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第 1 课 中华传统文化的内涵与特点
课时考点针对练
考点一：中华文化的发展历程
考点二：中华优秀传统文化的内涵
考点三：中华优秀传统文化的特点和价值
选必融合提升练
各省高考题、模拟题
课时考点针对练
考点一：中华文化的发展历程
1．【时空观念】【史料实证】根据同位素测试结果，《中国铅同位素考古》撰文称，四川三星堆和江西
吴城两处遗址所出的铜器都属于特殊铅器物，都使用了同一来源的金属原料，它们的铸造技术是一脉
相承的。据此可知，该时期（ ）
A.中华文化呈现大一统格局 B.两地手工业制作工艺高超
C.中国经济出现区域化特征 D.跨区域之间文化交流显现
2．【时空观念】【历史解释】下表是中华文明探源工程长江黄河与西辽河考古学文化年表。据此可得出
的结论是，新石器时代中晚期（ ）
地区年代 长江 黄河 黄河
黄河下游 长江中游 长江下游 西辽河
（距今） 上游 上游 中游
6000 仰韶文化早期 北辛文化 汤家岗文化 马家浜文化 赵宝沟文化
— 仰韶文化庙底
5800 大汶口文化
沟类型 大溪文化 崧泽文化 红山文化
早期
5300
大汶口文化
仰韶
中晚期
马家窑文化 文化 屈家岭—
4700 庙底沟二期 良渚文化 小河沿文化
晚期 石家河文化
文化
4300
A．地域文化密切交融 B．呈现多元一体格局
C．中原文化优势明显 D．多样文化交相辉映
3．【时空观念】【历史解释】有学者指出，中华文化认同的形成需要三个条件：经济政治基础、天下一
家的观念和代代相承的教育体系。据此理论，秦代推动中华文化认同的措施是（ ）
A.统一文字、货币、度量衡 B.焚烧诗书、严刑酷法
C.“以吏为师、以法为教” D.建立完善的户籍制度
4．【时空观念】有学者提出，中华传统文化历经渊源与发轫、开创与奠基、综合与成型、融合与新变、冲突与共融、合流与内化、集成与沉淀、变革与转型等阶段的历史演化，形成了一系列基本理念与人
文精神。下列思想理念最有可能在“开创与奠基”阶段得到阐述的是（ ）
A.“和而不同” B.“格物致知”
C.“经世致用” D.“师夷之长技以制夷”
5．【时空观念】【史料实证】魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化
坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张（
）
A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学
6．【时空观念】【历史解释】1895年，严复在天津先后发表了系列文章，称道达尔文生物进化论“物竞
者，物争自存也；天择者，存其宜种也”“动植如此，民人亦然”。1897年他又翻译赫胥黎的《进化
论与伦理学》，宣传“物竞天择”“适者生存”。严复的做法（ ）
A．顺应了救亡图存的时代需求 B．动摇了清政府的统治根基
C．营造了民主共和的社会氛围 D．使维新变法得到群众支持
考点二：中华优秀传统文化的内涵
7．【历史解释】吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，通常以纹、谐音以及文字来表示，如下图，
利用“猴”同“侯”同音，“枫”同“封”同音，以示寓意“封侯挂印”。“封侯挂印”反映了
（ ）
A.中国人表达情意委婉含蓄的特点 B.西周时期周天子分封诸侯的景象
C.中国古代图必有意、意必吉祥的传统 D.追求身居高位、廉洁奉公的价值取向
8．【时空观念】【历史解释】商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西
周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这
一变化表明，该时期（ ）
A．政治领域弥漫着神权意识 B．统治思想具备了民本色彩
C．传统天命观逐步走向衰落 D．皇帝制度的雏形已经出现
9．【时空观念】【历史解释】关于人与自然的关系，先秦诸子提出了各自的思想主张。据下表内容可知，
这些思想主张的核心是（ ）
人物 思想主张
管子 人与天调，然后天地之美生
老子 人法地，地法天，天法道，道法自然庄子 天地与我并生，万物与我为一
荀子 天地，生之本也
A．天人合一 B．敬天保民 C．天人感应 D．天理自然
10．【时空观念】【历史解释】有学者写道：“两宋画家自北宋始，要么以王昭君、蔡文姬、李陵等为绘
画内容，来表达异族入侵山河破碎的伤感，要么通过唐太宗、郭子仪等强势政治或军事人物的形象塑
造，来表达汉民族复兴的强烈愿望，要么以义不食周粟而饿死首阳山的伯夷、叔齐以及牧羊十九年终
未降服于匈奴的苏武为创作内容，来表现对投降派的批评和民族气节的张扬。”这些题材的画作最能
体现中华优秀传统文化内涵为（ ）
A．重视以人为本B．推崇天下为公 C．追求家国情怀 D．主张和而不同
考点三：中国优秀传统文化的特点和价值
11．【历史解释】藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。“井者，束井之像也；藻，水中之
物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，唐代规定“非王公之居不施重棋藻井”，明
清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（ ）
A．遵循了较为严格的等级礼制 B．借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格
C．反映了古代大一统宇宙观念 D．体现了中国文化包容性和时代性特点
12．【史料实证】中国大约在新石器时代晚期已产生姓氏，是世界上最早出现姓氏的国家。据统计，在
“当今中国流行的前200个姓氏中，出自炎帝姜姓系统的姓氏约占10%，出自黄帝姬姓系统的姓氏约
占89%”。这可以用来说明，中华文化具有（ ）
A．本土性、多样性 B．连续性、凝聚性
C．包容性、开放性 D．创新性、统一性
13．【史料实证】《史记》中居于列传之首的是没有什么事功而仅仅是因为饿死首阳山也不食周粟的伯夷、
叔齐。《三国志》传记的开篇也是功劳不大但由于重义轻利而与同窗割席的管宁。即使是普通百姓，
特别是孝子贤孙、节妇烈女，都可青史留名。这反映了，中国古代品评人物（ ）
A.以构筑民族认同为标准 B.深受儒家道德观念影响
C.体现宋明理学的价值观 D.具有英雄史观的局限性
14．【时空观念】【历史解释】宋代以后，家训流行，且内容和形式都有所创新。如《袁氏世范》分为三
部分：“睦亲”要父慈子孝、长幼贵和；“处己”要不损人利已、不妨人而利己；“治家”要体恤、
宽厚。家训的流行（ ）
A．强化了社会主流的价值观 B．确立了理学思想的主导地位
C．冲击了传统家国同构观念 D．阻碍了官方意识形态的推广
选必融合提升练
15．（2024·海南高考·2）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了
解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作
为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ）
A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界
16．（2024·海南高考·14）基于天圆地方的宇宙观，在春秋战国时期形成了具有中国古代文化基因元素的
“天下观”。古籍记载“茫茫禹迹，画为九州”。从汉至元绘制的“天下图”尽管名称各异，但整体
布局可概括为“东、南皆海，北缘旷野；四夷环绕，中国独大”。1600年左右开始，部分“天下图”
新增了关于美洲、欧洲等内容，但大多数地图仍未放弃天圆地方的宇宙观。“天下图”的演变轨迹充
分说明（ ）
A．地图绘制提升了对世界的认知 B．文化的连续性增强了华夏认同
C．“中学西渐”丰富世界文化内涵 D．传统思想影响古人的“天下观”
17．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有
的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构
建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华
文化具有（ ）
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
18．（2023·北京高考·1）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫
音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好
施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
19．（2023.6·浙江高考·2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜”
C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 早在商周时期，我国就萌发了爱国主义精神。从《尚书》中可以看到，最早的爱国主义
萌芽，是“家族”“万邦”与“天下”观念。《左传》中多处洋溢着爱国精神和基调，其中谈到“中
国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，影响巨大。可以说，整个封建社会优雅的华夏文明
始终是士人爱国信念的一个重要源泉。《论语》中“和为贵"“四海之内皆兄弟"，更是凝结成了后
世"民族和睦、四海一家""天下太平"的爱国精神和天下观念。在整个中国古代，民族气节被视为人生
修养的最大气节，孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，《孟子》中说“圣人三日无
君则惶惶然”，苏轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却“一饭未尝忘君”，忠君爱国的岳飞
先后参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬。
——摘编自吴灿鑫《从周公到孔子：中华民族爱国主义精神的奠基》等
材料二 近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人
民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱
国主义精神，至今仍为人们所赞颂。甲午战后，民族资产阶级提出“要报国，只有维新，要维新，只
有学外国”的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资
本主义君主立宪的社会改革方案，这个改革方案破产后，以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就。在
三民主义的旗帜下，民族资产阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革
命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级民主共和国。
——摘编自吴毅《外向发力：近代以来中国爱国主义的发展简论》等
（1）结合材料一和所学知识，概括中国古代爱国主义精神的特点。
（2）结合材料一、二和所学知识，指出中国近代前期爱国主义精神的发展不同于中国古代爱国精神
之处，并分析其原因。
