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专题03
文言文阅读
过关训练
一、（2022·广东佛山·高一期中）阅读下面的文言文，完成问题。
文本一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
文本二：
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，
三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不
反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦不学博依，不能安
《诗》不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，
游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二
当其为尸，则弗臣也当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也。
（节选自《礼记·学记》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．记问之学不足/以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/
B．记问之学/不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/
C．记问之学不足以为人师/必也其听语乎/力不能问然后语之语之而不知/虽舍之可也/D．记问之学/不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知虽舍之可也/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．党，古代民户编制，五百家为党，古有“四闾为族，五族为党”的说法。
B．经，指儒家经典，清朝时成为古代图书四大类之一。
C．大学，我国古代成人接受教育的最高学府，有时也指教育行政机构。
D．杂服，古代所规定的各色服制。服，指的是衣服。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，
专心致志。
B．文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《劝学》则认为，教育的难处在于很难
坚持终身学习。
C．文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容
有所不同。
D．文本二主张既要让学生按时学习正业，也要利用空闲学习其他相关的内容，这样才能亲
师信道。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。
5．文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。
二、（2022·福建省福州第七中学高一期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈
自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又
下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶
之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。
然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东
汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇
州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦
悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷
者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未
终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔
不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦
有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；
刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹
亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今
欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久
围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑
不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童
子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师
焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰
师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不
能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）
6．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
7．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的
欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。
B．卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，
士曰不禄，庶人曰死。”
C．表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈
述、请求、建议时用的一种文体。
D．天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无
年号，汉武帝即位后首创年号。
8．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够
完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触
怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。
皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
D．韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的
错误态度和耻于从师的不良风气。
9．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
10．文本二，作者从几个方面进行了对比论证，从而抨击“耻学于师”的？请简要分析。三、阅读下面的文言文，完成下列小题。
《劝学》
荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢
非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，
木茎非能长也，所立者然也。 蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫 ，
君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近
中正也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ……；
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折 ；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪
而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之/君子不近/远人不服/其质
非不美也/所渐者然也。
B．蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其渐之/君子不近远人/不服其质非
不美也/所渐者然也。
C．蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之/君子不近/远人不服/其质
非不美也/所渐者然也。
D．蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之/君子不近远人/不服其质
非不美也/所渐者然也。
12．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。B．“金就砺则利”中的“金”代指金属制的刀斧等。
C．与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。
D．《诗》《书》指《诗经》和《尚书》，与《礼》《易》《春秋》并称为道家“五经”。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．课文首先提出“学不可以已”这个观点，足见学习的意义重大。
B．课文第2段连用了五个比喻论述学习的重大意义。
C．课文第5段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。
D．文章条理清晰，论述严密，全文围绕“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”展
开论述。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
四、（2022·湖南长沙·高一期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而
问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣 ，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童
子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师
焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰
师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，
官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能
及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三
人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如
是而已。
李氏子蟠，年十七好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（《师说》节选）
（二）
二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假
令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，
人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召
后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂
名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
（柳宗元《答韦中立论师道书》）
15．下列对（二）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．仆自卜/固无取假/令有取亦不敢/为人师为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在
好为人师
B．仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在
好为人师
C．仆自卜/固无取/假令有取/亦不敢为人师为众人师/且不敢况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在
好为人师
D．仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师且不敢/况敢为吾子师乎/孟子称/人之患在
好为人师
16．下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是
（ ）
A．且庸人尚羞之，况于将相乎 B．是己而非人，俗之同病
C．卒廷见相如，毕礼而归之 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
17．在下列句中与例句句式相同的句子是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时 D．古之人不余欺也
18．翻译划横线的句子。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
19．文段（二）主要运用了什么论证方法？
五、（2021·广东·肇庆市第一中学高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
（一）
壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽
化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望
美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅
袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
（二）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有
余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中
岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余
所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见
云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，
动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若倦。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
20．下面对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．举酒属客 属同“嘱”，嘱咐
B．浩浩乎如冯虚御风 冯同“凭”，乘
C．历齐河、长清 历：经过
D．循东谷入 循：顺着
21．下列加点虚词的意思和用法相同的一项是（ ）
A．①月出于东山之上 ②师不必贤于弟子
B．①飘飘乎如遗世独立 ②知不可乎骤得
C．①舞幽壑之潜蛟 ②彼童子之师
D．①余始循以入 ②作《师说》以贻之
22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．望，民间一般把农历的每月十五日叫作“望日”，而“晦”则是指农历每月的第一天。
B．斗牛，星宿名，即二十八宿中的斗宿和牛宿，与成语“气冲斗牛”中的“斗牛”同义。
C．乾隆，清高宗爱新觉罗·弘历的年号。清朝皇帝多为一世一元，后世习惯以年号称之。
D．城郭，古义是指内城和外城，古代的都城大多有城郭之制，后常用城郭泛指城或城市。
23．比较（一）（二）两个文段，下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 分）
A．都记叙游踪，但出游时间不同。苏轼是在秋天一个月圆之夜与客泛舟赤壁之下，姚鼐是
在年末严冬的某一天携友攀登泰山之巅。
B．都描写景物，但景物特点不同。苏轼笔下清风大江明月，清新飘逸，宛如水墨；姚鼐文中苍山晚照日出，绮丽壮观，仿若油画。
C．都饱含情感，但表达方式不同。苏文触景生情，泛舟江上而不知所止，顿觉茫然若失；
姚文融情于景，登山所见，令人心旷神怡。
D．都出自名篇，但语言风格有所不同。苏文是文赋，句式灵活而兼具整饬之美；姚文是桐
城派的山水游记，文字朴素雅正，通畅清顺。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若倦。
六、（2021·四川·攀枝花市第十五中学校高一期中）阅读下面两段文言文，完成下列小题。
赤壁赋（节选）
苏轼
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非
曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方
其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄
也，而今安在哉？”况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以
相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明
月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又
何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之
明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与
子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
游兰溪苏轼
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善
医而聋，遂往求医。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：
“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈与之同游清泉寺寺在蕲水郭门外二里许
有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
25．下列对文中划波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．疾愈与之同游/清泉寺寺在蕲水/郭门外二里许有王逸少/洗笔泉水/极甘下临兰溪/溪水西流。
B．疾愈/与之同游清泉寺/寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪/溪水西流。
C．疾愈与之同游清泉寺/寺在蕲水郭门外二里/许有王逸少洗笔泉水/极甘下临兰溪/溪水西流。
D．疾愈与之同/游清泉寺寺在蕲水/郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪/溪水西流。
26．下列文学文化常识解释不正确的一项是（ ）
A．舳舻，泛指首尾相连的战船；槊，是古代兵器，杆比较长的矛，主要用于骑马作战。
B．“子”意义丰富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代对成年男子的尊称。
C．无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”，无尽藏海，意思是像海之能包罗万物。
D．蜉蝣，一种水生植物，春夏之交生在水边，朝生暮死。文中用来比喻人生短促。
27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《赤壁赋》以“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，照应文章开头，极写游赏之
乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
B．《游兰溪》前面叙事，简洁风趣；之后写景，暮雨中杜鹃哀啼，作者触景生情，想到了
自己的身世；末句“剧饮而归”，以酒浇愁。
C．《赤壁赋》以主客问答的方式抒情言志，情、景、理水乳交融。《游兰溪》写人状景抒
情，情、理、文兼胜，相得益彰。
D．“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，体现了作者身处逆境，却仍
能豁达自处的坦荡情怀。
28．把文中划线句子翻译成现代汉语。
（1）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。七、（2022·浙江丽水·高一期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
登泰山记
姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古
长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有
余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中
岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余
所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，登几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见
云中白若蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须史成五采。日上，正赤如丹，下有红光动
摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆
以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石+，皆平顶。冰雪，无瀑
水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举
网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏
之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高
月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登
虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起
水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西
也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐
乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也
邪？”道士顾笑，予亦惊。开户视之，不见其处。
注：①临皋（gao）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临
皋亭。②冯夷：水神。
29．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．阳：山的南面。 B．京师：一般指国都。
C．行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。 D．望：望日，农历每月十六。
30．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是
A．余始循以入 以待子不时之需
B．至于泰安 将归于临皋
C．东谷者，古谓之天门溪水 飞鸣而过我者
D．其远古刻尽漫失 凛乎其不可留也
31．下列对两篇文章有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A．《登泰山记》叙说登山经过，描写夕照和日出胜景，综述名胜古迹，详略得当。
B．《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客扬主的传统写法，抒发自己的人生思考。
C．《登泰山记》以“桐城姚鼐记”结尾，交代作者；《后赤壁赋》结尾梦醒不见道士，余
味深长。
D．姚生动描绘泰山的山石树松，苏轼客观点出赤壁的江岸水月，都在寻找精神慰藉。
32．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．予乃摄衣而上/履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫
B．予乃摄衣/而上履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙攀/栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫
C．予/乃摄衣而上/履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危/巢俯冯夷之幽宫
D．予/乃摄衣而上履/巉岩披/蒙茸踞/虎豹登/虬龙攀/栖鹘之危巢俯/冯夷之幽宫
33．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
（2）时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。
八、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古
长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有
余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中
岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余
所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见
云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光
动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆
以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无
瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
（姚鼐《登泰山记》）
（二）
泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为
城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，
皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以
居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趋，帷
张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立
石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。
余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯
以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，
皆泰山之北谷也。
灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。
余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓观乎灵岩北至历城复溯朗公谷东南以
抵东长城岭下缘泰山东麓以反乎泰安则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。
（节选自姚鼐《游灵岩记》）
34．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．循泰山西麓/观乎灵岩/北至历城/复溯朗公谷东南/以抵东长城岭下/缘泰山东麓/以反乎泰
安/
B．循泰山西麓/观乎灵岩北/至历城/复溯朗公谷东南/以抵东长城/岭下缘泰山/东麓以反乎泰安/
C．循泰山西麓/观乎灵岩北/至历城/复溯朗公谷/东南以抵东长城/岭下缘泰山东麓/以反乎泰安/D．循泰山西麓/观乎灵岩/北至历城/复溯朗公谷东南以抵东/长城岭下缘泰山/东麓以反乎泰安/
35．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．苍山负雪，明烛天南 烛：照
B．而半山居雾若带然 居：停留
C．南则重嶂蔽之，重溪络之 络：脉络
D．子颍他日之来也 之：结构助词，用在主谓之间，不译
36．下列文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。文中“泰山之阳”就是指泰山的南面，“其阴”指
的是泰山的北面。
B．我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“乾隆三
十九年”用的是年号纪年法。
C．“戊申晦”的“晦”指的是农历每月三十。古人称农历每月初一为“朔”，农历十五称
为“望”，“既望”通常指农历每月十六。
D．桐城派是清代文坛上最大的散文流派，姚鼐与戴名世、方苞、刘大櫆被尊为桐城派“四
祖”，其中姚鼐是桐城派的集大成者。
37．下列对两篇游记有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．姚鼐于乾隆四十年春节前登临泰山，春节后正月初四又游览灵岩，分别写下了《登泰山
记》和《游灵岩记》，这两篇游记散文一般认为是姐妹篇。
B．《登泰山记》《游灵岩记》都是游记，都是姚鼐自京师返乡途中与泰安知府朱子颍同游
之后所作，真实再现了亲临胜景之后的所见，今人读来颇受感染。
C．姚鼐写泰山，生动表现泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象；写灵岩，则侧重
渲染灵岩的境界清幽。两篇文章写景各有特色，互为比照，相映成趣。
D．桐城派作家写文章，要求言辞“雅洁”，即讲究语言的文雅和精炼；而且内容上还重考
据。这两大特色在这两篇游记散文中都得到了很好的体现。
38．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（2）寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上。
九、（2022·江苏淮安·高一期中）阅读下面的文言文，完成各题。
白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎
吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，
复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，
补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青
节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其
正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实
非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。
居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，
朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，
非轻言也。” 上曰： “ 卿言是也。 ” 由是多见听纳。 六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。
九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请
捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华
无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门
员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法执政
非其人制御乖方河朔复乱居易累上疏论其事天子不能用乃求外任七月，除杭州刺史。大中元
年卒，时年七十六。
（选自《旧唐书》，有删节）
39．下列对句中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A．襟怀宏放 放：放纵
B．章武皇帝纳谏思理 理：动词，治理
C．是朕拔擢致名位 致：动词，获得D．丁母陈夫人之丧 丁：动词，遭遇
40．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．时天子荒纵不法/执政非/其人制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论/其事天子不能用/乃求外
任/
B．时天子荒纵不法/执政非其人/制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论/其事天子不能用/乃求外任/
C．时天子荒纵不法/执政非/其人制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论其事/天子不能用/乃求外任/
D．时天子荒纵不法/执政非其人/制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论其事/天子不能用/乃求外
任/
41．下列对原文有关内容 概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．白居易文才出众。顾况擅长写文章，后辈的文章他都没有中意的，但对居易的文章却十
分赞赏，并给予了非常高的评价。
B．白居易擅长作诗。他写的众多诗歌都富有讽谏之意，针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，
当时的读书人收藏了他很多文章。
C．白居易积极进谏。淄青节度使李师道想为魏徵的子孙赎买住宅，白居易认为应由朝廷来
做此事，皇帝听从了他的意见。
D．白居易坦率耿介。针对吐突承璀任招讨使一事，他进谏时言辞急切让皇帝很不高兴，幸
亏李绛为他说情，才纾解了皇帝的不满。
42．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。
（2）会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。
43．请简要说明白居易被贬为江表刺史的原因。
