文档内容
期中冲刺卷（新高考卷）（一）
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读(共35分)
现代文阅读（一）
(本题17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
纪录片因其生动直观，真实客观等特性，一直被视作文化折扣率最低、情感投射度最高
的文化“硬通货”，是向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”的最佳载体之一。如何
创新中国对外传播话语，更好展示中国形象，在刚过去的几个月里，有了最新的实践成果。
今年是中国与匈牙利正式建交70周年，为纪念两国70年友好交往而制作的专题纪录片
《光阴的故事——匈牙利篇》播出后广受赞誉。其实，在共同纪念友好建交的重要时间节点
上，总能看见《光阴的故事》系列作品。“老挝篇”献礼中老建交55周年，“哈萨克斯坦
篇”献礼中哈建交25周年，“柬埔寨篇”献礼中柬建交60周年，《光阴的故事》已成为塑
造中国与世界各国之间共同记忆的重要品牌。
在“纪录＋”的产业趋势下，更加多元的节目元素被纳入中国故事的话语架构中。全球
首档跨国联合制作职业体验纪实真人秀《功夫学徒》用纪实的节目形态，搭建符合年轻人欣
赏习惯的对外传播话语体系。在双向对话的叙事视野下，用异国青年的职业体验、文化碰撞
展现年轻中国的形象。
随着时代的发展，中国故事的内涵外延已极大地丰富扩充，不仅仅局限在展示中国自身，
而是在中国与世界联系不断深化的时代潮流下，将目光投向“一带一路”等人文汇集之地，
创新借鉴其他节目形态，扩展记录边界展现当代中国的生动故事。
（选自2019年12月18日《光明日报》）
材料二
作为中国故事最好的载体，纪录片如何突破文化的边界，让世界“读懂中国”？
主旋律纪录片讲好中国故事。“每当在重要的历史节点和时刻，创作和推出有时代担当
精神的纪录片，再现历史沧桑，传承民族精神，表达国家话语，传递中国声音，这是我们纪
录片的历史责任。”中央广播电视总台央视科教频道代表、著名纪录片导演闫东通过讲述
《我们走在大路上》的拍摄历程，来分享他讲好中国故事的视角。《我们走在大路上》以中
国风格、国际视野，通过沉浸式的纪实影像和镌刻新中国时代烙印的人物故事，直击观众的
心灵。它讲述了约120个共和国红色经典故事。“这几年的创作经历让我最大的感悟是，主
旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而是能够体
现出人类命运共同体理念的纪录片。这是中国纪录片人难得的历史机遇，也是中国纪录片能够大踏步走向国际舞台的底气。”闫东说道。
寻找有“全球普适性”的故事。纪录片如何突破文化的边界，进行世界化传播？德国纪
实娱乐公司的总监帕特里克·霍若表示，无论什么样的国际合作都有一个非常简单的原则，
就是必须要有一个好的故事。“故事是我们共有的语言，故事很容易在文化与文化之间传
递。”帕特里克·霍若指出。这个故事必须是与众不同的、非常典型的、有全球吸引力的故
事。这样的故事会有国际号召力和吸引力，有共性，有全球的普适性，而且在全球不同语境
和文化背景下都有相关性。哔哩哔哩纪录片出品部制作人张博表示，他们正在创作“网生新
派纪录片”，其中有不少中外合拍的优质作品在平台上大火。第一部合拍作品《未至之境》
是个典型例子。“网生纪录片在保留纪录片真实内核的基础上，让纪录片的形态更加丰富多
样，不拘一格，表现的手法会更加接地气，会更加关注观众们的体验和感受。”张博表示，
这种形态也在国际上受到欢迎，为合拍片助力。
（选自2019年12月12日《羊城晚报》）
材料三
谈到世界电影票房冠军，也许你脑海里会马上跳出许多美国好莱坞大片，但很多人不知
道的是，中国的国产纪录片已经连续两年蝉联世界纪录电影票房冠军。一是2017年的《二十
二》，约为1.7亿元人民币；另一个是2018年的《厉害了我的国》，票房约为4.8亿元。
据新出炉的《中国纪录片发展研究报告2019》透露，10年来，中国纪录片年生产投入和
生产总值均逐年增长，从2009年5亿元人民币起步，逐步进入高速发展期，产业规模10年
间增长了12倍。据不完全统计，2018年中国纪录片生产总投入为46.02亿元，同比增长
16.4％；生产总值为64.45亿元，同比增长接近7％。2009年以来，中国累计出品纪录电影
286部，2018年生产纪录电影57部，16部在院线上映，半数以上为社会现实题材，累计票房
5.26亿元。
如今，中国纪录片有三大主题称雄，分别是改革开放、历史文化与美食。《舌尖上的中
国》诞生的2012年为品牌元年，由此开启了美食纪录片热潮。2018年，腾讯视频出品的《风
味人间》以矩阵方式进行传播，获得超过10亿次点击量。哔哩哔哩播出的《人生一串》也受
到年轻观众的追捧。文化纪录片引发大众关注，《如果国宝会说话》以轻盈的姿势讲述文化
积淀深厚的国宝，贴近时代；《历史那些事》则以另类视角重新诠释历史，既有热赞，也有
争议。在北京师范大学纪录片研究中心主任张同道教授看来，中国纪录片发展是政策、平台
与市场合力的结果。
国产纪录片的发展令人振奋，但同时也要看到，年轻一代的纪录片观看方式已然改变，
网生代正在或将要成为主流受众，互联网思维将影响纪录片的未来。短视频最近两年的爆增长，令人瞩目。纪录片的文化价值与美学个性，已经受到了很大挑战，如何建设纪录片良性
文化生态成为业内人士的新课题。更重要的是，纪录片常常被看作国家的相册，纪录片代表
中国声音走出去的力度越来越大，将承担更重要的角色，期待纪录片人承担起越来越多的责
任和使命。
（选自2019年11月20日《解放日报》）
1．(3分)下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．纪录片是一种文化折扣率最低、情感投射度最高的文化形式，具有生动直观、真实客观
等特性。
B．主旋律纪录片就是讲述红色经典故事的、传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的
纪录片。
C．中国国产纪录片《二十二》和《厉害了我的国》分别获得2017年和2018年世界电影票房
冠军。
D．当前，纪录片的文化价值与美学个性已经受到短视频很大挑战，纪录片的文化生态也已
经恶化。
2．(3分)根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．专题纪录片《光阴的故事》已成为塑造中国与世界各国之间共同记忆的重要品牌，播出
后广受赞誉。
B．纪实真人秀《功夫学徒》将多元的节目元素纳入国故事的话语架构中，展现了年轻中国
的形象。
C．文化纪录片《如果国宝会说话》以轻盈的姿势讲述文化积淀深厚的国宝，既受到热赞，
也存在争议。
D．纪录片常常被看作国家的相册，是中国声音的代表，所以纪录片人应该承担起越来越多
的责任和使命。
3．(3分)下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．纪录片《淮海战役启示录》生动诠释了中国共产党人的精神境界和价值追求。
B．纪录片《我们的男孩》从一段六十年的感恩回馈中，娓媚道出中俄两国跨越时空的友好
情谊。
C．纪录片《长江之恋》以田野调查的形式，展现“共抓大保护、不搞大开发”理念下长江
经济带的创新发展。
D．纪录片《思想的田野》直观呈现各地践行近平新时代中国特色社会主义思想的丰富实践。
4．(4分)材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．(4分)中国纪录片应如何向国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”？请结合材料谈谈
你的看法。
【答案】1．A 2．C 3．B 4．①以设问开篇，引发读者注意。②采用并列式论证结构，
层次清晰。③论证中综合适用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5．①以能够
体现出人类命运共同体理念的纪录片讲好中国故事。②寻找有“全球普适性”的故事，让世
界“读懂中国”。③将目光投向“一带一路”等人文汇集之地，创新借鉴其他节目形态，扩
展记录边界，展现当代中国的生动故事。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，
明确题干的要求，如“对材料相关内容的理解，正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈
出相关的内容，进行比对，做出判断。
B项，“主旋律纪录片就是讲述红色经典故事的、传统意义上的重大历史题材、重大革命题
材的纪录片”理解有误，原文材料二是“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史
题材、重大革命题材的纪录片，而是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”。
C项，“世界电影票房冠军”错误，原文材料三“中国的国产纪录片已经连续两年蝉联世界
纪录电影票房冠军”，应为“世界纪录电影票房冠军”，选项偷换概念。
D项，“纪录片的文化生态也已经恶化”无中生有，原文最后一段“纪录片的文化价值与美
学个性，已经受到了很大挑战”只是说“已经受到了很大挑战”，没有说到“文化生态也已
经恶化”。
故选A。
2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干
的要求，如“根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈
出相关的内容，进行比对，做出判断。
C项，“既受到热赞，存在争议”有误，原文倒数第二段“《历史那些事》则以另类视角重
新诠释历史，既有热赞，也有争议”中“既受到热赞，存在争议”说的是《历史那些事》，
选项说的是“文化纪录片《如果国宝会说话》”，张冠李戴。
故选C。
3．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分
论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证
明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项”。
根据题干明确材料二围绕“纪录片如何突破文化的边界，让世界‘读懂中国’”，提出“主
旋律纪录片讲好中国故事”“能够体现出人类命运共同体理念的纪录片”等观点。
B项，《我们的男孩》“道出中俄两国跨越时空的友好情谊”，突破了文化边界，属于能够
体现出人类命运共同体理念的纪录片。
故选B。
4．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分
论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论据证明的是什么观点和论证的方
法。
注意题干要求的范围“材料二”。从论证的结构上，材料二开篇“纪录片如何突破文化的边
界，让世界‘读懂中国’？”，以设问开篇，引发读者注意；又从整体看，材料二分两个分
论点“主旋律纪录片讲好中国故事”和“寻找有‘全球普适性’的故事”回答开篇的问题，
采用并列式论证结构，一目了然，层次清晰。从论证方法看，论证中综合适用了多种论证方
法，如列举“《我们走在大路上》以中国风格、国际视野，通过沉浸式的纪实影像和镌刻新
中国时代烙印的人物故事，直击观众的心灵。它讲述了约120个共和国红色经典故事”采用
了例证法，引用闫东的话、帕特里克·霍若的话等用了引证法。
5．本题考查学生筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先审清楚题干的要求，如本题
“中国纪录片应如何向国际社会‘讲好中国故事，传播中国声音’”，然后到材料中找到向
国际社会“讲好中国故事，传播中国声音”的做法的句子，再整合概括答案。
由材料二开篇“纪录片如何突破文化的边界，让世界‘读懂中国’？”可以分别找出其两个
分论点即两种做法“主旋律纪录片讲好中国故事”和“寻找有‘全球普适性’的故事”；又
“主旋律纪录片已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命题材的纪录片，而是能
够体现出人类命运共同体理念的纪录片”中概括出“以能够体现出人类命运共同体理念的纪
录片讲好中国故事”，由此整合出两种做法。由材料一最后一段“而是在中国与世界联系不
断深化的时代潮流下，将目光投向‘一带一路’等人文汇集之地，创新借鉴其他节目形态，
扩展记录边界展现当代中国的生动故事”得出第三点做法。
【点睛】信息筛选概括分析的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合
信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全
文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信
息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。筛选整合信息题的解题基本思路：①根据
题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句
进行串连形成一个完整的意思。
(本题18分)阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
朱先生从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给白嘉轩：“今后的日子怎样过才是最大
最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是一
笔不苟楷书的《乡约》。
白嘉轩当晚回到白鹿村，把《乡约》的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂
里的徐先生。徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之道。不瞒你说，我这几天正在思量辞学
农耕的事。徐某心灰意冷了；今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，教民以礼
义，以正世风。”
白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白
鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践
《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施。当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，
第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上；晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由
徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》。规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要
求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡
约》，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人
就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，
按其情节轻重处罚。”
处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼
汉们粗浑的背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将
抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人
一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。
白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把《乡约》全文镌刻下来，镶在祠堂正门
的两边，与栽在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。这镌刻工程继续多日，两个石匠叮
叮咣咣凿石刻字，白嘉轩不管田间劳作多么紧张多么疲累，每天至少要到祠堂来观看一回。
此后，在闹“交农”事件的前后一年多时间里，《乡约》的条文松弛了。村里出现了赌
窝，窝主就是庄场的白兴儿。抽吸鸦片的人也多了，其中两个烟鬼已经吸得倾家荡产，女人
引着孩子到处去乞讨。白嘉轩敲响了大锣，所有男人都集中到祠堂里来，从来也没有资格进
入祠堂的白兴儿和那一伙子赌徒也被专意叫来。白嘉轩点燃了蜡烛，插上了紫香，让徐先生念了一些《乡约》的条文和戒律。白嘉轩说：“赌钱掷骰子的人毛病害在手上，抽大烟的人
毛病害在嘴上；手上有毛病的咱们来给他治手，嘴上有毛病的咱们就给他治嘴。”白嘉轩先
叫了白兴儿的名字。白兴儿“扑通”一声跪到祠堂供桌前：“我不赌了，我再不赌了！我再
赌钱掷骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉轩说：“起来起来！跟我来——”白嘉轩把白兴儿叫
到祠堂院子的槐树下，“背过身子举起手！”白兴儿背靠着槐树举起双手，人们清清楚楚看
见了白兴儿那手指间的鸭蹼一样的皮，白兴儿平时总是把手藏在衣襟下边羞于露丑。白嘉轩
又连着点出七个人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年轻的也有中老年的，一律背靠槐树举
起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣刺刷子抽打，
八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来。
接着两个烟鬼被叫到众人面前，早已吓得抖索不止了。白嘉轩用十分委婉的口气问：
“你俩的屋里人和娃娃呢？”俩人吭哧半晌，耷拉着脑袋嗫嗫嚅嚅地说，“回娘家去了！”
“要……要饭去了！”白嘉轩皱着眉头，痛苦不堪地说：“一个引着娃娃回娘家去了，一个
引着娃娃沿街乞讨去了。你俩想想，一个出嫁的女人引着娃娃回娘家混饭吃是啥味气？一个
年轻女人引着娃娃日里蹭人家门框夜里睡庙台子是啥味气？”白嘉轩说到这儿已经动心伤情，
眼角润湿，声音哽咽了。众人鸦雀无声，有软心肠的人也开始抽泣抹泪。白嘉轩说：“我已
经着人把你俩的女人和娃娃找回来了。你们来——”众人吃惊地看见，两个年龄相差不多的
女人拖着儿女从徐先生的居室里出来了，羞愧地站在众人面前。那个讨饭的女人衣服破烂，
面容憔悴，好多人架不住这种刺激就吼喊起来：“捶死这俩烟鬼！”两个烟鬼羞愧难当，无
地自容，跪趴在众人面前抬不起头。
（摘编自《白鹿原》，有删改）
文本二：
乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为
是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行
为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”
是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力
机构来维持。维持礼这种规范的是传统。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有
传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，
一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡
土社会里传统的效力更大。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
6．(3分)下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ）A．朱先生所拟的《乡约》旨在规范乡民如何做人行事，徐先生对此心灰意冷，白嘉轩、鹿
子霖则一致认同并予以实践。
B．乡民通过口口相传方式学习《乡约》，无需借助文字，听别人讲解，再背记即可，可见
文字在乡土社会中没有价值。
C．白鹿村实施《乡约》，收到了一劳永逸之效，村民的不良习气销声匿迹，村民也变得文
质彬彬，乡村风气焕然一新。
D．白嘉轩在祠堂里当着乡亲们的面，惩戒了村里的白兴儿等赌徒和烟鬼，方法虽粗暴，但
在那个年代起到了震慑作用。
7．(3分)下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一在情节上以白鹿村实施《乡约》为主线展开，族长白嘉轩将《乡约》立为族规，
要求族人牢记且要用于生活。
B．小说塑造的主人公白嘉轩是个多元立体的人物，既有对违犯《乡约》者严厉惩戒的一面，
也有同情村民的温情一面。
C．从《乡约》、族长、“仁义白鹿村”竖碑等便不难看出故事发生的白鹿村深受传统礼教
文化影响，是乡土社会的缩影。
D．文本一最后一段描写极为精彩，综合运用了语言、神态、心理等细节描写，点面结合，
描写细致入微，精妙传神。
8．(6分)文本一在语言表达上特色鲜明，既有地域乡土味，又活泼生动，请结合文本简要分
析。
9．(6分)文本一中白鹿村实践《乡约》的内容体现了乡土社会礼治秩序的特点，请结合文本
二的观点作简要分析。
【答案】6．D 7．D 8．①语言具有浓厚的关中方言特色，如“抹花花”“全踢了摊子”
“屋里人和娃娃”“是啥味气”等口语具有独特的乡土韵味。②句式多变，长短句结合，整
散句并举，如第四段的句式表达。口语与书面语搭配自然，如“学为用，学了就要用。”形
象化的语言，表达生动，如“八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来”。 9．礼是社
会公认合式的行为规范。《乡约》即礼，是白鹿原村民公认的做人行事的准则，在生活中起
到规范村民行为的作用；②礼不需要有形的权力机构来维持。《乡约》明确条文戒律。每到
晚上庄稼汉背诵《乡约》，通过教化来教民以礼义，以正世风；③维持礼的规范是传统。凡
违犯《乡约》，由族长按条例罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，如对白兴儿的处罚。【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“徐先生对此心灰意冷”错误，徐先生是对时局世风心灰意冷而欲“辞学农耕”，他也很赞
同实施《乡约》。
B.“可见文字在乡土社会中没有价值”错误。本文主要强调在乡土社会中学习《乡约》规范乡
民行为，文字有没有价值不是本文表现的内容。
C.“收到了一劳永逸之效”错误，夸大了《乡约》作用，后文的条文松弛后赌窝、抽吸鸦片等
又出现，实施《乡约》不可能一劳永逸。
故选D。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“心理描写”错误。文本一末段中“你俩的屋里人和娃娃呢？”“回娘家去了！”有语言描
写，“皱着眉头，痛苦不堪地”“眼角润湿”有神态描写，没有心理描写。
故选D。
8．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
地域乡土味：“摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子”“引着娃娃”“屋里
人”“是啥味气”这些语言多用口语，方言土语，乡土味道浓厚，地方特色鲜明。
活泼生动：句式上，第四段“从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花
花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生……”运用长句
和整句，形成语言的气势，与其它段落的短句和散句搭配使用，句式灵活多变；语体风格上，
“学为用，学了就要用”有口语表达，“今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践《乡约》，
教民以礼义，以正世风”也有书面语，口语与书面语搭配自然，灵活有变化；遣词用语上，
“连说话的声音都柔和纤细了”“那手指间的鸭蹼一样的皮”“白兴儿平时总是把手藏在衣
襟下边羞于露丑”“八个人的粗的细的嗓门就一齐哭叫起来”描写细腻、准确，语言生动形
象。
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
文本二说“礼是社会公认合式的行为规范”。由文本一“白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集
学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》”“要求每个男人把在学堂背记的《乡
约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材”“学了就要
用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做”可知，《乡约》即礼，是白鹿原村民公认
的做人行事的准则，在生活中起到规范村民行为的作用。
文本二说“礼却不需要这有形的权力机构来维持”，由文本一“要求每个男人把在学堂背记
的《乡约》条文再教给妻子和儿女；学生在学堂里也要学记《乡约》，恰如乡土教材”“谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做”可知，《乡约》明确条文戒律。每到晚上庄稼汉
背诵《乡约》，通过教化来教民以礼义，以正世风。
文本二说“维持礼这种规范的是传统”，由文本一“是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记
载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚”“处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板
打”“白嘉轩把白兴儿叫到祠堂院子的槐树下，……白兴儿背靠着槐树举起双手，……一律
背靠槐树举起了双手。白嘉轩着人用一条麻绳把那八双手捆绑在槐树上，然后又着人用干枣
刺刷子抽打”可知，凡违犯《乡约》，由族长按条例罚跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，如对
白兴儿等人的处罚。
二、古代诗文阅读(共35分)
(本题20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。
与元微之书①
白居易
四月十日夜，乐天白：
微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之
心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔②，各欲白首。微之微之，如何如何！
天实为之，谓之奈何！
仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，且云：危慑之际，不暇及他，唯
收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其
若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，
暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。
且置是事，略叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆
无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒
暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。
仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰
也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置
草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于
檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先
奉报，其余事况，条写如后云云。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。
举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人去我万里瞥然尘念此
际暂生余习所牵便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山
庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天
顿首。
(选自《白氏长庆集》，有删节)
【注】 ①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时
被贬为通州司马。②牵挛乖隔：牵制隔离。
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．平生故人/去我万里/瞥然尘念/此际暂生/余习所牵/便成三韵云
B．平生故人去我/万里瞥然/尘念此际/暂生余习所牵/便成三韵云
C．平生故人/去我万里/瞥然/尘念此际/暂生余习/所牵便成三韵云
D．平生故人去我/万里瞥然尘念/此际暂生/余习所牵便成/三韵云
11．(3分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主。
B．胡越，胡与越，北方称胡，南方称越。亦泛指北方和南方的各民族。
C．谪，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。有很少的时候用于表示升职。
D．顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜，以头叩地即举而不停留。
书简表奏用语，表示致敬，常用于结尾。
12．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．白居易与元稹虽然身处南北异地，但是彼此牵念，情谊深厚，心志相通。而三年之别，
近两年未接书信，让白居易不禁悲叹人生短暂，对命运、未来深感凄楚无奈。
B．白居易被贬时，元稹用诗叙述了他在凄寒雨夜残灯之下，听闻消息病体惊起而坐，伤痛
之情溢于言表，而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已。
C．白居易家里人丁不少，其俸禄不多，节俭用度，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、
酒食美妙、所住草堂风景秀丽的细致描绘也显现了作者随遇而安的旷达情怀。
D．白居易在拂晓之际，为元稹回赠诗篇，诗中以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛
猿”比喻自己和好友均遭贬谪的困顿处境，寄寓了作者抑郁不平之气。13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代
书。”
（2）计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。
14．(3分)作者在信的第三段向友人报告了在江州的三件值得宽慰的事，有何作用？
【答案】10．A 11．C 12．B 13．（1）病危之时，没有时间顾及其他事，只收集了几包
文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的书信。”
（2）想到您很久没有得到我的书信，一定更加担忧和盼望，现在特意记下这三件安适的事来
先作呈报，其余的事情，我以后逐条写在后面吧。 14．作者以“三泰”相告，让好
友放心，表现出两人情谊深厚，也表现出作者知足常乐、随遇而安的旷达情怀。
【解析】10．本题考查学生文言文的断句能力。
句意：平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，
使我写成了三韵的六句诗。
圈出句子中的名词和代词，如“故人”“我”“此际”“余”“习”等，圈出动词，如
“去”“牵”“成”，然后依据句意和语法关系进行排除。
“万里”是形容“去我”的距离，“去”意思是“距离”，故二者不能断开，排除BD；
“瞥然”意思是“忽然”，此处修饰“尘念”，即“一时间世俗的思念之情”，故二者不能
断开，排除C，
故选A。
11．本题考查学生掌握文化常识的能力。
C.“有很少的时候用于表示升职”错误，“谪”就是贬官。
故选C。
12．本题考查学生概括分析文章内容的能力。
B.“而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已”错误，文章第二段最后说“此句他
人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳”，意思是“这样的诗句别人尚且不忍听到，
更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊”，文中只是说白居易吟诵此诗悲伤不
已，是为二人友情，但并没有说是因“担忧元稹病况”。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“暇”，时间；“及”，顾及；“唯”，只；“题其上”省略句，省略介词“于”，应
为“于其上”，同时又是状语后置句，正常语序为“（于）其上题”，在它上面题字；
“题”，名词用作动词，题字；“他日”，日后；“便请以代书”省略句，省略代词“之”，
应为“以之代书”，“以”，用。
（2）“计”，想到；“足下”，对对方的敬称；“仆”，对自己的谦称；“加”，更加；
“忧望”，担忧盼望；“故”，特意；“录”，记下；“泰”，形容词做名词，安适的事情；
“以”，目的连词，来；“条”，逐条。
14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
结合“计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报”可知作者以“三泰”相告，让
好友放心，表现出两人情谊深厚。
结合“仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安……因置草堂，前有乔松十数株，修竹
千余竿……平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老”可知表现出作者知足常乐、随遇
而安的旷达情怀。
参考译文
四月十日夜晚，乐天告白：
微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，
我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身
上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。微
之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！
我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上还说：病危时，没有
时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请
用它代替我的信。”悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬
官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死
亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况
我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。
暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体
还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，
还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，
能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。浔
江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸
禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，
看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几
株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流
水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边
的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东
西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久
没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一
条一条地写在后面吧。
微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。
写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。
又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念
之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写
信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟
栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐
天叩头。
(本题9分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。
临江仙①
李清照
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵②树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯③无意思，踏雪没心情。
【注】①此词作于南宋建炎三年(1129)初春，是宋室南渡的第三个年头。②秣(mò)陵：与下文
的“建康城”是同一地方，即今江苏南京。③试灯：正月十五元宵节张灯，以祈丰稔，未到
元宵节而张灯预赏谓之试灯。
15．(3分)下列对本词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．首句与欧阳修《蝶恋花》词一样，连用三个“深”字，前两个“深”字重在形容庭院的
幽深，第三个“深”字有加强语气、强化感情的作用。
B．次句“云窗雾阁常扃”与陶渊明《归去来兮辞并序》“门虽设而常关”，同一机杼，都
表现了孤傲高洁、恬然自适之情。
C．下片紧承上片，触景而伤怀，进而追忆往昔，对比眼前，感到一切心灰意冷。“感月吟
风多少事，如今老去无成”，今昔对比，无限感喟。
D．“试灯无意思，踏雪没心情”与上片情境遥相呼应，进一步表露了词人落寞无奈的心绪，读者仿佛看到了年老憔悴、神情倦怠的女词人的形象。
16．(6分)前人评李清照《临江仙》“‘春归秣陵树，人老建康城’人旨以为巧”，请分析这
两句巧在何处。
【答案】15．B 16．这两句运用对比和对偶的手法，用“春归”与“人老”形成对比，写
出春天又回到了建康，而“我”却只能在建康终老，再也难以回到北地家乡，创设出令人悲
痛欲绝的意境。对偶使词句音韵和谐，便于抒发情感。
【解析】15．本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。
B.“恬然自适”错误，词中，云雾缭绕着楼阁，门窗常常紧闭，虽不深而似深，这是对庭院之
深的具体描写，而门窗“常扃”，则是词人自己关闭的了，这表明词人自我幽闭阁中，不愿
步出门外，甚至不仅闭门，而且关窗，可知不是恬然自适之情，而是“孤寂之心，忧愤之
情”。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
答题时，先要释句，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将句子放回到诗
中，体会其表情达意上的妙处。
“春归秣陵树，人老建康城”，意思是，在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但
我却无家可归，看来要老死建康城了。
“春归”时间概念，“秣陵树”空间概念，意谓南宋偏安建康又一度春光来临了；“人老”
时间概念，“建康城”空间概念，痛北人将老死南陲，创造出一种悲恸欲绝的境界。秣陵、
建康，同地异名。它被分别置于上下对句之中。上句写春归，是目之所见；下句写人老，是
心之所感。两句铺叙，合时、合地，境界自成。它把空间的感受转化为时间的感受，从初春
来临联想起人的青春逝去。两句运用对比和对偶的手法，写怕见春光的原因，内涵极其丰富，
所蕴含的痛楚情怀是相当深沉的。
17．(本题6分)补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操在《短歌行》中运用典故，以周公自比，说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷
勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺的诗句是“________________，
________________”。
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的句子是
“________________，________________”。(3)猿啼高而急，似哭似号，给人以凄、哀之感，让人听了伤心，所以诗人们常用猿啼表达哀
音，比如唐代诗人的诗句“________________”和“________________”。
【答案】 周公吐哺 天下归心 小乔初嫁了 雄姿英
发 风急天高猿啸哀 杜鹃啼血猿哀鸣
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字的写法，如“哺、初、哀”等，要理解字义去记忆。
三、语言文字运用(共20分)
(本题10分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国绵延数千年的文化是以伦理为核心的，离开中国的伦理去谈中国的传统文化，无疑
是①______。
从儒家伦理学来看乡土中国，中国的乡土社会具有“差序格局”和“礼治秩序”两大显
著的特征， 它们就像乡土中国的 “ 骨骼 ” 和 “ 血脉 ” 。
“差序格局”是以“自我”为中心的社会伦理网络，是儒家“②______”伦理原则的派生
模式。“己”或者“自我”是差序格局的价值中心。它和“礼治秩序”③______，一起构成
了乡土中国的“立体空间”或者说是“三维空间”，而不是单面或平面的机械的社会格局。
而乡土社会“礼治秩序”的主要特点有：礼是社会公认的合式的行为规范，合于礼的就
是说这些行为是做得对的，对是合式的意思；维持礼这种规范的是传统。乡土社会是“礼”
的天下。礼维护的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理秩序。“（ ）”在乡土社会中
“礼”无所不在无时不有，渗透到传统社会的每一个角落。
18．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。
19．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
B．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
C．辞让之心，礼之端也。
D．礼者，人道之极也。
20．(4分)比喻具有相似性，请据此对文中画波浪线的句子所用比喻进行简要分析。
【答案】18．①舍本求末（舍本逐末、缘木求鱼）
②推己及人
③相辅相成（相得益彰） 19．A 20．①句中把“差序格局”比作“骨骼”，“礼治秩序”比作“血脉”，体现了比喻的相似性;
②“差序格局”和“骨骼”的相似点是能撑起框架，一个是撑起人际关系的框架，一个是撑
起人的躯体的框架;
③“礼治秩序”和“血脉”的相似点是能全方位渗透，一个是渗透到传统社会的每一个角落,
一个是渗透全身。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，依据前文“离开中国的伦理去谈中国的传统文化”推断后文应该是由此导致的结果，
即抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的；或者行事的方向、方法不对，必将劳而
无功。可填写“舍本求末”“缘木求鱼”等意思相近的成语；
第二空，所谓“差序格局”，费孝通认为中国农民之间的交往以及人与人之间关系的形成主
要是以自我为中心根据利益关系的亲疏而划分的，就像是一块石头投进河里所形成的波纹，
而这个石头就是社会中的每个人，这就是费孝通先生著名的“差序格局”。依据后文“是儒
家……伦理原则的派生模式”，此处应该填写与“差序格局”概念类似的儒家意识概念，如
“推己及人”。
第三空，依据前文“中国的乡土社会具有‘差序格局’和‘礼治秩序’两大显著的特征，它
们就像乡土中国的‘骨骼’和‘血脉’”，以及后文“起构成了乡土中国的……”，可知
“差序格局”和“礼治秩序”两者是互相配合，互相补充，缺一不可的关系，故可填写“相
辅相成”“相得益彰”等类似意思的成语。
19．本题考查学生语言表达连贯的能力。
上文“礼维护的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理秩序”，说明了“礼”的作用是什
么，承接下文应该说明“礼”是通过哪些途径实现上述作用，选项A的意思是“礼的规定，
是用来确定亲近疏远，判断疑惑不解，区别相同相异，分清是非对错的”，承接上下文，符
合论证的逻辑。
选项B的意思是“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的
一切就都归于仁了”与原文“礼”的主题不符合。
选项C的意思是“遇事懂得谦让,就是礼貌的开端”也不符合“礼”的主题。
选项D的意思是“礼是做人的头等大事”，此项主题是“礼”，是对“礼”的总结定论，并
非展开详细说明“礼”的具体内涵，故不选。
故选A。
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。比喻由本体、喻体和比喻词构成。从画线句来看，“就像”是比喻词，前面“差序格局”和
“礼治秩序”是本体，后面“骨骼”和“血脉”是喻体。本体和喻体之间有相似性，“差序
格局”和“礼治秩序”是中国乡土社会的两大显著的特征，两者相辅相成，缺一不可，由此
两者的关系可以联想到人体的“骨骼”和“血脉”也是缺一不可，紧密结合在一起才能支撑
起一个人，两个喻体的关系和两个本体的关系高度一致，即可用来相互比喻。
(本题10分)读下面的文字，完成下面小题。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。
礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。 ①
，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这
是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年
礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代
标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：
‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
② 。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点
说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律
是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政
治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。 ③ 。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社
会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效
技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划
的。
（节选自费孝通《乡土中国》）
21．(6分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15个字。
22．(4分)有同学认为，礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子。试
结合《乡土中国》中的概念，反驳该观点，不超过80个字。
【答案】21．①礼也可以杀人
②礼是社会公认合式的行为规范
③维持礼这种规范的是传统 22．①礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准
可能是残酷的。②以德治国强调了道德的重要，与其相对的是依靠国家权力来推行的法治社会。
【解析】21．本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空，前文说“礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极
恶的意思”，于是得出结论“①，可以很‘野蛮’”；后文的例子是对此处的具体诠释，根
据“譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼”可得出
“礼是可以杀人的”，故可填写“礼也可以杀人”之类的句子。
第②空，本句位于段首，应是本段的观点句，后文“合于礼的就是说这些行为是做得对的，
对是合式的意思”是对该观点的阐释，故可填写“礼是社会公认合式的行为规范”之类的句
子。
第③空，本句属于过渡句，启下。前文“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”，紧接着
应表述“维持礼的是什么”；根据下文“传统是社会所累积的经验”可推断，维持礼的是传
统，故可填写“维持礼这种规范的是传统”之类的句子。
22．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
本题需要批驳的观点是“礼治的社会不外乎就是用德行治理国家，大家都彬彬有礼的样子”，
该观点表述的重心是“礼治的社会是用德行治理国家”，针对该观点，可以结合“而礼却不
需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统”“礼的内容在现代标准看去，可
能是很残酷的”分析，礼治社会以传统维持社会，礼的内容依现代标准可能是残酷的。用德
行治理国家，强调的是道德的重要性，与依靠国家权力来推行的法治社会相对。
四、写作(共60分)
23．(本题60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
劳动是人类共同的主题。法国小说家巴尔扎克曾说：“生活的花朵只有付出了劳动才会
绽开”。我国伟大的革命先驱者李大钊先生认为：人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来；一切苦境，都可由劳动解脱。习近平总书记出席全国劳动模范
和先进工作者表彰大会时强调“劳动是一切幸福的源泉。光荣属于劳动者，幸福属于劳动
者”。
劳动伴随着人们的每一天，每一月，每一年。它带给人们许多收获、感想……关于“劳
动”，你有怎样的认识和思考？请结合自己的经历和感受，写一篇记叙文。
要求：①自主立意，自拟标题。②700字左右。③不得抄袭，不得套作。
【答案】例文：略。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料分析：本题围绕“劳动”铺设材料，指出“劳动是人类共同的主题”，“生活的花朵只
有付出了劳动才会绽开”“人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动
得来；一切苦境，都可由劳动解脱”“劳动是一切幸福的源泉。光荣属于劳动者，幸福属于
劳动者”都是在讲述劳动的意义和价值，“只有”“莫过于”“一切幸福的源泉”更是强调
了“劳动”的绝对必要性。
任务要求：题目限制了作文的话题为“劳动”，体裁为“记叙文”。
考生写作时必须“结合自己的经历和感受”，可以是一个相对完整的故事，也可以是几段劳
动经过或场面的集合。主题或是体现“劳动才会有收获”；或是体现劳动的艰辛，从而呼吁
大家尊重劳动成果；或是表达对劳动者的敬意等等。总之要倡议同学们热爱劳动，尊重劳动，
继承发扬劳模精神等。
立意：
1.致敬劳模，礼赞劳动。
2.人生在勤，不劳何取。
3.“劳动最光荣”是最强的时代音符。
