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专题07
期末冲刺卷（新高考卷）（二）
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读(共35分）
(本题17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
马克思是德国人，但产生于西方的马克思主义并没有首先在西方取得实践上的成功，而
来到相对落后的东方大国之后，既没有因为水土不服而短命夭折，也没有因为环境变迁而改
性变种，不仅在古老的中国落地生根安家落户，而且茁壮成长、开花结果，这不能不说是马
克思主义发展史上的一个奇迹。要理解这个奇迹，就不能不从博大精深的中国文化传统中去
探寻。正因为中华优秀传统文化具有与马克思主义相结合的天然因子，就使马克思主义与中
华优秀传统文化的结合具有了现实可能性，从而为马克思主义在中华文明的土壤里生根、开
花、结果提供了良好的环境和条件。
中华优秀传统文化开放包容的品格以及与马克思主义之间所存在的内在契合性，为马克
思主义在中国传播、生根开花、结果提供了极其肥沃的土壤。对此，习近平指出：“马克思
主义传入中国后，科学社会主义的治理办法受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、
开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉
的价值观念融通的。”
(摘编自刘建武《马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的历史必然性》）
材料二：
恩格斯指出，“经济的前提和条件”对人类社会历史发展的作用是决定性的，且“政治
等等的前提和条件，甚至那些萦回于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”。这一论断，
明确指认一个民族、一个国家其历史文化的延续承继，对助推社会发展和经济提升具有整体
的作用效能，揭示了马克思主义基本原理同一个国家、一个民族历史背景和文化基因相熔铸、
相结合的理论根由。马克思主义社会发展理念的贯彻践行，同民族文化的赓续传承具备共通
的历史话语和实践场域，国家的经济与文化发展亦必然会趋同于统一的民族情感政治立场、
价值观念及道德规范等社会意识当中。历史与事实证明，中华民族传统文化蕴含着颇具特色、
富有深度的发展哲思与民生智慧，这是中国人民数千年来积淀的卓识与思辨，也是新时代新
征程中国人民在党的领导下团结奋斗、共享现代化发展成果、扎实推进共同富裕促进人的全
面发展所独具的文化优势。
共享发展深刻诠释了实现全体人民共同富裕这一中国式现代化的鲜明特征和本质要求，揭示了中国从解决绝对贫困问题到建成全面小康，再到全面建设社会主义现代化强国接续奋
斗的理论逻辑和实践路向，并与新发展理念的各项构成有机地统一于坚持和发展中国特色社
会主义，实现中华民族伟大复兴的宏伟征程。全面建成小康社会这一中华民族千年梦想的历
史性完成，不仅破解了如何在人口众多的发展中国家消除绝对贫困、实现现代化建设跃升的
世界性难题，也在中华民族文明与文化的整体视域中体现为对中国文化哲学及民生思想自
“小康”到“大同”的升华与修缮。“大同”和“小康”一直以来是中国各民族共同的社会
理想和发展追求，其“皆有所养”“以设制度”的思想内核与价值旨趣同共享发展理念在本
质上相契合。综观中国传统社会“大同”思想的演化脉络，从孔孟“老者安之，朋友信之，
少者怀之”“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的构想，到朱熹、二程“为
政以德”“义利之辨”以及“安养人民，以厚其本”的哲学阐析，乃至康有为在《大同书》
中提出“全世界人类尽为平等”，明晰映现“大同”概念在不断演变，被时代赋予更多的思
想意蕴，孕生了中华民族对社会共享的价值追求和文化向往，涵括了建构分配公正平等共享
社会形态的政治意向和民生图景。与之相应，“小康”概念同样得到丰富拓展，已经从“民
劳亦止，汔可小康”的言辞中焕然一新，转变升华为阐明中国社会主义现代化科学蓝图、建
设历程和现实任务的重要概念，成为以中国化马克思主义理论改造中国传统哲学话语，完成
传统文化创造性转化、创新性发展的思想典范，澄明了中国式现代化最直接、最广大的民族
文化源流和价值基础。
共享发展的确立贯彻，展现了中华民族“世界大同，天下一家”“民为邦本，本固邦
宁”“治国有常，利民为本”“以义为先，义利并举”等治世观、民生观和发展观中，体现
了对“大道之行”“以民为本”等文化价值追求的赓续和发扬。从以马克思主义指导传统文
化转化发展的理论逻辑来看，共享发展的确立贯彻，又能够被概括成以马克思主义为指导，
以传统文化政治智慧、民生理念、价值追求道德资源等为源泉的当代中国马克思主义、21世
纪马克思主义发展理念的创造创新，体现了马克思主义理论精髓、方法要义与中华民族传统
文化内核精华的内在联结有机结合，彰显以马克思主义中国化引领民族治世观、发展观和民
生观赓续转化的高度文化自信；从人类文明发展与民族文化赓续的历史实践高度来看，共享
发展深切蕴含着传统文化转化创新与现代化建设有机统一的理论依据和实践基础，展现了中
华民族自近代以来求索现代化的恢宏历史叙事，凸显了中国传统思想文化蔚为大观、兼收并
蓄的风格气派，体现了中华民族自强不息、恒志笃行，为万世开太平、追求世界大同的高尚
品格和历史担当。
(摘编自白兮《优秀传统文化的转化创新与中国式现代化的价值旨归—一基于共享发展的
理论》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．要理解马克思主义在中国的成功实践这一历史奇迹，就只能从博大精深的中国文化传统
中去探寻其中的原因。
B．马克思主义与中国人民日用而不觉的价值观相融通，故而其进入中国后能扎根大地、开
花结果有一定必然性。
C．经济的前提和条件对人类社会发展有决定性作用，为马克思主义能与一个国家文化基因
结合提供了理论依据。
D．共享理念与其他各项新发展理念有机地统一于坚持和发展中国特色社会主义，引领中华
民族实现了伟大复兴。
2．(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．马克思主义并未首先在西方取得实践上的成功，一个关键原因是西方传统文化中没有与
其相通的文化因子。
B．中华民族文化与马克思主义具备共通的历史话语和实践场域，因此国家的社会意识必然
在发展中走向统一。
C．相较于西方文化的理念，中华传统文化中的智慧哲思在支撑实现共享发展、追求共同富
裕上有独特的优势。
D．马克思主义指导了中华传统文化在当代中国的转化和发展，可见，马克思主义是中华传
统文化的发展泉源。
3．(3分)下列选项中，其观念与材料二观点契合度最高的一项是（ ）
A．荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
B．《抱朴子》：“盖人之有礼，犹鱼之有水矣。”
C．孔子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
D．《礼记》：“大道之行也，天下为公。”
4．(4分)“以人为本”理念鲜明地体现在马克思主义为工农谋幸福的理想中。这一理念在马克
思主义中国化的过程中被持续发扬光大且已变成生动现实，请结合材料一分析这种现象的合
理性。
5．(4分)党的二十大报告指出：“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”请结合材料
分析这一现代化道路称为“中国式”的原因。(本题18分)阅读下面的文字，完成下面小题。
八月的乡村（节选）
萧军
在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也
渐渐喑哑下去。
小红脸摸出了小烟袋，可是很快地又掖在原来的地方。他的小烟袋已经是一个整天没在
他的嘴里出现过了。平时小烟袋很少离开他的嘴。当他的小烟袋咬在嘴上的时候，他快活、
闲暇……
他一只手还在摸索着烟口袋，同时开始在思想：为什么还不该停下歇歇，让他吃一袋烟
呢？枪声不已经没有了吗？还是不如做农民时候自由多了！他可以随便什么时候吃一袋烟。
就是在手里提着犁杖柄手，也是一样哪，也可以使小烟袋很安全地咬在嘴里呢！那样的日子
不会有了！他遥遥看着那边的田野在叹息，小烟袋又凄默地捏在手里，抵近嘴巴边：“我们
该歇一歇了吧？”小红脸不大的声音提议着。
“小红脸同志说得对——我们全该赞成他。”
这是谁的声音呢？人们没有工夫去察看。什么“同志”，什么“赞成”……他们觉得谁
能说出这样几个字眼，那真是太进步的家伙！
“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早
晨，我们也必得赶到王家堡子……”
谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子
爬向对面的小山上去……
他默然地数着，日间他们和敌人接过仗的每个山头。隐约还可以看见那个独立而不甚高
大的山峰——在那里被击死了两个弟兄！
“这又是牺牲了两个弟兄！”
萧明的眼睛有点朦胧——悲伤和疲乏攻打着他。从这一面石头上，他看出那是旧军队出
身的刘大个子，腿拉长地睡着了。别的几个人，蹲伏着身子，有的像青蛙一般饮着水，浇着
头发，小红脸吸烟时候的火光，很急速地在闪动。
蛙声更是显得响亮了。晚云发展得非常迅速。
“弟兄们起来，我们马上就走吧！天是不可靠，怕是要下雨——”在对面小山上守望的
萧明回来了。
又开始出发了，沿着这无边际的桦林，探索着无边际的夜，踏了蛙的声音和虫子的声音……
老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一
眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶
跑了就成吗？”
在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这
样工夫一久，会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他自己实在也估
计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。
“一定的吗？萧同志？啊——”
“一定的——”
下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——
“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡
子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他
们一定有人等候我们……”
这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来：
起来！饥寒交迫的奴隶……
满腔的热血已经沸腾……
作一次最后的斗争……
旧世界……
一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪，感动得舒展着脸上的皱纹。
“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”
就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一
刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，
向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……
田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一
天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀
挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切地掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……有的时
候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新
的话，新的故事。
“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，
还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？”
“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫
子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，
任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷
了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。
三天以后，王家堡子成了废墟。
弹窝在每处显著贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬
着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到牺牲在炕底下的尸骸。
（有删改）
6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者用“小红脸”与“刘大个子”来替代人物名字，既简省地刻画了人物外形特点，也
能给读者留下深刻印象。
B．文章中行军小队是由农民、旧军队成员和学生等不同身份的人构成的，这是抗日民族统
一战线逐渐形成的缩影。
C．文章风格粗犷朴实，具有浓郁的东北地方色彩，这里的百姓爱僧分明，具有血性，表现
出强烈的革命斗争精神。
D．文章后半部分描绘了田野上的高粱和各种动物的慵懒状态，意在表现八月的乡村郁热沉
寂，百姓的生活闲适安宁。
7．(3分)关于文中游击队行军途中唱歌的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．崔长胜感动到流泪，是因为他从歌声中感受到李三弟等人的变化，内心激动。
B．游击队员们向萧明学唱歌，彰显了革命知识分子对队员们的精神引领作用。
C．“倾泻”“飞扑”运用比拟手法，形象地描绘出歌声之壮和游击队员的豪迈之气。
D．歌声的慷慨激越与文章结尾的惨烈场景形成对照，突出了英雄的崇高与悲壮。
8．(6分)文章刻意隐去了战斗过程而着眼于战争来临前的描述，战斗结局的呈现也很简短，
这样的构思产生了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
9．(6分)“成长”是革命文学作品中永恒的母题。本文是如何体现这一母题的？请结合文本简
要分析。
二、古诗文阅读(共35分）(本题20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九
江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议
者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。
古人云：‘不作无益害有益’‘不见可欲，使民心不乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如
雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、
丧葬，准品秩，不合服用者宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，
无饥寒之弊。
贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今夏暑未退，秋霖方始，
宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔
汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固
请至于再三，竟不许。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王
所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，
勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，
若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人
者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有
峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。
为其无道故天命陛下代之陛下若以为足今日不啻足矣若以为不足更万倍过此亦不足。”太宗
曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（节选自《贞观政要·节俭》）
10．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不是/
B．为其无道故/天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足臭/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
C．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍过此/亦不足/
D．为其无道/故天命陛下代之/陛下若以为足/今日不啻足矣/若以为不足/更万倍/过此亦不足/
11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．“固请至于再三”与“秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣”（《六国论》），两
句中的“固”字含义不同。
B．“诚不可施于百姓”与“诚能见可欲则思知足以自戒”（（谏太宗十思疏》），两句中
的“诚”字含义相同。
C．“每节己以顺人”与“挟太山以超北海”（《齐桓晋文之事》），两句中的“以”字含
义相同。
D．“联安得闻此言”与“臣死且不避，卮酒安足辞？”（《鸿门宴》），两句中的“安”
字含义相同。
12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗以大禹凿九山，通九江而没有人抱怨与秦始皇营建宫室却遭到人民非常反对之事
对比，向大臣阐述了做事要贵顺物情之理。
B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬之事过于豪华就必须停止供应，从
而使得贞观年间社会崇尚简朴风俗。
C．贞观二年，因为唐太宗有气疾。公卿于是上书请求修建一“座阁子给唐太宗居住，唐太
宗考虑到会浪费许多人力物力，不允许修建。
D．魏征认为上有所好，下边必然变本加厉，自己的欲望顺应民情，国家就会昌盛，靠百姓
来博取自己的欢乐就会灭亡。
13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？
（2）帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
14．(3分)文中魏征认为隋朝的灭亡原因有哪些？请作简要概括。
(本题9分)阅读下面这首清诗，完成下列小题。
幽寻
赵翼
幽寻不知疲，意行度遥陌。昔游所未经，数折地愈僻。
忽至野水岸，路断行迹绝。
欲问空无人，一鹭草边白。
【注】诗歌写于诗人辞官归隐故里之后。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头“幽寻”两句，写诗人为找寻一个人迹罕至的地方，不知疲劳地找寻了许久。
B．接着“昔游”两句，写诗人曾经七折八弯到过一个偏僻的地方。
C．然后“忽至”两句，写诗人忽然来到了水边，此处路都断绝也没有行迹。
D．诗歌最后两句，写诗人在人迹罕至没有道路可通的野水岸草边发现了一只白鹭。
16．(6分)这首诗层层深入，步步探幽，创造了一种清丽秀美的意境。请简要分析诗人千辛万
苦寻幽，为什么寻至最后却以“白鹭”作结？
17．(本题6分)补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地
说出自己的理想，因为每个人只是说说各自的志向的句子是：_____________?____________。
（2）《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的特点的句子是：_____________，
_____________。
（3）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多秦国侵略得越急的句子是：
___________________，___________________。
三、语言文字运用(共20分）
(本题10分)阅读下面的文字，完成小题。
习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是（①）的，是中华民族（ ②）的历史记忆，
永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春
热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托；为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能
吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。
上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自
发组成的 1 0 万人的修渠大军 。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、
一钎、一铲， 削平 125 0 个山头，凿通 21 1 个隧洞，架设 15 2 座渡槽，在太行山腰上建成了全
长 150 0 公里的“人造天河” 。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青
年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。
正是一个个这样（③）、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路；正是有一
代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的
物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而
行。
18．(3分)请在文中括号处填入恰当的成语。
19．(3分)文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不
得改变原意。
20．(4分)文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。
(本题10分)阅读下面的文字，完成小题。
中国的自然诗很多，但是还有谁写过像杜甫从秦州经同谷到成都一路上那样的纪行诗，
使人“始知五岳外，别有他山尊”的呢？这是一段艰险的路程，这些诗不是用眼看出来的，
也不是用心神会出来的，而是用饥饿的身躯走出来的。在中国诗人中，还有谁能把一个时代
整个的图像融汇在像杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后所写的那样的长篇巨制里的呢？面
对“艰难”， ① ，甚至还专心一意地去寻找，执着如斯。正因为此，动物界里的马与鹰、
自然界里的大江与落日， ② ；人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现。
不只如此，他的诗中还表现出世外桃源的优美感。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“鹅儿黄似
酒，对酒爱鹅儿”……这类诗以他在长安任左拾遗与初至成都时（这两个短期也诚然是他生
命里两段暂时的休息期）写得最多。其实只这一部分诗，也足以塑造出另一个杜甫。虽然他
写过很多此类诗句，但都只是暂时的。正如他走入某寺院，游览某山庄， ③ ，然而走出来，
他面对的依然是艰难和悲苦。
21．(4分)请将文中画波浪线的句子改成三个较短的陈述句，可以改变语序，少量增删词语，
但不得改变原意。22．(6分)请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严
密，每处不超过15个字。
四、写作(共60分）
23．(本题60分)阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，生命之河在它的一条岸边享有自由，在另一条岸边就会受到约束。
无论是自然界还是人类社会，自由与约束总是相伴相生。我们该如何平衡自由与约束的
关系？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
