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专题08
期末冲刺卷（全国卷）（一）
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读(共36分)
(本题9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①在古代中国，政治与经济密不可分，“经济”一词本意就是经世济民。中国古代民本
经济观着眼于安邦定国，以“民生”为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中
的“民惟邦本，本固邦宁”，就是对民本经济观的经典记载和阐述。
②“富民”是中国古代民本经济观的重要内容。在中国经济思想史中，几乎各流派的学
说对其都有体现。儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、
藏富于民。因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出“省力役，薄赋敛，则民富矣”“百姓
足，君孰与不足”等重要思想。孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治“恒产”。从
今天的视角来看，治“恒产”就是强调富民要有产权制度保障。道家学派也高度重视富民，
反对扰民争利。其代表人物老子提出“以百姓心为心”“我无事而民自富”，强调体恤百姓，
与民休养生息。这些论述，体现了古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上
富足生活，只有这样，国家才能长治久安。
③“养民”是中国古代民本经济观的又一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾
救荒等方面表现得尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为“五
害”。帮助老百姓抵御“五害”，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提
出：“故善为国者，必先除其五害。”古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了
独特的荒政制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓。这些粮仓在丰年购粮
储存，避免谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾。这种缓冲储备机制对后
世影响深远。此外，“以工代赈”的救荒策略也是古代民本经济观中“养民”理念的重要体
现，即发生灾害时，官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。
④民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出“大道之行也，天下为公”的理想，
描绘了“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的大同蓝图。孟
子一生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛
矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无
饥矣……”古人的这些论述，体现了民本经济观“富民”“养民” 的理想蓝图。其中，《礼
记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响。
（叶坦、王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》，原载《 人民日报 》）1．(3分)下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“经济”一词古今含义不同，古代的民本经济观与政治密不可分，着眼于安邦定国。
B．虽然“富民”之说由儒家学派的孔子开创，但其实几乎各流派的学说对其都有体现。
C．抵御灾害和备荒赈济是古代官府之职责，也是古代民本经济观之“养民”的具体体现。
D．发生灾害时，采用“以工代赈”的救荒策略可促进就业，这有利于经济社会稳定发展。
2．(3分)下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章列举《尚书》中有关民本经济观的记载和阐述，是为了印证前文对中国古代民本经
济观理念的归纳。
B．文章以对比论证的方式呈现了儒家、道家学派有关“富民”的论述，有助于读者理解中
国古代民本经济观。
C．文章第③段阐述“养民”的内容，是对第②段主要观点的再次论证，这使得整篇文章的
论证显得更加严密。
D．文章采用总分总的结构具体阐述了古代民本经济观的基本理念，结构完整，内容充实，
颇具有启发意义。
3．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国古代的民本经济观要求与民休养生息，反对扰民争利，因此提倡“无为而治”的道
家学派更加适合用来践行这一经济观。
B．坚持民本经济观，要求执政者以“民生”为核心，以富民、养民为基础，与人民一起将
实现“小康”社会作为最终执政目标。
C．在古代，水、旱、风雾雹霜、厉、虫皆可成为灾害，这说明当时官府和百姓应对灾害的
能力不足，且灾害发生的频率比较高。
D．宋代，慈幼局、居养院等收养弃婴孤儿和孤寡贫老人的官办公共救济福利机构大量涌现，
是古代民本经济观发展的重要体现。
(本题12分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社
会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国
的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。我这种尝试，在具体现象中提炼
出认识现象的概念，是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。
这个概念的形成既然是从具体事物里提炼出来的，那就得不断地在具体事物里去核实，逐步减少误差。
材料二：
在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自
扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。
西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，
几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把，每一根柴也都可以找到同把、
同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，
谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚。我们不妨称之作团体格局。
我们的社会结构本身和西洋的格局不相同，我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发
生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所
推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中
最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系所形成的波纹可以一直
推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。地缘关系也是如此。在乡下，家庭可
以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感
触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。因之，这种社会关系的网络，
是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。这就是中国传统结构
“差序格局”。
我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会
关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。在这种富于伸缩性的差序格局网络里，随时
随地是有一个“己”作中心的。这是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨
朱。连儒家都该包括在内。孔子并不像杨朱一般以小己来应付一切情境。现在我们可以明白
中国传统社会中的私的问题了。“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家。为了家可以
牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”在差序格局里，公和私是相对而言的，
站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
（摘编自《乡土中国·差序格局》）
材料三：
中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成
的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在西洋团体格局里个人间的联系靠着一个
共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。“公民”的观念不能不
先有个“国家”。西洋的“团体格局”社会中的道德体系，在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生观念。一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。
“差序格局”的道德体系是在以自己作中心的社会关系网络中。最主要的自然是“克己
复礼”，“一是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。从己向外推以构成
的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。传统的道德里不另找出一
个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我
见过不少痛骂贪污的朋友，等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里
可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用。一定要问清了，对
象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
（摘编自《乡土中国·系维着私人的道德》）
材料四：
我曾提出若干概念，比如“差序格局”和“团体格局”。我知道这些生疏的名词会引起
读者的麻烦，但是为了要表明一些在已有社会学词汇里所没有确当名词来指称的概念，我不
能不写下这些新的标记。我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，譬如钱会；我在这个分
析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。
同样的，在西洋现代社会中差序格局也是同样存在的，但比较上不重要罢了。这两种格局本
是常常可以并存的，可以看得到的不过各有偏胜罢了。
家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，
生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方：子女限于配偶所生出的孩子。在西洋，家
庭是团体性的社群，能经营的事务很少，主要的是生育儿女，因之也是暂时性的。
我们乡土社会中的基本社群比较确当的应该称作“小家族”。在中国乡土社会中，家并
没有严格的团体界限，可以依需要，沿父系亲属差序向外扩大得很远，五世同堂的家。可以
包括五代之内所有父系方面的亲属。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。
中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业。家族包括生育
的功能，还赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，
不因个人的死亡而结束。
在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他
们长成了就离开这团体。在我们的乡土社会中，我们的家的主轴是在父子之间。在婆媳之间，
是纵的，不是横的，夫妇成了配轴。
（摘编自《乡土中国·家族》)
4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．中国传统社会的“差序格局”是同心圆格局，这种社会关系的网络因中心势力的变化而
变化，但始终是以个人为中心，所以界限分明。
B．中国传统社会里，一切价值是以“己”作为中心，包括一毛不拔的杨朱和提倡“仁”的
孔子，由此也可看出，中国乡土社会是一个“私”的社会。
C．中国“差序格局”之下人们的道德是一根根私人联系构成的网络，以个人为中心。克已
复礼，缺乏团体道德标准。
D．中国乡土社会“小家族”是绵续性的，结构复杂、人数众多，有生育、政治、经济、宗
教等复杂的功能。
5．(3分)下列选项中不能体现“差序格局”为社会生活带来的影响的一项是（ ）
A．如果看到电视上说某人贪污。我们总是义愤填膺，但当看到自己亲人贪污时，却以“能
干”两字来评价他。
B．朋友说周末要带全家来看望你，如果这个朋友是中国人，你可能不确定会来几个人。
C．俗语说“事不关己高高挂起”“明哲保身，莫谈国事”。
D．过年去亲戚朋友家串门，敲门要进时，门内的人问“谁呀！”这时我们的回答十有八九
是一声“我！”。
6．(6分)请根据材料内容，以及《乡土中国》其他章节，举出一个可以揭示乡土社会特征的
概念并简单解释。
(本题15分)阅读下面的文字，完成各题。
斗寒图
冯骥才
老沈和我，还有国画系另一名教师潘大年，是二十多年前北京国立艺术专科学校的老同
学。在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落水[注]，我
一直暗暗为他揪心，同时预感到祸事迟早要飞到他头上。
想到这儿，我饭也没吃，戴上一顶厚厚的棉帽子，去他家看他。
我推开门。只见老沈坐在一张破旧的、掉了漆皮儿的小圆桌前。手里捏着一个六边形的
白瓷小酒盅闷闷独酌。他见我来了，没有起身，只略略抬一抬他胡茬浓密的稍尖的下巴，叫
我坐在他对面。
他穿着一件对襟的黑绸面的中式小棉袄，紧紧包着瘦瘦的身子。他头发白了不少，梳成老年式的背头，但头发硬，总有一些不服帖地翘起来，散开，并像野草那样横竖穿插着。
我俩像在小酒店偶然同桌的陌客，都在喝自己的闷酒。
这时，他站起身，走到墙角的画案前，在毡子上铺开一张雪白的画纸，磨好墨，又从墙
上的筷子篓里取出一支长锋、尖头磨秃的狼毫画笔。
老沈手握笔管，对平展展的白纸凝视片刻。忽然，他的双眉就像受惊的燕子的一双翅膀
抖动一下，仿佛胸中有股激情奔涌上来。跟着，这激情跑到他的笔管上，这笔管就在他手中
狂乱地抖颤，随即他的臂肘一抬，那饱蘸浓墨汁的画笔如同鹰击兔一般倏然落到纸上。笔管
闪电似地挥动，笔锋在纸面上来回翻转、戳擦，宛如狂风吹舞的柳条拂扫水面，洁白的纸面
上出现一条变幻着的捉摸不定的墨色的形体——但这只是须臾间的感觉。
随后，一株苍拙劲拔的老梅树跃然而生。这时他的笔头落入盛满清水的水盆里一扰，笔
上的墨在水中像乌云一样化开，混成灰色。那笔又在粉罐里猛点两下，重新落回到纸上。冲
动而颤抖不止的笔头横皴竖抹，一边豪放而不经意地把水点、墨点、粉点弄得淋漓满纸。于
是，狂风暴雪，立时成形。
他的肘腕肩臂乃至全身都在用力，左手撑着桌边，仿佛不这样，身子就要扑在画上。两
绺头发滑落到额前，他也不去管，任它们在光滑的鼓脑门上像穗子一般摆动。静静的屋中，
只响着他带着腕力的笔锋在纸上的摩擦声，还有笔管磕碰水盆和色碟的叮当声。我斜瞅他一
眼，只见他的嘴角用力向下一撇一撇，不知是浑身用力之故，是嘴里没有嚼尽的干辣椒所致，
还是一种苦涩心情的流露。此时，他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在
那里奔流……
这时屋门开了，从外边走进两个人来。我一看，原来一个是潘大年，另一个是老沈的女
学生范瑛。
落好墨，换一支洁净的大羊毫笔，从洋红碗儿里蘸了浓浓的颜色，在梅树枝头点朵花儿，
补上蕊。花丰蕊饱，艳丽如洗，光颜夺目。于是一株傲霜斗雪、不畏强暴的梅树便十分神气
地跳了出来。它毫无淡雅幽娴之态，而全然是一派处在逆境中豪杰志士的风姿。然后他又拿
起那支狼毫画笔，用枯笔墨在画幅上端写了“斗寒图”三个醒目的大字。字迹端庄沉着，刚
毅跌宕，颇含金石气息，好像是熔了铁水铸上去似的，挖也挖不掉，并与画风十分相合。
我受了强烈的感染。范瑛和潘大年也挺激动。我画了多年的画，但从来没被一幅画这样
感动过。当然它打动我的一半理由在于画外。潘大年冲动地说：
“老沈，你这幅画扫除了我们心里的担忧。看了它，什么话也不用再说了。人就该这样
嘛！”
老沈听了，顿时感动得眼圈都发红了。他咬着下唇，似乎在克制自己要奔涌出来的一种快感。潘大年对他说：“我有个要求！”潘大年的表情郑重又诚恳。
“什么？”
“把你这幅画送给我吧！这幅画可以说是你的代表作。”老沈把我们送到院门外，范瑛
忽疑虑重重地说：“沈老师，您参加市美展那幅画是不是先撤回来？”
“为什么？”
“赵雄肯定要去市美展审画。我看他已经盯上您了。别叫他再来找您的麻烦。”
“不！”老沈坚决地说，“我那幅画找不出什么毛病。甭理他！”
我和潘大年、范瑛三人同行一段路，所谈内容主要是怎样劝动老沈撤回他参加市美展的
作品。在我们三人该分手各自回家的当口，我觉得心里还有件什么悬而未决、隐隐不安的事
似的，跟着我明白为了什么。便对潘大年说：“画你可得收好了。别给人乱看！”
大年听了，摇了摇他胖胖而扁平的脸，含着笑反问我：“你当我是三岁的孩子吗？”听
他这话，我便放心回家去。脚步比来时略觉轻快些。
（节选自冯骥才中短篇小说选《斗寒图》，有删改）
【注】：老沈参加市友谊宾馆大厅布置，画了几幅画，遭到了不懂绘画艺术的市委文教书记
赵雄公开批评，并断言老沈的画里包藏着“反党”的毒箭。
7．(3分)下列对本文相关内容的理解及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中“他额上的青筋全都鼓凸出来，暗暗发红，是激动的热血在那里奔流”，既写出了
老沈绘画的激情状态，也含蓄写出了他应对不稳处境的精神状态。
B．“我”画了多年的画，但从来没被一幅画这样感动过，被打动的理由是“我”受到了老
沈如画中寒梅斗雪般的精神的感染，从中得到了人生启示。
C．小说开头“在那个风云多变的时代，老沈的处境并不稳，随时都会因波涛骤起而覆舟落
水”交代了故事发生的时代背景，为后文老沈的出场做了铺垫。
D．老沈挥毫作画是小说描写的重点，既突出了老沈绘画技艺的高超，又推动了故事情节的
发展。
8．(6分)小说中的“我”有什么作用？请简要分析。
9．(6分)冯骥才提出了“写人生”的观点，主张描写人生况味，表现人性美。请结合文本谈
谈本文所体现的人性美。二、古代诗文阅读(共34分)
(本题19分)阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。
时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海
滨，闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。
襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托肋持为常，令不能制。襄欲稍革其
俗，每听讼， 必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。民有失物者，贼曹捕偷儿至，
数辈相撑拄，襄语之曰： “某庙钟能辨盗，犯者扪之辄有声，余则否。”乃遣吏先引以行。
自率同列诣钟所祭祷，阴涂以墨，而以帷蔽之。命群盗往扪，少焉呼出，独一人手无所污，
扣之，乃为盗者；盖畏钟有声，故不敢触，遂服罪。
知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化进县子弟于学或谗之
于弼谓其诱邑子以资过客弼疑焉人劝毁学舍以塞谤不听久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，
虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为
秘阁校理、判祠部。
知常州，运渠横遏震泽，积水不得北入江，为常、苏二州病。襄度渠之丈尺与民田步亩，
定其数，授以浚法。未几，水不复积。神宗立，奉使契丹，以设席小异于常，不即坐。契丹
移檄疆吏，坐出知明州。明年，知谏院，改侍御史知杂事。论青苗法不便，且言韩维不当为
中丞，皆不听。襄以言不行，愿补外。
安石欲以为陕西转运使，帝惜其去，留修起居注。逾年，安石又欲出之，帝不许。寻直
学士院，安石益忌之， 擿其书诏小失，出知陈州。卒，年六十四，赠给事中。
襄莅官所至，必务兴学校。平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人刘寻视其箧，得
手书累数十 幅，盈纸细书，大抵皆民事也。在经筵时，神宗顾之甚厚，尝访人材之可用者。
襄以司马光、韩维、吕公著、苏颂、范纯仁、苏轼至于郑侠三十三人对，谓光、维、公著皆
股肱心膂之臣，不当久外；谓侠愚直敢言，发于忠义，投窜瘴疠，朝不谋夕，愿使得生还。
帝不能尽用。
（《宋史•陈襄传》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．襄留意教化/进县子弟于学/或谗之/于弼谓其诱邑子以资过客/弼疑焉人/劝毁学舍以塞/谤不
听
B．襄留意教化/进县子弟于学/或谗之于弼/谓其诱邑子以资过客/弼疑焉/人劝毁学舍以塞谤/不
听
C．襄留意教化/进县子弟于学/或谗之/于弼谓其诱邑子以资过客/弼疑焉/人劝毁学舍以塞/谤不
听
D．襄留意教化/进县子弟于学/或谗之于弼/谓其诱邑子以资过客/弼疑焉人/劝毁学舍以塞谤/不
听
11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡校，乡间公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。如“郑人游于乡校，以论
执政”。
B．摄，文中指官员代理某个官职的工作。古时表官职兼任或代理的词语有兼、领、署、行、
权等。
C．移檄，文中是“移文”“檄文”的合称。移文多用于晓喻和责备，而檄文多用于声讨和
征伐。
D．赠，朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣死后，会追授其较高的官职或称号，这一做法称为
“赠”。
12．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．陈襄做事不苟同流俗。当时的读书人都沉迷在注重修饰文辞的文章中，他和朋友提倡了
解天命、觉悟本性的主张，并坚守不改变。
B．陈襄为官不惧奸邪和强权。他在浦城审案时让多位官吏参加，使坏人的各种伎俩无法得
逞。其后他还因批评青苗法，得罪了王安石。
C．陈襄面对谗言和怀疑，并不接受以毁掉学校来堵住批评指责的做法。富弼很欣赏他的勇
往直前、讲说不辍，推荐他入朝为相。
D．陈襄关心百姓生活。他设法为百姓找出盗贼；知河阳时，教百姓种植稻谷；知常州时，
设法解决了苏、常的滞水问题。
13．(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自率同列诣钟所祭祷，阴涂以墨，而以帷蔽之。
（2）寻直学士院，安石益忌之，擿其书诏小失，出知陈州。(本题9分)阅读诗歌，回答各题。
鹧鸪天·代人赋[注]
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
[注]南宋淳熙八年（1181）冬，辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。本词即作于辛弃疾隐居期间。
14．(3分)下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．上阕开头两句描写了桑树抽芽、蚕卵孵化的情景，一个“破”字传神地写出了桑叶萌发
的情状，能够让人感到萌发的力量和速度。
B．三、四句的斜日、寒林、暮鸦构成空旷的背景，“点”字则为这种空旷的背景增添了一
丝悲凉，为全词定下了基调。
C．五、六、七句写了远近的山头，纵横的道路，飘荡的酒旗，自然景物与农村人事相结合，
画面清新而充满生活气息。
D．辛弃疾的词本以浑雄豪放见长，本词却很清丽素净，看上去作者是随意下笔，但细细体
会，便觉情味盎然，意蕴深厚。
15．(6分)赏析词的最后两句“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”。
16．(本题6分)补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴娇·赤壁怀古》中，“_____________________，_____________________”两句是
全词的过渡句，既概括了上片的壮美景色，又为下片写英雄人物做铺垫。
（2）《短歌行》中用出自《诗经·郑风·子衿》的“_____________________，
_____________________”两句，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。
（3）登高望远容易引发诗人内心的复杂之情。年轻时的杜甫登泰山，抒发的是“会当凌绝顶，
一览众山小”的豪情；而晚年漂泊西南时再次登高，抒发的却是“_____________________，
_____________________”的悲苦和孤独之情。
三、语言文字运用(共20分)(本题11分)阅读下面的文字，完成下面小题。
新中国成立初期，国家为了帮助少数民族发展文化教育事业，在中央民族学院设立了少
数民族语文专业，该专业于 195 2 年首次面向高中毕业生招生。 “服务祖国”的信念和对首都
北京的向往，让刚高中毕业的戴庆厦 ① 地踏上了北上之路，也踏上了少数民族语言研究的
征程。大学期间，戴庆厦“服从分配”，进入了没有人报名的景颇语班。在学习中，戴庆厦
很快就爱上了景颇语，从此与之相伴一生， ② ，无怨无悔。
治学中，戴先生极为重视“田野调查”。依据长期的田野调查研究让他认识到，研究汉
藏语独立于印欧语的眼光，这一认识使他不可避免地必须向权威理论发起挑战。事实证明，
戴先生的观点是正确的。
教学上，戴先生也要求学生能够进行语言田野调查。景颇族有个谚语“小毛驴跟着驴妈
妈赶街”，说的是小毛驴跟着驴妈妈赶集，路上走得很认真，但空去空回，不像驴妈妈能驮
一大包货回来。戴先生最喜欢拿这个谚语催促弟子们走出门去，踏踏实实地做田野调查，要
求他们务必拿回语料，不能 ③ 、空手而归。
17．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
18．(4分)请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得
改变原意。
19．(4分)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，
不得改变原意。
(本题9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
近日，一段题为《江西萍乡武功山女子雇轿夫抬狗上山》的视频在网上引发争议。有网
友认为，雇轿夫抬狗上山不仅让轿夫获得了收入，抬狗还比抬人轻，对轿夫而言并非坏事。
也有网友指责狗主人， ① 这种争议的发生，表明当前社会上对何为职业尊严尚未
形成相对统一的认识。
真正的职业尊严，是劳动者以自身的正当劳动合法获得收入，劳动权利得到保障，而不是做所谓有“面子”的职业。追求有尊严的就业， ② ，因为这种观念本身就暗
含对某些职业的歧视。雇轿夫抬狗上山，双方都不觉得涉及尊严问题，而是正常的劳动服务。
真正关注职业的尊严，就应该关注从业者的待遇与权利保障， ③ ，给这一职业贴
上“低贱”的标签。
20．(3分)下列句子中引号的作用与和文中画波浪线处用法相同的一项是（ ）
真正的职业尊严，是劳动者以自身的正当劳动合法获得收入，劳动权利得到保障，而不是做
所谓有“面子”的职业。
A．“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。
B．下来的伤员只是简单地在回答“在打”，或是在“巷战”。
C．尽管草丛里的“纺织娘”“油葫芦”总在鸣叫着提醒她。
D．钟老师的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。
21．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过10个字。
四、写作(共60分)
22．(本题60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
青春为何？是大学生杨媚扎根农村，在田野间书写青春梦想；是基层校长陶建刚扎根乡
村学校，用实际行动传承红色基因；是罗辽复教授致力于把内蒙古大学办成国内最好大学之
一……这样的青春，不止有诗和远方，更有激情奋斗、顽强拼搏的无悔岁月。青春何为？做
一棵红柳、一株映山红，或是一株马兰，扎根需要我们的地方，为广袤的中华大地献出我们
生生不息的青春力量。
读了上述材料，你会有哪些认识和思考呢？请你以“我的青春我的梦”为主题作文。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于800字。
