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专题 01 信息类文本阅读
过关训练
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字之美
王佐良
①在世界所有的文字中，汉字是最优美的。这首先是因为我们的祖先在创造它们
时，从大自然获得了灵感，也从大自然汲取了最具有美感的形迹和图像。不仅如此，
他们还从自身创造的事物中，例如劳动工具和茅舍村落，提炼出美的元素，将它们刻
画为用于记录、表达的符号。古代先民们从游牧转变为聚落居住，捕猎种植，饲养制
器，举行节庆和祭祀活动，生产劳动的复杂和社会生活的丰富促使他们改进记事、核
算、标识的方式，原始的刻画符号便产生了。上世纪九十年代，在安徽蚌埠附近的双
墩古墓中出土了七千多年前的六百多个刻符，这些大多刻在陶碗圈足内的符号，生动
地表现了先民的生产和生活，“狩猎、捕鱼、网鸟、养蚕、种植等等，仿佛一幅幅连
环画”。可贵的是，那些鹿、猪、鱼等动物符号，线条之简练，比例之精巧，形象之
生动传神，让人不禁怦然心动。刻画它们的决不是一双双笨拙的手，而是一双双灵巧
的艺术之手，它们显示出高度熟练的技巧、令人惊奇的抽象思维能力，更重要的是，
它们具有强烈的美的感受力和表现力。在这样的刻符基础上形成的甲骨文，便具有了
旷古绝世的美感。
②从刻符到甲骨文，大概经历了几千年的发展，史传沮诵和仓颉“发明”文字，
我认为，他们只不过是把各地人们已经用了几千年的符号收集起来，为皇室和贵族统
治的需要而加以整理和改进，赋予它们公告宣示、表情达意等功能，并使它们形体上
更美观优雅、更具贵族气派。比如甲骨文的“人”，一个双臂下垂、弯腰前倾的人，
是那时候的人在贵族面前毕恭毕敬的姿态。从甲骨文到金石籀篆(古代的一种书体，即
大篆)，汉字经历了从“文”到“字”的革命性发展，《易》《诗》等文学作品标志着
汉语言文学正式诞生，然后是百家争鸣，各种理论学说纷纷登场，迎来了中华民族思
想文化史上的第一次大繁荣。谁能说中华民族思想文化的形成，不是从我们祖先刻画
符号开始的呢？
③文字的创造是人类从具象思维向抽象思维进步的一个质的飞跃。尤其是甲骨文，它不像希腊文那样创造出24个字母，拼出人们称谓事物的声音，形成词汇，它是用极
其简练和概括的手法，把社会生活的方方面面(无论是具体的还是概念的、可见的还是
纯粹内心的)用单个简洁的符号表示出来，这些符号具有特定的含义，能用以组成文章、
记事存档、公文告示、书信往来、抒情表达、论理述评、标识戳记，也就是说，具有
文字的一切功能。因此，汉字具有独特的简洁之美。
④汉字之美，还在于它举世无双的刻画、书写之美。至甲骨文，出现了为王室服
务的专业书法家，不仅一笔一画的刀功手法让人赞叹，而且结体布白的清晰概念使一
片片刻满文字的甲骨展现出气象万千的整体美。殷商武丁时期的甲骨文书法，或挺拔
峻峭，或雍容典雅，有天禀元气之象，令人震撼。古代文字书写的变化常常和朝代的
更迭紧密相连。殷商之后，西周大量使用青铜器，金文出现繁荣，金文其实已不仅是
“文”，而且有“字”，汉字极大地丰富了。相比甲骨文，金文凸显雍容华贵、结构
繁复，这与王室贵族讲究奢靡豪华、繁文缛节的生活方式相映衬。从甲骨文到金石籀
篆，汉字经历了从简到繁的成长嬗变。然而，终有一天，它会回归到简。秦扫合六国，
一统天下，汉字第一次实现了统一，也开始了由繁到简的转变。隶书的出现，使汉字
平民化了，为书法艺术的繁荣发展创造了条件。自此，一代又一代的书法家兢兢业业，
刻意创新，汉字书法之美始现千姿百态的绚丽景象。追求书法之美成为中华民族特有
的文化现象，书法大家如群星闪耀，为世人所仰望，“一字难求”“墨宝”成为书法
艺术珍贵的代名词，人们用尽一切华美绚烂的辞藻赞颂书法作品，“纤纤兮如新月出
于天涯，落落乎犹众星列于云汉”(孙过庭《书谱》)。从上层阶级到平民百姓都刻苦
学习书法，留下了很多“临池学书，池水尽墨”的佳话。
⑤近来有人提倡恢复繁体字，我甚以为不可。汉字从甲骨文的简到金石籀篆的繁，
历经千年，此后两千多年来一直向简回归，汉字简化既顺应时代，也符合今天数字化
的大趋势。汉字的真美在于简，网络时代的汉字将更加简化并愈益展现其无穷的魅力。
1．下列对材料的分析和概括，不正确的一项是( )
A．汉字是世界所有的文字中最优美的。
B．我们的祖先在创造汉字时，从大自然获得了灵感，汲取了最具有美感的形迹和图像。
C．文字的创造是人类思维从具象向抽象进步的一个质的飞跃。
D．汉字之美，仅在于它举世无双的刻画、书写之美。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A．本文论证的中心论点是：在世界所有的文字中，汉字是最优美的。
B．文章第②段中画线语句是设问句，语意重，语气强，突出强调了“中华民族思想文
化的形成，是从我们祖先刻画符号开始的”的观点。
C．文章第③段首先亮出观点“文字的创造是人类从具象思维向抽象思维进步的一个质
的飞跃”，接着运用对比论证的方法论述观点，最后得出结论“汉字具有独特的简洁
之美”。
D．选文第④段主要运用了举例论证的方法；通过具体事例论证了“汉字之美，还在
于它举世无双的刻画、书写之美”的观点。
3．下列对材料的理解和分析，正确的一项是( )
A．汉字经历了革命性的发展，《易》《诗》等标志着人类语言文学的正式诞生。
B．相比其他文字，金文凸显雍容华贵、结构繁复，这与王室贵族讲究奢靡豪华、繁文
缛节的生活方式相映衬。
C．汉字从甲骨文的简到金石籀篆的繁，历经千年，此后两千多年来一直向简回归，汉
字简化既顺应时代，也符合今天数字化的大趋势。
D．在刻符基础上形成的文字，具有旷古绝世的美感。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生
活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时
间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天呆在这些地方，难道就比
我们一天留两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读
得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人
倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和
偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时
髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花
力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（黑塞《读书：目的和前提》）
材料二：
记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响？魏玉山：邓小平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养。
读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识，增强一个人的文化修养，对一
个人的世界观、价值观也能起到塑造作用。
黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情，可以改变一个
人、一群人，进而可以改变社会、改变世界。特别是在当下，互联网飞速发展，信息
交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互
联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态，无形中会助推喧嚣、多元、极化
和圈层化的氛围。从这个角度讲，现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍
这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构，让人能沉静下来，更为理性、全面、
有语境、有深度地去思考去认识自己与世界。可以说，一个爱好读书的人，他的精神
世界通常会是更加丰富多彩、更为理性客观的。
王蒙：除了读书，我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界。
就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦，但我也读一些自己看着费劲的书。比如文
言文经典。在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识，那我怎么读《庄子》？怎
么写有关《庄子》的书？很简单，翻着《辞源》《辞海》，一边查一边研究。这样就
把读书变成了一个自我提高和塑造的过程。
记者：读书对于一个社会而言，有怎样的意义？
王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的
方式、讨论问题的方法、对待他人观点的态度等等。一个社会读书多一些，文明程度
也会相应高一些。
黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界，更关系到一个国家的兴旺发达。它受
社会环境的影响和制约，同时也反作用于社会，推动社会可持续发展。一本好书是照
亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜，也可以为经济发展提供有力支撑。
魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体，读书是传承
文化传统、传承民族精神、形成共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技
术传播的重要工具，读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、
科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础。
记者：您认为，怎样的书算得上一本好书？
黄志坚：什么是好书？作为读者，当然是必须是好看和有用的图书。在书架上选
书时，恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格。作为我个人，因为我是从
事出版工作的，我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品，即
内容好、销售好，就是具有良好的社会价值，同时满足广大读者的实际需求。
魏玉山：什么是好书，是因时而异、因人而异的。如《水浒》《红楼梦》，在清
代曾经是禁书，到当代成了经典。再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书，经过
汉儒的推崇，逐渐成了后世的经典。具体到当下，好书是因人而异的。对学者而言，
知识广博、体系精深、论述深入的书是好书。对普通读者而言，内容丰富、语言通俗
也是好书。对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书。但凡一本书，能够为人提
供所需要的信息、所需要的知识与技能，能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥
砺个人的精神，就是好书。
王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻，思考问题的角度新颖、高于常人。
更为重要的是书的态度，要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、
感恩心、谦卑心、谦让心。正如一个人有品质一样，书籍也有品质，这样的书就会让
人爱读并得到一些启发。
（节选自《光明日报》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人的作
品才是接近真正的生活。
B．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适合口味、带有刺激，却能
学会真正意义上的阅读。
C．互联网迅猛发展时代，信息爆炸式增长，而读书能让读者沉静下来，深度思考，更
能提高汲取知识的效率。
D．魏玉山、黄志坚、王蒙都认为读书不仅能使人增长知识，改善人的精神世界，也
可以为经济发展提供支持。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活，仍然不反对任何人
倾心于书，仍提倡人们阅读。
B．王蒙认为《庄子》是一部很有价值的文言文经典，虽然在阅读过程中有些费劲，但
却有助于改善人的精神世界。
C．读书可提高社会文明程度，推动社会可持续发展，全民阅读则为文化、科技的创新创造奠定扎实的基础。
D．“好看”“有用”是读者评价书的好坏的重要标准，同时，这也是出版者在出版
图书时所极力追求的目标。
6．学校图书馆要购买一批新书，向同学们征询购买建议。请结合材料，提出你的购书
建议。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着
讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾
头撒籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，走下稻田一行行地观察起
来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、鹤立鸡群的水稻植株上。他屏气静
神地伸出双手，欣喜地抚摸着那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！
这是一株奇特的稻禾，株形优异，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壮谷一百六七
十粒。袁隆平用布条扎上记号，从此格外精心地照顾这蔸稻禾。收获季节他得到了一
把金灿灿的稻种。第二年春天，袁隆平把这些种子播种到试验田里，期待收获有希望
的新一代稻种。可是当秧苗长高之后，袁隆平发现，它们高的高，矮的矮，成熟得也
很不一致，迟的迟，早的早，没有哪一蔸的性状超过它们的前代。
一种失望的情绪掠过袁隆平心头，但是对孟德尔、摩尔根遗传学有着深入研究的
袁隆平进而想到，从遗传学的分离律观点看，纯种水稻品种的第二代是不会有分离的，
只有杂种第二代才会出现分离现象。今年它的后代既然发生分离，那么可以断定去年
发现的性状优异稻株是一株“天然杂交稻”的杂种第一代。
（选自《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》）
材料二：
张秉贵常说：“我们售货员要用全心全意为人民服务的一团火，来温暖人民群众，
使他们不仅在商店里感到热乎乎的，回到家里热乎乎的，走上工作岗位还要热乎乎的，
激发出更大的革命干劲儿，投入社会主义建设，这才算我们对革命事业有了一点儿贡
献。”为了当好顾客的参谋，他不知费了多少心血去熟悉自己柜台里的商品。公休日，他到糖果厂去参观访问，了解糖果的制作过程；下班后，他又到医院向医生学习各种
糖果的营养知识；卖糖果时，他虚心向爱吃糖的顾客了解各种人吃糖的习惯和各种糖
果的味道。几年来，他还自己花钱买了230多种糖果来品尝，并请同柜台的售货员一
起尝。经过刻苦钻研，张秉贵的商品知识十分丰富，为群众服务也有更多的主动权了。
遇到患肝炎的顾客，老张就介绍买糖分多对治肝病有好处的水果糖；遇到患气管炎的
顾客，他就介绍买冰糖；对消化不良的顾客，他又请顾客买柠檬糖和橘子糖……在售
货中，他严格要求自己，做到了顾客买与不买一个样，买多买少一个样，生人熟人一
个样，大人孩子一个样。
（选自《心有一团火，温暖众人心》）
材料三：
西藏大学的老师展示了钟扬2017年6月24日的工作安排：上午到拉萨贡嘎机场，
下午3点半参加西藏大学博士生答辩会，5点跟藏大同事和研究生处理各种学科建设
和研究生论文等事情，晚11点回到宿舍网上评阅国家基金委各项申请书，凌晨1点开
始处理邮件，凌晨2点上床睡觉，清晨4点起床，4点半赶往墨脱进行野外科学考察。
钟扬未完成的愿望很多，他希望继续收集青藏高原的种子资料，希望帮助西藏大
学学科建设不断提高，希望培养出更多扎根高原的植物学人才……
脑溢血之后，医生、亲友、同事都劝钟扬不要再去西藏，说他简直是拿自己的生
命做赌注，而他第三次向组织递交了继续担任援藏干部的申请书，成为第八批援藏干
部。
“再次进藏时，我明显感觉到他的身体大不如前，连上车和下车都特别吃力。但
他总说‘没事，我很好’。他对我说，自己的时间太短了，必须这样。”钟扬的同事
说。
2017年9月25日，钟扬忙碌的行程在赴内蒙古城川民族干部学院作报告之后戛然
而止。
而在他双肩背包的很多张小纸条显示出，他的工作依然很满——
9月26日，他将回到复旦大学上党课，带大家学习科学家黄大年的先进事迹；
9月28日，他将来到拉萨，参加29日的西藏大学生态学一流学科建设推进会；
之后，他将完成西藏植物学期刊的创刊文章，完成关于“生物样本库的伦理问题
和管理政策研究”的国家社科基金项目的招标，继续英文科普书籍《不凡的物种》的
翻译工作……（选自《“探界者——钟扬”》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．三则材料，均以报道不同战线上的先进人物为主，都属于人物通讯中的传记式类
别，全都属于传记文学的范畴。
B．材料一，通过描写袁隆平发现“天然杂交稻”第一代，并反复分析、实践的过程，
表现他勇于实践、敢于探索的精神。
C．从材料二中可以看出，张秉贵说到做到，恪尽职守，全心全意为人民服务，体现了
“心有一团火，温暖众人心”的思想境界。
D．材料三写到，钟扬总说“没事，我很好”，对同事说“自己的时间太短了，必须
这样”等，表现了他专心工作、只争朝夕的忘我境界。
8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一，通过动作、神情与心理描写，生动表现了袁隆平在发现高产稻穗时，有
惊喜和失望，更有深入思考和不辞辛苦的行动。
B．材料二，通过人物典型的语言和践行承诺的一系列举动，充分表现了张秉贵全心全
意为人民服务的崇高品质。
C．材料三的前四段，不仅运用正面描写，更是通过侧面描写，由他人的语言和周围人
耳闻目睹的事迹，全面塑造钟扬这一人物形象。
D．由三则材料可以看出，人物通讯需要综合运用描写手法来刻画人物的身分、性格、
思想、作风、生活状况等方面。
9．下列选项均属于人物通讯，从题目看不同类的一项是（ ）
A．索玛花儿为什么这样红——记优秀共产党员木里县马班邮路乡邮员王顺友（新华
社2005.06.02）
B．你负责逐梦冰雪，我负责温暖世界——2022北京冬奥会大学生志愿者掠影（光明
日2022.02.08）
C．一个人，一辈子，一道渠——贵州遵义老支书黄大发的无悔人生（《人民日报》
2017.04.19）
D．县委书记的榜样——焦裕禄（《人民日报》1966.02.07）
10．材料三中，是如何记述钟扬2017年6月24日工作安排的？请作简要分析。11．材料一原文为什么以“喜看稻菽千重浪”为题？请结合“曾记否，到中流击水”
“创新是科学家的灵魂和本质”“事实是科学家的空气”“饥饿的威胁在退却”四个
小标题进行简要分析。
四、（2022·浙江台州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
接受过科学教育的现代人，一谈到“天”，可能想到的就是头顶上的那片天空，
那是物理学意义上的宇宙或者自然。这个“nature”是客观存在的，不以人的意志为
转移的。不过，孔子在讲到“天”的时候，除了“自然之天”，还有其他两个意思：
“命运之天”和“德性之天”。
中国人经常感叹一句话：“生死有命，富贵在天。”这句话来自《论语》当中孔
子的学生子夏。这里说的“天”，就是冥冥当中似乎有一种主宰我们的力量，它法力
无边，让我们无法摆脱，只能通过《易经》算命占卜去知晓天机。这是“命运之天”。
还有一种“德性之天”。有一次，孔子带领一帮学生去宋国，在大树底下操练周
礼。宋国的大司马（就是国防部长）桓魋很讨厌孔子，派人将大树砍倒，要加害孔子。
孔子连夜离开宋国，学生为老师捏了把汗。孔子很自信地说：“老天将实现仁德的使
命赋予我，桓魋能把我怎么样？”这里说的“天”，就是一种有德性内在品质的天。
因为从周代人开始，就认为天的本性是有德的。所以老天将德性赋予了孔子，让他去
人间实践天德。
孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人们的命运。中国
人的“天”，与西方人的“上帝”观念有点相似，但天没有上帝那种人格化的特点，
也不是造物主。最重要的区别，在西方，上帝的意志与人的意志是对立的、冲突的，
亚当、夏娃在伊甸园里受到蛇的诱惑，违背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，结果人
就有了原罪。但在中国，天与人之间并没有一条绝对的、严格的界限，天道就是人道。
中国人喜欢讲天地良心，人的内心“小宇宙”与天的“大宇宙”竟然是相通的！“大
宇宙”的天道可以通过人的“小宇宙”的爆发，得以在人间实现。
“天人合一”有两种不同的模式。一种是外在的“天人感应”，西汉的董伸舒很
喜欢讲这个东西。人间有什么灾祸，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要赶紧下罪己诏。另一种模式叫“天人相通”，明代的王阳明认为人的内心良知与
天是相通的，天理与人心就是同一个世界。
（摘自许纪罪《什么是“天人合一”》）
材料二：
历代的文人墨客都在他们的诗文、书画和乐舞中传达着对天人合一真理的体悟。
王维在那“明月松间照”（《山居秋暝》）、“人闲桂花落”（《鸟鸣涧》）一类的
山水诗中传达了人景相依的情怀：辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”
（《贺新郎》），也在物我为一的感受中提升着自己的心灵境界：程颐的“万物静观
皆自得，四时佳兴与人同”（《秋日偶成》），则表现了诗人与自然和睦相处的怡然
自得的心态。中国艺术理论中源远流长的所谓“情景交融”，正是“天人合一”的具
体表现和延伸，是一种“天人合一”的艺术境界。
艺术作品既源自自然，又参赞化育，造于自然，以笔补造化。陆游所谓“文章本
天成，妙手偶得之”，是指优秀的作家体自然之道来创作作品。刘熙载《艺概·书
概》云“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人复天
也”，认为书法艺术以源于自然为基础，立天以定人，但还当由人复天，笔补造化。
刘勰所谓“神与物游”，提出在创作活动中人与自然的交融汇合。苏轼的“身与
竹化”，石涛的“山川与予神遇而迹化也”等，说的正是审美欣赏和艺术构思活动中
的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水诗者，以人所心得，与山水所得于天者互证，以
心体天地之心，以变穷造化之变……造诣至此，是为人与天合，技也进于道矣。”这
些都在说明艺术乃人体天道，天人合一的产物。
自然山水关乎人的心灵，一片山水就是一片心灵的境界。自然山水随着时间的变
化而变化，人的心灵便在自然山水的流转之中获得陶冶。山水之间既是思想的天地，
也是性灵的乐园，故人们寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水训》说：“春
山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人萧萧，冬山昏霾翳塞人寂
寂。”恽格《瓯香馆画跋》说：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。”都
在说四时之景，与人的身心相互对应，故人能在自然之景中产生共鸣。因此，中国艺
术把自然视为安顿心灵的家园和艺术灵感的渊薮。
总之，“天人合一”体现了中国传统审美活动的独特特征。钱穆认为“天人合
一”观“是中国文化对人类的最大贡献”，“是整个中国传统文化思想归宿处”，从
中体现了有机整体的思想方法。当然我们也要看到，在中国传统的“天人合一”思想中，其精华与糟粕杂糅着，我们应当站在时代的高度，继承其精华，剔除其糟粕，为
未来的文化建设，特别是审美和艺术活动服务。
（摘编自朱志荣《中国美学的“天人合一”观》）
12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一中的“天”有自然之天、命运之天、德性之天三层意思，材料二中的
“天”主要指自然之天。
B．中国人的“天”与西方人的“上帝”观念既相似又不同，西方的上帝与人是对立的，
不会合一的。
C．艺术作品是人的心灵与自然交融汇合的产物，艺术创作一方面源于自然，另一方面
又能弥补自然的不足。
D．作家、艺术家如果在创作技巧上达到了炉火纯青的地步，就自然能达到“天人合
一”的境界。
13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两则材料都谈到“天人合一”，材料一侧重于哲学角度，材料二侧重于艺术审美
角度。
B．古人认为“命运之天”无法摆脱，但可以通过算命占卜去知晓天机并由此改变命运。
C．古典诗歌创作讲究“情景交融”，追求“意境”，这是“天人合一”思想的具体表
现。
D．“天人合一”思想在中国传统文化中普遍存在，是整个中国传统文化思想归宿处。
14．下列选项，不适合作为“天人合一”观点的论据的一项是（ ）
A．老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
B．刘勰《文心雕龙》：“山林皋壤，实文思之奧府。”
C．梅尧臣云：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
D．陆游诗云：“挥毫但得江山助，不到潇湘岂有诗？”
15．请简要分析材料一的论述思路。
16．柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”请结合材料二谈谈你对这句话的理解。五、（2022·辽宁·鞍山一中二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记强调：“保障好初级产品供给是一个重大战略性问题，中国人的饭
碗任何时候都要牢牢端在自己手中，饭碗主要装中国粮。”悠悠万事，吃饭为大。经
过艰苦努力，我国以占世界 9%的耕地、6%的淡水资源，养育了世界近1/5的人口，从
当年4亿人吃不饱到今天14亿多人吃得好，有力回答了“谁来养活中国”的问题。成
绩令人欣喜，但在保障国家粮食安全这个问题上不能有丝毫麻痹大意。当前，百年变
局和世纪疫情交织叠加，我国经济发展环境的复杂性、严峻性、不确定性上升，全球
粮食产业链、供应链不确定风险增加。在这样的背景下，粮食安全的全局性重要意义
更加凸显。必须清醒地认识到，不能指望依靠国际市场来解决吃饭问题，要把粮食安
全主动权牢牢抓在自己手中。
（摘自《人民日报》2022.6.2《把大国粮仓的根基夯得更实》）
材料二：
从到复旦大学的第二年起，钟扬就开始主动到西藏采集种子。2009年，钟扬正式
成为中组部援藏干部。据统计，在这十几年间，他收集了上千种植物的4000万颗种子，
占到了西藏特有植物的1/5。
很多人都有这样的疑问，钟扬为什么要收集种子？
“一个基因能够拯救一个国家，一粒种子能够造福万千苍生。青藏高原这个占我
国领土面积1/7的地区，植物种类占到了1/3。有些地方甚至百年来无人涉足，植物
资源被严重低估。”钟扬曾在一次公开演讲中这样介绍。
他扎根在此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
（摘自《“探界者”钟扬》）
材料三：
作为农业的“芯片”，种子是粮食安全的根基。一粒种子可以改变世界，一项技
术能够创造奇迹。只有用自己的手攥紧中国种子，才能端稳中国饭碗，才能实现粮食
安全。
最早的选种育种，是根据经验进行的。在看天吃饭的年代，人类一直对小麦、水
稻等粮食作物进行着不间断的育种尝试。“春华灼灼，秋实离离”，这是对粮食生长过程的概括，同时也说明着种子的重要性。我国古代在人工选种育种方面，达到相当
高的水平。《诗经》中，就有关于农作物选种和育种的记载，“种之黄茂”，意思是
播种时要选色泽光亮美好的种子，才会长出好苗。到了汉代，则出现了“顺时种之，
则收常倍”的“存优汰劣”的穗选法。
据东汉赵晔所撰《吴越春秋》记载，春秋时期，越国以灾荒为由，向吴国借一万
石粮食。第二年，越国挑选粒大饱满的种子，煮熟之后还给吴国。吴国将这些种子当
作良种播到地里，最终颗粒无收，引发饥荒。越国乘机发兵打败吴国。这些文字资料
体现着古人对粮食和种子安全的危机意识，也一遍遍提醒我们，一粒小小的种子能够
绊倒一个巨大的国家；种业的安全关系到粮食安全，也关系到国家安全。
作为粮食的根本，种子的优劣直接决定了粮食产量和质量，所谓“种地不选种，
累死落个空”。种子的优劣同时也决定了价格，而价格决定了市场份额，以及人们培
育这种粮食的积极性。
必须面对的一个现实是：如今我国大豆有进口依赖；大部分蔬菜、水果以及棉花、
油料等经济作物，国产品种有较强的竞争力，但能提升人们生活品质的农产品仍然存
在差距。一些常见的蔬菜品种，如番茄、西兰花，种子进口比重较高。如果我国不能
解决优质种子大量依赖进口的现状，我国农业将面临“卡脖子”风险。那么我们买来
的种子不能种出来之后复制保留吗？答案是不能，因为随着时间的推移，新鲜种子的
基因优势慢慢消失。俗语中有“良种种三年，不选就要变”，就是这个道理。
目前，种源问题成为各国关注的重点。一方面，良种的培育作为知识产权的范畴，
需要我们严格遵守世贸组织的规则；另一方面，世界上绝大多数种子供应已被美、法、
德等西方国家种业公司垄断。他们利用技术优势开发出基因限制技术，即所谓的生物
锁。一种是不育技术，另一种是农民自然无法保留的品种。总之，通过让下一代种子
在许多方面不如上一代强大，实现技术垄断，对产品专利进行全方位保护。
作为粮食生产大国和种子需求大国，中国的种业起步晚，发展时间短，种子产业
价值链与核心竞争力面临双重考验。面对挑战，如何增强紧迫感，提高品种的科技含
量及育种水平，不断发展壮大我国的民族种业，培育出更多可供农民选择的高产、优
质、高稳定性的品种，从而使中国种业在激烈的竞争中立于不败之地，是摆在中国广
大种业科技工作者面前的重大课题。
（摘自《中国纪检监察报》2022.5.24）
17．下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ）A．
B．
C．
D．
18．下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A．我国的进口粮食很多，对优质种子进口依赖性很强。只要实现科技自强，种源自
主，就能完全摆脱外国的控制，真正实现粮食安全。
B．从4亿人吃不饱，到14亿人吃得好，我国的粮食产业发展喜人，在国内外经济环
境变化的多重挑战下，我们牢牢守住了粮食安全的底线。
C．从最早的选种育种，看天吃饭，到现在的科技育种，人类不间断的育种尝试，决定
着我们的食品越来越丰富。
D．种子达人——钟扬，扎根青藏高原，努力建设一个来自世界屋脊的种子“宝库”，
这项工程可以造福万千苍生，虽然在高原上开展采集种子的工作无比艰难。
19．下列的农谚能体现择优选种重要性的一项是（ ）
A．清明玉米谷雨花，谷子抢种至立夏。
B．小满粒不满，麦有一场险。
C．稀留密，密留稀，不稀不密留壮的。
D．三年不选种，增产要落空。
20．为什么说粮食与种子安全一个关乎现在，一个关乎未来？
21．美国经济学家威廉·恩道尔在他的《粮食危机》中记述了美国曾经以种子为武器，
对阿根廷进行的“农业屠戮”。在全球竞争的大环境下，丢失种子主权的悲剧一再上
演，为我们敲响警钟，为避免重蹈覆辙，我们应该采取哪些防范措施。六、（2022·浙江温州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当今中国正处于从传统“熟人社会”向现代“陌生人社会”转变的过程中。转变
的根本原因在于社会生产方式的转变。市场经济的发展赋予人的自由、独立、平等品
格以越来越突出的地位，契约的普遍建立和契约精神在全社会的被尊崇使得人们的生
活方式、思维方式和人际交往方式也悄然发生了变化。人们不再固守传统的乡村生活
和熟人圈子，而是走进城市开拓新的发展空间，探寻新的生活世界。在大规模的人员
流动中，人与人之间也由封闭的熟人关系转向了开放的陌生人关系。
在“熟人社会”转向“陌生人社会”的过程中，自由受到越来越充分的重视和强
调。“陌生人社会”是一个以陌生人关系占主导地位的社会。在这样的社会中，人与
人之间彼此陌生，每个人都有属于自己在这个社会上的位置，而“所有人都有一个共
同的位置，这就是自由”。因每个人都是自由者，所以就注定了人与人之间必然选择
无差别的相互尊重和平等相待。
但陌生人之间因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味着他们之间的彼此信
任。信任通常建立在人与人之间确定性关系的基础之上。确定性意味着可预期性，而
信任则是可预期性的“自然而然”的结果，这在环境相对稳定和流动性较弱的“熟人
社会”中表现得更为明显。在“熟人社会”中，失信的后果是相当严重的，将“信”
作为一个人安身立命之本亦不为过。而在“陌生人社会”中，这种信任得以确立的确
定性客观环境已经发生了巨大的变化，或者说根本不复存在。陌生人的自由是以牺牲
其完整人格为代价的，而“熟人社会”中人与人之间的信任关系正是建立在对彼此完
整人格较为熟悉的基础之上的。自由增加了人的流动性，“从社会学上解释，流动性
造成了人的存在的碎片化，使每一个人与不同的人交往时所展现的都只是自己的某一
个或某一些方面，从而使他们根本不具有相互熟悉的基础”，因此，要在陌生人之间
建立彼此信任的关系无疑面临诸多挑战，其首要挑战来自人作为自由的存在所产生的
不确定性的增加。然而，“不确定性增加了信任的难度，并未消除信任的意愿”。没
有人愿意因自身的自由导致人与人之间相互否定、相互异化。（摘编自冯庆旭《自由与信任：“陌生人社会”的伦理视点》）
材料二：
费孝通在《乡土中国》中所描述的“乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、
死于斯的社会”正是对中国传统熟人社会的完美诠释。在陌生人社会中，人与人之间
的联系置身于更开放的现代社会中。
“熟人社会”和“陌生人社会”对疫情期间的公众心理有着不同程度的影响，法
律在熟人社会中多是作为一种潜在威慑而存在，个体的行为更多地受道德约束。然而，
在向陌生人社会转型时，道德、价值观、伦理等结构要素逐渐衰落，陌生人社会背景
下疫情控制更多依靠法律。熟人社会中，人们获取的信息多是源于自身所处的熟人圈
内，信息有限且容易验证。如今，互联网成为陌生人社会主要的沟通渠道，公众接触
的信息繁杂且真假难辨，加剧了公众的心理负担。疫情发生后，熟人社会的情感信任
能够给成员带来安全感和归属感，减少负性情绪的产生和传播。陌生人社会则完全不
同，排斥、猜疑、缺乏信任会让身处疫情中的公众情绪变得更加焦躁。
诸多研究表明，焦虑、恐惧、疑病等负性情绪在陌生人社会的疫情中表现得尤为
突出。焦虑是个体因对未来事件潜在的负性结果过度担心而伴随的生理上的过度唤醒
和躯体的紧张状态。恐惧情绪主要源于对实存危机的本能反应，以及对群体性的盲从。
在疫情的高传染性以及焦虑、恐惧等负性情绪的共同作用下，疑病心理也表现得尤为
突出。
在现代化进程中，陌生人社会已经建立了基本的生活秩序，来满足人们对日常生
活的确定性需求。然而，疫情爆发后，其不确定性、不可预知性等扰乱了公众“例行
化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混乱，使个体产生严重的挫败感。疫情居
家使得生活、学习、工作融为一体，生活的无序使人丧失控制力，从而产生负性情绪。
负性情绪感染是重大疫情中负性情绪传播的主要途径，包括个体感染和群体感染。
个体间感染通常在个体或小群体直接接触的过程中将负性情绪感染给其他人，熟人社
会情绪传播正是以此模式进行。随着陌生人社会的到来和互联网的高速发展，以辐射
面广、速度快捷的“虚拟群体”为中介进行负性情绪传播变得更为广泛，个体受到他
人情绪感染后，形成循环反应，进一步强化他人情绪。
（摘编自向利君、杨秋玲、甘俊伟《“陌生人社会”背景下重大疫情中负性情绪应对
基于公众心态的角度》）
22．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．市场经济冲击下，人们离开乡村走进城市，乡村原有的熟人圈被打破，传统的乡
村生活关系逐渐被新的人与人关系所取代。
B．熟人社会向陌生人社会的转向中，自由这一伦理价值越来越得到重视和强调，意味
着人与人关系中不确定性增加，信任难以建立。
C．熟人社会受到地方性限制，信息可验证程度高，社交范围有限，情绪影响范围小，
与陌生人社会相比，更不容易传播负性情绪。
D．疫情冲击了“例行化”的有序生活，公众日常生活模式被扰乱，无序状态中的人
们容易因此产生严重的挫败感、丧失控制力。
23．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．陌生人社会是一个封闭的熟人关系和开放的陌生人关系都存在的现代社会。
B．人们在社会上的位置决定了他们是否自由，自由者之间享有无差别的平等。
C．逐渐衰落的道德、伦理等要素对疫情期间的公众行为也有一定的约束作用。
D．即使没有直接接触，疫情期间过度关注体温的疑病心理也会发生群体感染。
24．根据材料相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（ ）
A．过去在农村，人们会帮做农活，帮忙照看别家幼小的孩子、生病的老人，体现了
熟人社会中道德约束胜于法律约束。
B．电影《十字街头》中，赵丹和白杨有交往，却不知彼此是一墙之隔的邻居，说明在
陌生人社会中，人有可能隐匿自我。
C．幼儿园教育孩子“不要吃陌生人给的糖果”，家人叮嘱老人“不要接陌生号码”，
这是一种负性情绪的社会化群体感染。
D．小王做饭时急用葱姜蒜，在社区微信群中一呼唤，就有热心邻居送上门，说明互
联网让陌生人社会中的个体互相信任。
25．“老人摔倒了要不要扶？”在现代城市中成为了一个问题。请结合材料一对这一
现象加以分析。
26．如何应对突发重大疫情背景下陌生人社会中的公众负性情绪？请结合材料谈谈你
的看法。
