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第一单元 源远流长的中华文化
单元检测卷
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第 I 卷（选择题）
一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分）
1．有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的
思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期（ ）
A．专制君主的权力出现异化 B．治国理念趋于理性
C．初步确立起儒家伦理道德 D．宗法意识日趋淡漠
2．下表内容为历史上不同时期“中国观”内涵的变化。
历史时期 观念 涵义
地理上指黄河、长江、珠江流域等传统意义上汉族聚居地。中国人指知礼乐、服衣
汉唐宋 小中国
冠、从事种植业的汉族
中国疆域指多民族共同生活的元朝所有疆域；中国人包括汉族和少数民族；中国文
元 大中国 化是农耕和草原两大系统；中国主权行使者是汉族政权和行中国之道的少数民族政
权
下列选项中对下表理解正确的是（ ）
A．少数民族缔造了疆域辽阔的“大中国” B．“小中国”代表汉唐宋的统治区域范围
C．从“小”到“大”是封闭到开放的转变 D．元代“中国”成为不同民族共有的符号
3．朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”的主张。朱熹说：“人欲中自有天理。”又说：“饮食者，天
理也；要求美味，人欲也。”其体现的主旨是（ ）
A．实现人与自然和谐共处 B．主张克制过度的欲望
C．建立社会伦理道德秩序 D．张扬自我的人生态度
4．学者张博泉从“中华一体”论的思想出发，将中国古代“先秦—秦汉隋唐—辽宋金—元明清”的发展
历程按照“中华一体”“天下一体”的区别分为四个不同的阶段；其中“天下一体”强调王权下国家的统
一发展，“中华一体”强调民族交融下国家的发展。据此，秦汉隋唐这一历史时期对应的阶段应是（ ）
A．“前中华一体” B．“中华一体”C．“前天下一体” D．“天下一体”
5．关于史义的评说，讨论史事对人的意义或价值，属于价值的判断。一个价值判断能否成立，全看我们
能否“知己知彼”。下列关于史义评说的思想，错误的是（ ）
A．历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活
B．今天我们若轻率地贬低或抬高孔子皆于他无所增损，只是自己荒唐妄为
C．誉之（指秦始皇筑长城）者以为立万古夷夏之防，毁之者以为不足御侵略
D．后代人单凭自己所处的环境和需要来批评已往的各项制度，那只能是一种时代意见
6．梁启超在《中国历史研究法》中指出，历史由“人类全体或大多数之共业组成”，他认为史学家的职
责在于充分挖掘中华民族历史的优秀成果，使国民“睹遗产之丰厚则欢喜而自壮”。据此可知，梁启超的
治史理念（ ）
A．否定传统史学的价值 B．根源于马克思主义
C．为变法提供理论支持 D．具有现实关怀意识
7．天命观贯穿我国几千年的历史，殷商时期它以神灵崇拜“帝”为表现形式，发展到西周时期，逐渐转
为“以德配天”。由此可知，西周时期（ ）
A．王权神秘色彩加强 B．人文理念逐渐凸显
C．天命观念渐趋衰落 D．华夏认同观念形成
8．如表体现了春秋战国时期诸子百家对“义”的解释。据此可知，春秋战国时期（ ）
解释
《庄子·人间世》 臣之事君，义也
《墨子·天志下》 义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下
《商君书·画策》 所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别
A．儒家道德观念已被普遍接受 B．知识阶层注重追求有序社会
C．法家理念渗透到各家思想中 D．各家社会责任意识普遍提高
9．在20世纪二三十年代的中西文化论战中，文化学家陈序经提出全盘西化论，他认为“文化是一个整体，
诚心诚意地全盘接受它”，并指出“在今日西洋文化就是世界文化”。陈序经的全盘西化论旨在（ ）
A．学习西方挽救民族危亡 B．否定文化应有的民族性
C．全盘否定中国传统文化 D．以时代性改造传统文化
10．唐朝时，许多国家多次派遣唐使来华。653年，日本吉士长丹出使长安，随其而来的学生和僧人等共
一百余人，他们不但研究佛教经典，更研究中国的儒学、经济制度、医药等知识，他们带回去了大量的典籍。这一现象的出现主要是因为（ ）
A．唐朝实行对外开放的政策 B．唐朝时经济文化世界领先
C．中华文明圈不断向外辐射 D．遣唐使推动中日友好交流
11．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字
“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并
借用汉字的笔画，创制出了假名。据此可知，汉字的传播（ ）
A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍
C．提升了有关国家的文明程度 D．促使宗藩关系体系最终形成
12．1592年利玛窦来华后，了解中国传统文化、中国人思维和行为方式，盛赞孔子为“中国哲学家之中最
有名”者，证明基督教与儒家有相通之处。利玛窦在南昌被称为“利举人”，在北京被称为“利进士”。
这说明了（ ）
A．选官制度呈现开放特征 B．儒家文化顺应时代发展
C．入乡随俗助力西学东渐 D．东西文化相互吸收借鉴
13．在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：
《长安旅舍与于慎微长官接邻》 《读汉高帝纪》
朝鲜 崔致远 日本 那波守之
上国羁栖久，多惭万里人。 汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。
那堪颜氏巷，得接孟家邻。 元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。
守道惟稽古，交情岂惮贫。 久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。
他乡少知己，莫厌访君频。 腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用谑。
据此可知（ ）
A．东亚地区在各个方面深受唐文化影响
B．古代朝鲜、日本的社会制度来自唐朝
C．中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响
D．中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展
14．19世纪50年代．伦敦布道会传教士医生合信来华并与中国人合作．翻译了《西医略论》《内科新
说》《妇婴新说》等著作。此举有助于（ ）
A．开阔国人的医学视野 B．实现中西文化的融合
C．中体西用思潮的传播 D．完善传统中医学理论
15．法国著名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是（ ）
A．丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲
B．佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲
C．四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步
D．儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响
16．“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，
二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化（ ）
A．推动了中国传统儒学近代化 B．标志物理学在中国的诞生
C．是“西学东渐”的必由之路 D．为引进西方科技创造条件
二、材料分析题（共四道题，共52分）
17．阅读材料，完成下列要求。（16分）
义利之辨是中国传统伦理思想史上的核心问题。义利之辩形成于春秋末期，战国时期出现高潮，继之
有汉、宋、明末清初等发展阶段。下表为儒家义利观之辨（部分）
人物 观点及出处
为人臣者怀仁义，以事其君为人直者。怀仁义以事其父。为人弟者。怀仁义以事其兄，是君
孟子 臣，父子，兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也，何必曰利？——《孟子·告
子下》
循天理，则不求而自己无不利；循人欲，则求利未得而害己随之；惟仁义，则不求利而未尝不
朱熹
利也。——《近思录》
颜元 正其谊而谋求利，明其道计其功。——《颜元集》
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子，朱熹，颜元的义利观，并指出三者义利观的相同点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国传统义利之辨的历史价值。
18．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 杜佑（735—812年），中唐时期政治家和史学家。杜佑基于对国家治理的思考，撰写了中国
历史上第一部体例完备的资政专书——《通典》。黄帝时在“画野分疆”之中诞生了“万数”的封建国家，
他已经认识到了国家并非自古就有，而是历史进程到了一定阶段才出现。随着国家间逐渐产生了争端，
“万国”并为一国，产生了大一统国家。杜佑论证封建制与郡县制两种政体的产生都有其社会渊源，认为
封建制被郡县制取代不是偶然，他本着“为人而置君”的理念，在“利万姓”的立场上肯定并选择了郡县
制。这种选择既符合历史趋势，又符合大一统观念，为国家解决藩镇问题与民族关系提供了理论依据。在
门类编排上，《通典》分“食货”“选举”等九门，首开以“食货”为首的先河，而“食货”门以“田
制”为首，完全不同于此前所有纪传体史籍中的“志”部编排体现了杜佑以“富国安人”的国家理想为追
求。——摘编自阎莉蓉《试论杜佑的国家观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括杜佑国家观的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析杜佑国家观的价值。
19．阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 中国传统家训文化的发展大体分为先秦的萌芽期、汉唐的发展成熟期、宋元明清时的鼎盛至
近代的转型，形成了中华优秀传统家训文化。
“人之进退，惟问其志，取以必渐，勤则得多。” 西汉·孔臧《诫子书》
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。” 三国·诸葛亮《诚子书》
南北朝·颜之推《颜氏家
“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”
训》
“与人交游，宜择端雅之士。若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为
宋·江端友《戒子通录》
善士，不可得矣。”
“凡在仕官，以廉勤为本。人之才性，各有短长，困难勉强。唯廉勤二字，
南宋·赵鼎《诚子勤廉》
人人可至。
“凡在朋侪中，切成自满。惟盧故能受，满则无所容。” 元·许衢《许鲁斋语录》
“立身修行之道……要须立得诚实两字，则各成片段，皆可以自立于世。” 明·吴麟征《教诲语》
“人贵立志，念念向上，一等做去，有志者事竟成矣。” 清·于成龙《治家规范》
（1）根据材料，概括中华优秀传统家训文化的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，概括中国优秀传统家训文化的特点。
20．阅读材料，完成下列要求。（12分）根据材料并结合中外历史知识，任选2幅图，以“中华文化对世界的影响”为主题写一则历史小论文。
（要求：立论正确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰）参考答案
1．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题，时空是西周时期。根据材
料“在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出‘敬天保民’的思想，并建立
了调节人际关系的礼乐制度。”可知，商朝在政治上重鬼神，遇事占卜，而且使用人牲；西周时期的周公
则提出“敬天保民”，以民为本，并制定调节人际关系的礼乐制度，这表明西周相对于商代而言治国理念
趋于理性，B项正确；明清时期，封建专制君主的权力出现异化，与题干无关，排除A项；孔子首先提出
以仁、礼为核心，包括孝悌、忠恕、智、信、勇、义等内容的道德范畴体系，初步建立起儒家的伦理学说。
西周时期儒家学派尚未形成，与题干时间不符，排除C项；周公提出敬天保民，并非否认祖先地位和宗族
关系，无法得出宗法意识日趋淡漠的结论，排除D项。故选B项。
2．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：汉唐宋元（中国）。据本题材料表格信息可知，“大中国”是指实现了疆域空前辽阔并实现了多
民族的大统一，结合所学，元朝不仅版图辽阔，而且对少数民族地区实施了长时间和比较稳定的统治，这
是前代大一统王朝没有做到的，元朝的辽阔疆域则与王朝统治相始终，边疆管理也更多地呈现出与内地一
体化的趋向，D项正确；材料说的是元朝缔造“大中国”，不能说明少数民族都缔造了疆域辽阔的“大中
国”，排除A项；据材料可知，“小中国”指汉族聚居地，中国人指汉族，不是代表汉唐宋的统治区域范
围，排除B项；从“小”到“大”指的是疆域和民族方面的变化，不是从封闭到开放的转变，排除C项。
故选D项。
3．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是南宋时期。根据材料
可知，朱熹认为人欲与天理并不矛盾，主张去除超出天理的人欲，即克服过度的欲望，B项正确；“存天
理，灭人欲”不等于人与自然和谐相处，排除A项；“存天理，灭人欲”是对个人的要求，并非是建立伦
理秩序，排除C项；“张扬自我”与灭人欲不符，排除D项。故选B项。
4．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：秦汉隋唐时期（中国）。根据题干可知，“天下一体”强调王权下国家的统一发展；“中华一
体”强调民族交融下国家的发展。由材料推断可知，“前天下一体”阶段是指秦以前；“天下一体”阶段
是指秦汉隋唐时期；“前中华一体”阶段是指辽宋金时期；“中华一体”阶段是指元明清时期。由此，秦汉隋唐这一历史时期对应的阶段应是“天下一体”，D项正确；其他选项不符合题意，排除A、B、C三项。
故选D项。
5．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确
时空是：现代（中国）。根据材料“关于史义的评说，讨论史事对人的意义或价值，属于价值的判断。”
可知对史义的评价要客观、全面。对秦之长城的评价，认为“誉之者以为立万古夷夏之防，毁之者以为不
足御侵略”，是对“过去价值”的误解，秦以前修筑长城的主要目的是为了提防小部落的劫掠，但到汉朝
时期匈奴、鲜卑等少数民族军事实力强大，此时的长城失去了御敌的功效，认为其不足用了。这种评价出
现了时空错位的问题，未将对长城的评价放在特定的历史环境下进行，C项符合题意，选择C项；“所谓
历史，就是由活着的人为了活着的人而重建的死者的生活”表明历史与现实本质上是一种双向互动的关系，
A项不符合题意，排除A项；梁漱溟先生认为，我们要不把古人“讲坏”，只有多从良善一面认识“人都
是差不多的”这一基本点，尽量保持一种温厚的态度。故“今天我们若轻率地贬低孔子或抬高孔子皆于他
无所增损，只是自己荒唐妄为”体现出要用虚心以理解往昔，这是治史的基本态度，B项不符合题意，排
除B项；“后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，那只能说是一种时代
意见”，表明历史认识不能仅仅从现实出发，要把历史认识还原到原有的历史情境中去，D项不符合题意，
排除D项。故选C项。
6．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：近代（中国）。据本题材料信息可知，梁启超主张史学家要充分挖掘中华民族历史的优秀成果，
增强国民的民族自信心，结合梁启超所生活的社会环境可看出梁启超的治史理念具有现实关怀意识，D项
正确；梁启超是在新的社会背景下提出的新观念，并没有否定传统史学的价值，排除A项；梁启超关注到
了马克思主义，但他的史学思想并不是根源于马克思主义，与事实不符，排除B项；材料内容没有体现出
与变法有关，排除C项。故选D项。
7．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是：西周（中国）。由题干中殷商时期它以神灵崇拜“帝”，到西周时期的“以德配天”，更加强调
统治者的主观能动性，这说明更加注重人的作用，由此判断我国早期国家的人文理念逐渐凸显，B项正确；
西周时期王权神秘色彩有所减弱，排除A项；天命观念的内涵发生了变化，并不意味着天命观念的衰落，
排除C项；D项与史实不符，排除D项。故选B项。
8．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确
时空是春秋战国时期的中国。据材料“臣之事君，义也”“无自下正上者，必自上正下”“为人臣忠，为
人子孝，少长有礼，男女有别”等信息并结合所学，当时礼崩乐坏，社会秩序混乱，材料中庄子、墨子、
商鞅等知识阶层认为君臣、上下、父子、长幼、男女等的关系都应有秩序，都应有规则去规范，即他们注
重追求有序社会，B项正确；墨子、商鞅并未完全接受儒家道德观念，排除A项；材料是诸子百家对
“义”的解释，并不是法家理念渗透到各家思想中，且C项不符合史实，排除C项；“各家”说法过于绝
对，排除D项。故选B项。
9．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：
20世纪二三十年代的中国。根据材料信息可知，陈序经的全盘西化论是主张将西方文化作为整体去接受，
并强调“西洋文化就是世界文化”，他实际上是主张用世界文化取代中国传统文化，尽管失于片面、偏激，
但出发点是学习西方以救亡图存，A项正确；强调西洋文化是世界文化并不意味着否定文化的民族性，排
除B项；陈序经全盘西化论有对传统文化全盘否定的意思，但不是其根本宗旨，排除C项；陈序经主张全
盘接受西方文化，但没有强调改造传统文化，排除D项。故选A项。
10．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确
时空是唐代中国。据材料“许多国家多次派遣唐使来华”“他们不但研究佛教经典，更研究中国的儒学、
经济制度、医药等知识，他们带回去了大量的典籍”可知，唐朝时中外之间的交流频繁，日本积极向中国
学习，这主要是因为唐朝时经济文化世界领先，对其他国家有强大的吸引力，B项正确；ACD项也是原因，
但不是主要原因，排除ACD项。故选B项。
11．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是两汉至西晋时期。根
据材料“朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字‘谚文’”“日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔
画，创制出了假名”及所学可知，代中国文明远远领先于周边国家，朝鲜和日本在汉字的基础上创造出本
国文字，既有助于本国国内的文化交流，也有利于吸收中华文化，从而推动当地的文化发展，C项正确；
材料强调的是汉字传播有利于邻国对中华文化的吸收，并不是强调中华文化兼收并蓄的特点，排除A项；
“消除了东亚地区的交流障碍”表述有误，汉字的传播有助于增强东亚地区的文化交流，排除B项；汉字
的传播并不是推动宗藩体系形成的主要因素，选项与题意无关，排除D项。故选C项。
12．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是明代。根据材料“盛赞孔子为‘中国哲学家之中最有名’者，证明基督教与儒家有相通之处。……在北京被称为‘利进
士’。”可知，利玛窦高度赞扬孔子，证明基督教与儒家有相通之处，体现了传教士借助中国传统文化宣
传西方基督教思想的特征，这有助于减少西学东渐的思想阻力，C项正确；材料未涉及明代选官制度的特
征，与题干信息无关，排除A项；材料反映的是西学借鉴中国文化的信息，体现不出儒家文化顺应时代发
展的信息，与史实不符，排除B项；材料未涉及儒家文化吸收西方文化的信息，体现不出东西文化相互吸
收借鉴的信息，排除D项。故选C项。
13．C
【详解】本题是单类型单项选择题，根据题干设问可知是推断题，准确的时空是古代的朝鲜和日本。根据
题干可知古代朝鲜和日本许多人使用汉字写诗，结合所学可知古代朝鲜和日本与中国交流频繁，并且受到
中国文化的影响，即说明中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响，C项正确；A项说法过于绝对，而且
题干没有提到其他东亚国家和其他方面的影响，排除A项；材料主要强调中国文化对朝鲜和日本文化的影
响，没有提到政治制度，排除B项；材料反映中国文化对朝鲜和日本文化的影响，而不是中华文化对其他
文明的吸收，主旨不符，排除D项。故选C项。
14．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时
空是19世纪50年代（英国）。由材料信息可知，传教士将西方医学知识介绍到中国，开阔国人的医学视
野，丰富了国人的医学知识，A项正确；题干只涉及对西方医学书籍的翻译，并未涉及“中西文化的融
合”、“中体西用思潮的传播”，也谈不对上传统中医学理论的完善，排除B、C、D三项。故选A项。
15．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是正向题。时空是18世纪（欧洲）。据所学知识可知，
中国的儒家经典受到了启蒙思想家的推崇，成为他们反对君主专制的有力武器，D项正确；丝绸之路在汉
朝时期已经开通，与18世纪不符，排除A项；佛教与中国传统文化融合完成的标志是宋代理学，与18世
纪不符，排除B项；四大发明的外传至欧洲，主要是在宋元时期，与18世纪不符，排除C项。故选D项。
16．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是影响题。时空是：近代（中国）。据题
干信息可知，“格致”原指中国传统道德修养的重要方法，近代成为对力学、光学、电学等西方近代自然
科学的统称，反映了近代中国人对西方科技的了解加深，将西方科技与传统的儒学联系起来，有利于国人
对西方科技的接纳，这些为引进西方科技创造条件，D项正确；代指近代西方科技的“格致”与传统儒家
的“格致”有根本不同，体现传统儒学与近代西方科技的碰撞，而非儒学的近代化，排除A项；近代科学
诞生于西方而非中国，中国的近代物理学是从欧洲传入的，排除B项；“西学东渐”的路径是多样的，并非只有一种，排除C项。故选D项。
17．（16分）
（1）主张：孟子主张舍利取义；朱熹主张义与利的统一、重义轻利；颜元强调正当得利，促进社会经济
的发展。
相同点：都强调或重视“义”的价值。
（2）历史价值：丰富了儒学的义利观的内涵，推动了儒学的发展；有助于推动中华民族精神的塑造，良
好社会道德风尚的形成；有利于和谐社会关系，缓和社会矛盾；对当今社会主义精神文明建设和社会主义
核心价值观具有重要的借鉴意义。
【详解】（1）本题第一问是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。据材料孟子“然而不王者，未之
有也，何必曰利”可以提炼出舍利取义；“循天理，则不求而自己无不利；循人欲，则求利未得而害己随
之；惟仁义，则不求利而未尝不利也”可以提炼出义与利的统一、重义轻利；“正其谊而谋求利，明其道
计其功”，可以提炼颜元强调正当得利。
本题第二问是对比类材料分析题。时空是古代（中国）。据材料“怀仁义”“循天理，惟仁义”“正其谊，
明其道”，可得出相同点：都强调“义”的价值。
（2）本题影响是对比类材料分析题。时空是古代（中国）。中国传统义利之辨的历史价值要结合所学知
识，可以从儒学的影响，社会关系的调节，社会道德及对当代社会主义核心价值观等方面进行分析，丰富
了儒学的义利观的内涵，推动了儒学的发展；有助于推动中华民族精神的塑造，良好社会道德风尚的形成；
有利于和谐社会关系，缓和社会矛盾；对当社会主义精神文明建设和社会主义核心价值观具有重要的借鉴
意义。
18．（12分）
（1）内容：历史进程到一定阶段的产物；大一统思想；为国家解决藩镇问题与民族关系提供了理论依据；
以“富国安人”的国家理想追求。
（2）价值：丰富了国家观的思想内涵；对后世国家观的发展，创造条件；体现出知识分子济世救民的家
国情怀。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是唐代（中国）。据材料“他已经认识到了国家并非自古
就有，而是历史进程到了一定阶段才出现”，得出历史进程到一定阶段的产物；据材料“产生了大一统国
家”，得出大一统思想；据材料“这种选择既符合历史趋势，又符合大一统观念，为国家解决藩镇问题与
民族关系提供了理论依据”，得出为国家解决藩镇问题与民族关系提供了理论依据；据材料“富国安人”，
得出以“富国安人”的国家理想追求。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是唐代（中国）。从对国家观的影响分析，得出丰富了国家观的思
想内涵；从对后世的影响分析，得出对后世国家观的发展，创造条件；据材料“富国安人”，得出体现出知识分子济世救民的家国情怀。
19．12分
（1）主要内容：重视立志；提倡勤奋；重视修身养德；重视儿童早期教育；告诫谨慎交友；为官廉洁勤
政；为人谦虚；诚实做人；自强不息。
（2）特点：历史悠久（或孕育于悠久的传统文化）；具有本土性；不断发展（或具有连续性）；具有阶
段性；内容广泛（或涉及面广）；蕴含丰富道德伦理。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。
根据材料“人之进退，惟问其志”可知，重视立志；根据材料“取以必渐，勤则得多”可知，提倡勤奋；
根据材料“静以修身，俭以养德”可知，重视修身养德；根据材料“固须早教，勿失机也”可知，重视儿
童早期教育；根据材料“与人交游，宜择端雅之士”可知，告诫谨慎交友；根据材料“凡在仕官，以廉勤
为本”可知，为官廉洁勤政；根据材料“切成自满”可知，为人谦虚；根据材料“要须立得诚实两字”可
知，诚实做人；根据材料“人贵立志，念念向上，一等做去，有志者事竟成矣”可知，自强不息。
（2）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。
根据材料时间“从汉到清”可知，历史悠久（或孕育于悠久的传统文化），具有本土性，不断发展（或具
有连续性）；根据材料信息不同时期的家训内容可知，具有阶段性，内容广泛（或涉及面广）；根据材料
“静以修身，俭以养德”等信息可知，蕴含丰富道德伦理。
20．12分
佛教成为唐朝对东亚进行文化输出的重要载体
隋唐时期，佛教出现了不同的宗派，佛教完成本土化。唐代统治者实行三教并行政策，佛教在社会上有较
大影响力。这使得佛教文化成为中华文化的典型代表。由于唐朝国力强盛，对东亚国家形成了向心力，唐
代又实行开放的对外政策，新罗、日本等东亚国家纷纷学习和吸收唐文化，佛教文化也自然成为重要学习
内容。
7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，加强了对唐朝的交往，佛国寺石塔就是当时唐与新罗文化交往的例证。
唐代高僧鉴真东渡日本传授佛法，唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐朝建筑式样建造的寺院。日
本、新罗等国也常常派学问僧来长安求法。日本的空海就是有名的高僧，回国时携带了诸多佛经和诗文集。
综上所述，随着佛教在东亚社会的传播，中华文化在东亚的影响力也日益凸显。
【详解】这是论述题之历史短文撰写类，这一题所涉及的最大范围的时空是古代中国和世界。
题目：审问题“根据材料并结合中外历史知识，任选2幅图”并结合所学可选“日本平城京东大寺唐式大
佛殿”“始建于752年的韩国佛国寺石塔”，审问题“以‘中华文化对世界的影响’为主题”并结合所学
可得出题目为“佛教成为唐朝对东亚进行文化输出的重要载体。”
论述：首先论述隋唐时期佛教在中国的传播和本土化的大致情况，结合所学可得出，“隋唐时期，佛教出现了不同的宗派，佛教完成本土化。唐代统治者实行三教并行政策，佛教在社会上有较大影响力。这使得
佛教文化成为中华文化的典型代表”。然后论述经中国丰富发展后的佛教为什么被东亚其他国家引进，结
合所学可得出，“由于唐朝国力强盛，对东亚国家形成了向心力，唐代又实行开放的对外政策，新罗、日
本等东亚国家纷纷学习和吸收唐文化，佛教文化也自然成为重要学习内容”。接着论述经中国丰富发展后
的佛教如何传播到东亚其他国家，并促进东亚其他国家发展的，结合所学可得出“7世纪末，新罗初步统
一朝鲜半岛，加强了对唐朝的交往，佛国寺石塔就是当时唐与新罗文化交往的例证。唐代高僧鉴真东渡日
本传授佛法，唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐朝建筑式样建造的寺院。日本、新罗等国也常常
派学问僧来长安求法。日本的空海就是有名的高僧，回国时携带了诸多佛经和诗文集”。最后归纳总结，
升华主题，完成表述，如综上所述，随着佛教在东亚社会的传播，中华文化在东亚的影响力也日益凸显。
