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第一单元 源远流长的中华文化-练基础
1. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有
楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点
C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立
2. 《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子
A. 具有尊卑等级的观念 B. 拥有博爱节俭的美德
C. 秉持不偏不倚的态度 D. 达到清静无为的境界
3. 《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”
“日月所照”等类似表述。这反映了汉代（ ）
的
A. 边疆治理趋于完善 B. 地方行政制度 发展
C. “大一统”的政治理念 D. “华夷之辨”的思想意识
在
4. 明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰
颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时
A. 儒家思想规范社会生活 B. 科举制度限制社会流动
C. 社会等级结构日益固化 D. 市民文化突破礼制限定
5. 维新变法期间，湖南巡抚陈宝箴推行变法改革，但在上《请厘正学术造就人才折》中称“康有为平日所
著《孔子改制考》一书……其徒和之，持之愈坚，失之愈远，嚣然自命，号为‘康学’，而民权平等之说
炽矣”，并奏请销毁《孔子改制考》。这种主张（ ）
A. 推动了新旧势力的合流 B. 试图突破“中体西用”束缚
C. 有助于减少变法的阻力 D. 意在彻底否定变法理论基础
6. 洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉
利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪
炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了
.
A 左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B. “师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C. 中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D. 以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题7. 据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未
有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，
并不一概否定或肯定。这一转变反映出（ ）
.
A 东西方文化论争由此引发 B. 传统儒学思想开始受到批判
的
C. 全盘西化 思想得以消除 D. 思想解放运动方向发生变化
8. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 在中国历史发展的长河中，传统文化的统一性与多样性是对立统一的。从秦汉时期形成封建
的大一统文化，至董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但并不意味中国传统文化只有
单一的内容。事实上，它又是多样性，比如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。而中国传统文
化的连续性和兼容性在世界文化史上也是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这
个文化并未中断自己的传统，总是在继承已有成果的基础上，不断发展。仅就先秦而论，从周人对前代的
维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表
现为一个连续性与变革性的过程。
——摘编自张岱年《中国传统文化概论》
材料二 1840年以来，中国文化迈入从传统走向近现代的转型。这一时段的困境，有诸多方面的原因，
其中之一就是当时原有中华文化体系无法提供现成的救国治国方案，以致使我们不得不从外来文化中去寻
找。19世纪末，从康有为到孙中山，仁人志士从西方文化体系中寻找救国良方多方努力，但均未成功；20
世纪初，中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，才使中国最终摆脱百年困境，走向独立富强，
中国人之所以最终选择了马克思主义，是因为历史的实践已经证明：“只有社会主义才能救中国。与此同
时实践也证明了中国文化出路——将马克思主义的理论体系与中国固有文化体系二者结合，并不断吸纳全
人类一切优秀文明成果和文化精华，以使中华文化体系能与时俱进，永存活力。这在另一方面，也恰恰说
明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现，也是
我们树立文化自信的根本。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）怎样理解材料二中“1840年后……其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的救国治国方
案”？
（3）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因9. 谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列各项中，
与孔子“从周”相关的是（ ）
A. “封建亲戚，以蕃屏周” B. “海内为郡县，法令由一统”
C. “罢黜百家，独尊儒术” D. “上品无寒门，下品无世族”
10. 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追
求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张
A. 儒法并用以维护君权 B. 立足考据以重建学风
C. 复兴儒学以回应挑战 D. 杂糅佛道以构建理学
11. 明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、
受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行
A. 确立了理学思想的主导地位 B. 强化了社会主流的价值观
C. 阻碍了官方意识形态的推广 D. 冲击了儒家经典的神圣性
12. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”
“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此
时中日两国的有识之士（ ）
A. 有了“开眼看世界”的意识 B. 主张中日结盟以反对西方的侵略
C. 产生了反对封建专制的思想 D. 掀起了“师夷长技”的社会运动
13. 英国公使馆1861年进驻北京后，非常重视中文学习。公使馆负责汉文处的威妥玛将自己的汉学研究成
果转化为培训译员的教材，建设汉文处图书馆，归档与总理衙门往来的一切中文资料。以上史料最适合论
证（ ）
A. 中西文化交流的历史与现实 B. 近代西方文明的兼容与创新
C. 中国传统文化的传承与输出 D. 近代西方对华的认知与研究
14. “百日维新”前，梁启超任教于湖南时务学堂，“所言皆当时一派之民权论”，又窃印《明夷待访
录》《扬州十日记》等禁书，“加以案语，秘密分布，传播革命思想，信奉者日众”，于是“湖南新旧派
大哄”。这反映出，当时（ ）
A. 革命已成为主要思潮 B. 维新派变法策略未能统一
C. 变法思想的根本转变 D. 维新派侧重动员民众变法
15. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 徐建寅（1845-1901），科学家徐寿之子，从小研习“格致之学”，怀抱科学救国理想。早年
效力于翻译西方科学书籍，“筚路蓝缕，以启山林”。1874年，研制成功硝酸，产品广泛应用于火药制造。
1875年，被任命为山东机器局总办，营建兵工厂，“躬自创造，未尝延用西人”，1879年，受命负责到欧
洲考察造舰、兵工，“留心访询”，订购舰只。在德国订造的两艘铁甲船后来成为北洋舰队的主力“镇远”舰和“定远”舰。在欧洲期间，还悉心考察近代工业技术和管理制度，所撰《欧游杂录》详细记录了
多种当时世界上最先进的制造工艺和设备，并绘制了许多草图。这部书是近代科学技术发展史上的一份珍
贵资料，八国联军侵华战争爆发后，外国停止供应火药，他创办火药厂，亲自试制无烟火药，“日手杵臼，
亲自研炼”，很快获得成功。后试验室不幸发生爆炸，他献出了宝贵生命。
——摘编自钟叔河《走向世界：近代中国知识分子考察西方的历史》
（1）概括徐建寅对中国早期现代化的历史贡献。
（2）简述詹天佑、徐建寅等中国近代科学家的共同精神品质。
