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选择性必修三《源远流长的中华文化》
第一单元单元测试卷
一、单选题
1．（2023·河北唐山·统考一模）2022年6月，三星堆遗址考古发掘阶段性成果发布：3号坑、8号坑发现
的铜尊、铜叠等是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、
7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有发现。这能够佐证，中华文明具有（ ）
A．同源性特征 B．多元性特征 C．连续性特征 D．互补性特征
【答案】B
【详解】根据材料“3号坑、8号坑发现的铜尊、铜叠等是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现
的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有
发”结合所学知识可知，三星堆出土的青铜器以及玉器与其他多个地区出土的文物有着相似之处，三星堆
与中华大地其他文明有着密切的联系，反映了中华文明多元发展，B项正确；青铜文化与玉文化并不相同，
不符合同源性，排除A项；连续性主要表现在时间上，排除C项；材料没有体现出多种文化的互补，排除
D项。故选B项。
2．（2023·江苏·统考模拟预测）据《周礼·地官·大司徒》记载，大司徒“以乡八刑纠万民”，“八刑”指
的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“乱
民之刑”。这说明西周时期（ ）
A．重视维护伦理秩序 B．外儒内法理念初步形成
C．贯彻明德慎罚原则 D．礼乐制的教化功能突出
【答案】A
【详解】根据材料周朝统治者对所谓不“孝”、不“睦”、不“姻”、不“弟”（悌）等八种人所加的刑
罚，结合所学可知孝敬父母、兄友弟恭、婚丧嫁娶等属于伦理秩序方面，这说明西周时期重视维护伦理秩
序，A项正确；儒学产生于春秋时期，西周时期一般说是“礼”或“礼制”，排除B项；明德慎罚的意思
是提倡尚德少用刑罚，材料则是在表达用刑，排除C项；材料是在表达用刑，而不是教化，排除D项。故
选A项。
3．（2023·陕西榆林·统考二模）墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作
义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义
利观（ ）
A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义色彩C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观
【答案】C
【详解】根据材料“把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道
德价值标准。”可知，墨子认为，做为统治者，既要“贵义”又要“尚利”，义是达到利的手段，以利作
为行为的道德价值标准，这与儒家学说在道德价值观的范围内把义与利对立起来不同，体现了其鲜明的政
治立场，C项正确；墨子表达了其对义利的观点，并非是反传统的启蒙思想，排除A项；墨子对义利的描
述，体现的是其区别于其他学派的政治立场，而非带有浓厚的民本主义，排除B项；墨子认为既要“贵
义”又要“尚利”，并非是对法家的重义轻利观的否定，排除D项。故选C项。
4．（2023·广东汕头·统考一模）某学者在叙述秦始皇“焚书”事件时列举了下表史料。该学者列举史料旨
在说明（ ）
史料 出处
“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、
《史记·秦始皇本纪》
百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。” 《史记·秦始皇本纪》
“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，
《史记·项羽本纪》
烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”
A．焚书事件并未造成严重后果 B．秦始皇并未下令焚烧书籍
C．秦末战争可能加剧文献损毁 D．焚书事件造成了文化断层
【答案】C
【详解】根据材料“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”、“始
皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿”、“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月
不灭，收其货宝妇女而东”及所学知识可得，材料中提及秦末战争也焚毁了大量的文献书籍，秦末战争可
能加剧文献损毁，符合题意，C项正确；材料未强调焚书带来的具体消极影响，不符合题意，排除A项；
材料未涉及有没有下令焚烧书籍，排除B项；材料没有涉及焚书对文化的具体影响，不符合题意，排除D
项。故选C项。
5．（2023·福建漳州·统考三模）魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、
王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家；后世有书名者达数十人，最终形成了琅
琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是（ ）
A．士族文化垄断式积累 B．民族文化的交流融合
C．齐鲁儒家文化的传承 D．江南地区经济的开发
【答案】A【详解】本题考查魏晋南北朝时期的文学艺术。根据材料并结合所学知识可知，琅琊王氏为士族门阀的代
表之一，士族门阀在文化传承中以“家传”为主，琅琊王氏家族在经历了百年的文化积累后，在东晋初年
达到鼎盛。“王与马，共天下”所带来的政治地位提升，也使其家族文化积累达到高峰，士族文化垄断式
积累为琅琊王氏书系的产生提供了文化基础和物质保证，A项正确；材料信息与民族文化交流融合和江南
地区经济开发无关，排除B、D两项；琅琊王氏书系是建立在齐鲁儒家文化深厚的积淀之上，但其主要传
承是家族的代代相传，C项不是主要原因，排除C项。故选A项。
6．（2023·河北唐山·统考一模）我国古代习惯把从西域传入中原之物冠以“胡”称。据《资治通鉴》记载，
安史之乱时唐玄宗逃至成阳集贤宫，饥饿困顿之际，杨国忠买胡饼献上。此外，在唐代街市上销售胡饼的
店铺随处可见。这反映出（ ）
A．文化交流影响社会生活 B．民族之间的相互融合
C．先进文明强大的吸引力 D．胡汉差异的逐渐消失
【答案】A
【详解】根据材料“我国古代习惯把从西域传入中原之物冠以‘胡’称”可知，我国古代中原和西域之间
存在文化交流，“胡饼”是从西域传入中原的一种饮食，通过材料“唐代街市上销售胡饼的店铺随处可
见”可知，文化交流对社会生活的影响大，A项正确；材料体现的是西域少数民族文化对中原民族的影响，
不能体现相互性，排除B项；就古代中原农耕文明和少数民族游牧文明相比较，农耕文明更先进，材料体
现的是少数民族文化对中原民族文化的影响，不属于先进文明对落后文明的影响，排除C项；D项说法绝
对化，材料也没有体现差异的逐渐消失，排除D项。故选A项。
7．（2023·广东汕头·统考一模）图1、图2可用于说明，当时（ ）
A．中日两国都实行中央集权制 B．唐王朝注重传播中华优秀文化C．日本的建筑技术源自于中国 D．唐文化对周边国家具有吸引力
【答案】D
【详解】根据材料“唐长安城平面图．．．．．．八世纪初日本平城京平面图”结合所学知识可知，唐长
安城平面图与八世纪初日本平城京平面图具有高度的相似性，说明唐朝时期，唐文化对周边国家的影响较
大，D项正确；中日两国都实行中央集权制，从材料提供的信息无法判定，排除A项；材料中没有体现唐
王朝注重传播中华优秀文化，而是唐文化的影响力较大，排除B项；根据材料信息无法判定日本的建筑技
术源自于中国，排除C项。故选D项。
8．（2023·河北唐山·统考一模）明清时期，“中学西渐”逐渐达到高潮。罗马出版了《中华大帝国史》;利
玛窦把中国的儒学经典“四书”译成拉丁文；卜弥格的医学生物学著述《中医津要》和《中国药物标本》
则是关于中国医药学方面的论著。据此推知，“中学西渐’ （ ）
A．有利于冲破礼教的束缚 B．促使西方文化逐渐传入中国
C．启迪了欧洲的思想解放 D．是中华文明走向世界的开端
【答案】C
【详解】根据题干明清时期中学西渐，如罗马出版《中华大帝国史》，利玛窦把“四书”翻译成拉丁文，
卜弥格则受到中国医药学的影响发表了医学生物学著作，据此可知推动中学在西方的传播，推动了西方在
科技思想上的发展，启迪了欧洲的思想解放，C项正确；中古时期束缚西方的主要是宗教，而非礼教，排
除A项；新航路开辟后的中学西渐和西学东渐几乎是同时进行的，排除B项；在明清时期之前中华文明就
与世界其他文明之间存在联系，排除D项。故选C项。
9．（2023·河北唐山·统考一模）1906年，《广益丛报》报道，四川提倡放足数年，但“不肯释放者，总居
其多数也”。1910年，四川巡警道发布告示，若不放足，“即是犯了王法”，可即便如此，仍鲜有响应。
这反映了（ ）
A．传统观念对人性的束缚 B．政治腐朽对女性的摧残
C．满清习俗对社会的影响 D．西学东渐对民俗的冲击
【答案】A
【详解】根据材料，20世纪初，虽然政府提倡和命令放足，但固守缠足的传统观念、不肯放足的人仍然很
多，反映传统观念对人的束缚，A项正确；20世纪初政府提倡放足，符合进步潮流，不能体现政治腐朽对
女性的摧残，体现的是旧传统旧观念对女性的摧残，排除B项；缠足是汉族习俗而非满清习俗，排除C项；
材料未提及提倡放足是受西方观念的影响，排除D项。故选A项。
10．（2023·广东汕头·统考一模）有学者研究发现：魏源的《海国图志》于1842年首次刻印，到1852年
仅有2个版本，1866年后被翻印，至1902年国内共有14个版本；徐继畬的《瀛寰志略》于1848年首次刊印，到1866年后才被翻印，此后多至18个版本。这一现象说明，19世纪40—60年代（ ）
A．西学还没有受到普遍关注 B．西学的传播渠道得以拓展
C．中华文化遭受到西学冲击 D．学习西方成为清政府共识
【答案】A
【详解】根据材料“魏源的《海国图志》于1842年首次刻印，……1866年后被翻印，至1902年国内共有
14个版本；徐继畬的《瀛寰志略》于1848年首次刊印，……此后多至18个版本”可知，第二次鸦片战争
后，近代先进国人编译的外国历史地理著作在国内不断被翻印发行，这说明鸦片战争至第二次鸦片战争期
间国人对西学的关注仍然不足，A项正确；材料反映不出19世纪40—60年代西学的传播渠道得以拓展的
信息，排除B项；材料并未体现西学对中华文化的冲击，排除C项；材料无法得出清政府形成了学习西方
的共识，不符合史实，排除D项。故选A项。
11．（2023·江苏·统考模拟预测）下表是有关利玛窦来华的部分史料。据此可以认定的史实是（ ）
史料 出处
《明史·神宗本
（万历二十八年十二月）大西洋利玛窦进方物
纪》
《明史·天文
明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此 志》
未尝有也
（《几何原本》）西洋人欧几里得撰，利玛窦译，而徐光启所笔受也。……光启序称其 《四库全书总目
穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用，非虚语也 提要》
A．利玛窦对当时西学东渐作出了贡献
B．中国传统科技开始实现近代化转型
C．利玛窦是最早来中国的西方传教士
D．西方近代科技受到社会的普通认可
【答案】A
【详解】根据材料“明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前
此未尝有也”“（《几何原本》）西洋人欧几里得撰，利玛窦译，而徐光启所笔受也。……光启序称其穷
方圆平直之情，尽规矩准绳之用，非虚语也”可知，利玛窦来华在中国传播了西方的天文/历法等自然科学
知识，有利于西学东渐，A项正确；在明代，中国传统科技并没有随着来华传教士带来的西学东渐而向近
代化转型，排除B项；据材料内容可知利玛窦是明代来华的传教士，但无法得出其是最早来华的西方传教
士，排除C项；根据材料及所学可知，明代以来的西学东渐仅局限于徐光启等部分官僚士大夫之间，并未
受到社会普遍认可，排除D项。故选A项。12．（2023·陕西榆林·统考二模）19世纪晚期，晚清学者陈虬在《经世博议》中说：“夫科目者，人材之
所出、治体之所系也。今所习非所用，宜一切罢去，改设五科：曰艺学科；曰射；曰算……曰西学科，分
光学、电学、汽学、矿学、方言学、化学六门，试以图说、翻译。”据此推知，这一主张（ ）
A．促进了西学传播渠道的有序化 B．说明科举考试的程序亟待完善
C．遭到封建统治力量的全面抨击 D．迎合了国内对实用人才的需求
【答案】D
【详解】结合所学知识分析题干信息，陈虬是我国近代著名的改良派思想家，他主张改革教育制度，废除
一些实用性不强的科目，学习光学、电学等西方科技，迎合了国内对实用人才的需求，D项正确；材料中
陈虬强调学习西方科技，与“西学传播渠道”关系不大，且材料未提及陈虬观点被付诸实施，不能得出促
进西学有序传播，排除A项；材料所述属于教育内容改革，未直接提及科举，间接与科举考试内容而非程
序有关，排除B项；材料未提及当时封建势力对陈虬观点的态度，排除C项。故选D项。
13．（2023·甘肃兰州·统考一模）魏源《海国图志》称西方为“夷”；徐继畬《瀛寰志略》正式出版时，
将其前稿《瀛寰考略》之“夷”字尽数改为“泰西”；1858年《天津条约》明确规定不得称西方为“夷”。
这一变化表明（ ）
A．半殖民地程度日益加深 B．传统华夷观受到冲击
C．天朝上国观念彻底瓦解 D．向西方学习不断深入
【答案】B
【详解】根据材料“将其前稿《瀛寰考略》之‘夷’字尽数改为‘泰西’；1858年《天津条约》明确规定
不得称西方为‘夷’”结合所学知识可知，鸦片战争以来，对于西方人的叫法也发生了变化，不能称之
为‘夷’这一带有俯视态度的词语，反映了传统华夷观受到冲击，B项正确；称呼的变化无法体现出半殖
民地程度的加深，排除A项；彻底一词过于绝对，排除C项；材料没有涉及向西方学习，排除D项。故选
B项。
14．（2023·福建泉州·统考三模）1825年，魏源编撰的《皇朝经世文编》以吏政、户政、礼政等八纲为主
要内容，常为当时施政之依据，风行海内。1841年，魏源编撰的《海国图志》是中国近代最早介绍外国历
史地理的书籍之一，印行数量不大。这反映了当时的中国（ ）
A．社会主流观念滞后于时代潮流 B．师夷长技思想萌发
C．经世思想成为挽救危机的法宝 D．程朱理学逐步完善
【答案】A
【详解】根据材料“魏源编撰的《皇朝经世文编》以吏政、户政、礼政等八纲为主要内容，常为当时施政
之依据”、“魏源编撰的《海国图志》是中国近代最早介绍外国历史地理的书籍之一，印行数量不大”可
知，魏源主张经世实学，改革图治，并且主张开眼看世界，这有利于打破社会闭目塞听的风气，但恰恰反映了当时社会主流观念滞后于时代潮流，A项正确；材料并未提到师夷长技的思想，材料信息也不能说明
“萌发”，排除B项；“经世思想成为挽救危机的法宝”说法过于绝对，而且材料并未体现，排除C项；
材料未体现魏源编纂书籍的理论来源于程朱理学，排除D项。故选A项。
15．（2023·江苏南通·统考一模）太平天国运动建立了农民政权，大批封建官吏、恶霸地主被杀或逃亡、
农村自耕农数据增加；在进军过程中，太平军毁孔庙、碎牌位、删改“四书”“五经”。据此可知，太平
天国运动
A．动摇了清朝统治基础 B．具有反封建反侵略性质
C．与封建势力彻底决裂 D．促使小农经济加速解体
【答案】A
【详解】由材料太平天国运动的举措可以看到，太平天国运动反对封建传统思想，反对地主阶级统治，动
摇了清朝统治基础，A项正确；材料体现的是反封建，排除B项；与封建势力彻底决裂说法太绝对，排除
C项；促使小农经济加速解体与材料“农村自耕农数举增加”意思不符，排除D项。故选A项。
16．（2023·江西赣州·江西省于都中学校考模拟预测）1941年蒋介石在其著作中指出“是不是推翻礼教否
定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，
……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚……”其意图是（ ）
A．批判新文化运动的弊端 B．增强民族凝聚力
C．反对马克思主义的传播 D．厉行文化专制
【答案】B
【详解】根据材料信息“是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人
自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，
实在是太幼稚……”并结合所学可知，蒋介石的论述从侧面说明了其是维护中国传统文化和民族的特色的，
蒋介石意在表明新文化运动不应该和“推翻礼教否定本国历史”“打破一切纪律”“盲目崇拜外国”画上
等号，蒋介石的意图是维护本民族的历史和社会秩序，消除对外国的盲目崇拜，故蒋介石的意图是通过批
判新文化运动来增强民族凝聚力，B项正确；其真实意图并不是在单纯批判新文化运动的弊端，而是通过
批判新文化运动来增强民族凝聚力，稳定统治秩序，排除A项；材料未涉及马克思主义传播的内容，排除
C项；蒋介石并非厉行文化专制，排除D项。故选B项。
第II卷（非选择题）
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二、材料分析题
17．阅读下列材料，完成下列要求。
材料一 所谓“西学中源”，亦称“中源西流”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国“古已有之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是“西学东渐”过程的产物。明清
之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，
传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟
知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以，“西学中源”说的出现也就顺理成章了。
——摘自中华书局《清史资料》
材料二 “中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式，是对“西学
中源”的继承与超越……“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重
修政治却轻视外部威胁的问题上。……“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺
乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。
——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》
（1）根据材料一、二结合所学知识，概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景，并指
出“中体西用”对“西学中源”有何超越。
（2）根据材料一、二结合所学知识，分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响。
【答案】（1）背景：西学中源——明清之际出现“西学东渐”现象；海禁及闭关锁国导致国人保守愚昧，
助长国人妄自尊大的心理；中国传统文明的深远影响；专制主义中央集权制度的强化；商品经济高度发展，
资本主义萌芽出现；经世致用学说的兴起。（任意三点）
中体西用——西方列强侵略，民族危机不断加深；西方先进的军事、生产技术被认可；传统文化的优越感
得到传承。（任意两点）
超越：学习西方先进的生产技术、经济管理经验；借鉴西方近代教育制度；创立近代海军
（2）影响：承认西学的“合法”地位，打破了“华夷秩序”，有利于西学在中国的传播；有利于打破中
西文化对立，融会中西，反思传统文化；有利于推动中国政治、经济、思想文化的近代化进程。但这些学
说，没有冲破“中体”的束缚，带有浓厚的封建纲常色彩。
【详解】（1）背景：西学中源，根据材料“是‘西学东渐’过程的产物”可知，明清之际出现“西学东
渐”现象；结合所学知识可知，可从国人的心理、传统文化的影响、集权统治的强化、商品经济发展及新
思想的发展等角度进行补充。中体西用，根据材料“‘中体西用’解决了保守派只看到‘百年变局’而把
注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上”和所学知识可知，可从民族危机加深、西方
军事技术被认可、传统文化的影响等角度进行分析。
（2）影响：结合两则材料内容及当时的背景可知，可从打破华夷秩序、融合中西方思想、推动近代中国
社会变革及没有冲破“中体”的束缚等角度进行分析。
18．不同文化间的接触、碰撞，促进了人类文化的交融与发展，也促使着新兴民族国家新文化的形成。阅
读材料，回答问题。材料一 明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙
在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将
儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德
昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，马戛尔尼使团游览
了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，
互相衬托”。另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园
林”运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中
不乏代表性作品。
——改编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》等
材料二 在英国人征服印度之后的半个世纪里，英国人没有试图把自己的文化强加于印度。他们忙于作出
行政、财政和司法方面的安排。印度原有的教育制度没受到干扰，但也未得到支持。初等教育继续由印度
教或伊斯兰教的乡村学校提供。半个世纪里，穆斯林坚持其传统的文化，仅仅研究伊斯兰教的法律、文学
和神学。……随着殖民侵略不断深入，英国的文化侵略还是对印度产生了两个深远的影响：一是它首次为
印度各地的人们提供了一种共同的语言和一种共同的文化背景；二是不可避免地使印度产生政治上的自觉
性和自治要求，一批受过西方教育的人，利用欧洲的思想意识攻击英国的统治，并组织了一个民族主义运
动，这一运动最后以独立的印度而告终。
——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以后的世界）》
材料三
国家 言论 出处
我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采用外国的行政 1906年孙
权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个很好的完 中山在《民报》
①中国
璧，造成一个五权分立的政府，像这样的政府，才是世界上最完全、最良 创刊周年大会上
善的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享。 演说
东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信
个人脱不了家庭、大家族、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取 新加坡前总
②新加坡
代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩 理李光耀回忆录
序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。
变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜欢不喜欢，民族意识的这种 英国前首相
③埃及 增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策 麦克米伦1960
时把它考虑进去。 年访问非洲时说
——改编自普通高中（历史）教科书选必3《文化交流与传播》等
（1）根据材料一并结合所学，概述16～18世纪“中学西渐”的史实，并写出当时其中一位著名“传教
士”的名字。
（2）根据材料二并结合所学，归纳指出英国殖民印度过程中文化侵略的基本方式，简要说明近代印度在不同程度地接受外来文化的同时，努力保护自己传统文化的表现，并写出“最后以独立的印度而告终”的
“运动”名称。
（3）进入近现代社会以后，亚非人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对
文化进行选择与重构。依据材料三并结合所学，选择材料中提及的其中一个国家，并围绕这一主题加以简
要论述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
【答案】（1）史实：中国丝绸、陶瓷、茶叶在欧洲社会深受喜爱；孔子的思想以及儒家经典传入欧洲；
中国的史学、地理以及思想成就也相继传人；中国式园林和建筑成为当时欧洲的风尚。名字：利玛窦。
（2）方式：把英语和英国的法律体系、政府体系、文官制度等移植到印度。
表现：印度教和伊斯兰教还是印度的主要宗教，基督教未能全面流行开来；受过英式教育的印度上层精英
运用欧洲的意识形态来反抗英国的殖民统治，并提出“印度人的印度”的口号。名称：非暴力不合作运动。
（3）示例1：选择①中国（孙中山）
孙中山将“三权分立”发展到“五权分立”；在接受西方民权思想的同时，注意吸取中国传统文化因素
（或主张将西方民权思想与中国传统文化因素结合起来）。提出这样的设想，一是鉴于欧美各国三权分立
之后出现了弊端，并力图纠正、弥补这些缺陷；二是从中国古代传统文化中吸取了选官制度、监察制度的
某些做法，向其“五权分立”的原则中注入传统因素，使民主制度更加完善，也使民众和社会更易于接受。
“五权分立”的思想集合中外文化的精华，说明孙中山的民权思想在不断地完善和发展之中，这对后来民
国时期政治制度的设计、文官制度的建设等产生了重要影响。
【详解】（1）史实：根据材料一“葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往
欧洲。”可推出中国丝绸、陶瓷、茶叶在欧洲社会深受喜爱；根据材料一“一些传教士推介孔子思想的同
时，将儒家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版。”可推出
孔子的思想以及儒家经典传入欧洲；根据材料一“葡国传教士曾德昭的《大中华帝国志》，全面介绍了中
国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，马戛尔尼使团游览了承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游
记》中盛赞了山庄的园林建筑”可推出中国的史学、地理以及思想成就也相继传人；中国式园林和建筑成
为当时欧洲的风尚。名字：结合所学可知，当时著名“传教士”有利玛窦。
（2）方式：根据材料二“他们忙于作出行政、财政和司法方面的安排。”并结合所学可知把英语和英国
的法律体系、政府体系、文官制度等移植到印度。表现：根据材料二“半个世纪里，穆斯林坚持其传统的
文化，仅仅研究伊斯兰教的法律、文学和神学。”可推出印度教和伊斯兰教还是印度的主要宗教，基督教
未能全面流行开来；根据材料二“一批受过西方教育的人，利用欧洲的思想意识攻击英国的统治，并组织
了一个民族主义运动，这一运动最后以独立的印度而告终。”可推出受过英式教育的印度上层精英运用欧洲的意识形态来反抗英国的殖民统治，并提出“印度人的印度”的口号。名称：结合所学可知，“最后以
独立的印度而告终”的“运动”名称是非暴力不合作运动。
（3）可根据材料三表格中的任一人物，结合其思想的变化做出阐述。例如，选择①中国（孙中山）。结
合所学可知，孙中山将“三权分立”发展到“五权分立”；在接受西方民权思想的同时，注意吸取中国传
统文化因素（或主张将西方民权思想与中国传统文化因素结合起来）。提出这样的设想，一是鉴于欧美各
国三权分立之后出现了弊端，并力图纠正、弥补这些缺陷；二是从中国古代传统文化中吸取了选官制度、
监察制度的某些做法，向其“五权分立”的原则中注入传统因素，使民主制度更加完善，也使民众和社会
更易于接受。“五权分立”的思想集合中外文化的精华，说明孙中山的民权思想在不断地完善和发展之中，
这对后来民国时期政治制度的设计、文官制度的建设等产生了重要影响。或者选择②新加坡（李光耀），
根据表格信息“新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、
求知等美德。”并结合所学可知，李光耀形成了新加坡民族（或本土）文化与西方文化相结合的新文化。
新加坡有浓厚的儒家文化背景，在经济发展过程中，注意发扬儒家文化的精华，如宽容和谐、重视教育、
社会为先、吃苦耐劳、勤俭节约等（或注重家庭的凝聚力、影响力，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、
求知等美德）；同时又注意吸收西方文化的精华，如科学技术、管理知识、竞争意识、高效率作风等，努
力创造一种现代的东方文化。这种现代东方文化，维持了良好的社会秩序，进一步夯实了新兴民族国家的
基石，也造就了有生产力的人民，推动了新加坡经济的增长。
19．（2023秋·辽宁丹东·高三统考期末）中华文化博大精深，源远流长，是中华民族发展的内在思想源泉
和精神动力。阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚锌为代表
的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家
文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累叠加，发展成为汉民族的文化传统，决
定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依
赖于政治的统一不同，佛教的传入是纯粹的文化运动。它与汉文化的区别如此之大，以至从佛教与儒家的
冲突直到合一，其间经历了近百年。
——摘编自张国光《在历史的地平线上》
材料二 儒家文化是中华文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现
着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、
平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值
取向则是他们共同的心态，“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思
想熏陶的古代士人的人生哲学。——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》
（1）根据材料一，概括中华文化发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，阐述中华文化中儒家文化的历史价值。
【答案】（1）特点：南北文化统一；文化统一依赖于政治统一；儒家文化是中华文化的主体；融入外来
宗教思想；具有包容性、开放性。
（2）历史价值：培养社会责任感和爱国情怀；提升个人道德修养；形成正确人生观和价值观；构建和谐
社会和价值体系；强调积极进取勇于拼搏的精神品质。
【详解】（1）特点：根据材料一中“（秦汉时期）以《诗经》为代表的黄河文化和以楚锌为代表的长江
文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体”可知，南北文化统一；根据“中原文化和长江文
化的交融是依赖于政治的统一”“汉武帝时‘罢黜百家，独尊儒术’，儒家文化进一步系统化，成为统治
阶级的意识形态”可知，文化统一依赖于政治统一，儒家文化是中华文化的主体；根据“从佛教与儒家的
冲突直到合一，其间经历了近百年”可知，融入外来宗教思想，具有包容性、开放性。
（2）历史价值：根据材料二中“儒家文化是中华文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人
生哲学，无不体现着一种积极的入世精神”“‘修身、齐家、治国、平天下’的入世思想是大多数古代士
人共同的人生目标”“‘兼济天下’与‘独善其身’互补的人生价值取向则是他们共同的心态”，结合所
学知识，从社会、个人的发展和进步等方面分析可知，儒家文化对于培养中国人社会责任感和爱国情怀，
提升个人道德修养，形成正确人生观和价值观，构建和谐社会和价值体系，强调积极进取勇于拼搏的精神
品质等，产生了深刻的影响。
20．（2023·安徽宿州·统考一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中世纪的阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，
现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本
又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，
给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药
是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
材料二 16世纪开始的大航海时代，中国与欧洲有了直接的的交往和交流。来华传教士把他们发现
的儒家思想文化传播到欧洲。18世纪的法国启蒙思想家将孔子与儒家思想理性化和理想化，作为批判基督
教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据和证明。教士们把西方自然科学中的声、光、电、医学等
科学技术介绍到中国。西学东渐填补了许多中国文化中原来没有的元素，并且通过具有先进思想的国人的
学习与研究，近代科学在中国逐步传播与发展。中国知识界关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。新式思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，改造、丰富和发展了中图文化的
结构。
——摘编自周报鹤《中西文化交流史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述阿拉伯文化对近代欧洲的影响。
（2）根据上述材料并结合所学知识，评析中西思想文化交流。
【答案】（1）影响：阿拉伯人在自然科学领域的突出成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；保存了中
世纪失传的古代希腊文化并重新传回欧洲，为文艺复兴提供了条件。
（2）评析：中国四大发明传播到欧洲，促进了西欧封建社会向近代转型和资本主义的发展。儒家思想传
入西欧，对启蒙运动和法国大革命产生了积极影响；西学东渐促进了近代科学向中国的传播与发展，冲击
了封建思想文化，促进了国民近代意识的觉醒；东西方之间的文化交流有利于促进人类社会的共同进步与
发展。
【详解】（1）影响：根据材料“中世纪的阿拉伯天文学家的‘图斯双圆’理论出现在300年后的哥白尼的
《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家”，得出阿拉伯人在自然科学
领域的突出成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；根据材料“12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯
文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知
识潮流，……促进了文艺复兴的到来”，得出保存了中世纪失传的古代希腊文化并重新传回欧洲，为文艺
复兴提供了条件。
