思自己的过错，相信宋君
能够改正错误。后来宋君对于国内的政事尽心尽力。
45．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（课内《兼爱》）
46．选文中的商汤、太戊、武丁和宋君的共同之处是什么？请根据文本简要概括。
