文档文本内容
第一单元 源远流长的中华文化
第 2 课 中华文化的世界意义
板块导航
01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆
03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验
收
04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务
1．唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流两面性，培养学生用辩证
唯物主义和历史唯物主义分析历史问题的能力。
2．时空观念：以时空为线索，以导学案为手段，通过学生自学梳理，认识中外文化交流所处的特定时空环
境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
3．史料实证：通过历史图片和文字史料提出问题、设置悬念，探究佛教文化在古代中国落地生根的原因、
中国吸收“异国他邦的文化”呈现的特点等问题，提高学生探究分析历史问题的能力。
4．历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，结合课件中相关史料，明确中外文化
交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
5．家国情怀：通过教学让学生自主梳理中外文化交流互动的发展历程，认识在当今世界发展的进程中，我
们更应该向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的
文化精神传播到世界上，讲好中国故事，为世界提供中国智慧。以此涵养家国情怀。基础感知
一、中华文化在交流中发展
1．佛教传入
（1）历程：①开始传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国；②日趋兴盛：魏晋南北朝时期，
佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合；③完成本土化：隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟
成佛的禅宗成为主流；④由盛转衰：宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形
成，佛教融合为中国文化的一部分。
（2）影响：A．积极：①佛教思想中对宇宙、人生的分析，蕴含着独到的哲学智慧，对中国人的传统
思维具有启迪作用；②中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教
的理念，更加注重境界的表达；③中国的建筑艺术受佛教影响，佛教建筑又融入了中国传统建筑特色，
创造出具有中国特色的佛教建筑。云冈石窟、敦煌莫高窟等是中化文化的瑰宝。
B．消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2．西学东渐
（1）西方自然科学知识的传入（明末清初）
背景：新航路的开辟和早期殖民扩张
传播内容：①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；②《几何原本》
《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
影响：①明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化；②17世纪，
清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才
来到中国。
（2）中国传统文化受到空前冲击（19世纪中后期）
背景：①中国国门被迫打开，西学进一步传入；②中华传统文化受到前所未有的冲击。
表现：①林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。②洋务运动时期：1862年，
京师同文馆在北京设立；清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的
近代知识分子；1868年，江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。③维新变
法时期：资产阶级民主思想和政治学说传播。④随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时
期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
影响：①传播内容变化：近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
②政治运动开展：一些爱国知识分子推动了维新运动的展开;西方资产阶级革命时期的一些学说在中国
传播，成为辛亥革命的思想武器。
（3）中国传统文化受到空前冲击（20世纪初）
背景：新文化运动、五四运动和俄国十月革命的爆发。
表现：①民主科学思想传播：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张
吸收民主与科学的思想；②马克思主义的传播：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思
主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
二、中华文化对世界的影响
1．中学东传（东亚和东南亚）
（1）汉字：①公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区；②各国在汉字
的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化
交流和发展。（2）儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学
经典作为教科书，儒学成为官学。
（3）佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
（4）制度：①朝鲜的政治制度基本模仿中国；②7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土
地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；③越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
（5）其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面，也深受唐
文化影响。
（6）移民：①14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；②15世纪，
伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化
的影响。
2．中学西传（中亚、西亚及欧洲）
（1）四大发明外传：①造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当
时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用；②火药：在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推
动了欧洲火药武器的发展，使骑士阶层日渐衰落；③指南针：于十二三世纪传入阿拉伯，后又传入欧洲。
指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；④印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲
人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
（2）中国热：①16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学
等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响；②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜
爱，中国式园林和建筑成为风尚。
思考提升
1．佛教能够在中国得以传播的原因。
2．结合所学，分析19世纪中期的西学东渐对中国产生的影响。
3．两次“西学东渐”的区别。
4．运用唯物史观简述如何对待外来文化
5．分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的原因。
6．谈谈你对东西方文明的认识。
预习检测
1．成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违逆父母师长，第二戒不杀生，第
三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了（ ）
A．儒道佛出现融合的趋势 B．道教地位上升
C．道教深受理学影响 D．佛教开始传入中国
2．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，
其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
3．理学家虽然激烈地质疑佛教，但其自身的价值核心却又恰恰来自佛教。经过理学家们的“批判”，本
来被视为“异端”的道教和佛教的价值观念反而进入中国正统学说的内核。这说明宋明理学（ ）
A．追求自由而丧失社会责任感 B．是儒学与佛道思想融合的产物
C．其思辨化是时代发展的必然结果 D．使儒学的内涵发生了本质变化
4．在一张地图上，出现了“欧罗巴”“亚细亚”“地中海”“大西洋”“尼罗河”等汉字地名，“大地
是球形的”这一观念被引入了中国，这幅地图的绘制者是（ ）
A．林则徐 B．沈括 C．徐光启 D．利玛窦5．京师同文馆总教习、美国人丁韪良说：“有希望革新这古老的帝国的是新教育，新教育的肇端是同文
馆。”下列各项中最能支持这一观点的是，同文馆（ ）
A．是洋务派创办的第一所外语学校 B．教学目标和内容迥异于传统教育
C．基于当时外交和洋务的需要而创办 D．引进了一整套西方学校管理方式
6．17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将
多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明（ ）
A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命
7．“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为什么屡屡失败。
他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能
真正建设和组织起‘西洋式的社会’的。”由此推断，材料中“他们”（ ）
A．提倡民主科学 B．坚持“中体西用”
C．主张维新变法 D．宣传马克思主义
8．所谓中华文化圈（汉字文化圈）涵盖范围是以下哪些地区（ ）
①朝鲜半岛 ②日本 ③越南 ④吐蕃 ⑤南诏
A．①②④ B．①③⑤ C．①②③ D．③④⑤
► 探究一 中华文化在交流中发展
材料一 佛教文化（传入中国后）表现出惊人的调适性……佛教的自我调适性从入华之初就已开始。两
汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的译经家也便风云星宿、图谶运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴
起，佛教学者遂以佛理附会玄学。佛教在民间的传播，主要借助于宣唱形式。佛教在改造自己宗教哲学、
传教方式的同时，也在政治理论上竭力迎合儒家伦理道德观念。
——据冯天瑜等《中华文化史》
材料二 明代时期，中国对“东西方碰撞交融”的积极应对，并不限于基层商人的层面。在文化知识的
层面，同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面，随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展，
国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家，他们提倡人的个性，肯定人们的物质欲望，
强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求，特别是反映了那些从
事工商业活动的城市市民的要求，在当时产生了积极的影响。
——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》
材料三 新文化运动期间，李大钊作为新文化运动的主将之一，猛烈地抨击封建君主专制制度和封建
“君学”，但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”，但
他并不是全盘否定孔子，他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”的孔子。李大钊认为东方
文明是“静”的文明，西方文明是“动”的文明，这是东西方文明的“根本不同点”。在他看来，博大精
深的东方文明能够融会注重物质的西方文明，“以创造新生命而演进于无疆”，对中华文化发展前途表现
出极大的自信。
——摘编自《李大钊全集》
思考：（1）依据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期佛教传播呈现出调适性的原因及表现。
（2）明朝中后期，西方思想及科技日渐向外传播，原因是什么？依据材料二，面对西方文化的碰撞，中
国有哪些积极应对?
（3）依据材料三，分析新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度。
（4）综上，分析中华文化发展历程所呈现出的突出特点。► 探究二 中华文化对世界的影响
材料一 中国文化的辐射、传播主导了肘腋之内东亚各地的物质文明和精神生活。以汉字为例，它播及
东亚其他民族和国家，被借用、改造成为书写各种非汉语的“汉字型文字”，如朝鲜的“谚文”、日本的
假名、越南的“字喃”，它们在字形和组字原则上都表现出与汉字的直接渊源关系。又如，儒家思想中的
仁学观念、忠孝情感、和合意识、礼法制度等等，无不深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式，在古
代自不待言，直至今天东亚经济的高速增长，也与之不无深层关联。
——摘编自冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
材料二 中国传统文化的世界影响力，在今天从整体上说，体现的是吸引力而非同化力。……在不需要
实现文化同质化的文化构成中，即在语言、宗教、哲学、艺术与习俗的领域，中国传统文化还是有足够的
吸引力的，因为它们各自所具有的能让世界侧目的独特性魅力迄今犹存，别无可觅。
——摘编自韩东屏《分而后总：中国传统文化的当代价值与世界影响力》
思考：（1）根据材料一，概括中华文化对东亚地区的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述中华文化的世界影响力。
基础过关练
1．佛教在传入中国后的数百年间，受到中国传统文化、社会生活等方面的影响，逐渐带有浓厚的中国特
色，呈现本土化倾向。下列选自东晋文献中的论述，最能体现这一趋势的是（ ）
A．王侯虽以存存为功，而未能令存者无患
B．悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君
C．此理之与形乖，道之与俗反者也
D．春秋经世，先王之志，辩而不议者，非不可议
2．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。下列选项中，正确的是（
）
A．魏晋南北朝时期，佛教同儒家文化和道家文化相融合，完成本土化
B．佛教文化宣扬的因果轮回、相生相胜等思想产生了一定的消极影响
C．云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶
D．唐朝三教并行，禅宗修行简便，易于传播，佛教融合为中华文化的一部分
3．圆明园十二生肖兽首铜像由意大利传教士郎世宁主持设计。他结合中国传统文化，以十二生肖坐像取
代了西方喷泉设计中常用的人体雕塑，将东方的生肖、时辰和西方的喷泉、计时巧妙地结合在一起。
该设计体现了（ ）
A．中西文化在交流中发展 B．西学东渐全面影响中国
C．中国雕塑水平领先世界 D．洋人认同中华传统文化
4．清朝学者赵翼认为：“自鸣钟、时辰表皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时……可
知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅義、轩、巢、燧已也。”这反映了作者（ ）
A．认为中外发明家是圣人 B．旨在宣扬西学中源观点
C．具有开明进步的文化观 D．传承了经世致用的思想
5．古代中医的主流认识是思想及记忆由“心”主管。1599年，利玛窦刻印出版了《西国记法》一书，指
出了“记含”（记忆）的器官在脑囊，其位置在“颅额后枕骨下”，所以人在想不出事时“其手不觉
搔脑后”。利玛窦的上述学说（ ）
A．使西医成为主流医学 B．遏止了中医的发展
C．迎合了天朝上国观念 D．开阔了人们的眼界6．1919年12月，陈独秀声称：推倒政府“不过升官图上改换了几个姓名”，实际没什么变化，徒添扰乱
而已，“指导政府是根本的、永久的办法”。所谓指导政府，即要求政府“遵照人民底（的）公共意
见”办事。由此可知，当时的陈独秀（ ）
A．仍对改良主义抱有幻想 B．已成为马克思主义者
C．主张建立人民民主政权 D．反对同北洋政府合作
7．1970年诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪
以前，去汲取孔子的智慧。”汉内斯·阿尔文意在说明（ ）
A．中华传统文化影响力有待提升 B．儒家思想具有现实指导意义
C．孔子思想蕴含丰富的科学价值 D．儒学可以保证世界和谐稳定
8．1854年，美国迫使日本幕府签署不平等条约《神奈川条约》之后，日本学者纷纷向中国的阳明心学求
取救世良方。明治维新时期的政治家如西乡隆盛、伊藤博文等都是阳明心学的信徒。近代日本学者选
择阳明心学的主要原因是，心学主张（ ）
A．以科学的精神去格物致知 B．提倡经世致用与民主精神
C．将自我从封建枷锁中解放 D．具有强烈的民族主义情怀
9．孔子学院是中国向世界推广汉语，增加各国对中国的了解而设立的中外合作、非营利性教育官方机构。
其当代价值是（ ）
孔子学院全球分布数量表（截至2023年）
大洲 亚洲 欧洲 美洲 非洲 大洋洲 总计
孔子学院数/所 170 209 83 76 25 563
所在国（地区）/个37 38 27 47 5 154
A．推动当地教育居世界先进水平 B．建立合作共赢的新型国家关系
C．推动构建国际政治经济新秩序 D．推动文明互鉴、传播中国声音
10．2006年，国务院新闻办公室决定联合国家图书馆向国外100家图书馆免费赠送图书，并在有条件的图
书馆设立中国政府赠书专室或专架，定名为“中国之窗”项目。这一举措（ ）
A．为国家赚取了丰厚的外汇 B．满足了国内读者的阅读需求
C．成为国人了解世界的窗户 D．有助于提升中华文化影响力
11．史料是人们了解过去、认识历史的重要依据和基础。阅读材料，完成下列要求。（1）请仿照银饼史料价值的撰写方式，说明唐代《金刚经》的史料价值。
（2）除上述材料外，要研究佛教传入的历史还可以借助哪些史料？请至少列出两例。
能力提升练
一、单选题
1．公元583年，高僧那连提黎耶舍重译《德护长者经》，宣传隋文帝杨坚是月光童子转世，“能令大隋
国内一切众生，信于佛法，种诸善根”。据此可知当时（ ）
A．佛教取代了儒学正统地位 B．佛教本土化迎合统治需要
C．社会发展影响了主流思想 D．佛教世俗化适应大众需求
2．印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思
想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行
实践变成了布施求福。这种变化说明（ ）
A．封建礼教观念受到冲击 B．隋唐统治者重视佛教
C．佛教呈现出本土化趋势 D．佛教遭受毁灭性打击
3．梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线与外国知识线相接触，晋、唐间的佛学是第一
次，明末的历算学便是第二次。”这“第二次”（ ）
A．推动中国古代科技领先世界 B．冲破了“天朝上国”的藩篱
C．利于中西文化的会通与交融 D．使天主教得到了广泛地传播
4．冯天瑜著《中华文化史》说：“近代知识分子依其产生来源，可分为两大类型。一类是由传统士大夫
营垒中分化而出，另一类则基本上由新的资本主义文化培育而成。”这两类知识分子的典型代表分别
有（ ）A．魏源、詹天佑 B．孙中山、陈独秀
C．洪仁玕、徐继畬 D．严复、梁启超
5．对某一历史事件，李大钊曾撰文写道：“由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所
闻的，都是Bolshevism的凯歌的声音。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤
旗的世界！它不独是俄罗斯人心变动的显兆，实是二十世纪全世界人类普遍心理变动的显兆。”对该
材料的解读，正确的是（ ）
A．李大钊是历史上最早的马克思主义传播者
B．人民找到了实现自身解放的根本政治力量
C．十月革命促进了马克思主义在中国的传播
D．沙俄的退出加速了第一次世界大战的结束
6．1919年，中国知识界关于中西文化的争论焦点从先前的东西文化优劣与异同的比较转为东西文化能否
调和的问题。在梁启超等人的影响下，1921年的论战中出现了对西方文明的反思，东西方文化结合的
实践方式也成为主要关注点。对此解读合理的是（ ）
A．时局变动推动思想解放运动发展 B．中国传统文化出现了异变
C．近代中国思想解放充满艰辛曲折 D．中西文化的冲突得到缓解
7．习近平总书记指出：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、
厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、
道德观的重要体现，同科学社会主义主张具有高度契合性。”这些阐述意在（ ）
A．传播我国传统文化理念 B．推动世界改善治理体系
C．推动国人铸就民族精神 D．坚持和发展马克思主义
8．隋唐以中原为核心，形成了东亚世界格局的新体系。虽然这个体系不断受到突厥等族群的侵扰，但周
边邻族纷纷内附，迁徙到中原聚居，甚至波斯、粟特、印度、朝鲜、日本及越南等国的人也到中原定
居。这反映了（ ）
A．民族交融不断加强 B．海上丝绸之路的开辟
C．农耕经济繁荣发展 D．中华文明的包容汇聚
9．2006年国务院新闻办决定联合国家图书馆向国外100家图书馆免费赠送图书，并在有条件的图书馆设
立中国政府赠书专室或专架，定名为“中国之窗”项目。截至2012年底，共与118个国家和地区的
552家机构建立了书刊交换关系，与海外25家机构签署合作协议。该举措（ ）
A．有利于提升中华文化的全球影响力 B．体现图书馆文化传承功能
C．彰显了中国在国际社会的大国担当 D．得益于一带一路发展战略
10．2019年“中国大熊猫国际形象设计全球招募大赛”评选结果揭晓。“阿璞”从来自全球的2000多个
优秀作品中脱颖而出，成为首个中国大熊猫国际形象。“阿璞”形象兼具艺术创意、文化内涵，凸显
国际化和青年元素，展现出充满朝气与活力的新时代风貌。可见，大熊猫国际形象的塑造有助于（
）
A．促成全方位的开放格局 B．扩大中国外交话语权
C．提升中国文化的影响力 D．奠定中国的大国地位
二、非选择题
11．华侨与中华文化
材料
侨批（闽南方言中称信为“批”）是海外华侨寄回家乡附带汇款的家书及回文。侨批盛行于 19世纪
中叶至20世纪70年代，目前整理约有16万件。
侨批1：本日报竞载，谓小吕宋华侨自演戏至今，已捐助革命军十万，又到去九百余人矣，至下等之
人亦捐五元，甚然赞叹。中国人近来之爱国心大明也。
——1911年10月菲律宾华侨林书晏给黄开物的批信侨批2：今者，愚欲与卿相商一事最利便于卿，何也？放足是也！放足之益实有数层，行路免艰难也；
出外舟车免畏怯也；操作得自由也。有此三利而无一害，卿何妨而不为？
——1914年菲律宾华侨黄开物给妻子林氏批信
侨批3：迳复者，顷代收到抗日军政大学捐款国币贰佰元，当遵命转交该校当局。先生等关怀祖国抗
战人才之养成，爱国热忱殊堪钦敬！
——1939年周恩来回复泰国华侨苏君谦捐款批信
侨批4：近闻塘（唐）山春耕久旱，农田受阻，将来早稻绝望，以致米价如此突涨猛进，各处灾民叫
苦连天，饥荒来临，实吾潮之不幸也……幸得俺乡侨，募国币120万元之左右，惟该项汇至汕头商号，
然后领取更为妥善。
——1946年马来西亚华侨蔡得松给祖父母批信
侨批5：家乡自解放后，在毛主席领导下，封建势力已告清除，资产阶级经被打倒，不论交通、水利
等要旨，凡属国计民生者，莫不落力改建，海外华侨多阅报章，每得佳讯，除少数顽固分子外，莫不
额手称庆，跃跃思归。
——1951年泰国华侨刘潮俊给父母的批信
侨批6：祖国现在大搞四个现代化，我们旅美侨民更希望祖国昌盛和强大，我们海外侨胞有好靠山。
现自愿赠送日本国制汽车一部和录音机一部给华侨委员会。
——1979年旅美华侨邓奕豪写给家乡江门的批信
——（上述6则侨批从潮汕侨批数据库中收集整理）
以“侨批是华侨家国情怀的见证”为主题，从不同角度选择三个侨批文献并结合所学进行说明。
（要求：写清所选择材料的序号，能够多角度进行说明，总结要紧扣主题进行提升）
思维拓展练
1．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈
洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转
变源于（ ）
A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机加深
2．（2023·湖南高考·5）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日
本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（ ）
A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
3．（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论
语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑
士惯用的“盾”。这说明（ ）
A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境
4．（2023．6·浙江高考·18）18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法
律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根
本原因在于（ ）
A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要
C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异
5．（2022·重庆高考·8）晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁
车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新
人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ）
A．可能出现于洋务运动中 B．反映出国人抛弃了改良道路C．可能是立宪派的宣传品 D．反映出清末西学东渐的深化
6．（2022·湖南高考·6）晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相
似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（ ）
A．墨学复兴促进传统科技转型 B．传统科技与近代科技一脉相承
C．西学东渐促进了墨学的复兴 D．中国古代的科技以实验为基础
7．（2022·北京高考·6）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源
“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边
防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ）
A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动
