文档文本内容
第一单元 从中华文明的起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第 1 课 中华文明的起源与早期国家
板块导航
01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆
03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验
收
04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务
1．唯物史观：通过学习中华文明发展和演进的历程，理解生产力进步是历史发展的根本动力。
2．时空观念：通过本课教材中的历史地图，引导学生初步树立历史地理的学科融合观念，以历史地图为
基本载体，了解文化遗存分布情况以及商周局势等。
3．史料实证：通过学习文明遗址考古资料，引导学生树立以图证史的观念，将传世文献与考古材料相结
合是研究上古历史的基本途径，重视“二重证据法”。
4．历史解释：通过教材中设置的史料阅读、历史纵横、探究与拓展等处提供的历史文献资料，以及结合
历史图片，对于图片反映出来的历史信息的解读，结合时代特征谈谈夏商周的建立等
5．家国情怀：通过本课，带领学生了解我国原始社会阶段的文化遗存和早期国家阶段的国家治理的先民
智慧，让学生了解源远流长的中华文明，更加坚定文化自信，增进华夏认同 基础感知
一、石器时代
1．旧石器时代
（1）概念：指以打制方法制作石器的时代。
（2）社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火。
（3）典型代表：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
2．新石器时代
（1）概念：指以磨制方法制作石器的时代。距今约 1 万年前 ，中国进入新石器时代。
（2）社会生活：大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
（3）典型代表：
早期：①仰韶文化：距今约7000—5000年，黄河中上游，彩绘陶器、以粟为主要栽培作物；
②大汶口文化：距今6500—4500年，黄河下游，养猪较普遍；
③河姆渡文化：距今7000-5000年，长江流域，种植水稻、掌握养蚕缫丝技术；
晚期：①龙山文化：距今约5000—4000年，黄河流域，黑陶（蛋壳陶）；
②红山文化：距今约五六千年，辽河流域，精美玉器、大规模祭坛神庙；
③良渚文化：距今约5000年—4000年，长江下游，精美玉器、大规模祭坛神庙。
二、五帝传说1．文明产生
生产力的发展 剩余产品出现 私有财产出现 出现贫富分化 奴隶主及奴隶阶级产生 国家
机器出现，原始社会解体
2．三皇五帝、万邦时代
（1）三皇时代：燧人氏、伏羲氏、神农氏（神话色彩）
（2）五帝时代：国家初始/万邦时代
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
炎黄部落联盟：后世尊为华夏始祖，晚清后炎黄子孙成汉族代称
禅让制：尧、舜时实行，推举部落联盟首领，推举标准为德才兼备
三、早期国家
1．夏朝
（1）时间：BC2070-BC1600
（2）国家治理：
中央：①禅让制→王位世袭制；②夏王是最高统治者，下有行政、军事、司法、宗教的机构与职官；
地方：夏部落：直接统治；其他地方：间接统治
（3）文化遗址：河南洛阳二里头遗址
2．商朝
（1）时间：BC1600-BC1046
（2）国家治理：
中央：设尹、各类事务官
地方：内外服制度
（3）文化遗址：甲骨文、青铜器、河南安阳殷墟
（4）政治势力和文化影响：东到大海，西及陇西，南跨江汉，北至燕山
3．西周
（1）时间：BC1046-BC771
（2）国家治理：政治：分封制、宗法制、礼乐制；经济：井田制；文化：青铜文化
分封制——权力分配（封建亲戚，以蕃屏周。——《左传·僖公二十四年》）
①概念：封邦建国，也叫封建制度，即：周王把王畿以外地区的土地和人口分封给诸侯
②目的：巩固西周的统治
③对象：同姓诸侯（鲁晋燕等）、异姓功臣（齐秦等）、旧贵族（宋等）
④权利：世袭统治、设置官员、建立武装、征派赋役、在领地内再分封
⑤义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等
宗法制——权力继承
①目的：解决统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
②特点：核心：嫡长子继承制；大小宗等级严格且具有相对性；血缘关系和政治关系紧密结合（家国同
构）。
③影响：保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位，有利于统治集团的稳定和团结；有利于民族团结、社会安定和国家统一；任人唯亲、重男轻女与现代的平等和法治意识相违背。
礼乐制——权力认同（乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》）
①含义：是周朝为维护分封制度而建立的文化制度。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族
在衣、食、住、行等方面都符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。
②作用：成为维护等级制度，防止僭越的工具，有利于统治秩序的稳定。
井田制（土地公有，集体劳作）
①特点：一种以国有为名的贵族土地国有制，与分封制结合，受封者不得转让与买卖；集体劳作；产品归
奴隶主所有。
②瓦解：前594年，鲁国“初税亩”政策出台标志其瓦解。
（3）灭亡：周厉王暴政，引发国人暴动，周厉王出逃，召公、周公共同执政，BC771年，西北游牧民族
犬戎攻破镐京。
思考提升
1. 结合教材新旧石器时代文化遗存分布图，归纳概括中华文明起源的特征。
提示：从南到北，分布广泛；多元一体，中原核心；自成一系（本土性）；具有开放性、包容性。
2. 夏朝的最高权利继承制度发生了什么转变？
提示：最高权力继承：禅让制——王位世袭制（夏启）
3. 关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？
提示：二重证据法。文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。
4. 分封制的主要分封对象是谁？
提示：主要分封对象：王族（同姓王）。
5. 宗法制的核心是什么？
提示：核心：嫡长子继承制。
6. 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系。
提示：宗法制是分封制的基础和实施法则；分封制是宗法制在政治制度上的体现，解决了大宗与小宗的关
系；分封制和宗法制互为表里，相互依存；礼乐制是维护分封制、宗法制的工具。
预习检测
1．历史遗迹是研究史前历史的主要证据来源。某原始人墓葬群遗址考古发掘出大量私人陪葬品，社会贫
富分化明显。据此判断该遗址处于（ ）
A．旧石器时代 B．原始人群社会 C．母系氏族社会 D．父系氏族社会
2．恩格斯说：“蒙昧时代是以采集现代的天然产物为主的时期，人类的创造品主要是用作这种采集的辅
助工具。”以下各项符合恩格斯对“蒙昧时代”定义的是（ ）
A．北京人 B．大汶口文化 C．河姆渡文化 D．黄帝时代
3．黄河中上游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江下游的河姆渡文化都属于（ ）
A．原始人群时期 B．旧石器时代
C．金石并用时期 D．新石器时代4．《韩非子》中记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”这一现象对我国古代
政治制度产生的影响是（ ）
A．建立了奴隶制国家 B．实行了禅让制度
C．开创了王位世袭制 D．确立了皇帝制度
5．周朝时所封郑、晋、鲁、卫、蔡等同姓诸侯封地大都在富庶或战略要地，而异姓诸侯，除了宋、陈、
许、杞、邾等小国处于内地外，其余多在偏远地区。造成这种现象的原因是（ ）
A．开疆拓土的需要 B．维护周王室的利益
C．诸侯等级的不同 D．强化中央集权的考虑
6． 在王位世袭制下，世袭可以有兄终弟及、长子继承、幼子继承、壮子继承、择子继承、双系继承、女
儿继承等多种方式。这表明王位世袭制（ ）
A．在血缘集团内部传承权力 B．最高统治者无力控制局面
C．王子依据其实力继承王位 D．王子在王族内部地位平等
7．有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本
周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩”。这表明（ ）
A．官僚体制成为当时社会的主宰 B．素养不同的人享有同等的国家管理权
C．以分封制构架国家垂直管理地方形式 D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响
8．我国是远古人类起源的重要地区。距今约1万年前，我国进入新石器时代。我国已发现的新石器时代遗
存有1万多处，包括黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原文化区。这些文化遗存反映了
远古先民丰富的物质生活、精神生活和社会组织生活。由此可知，中华文明起源的重要特点是（ ）
A．时间早 B．一元化 C．独特性 D．多元化
【答案】1．D 2．A 3．D 4．C 5．B 6．A 7．D 8．D
【解析】
1．抓住题干的关键信息“发掘出大量私人陪葬品，社会贫富分化明显”，结合所学知识可知父系氏族社
会贫富分化与不平等的萌芽开始出现，私有制已经产生，故答案选D。
2．恩格斯这段话反映的是原始农耕出现以前的生产情况，故选A项；B、C、D三项都已经进入农耕时代。
3．根据所学知识可知，仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化大约距今7 000—5 000年，都属于新石器时代，
故选D项。
4．依据材料并结合所学可知，启继承王位，“家天下”制度由此开始，王位世袭制正式取代禅让制，世
袭制从此成为古代中国王位继承的方式并流传下来，C项正确。禹建立了我国历史上第一个奴隶制王朝
——夏朝，A项错误；材料体现的是禅让制被破坏，不是禅让制的实行，B项错误；皇帝制度在秦朝形成，
D项错误。
5．西周分封以同姓亲族为主，异姓诸侯国大多在偏远地区，显然是为维护周王室的统治，故B项正确；
开疆拓土是分封制的客观影响，故A项错误；C项属于分封制的特点，不是原因，排除；西周时期最高执
政集团没有实现权力的高度集中，故D项错误。
6．王位世袭制是王位由一个家族世代承袭的制度，体现了权位的不可转移。材料表明世袭有多种方式，但都是在一家一姓中传承，故选A项；材料体现不出最高统治者无力控制局面，排除B项；材料看不出王
子是按实力继承王位，并且还有女儿继承，排除C项；材料体现不出王子的地位平等的信息，排除D项。
7．官僚体制开始于秦朝，周实行贵族政治，故A项错误；材料没有反映出分封对象的素养差异，故 B项
错误；垂直管理地方形式开始于秦朝郡县制，周实行分封制，故 C项错误；分封对象包括“昆弟甥舅”，
国家制度受到宗族血缘关系的明显影响，故D项正确。
8．从材料中“我国已发现的新石器时代遗存有1万多处，包括黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域
和北方草原文化区”可以得出中华文明起源的多元化特点，故D正确；A、B、C三项均不符合材料，排除。
探究一 中华文明起源的特征
►
【图片史料】
中国旧石器时代重要人类遗址分布图 中国新石器时代重要人类遗址分布图
【史料阅读】
材料 相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；
它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳
定，又不是封闭的……
——苏秉琦《关于重建中国史前的思考》
思考：根据材料并结合所学，概括中华文明起源的特征。
提示：特征：1．分布广泛，满天星斗；2．多元一体，中原核心；3．源远流长。
探究二 西周分封制
►
材料一 “（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。
材料二 西周分封制有利于稳定当时的政治秩序，但后来随着实力的变化，诸侯国之间出现了强国
兼并弱国的形势，从而使周天子的权威逐渐削弱。
——人民版《高中历史》必修一
思考：根据材料和所学，归纳分封制的特点，并分析其实行的历史影响。
提示：特点：权力分配与血缘关系相结合，层层分封，等级森严；影响：积极：加强了周天子对地方的政治统治，促进了周文化的传播；消极：诸侯独立性强，为春秋战国
割据埋下隐患。
探究三 商周国家治理
►
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
——《礼记·表记》
“人无于水监，当于民监。”
——《尚书·酒诰》
“惟王子子孙孙永保民。”
——《尚书·周书·梓材》
思考：综合以上材料，归纳商周两朝在国家治理上的变化？
提示：统治由松散走向严密；从尊奉鬼神到敬天保民（早期民本思想）。
随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了
早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。
探究四 分封宗法制所渗透的家国情怀
►
中国人所谓的家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同
体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调爱家向爱国的纵向提升，本质上是一种情感认同、价值观认同、
文化认同以及民族认同。在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家
族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用
治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千
千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王
之家，在社会生活中处于被支配地位。
——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》思考：根据材料，分析古代中国国家观念的内涵，并分析其对古代中国文明产生的影响。
提示：内涵：在家庭与邦国关系上，认为国家与家庭的结构相同，由家庭上升至国家；在家庭内部关系上，
父亲按治国思路治家，具有绝对权威。
影响：古代中国的国家观念有利于统一国家的形成和巩固；有利于封建专制制度的形成；有利于宗法
社会的稳定；有利于小农经济的发展；有利于抵御外族入侵和中华文明的传承。
基础过关练
一、单选题
1．有研究者认为，“距今5000年左右，中国黄河流域的先民们开始迈入文明社会的门槛”。以下能够实
证这一结论的考古发现是（ ）
A．河姆渡文化 B．龙山文化 C．红山文化 D．良渚文化
【答案】B
【解析】依据材料并结合所学可知，龙山文化距今约5000年，是黄河中下游地区的文化遗存，B项正确；
河姆渡文化距今约7000至5000年，位于长江下游，排除A项；红山文化位于辽河上游，良渚文化位于长
江下游，排除C、D两项。
2．研究发现，在大汶口文化中晚期以后，随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，随葬纺轮的
则主要是女性。由此可知，大汶口文化中晚期（ ）
A．贫富分化开始出现 B．发展到父系氏族阶段
C．阶级分化日益明显 D．仍然处在旧石器时代
【答案】B
【解析】由材料“随葬石铲、石斧、石锛等生产工具的主要是男性，随葬纺轮的则主要是女性”可知，这
一时期男性已成为社会生产，特别是农业生产的主要劳动力，女性则主要从事纺织等家内劳动，这说明此
时期已经从母系氏族阶段发展到父系氏族阶段，B项正确。
3．我国古代有“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”的神话传说。这些神话传说反映出中华文
明的核心是（ ）
A．农耕文明 B．和谐、平等的社会秩序
C．神话传说 D．采集、狩猎的游牧文明
【答案】A【解析】“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”反映出中华文明的核心是耕织结合的农耕文明，
故选A项。
4．《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其
子……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能体现从“天下为公”到“天下为家”的
是（ ）
A．仰韶文化遗址 B．二里头遗址 C．殷墟遗址 D．红山文化遗址
【答案】B
【解析】根据所学，尧舜禹时期，部落联盟首领由禅让产生，“天下为公”；约公元前 2070 年，禹建立
夏朝，禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”。可见从“天下为公”到
“天下为家”是在夏朝发生的，因此最有可能体现这一变化的是二里头遗址，B项正确。
5．《礼记·王制》中对商朝的某一制度描述道：“天子百里之内以共官，千里之内以为御，千里之外设方
伯。”商王通过这一制度来处理本族和臣服的外族的事务，其成为后世中央政权与地方政权的一种初期形
态。这一制度是指（ ）
A．内外服制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制
【答案】A
【解析】由所学可知，商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接
控制的方国和部族。由材料中“百里之内……千里之内……千里之外……”可知“这一制度”是指内外服制，
A项正确。
6．《左传》载，昔先王之命曰：“王后无适（没有嫡子），则择立长。年钧以德，德钧以卜。”王不立
爱，公卿无私，古之制也。这些规定（ ）
A．确立了长子的优先继承权 B．表明嫡长子继承制被废除
C．导致王位继承的混乱无序 D．利于保证宗法制正常运转
【答案】D
【解析】宗法制的核心是嫡长子继承制，如果没有嫡子，则由长子继承，这些规定有利于保证宗法制的正
常运转，故D正确。A不符合宗法制原则，B中“废除”说法错误，均排除；材料中的规定有利于王位有
序传承，C错误。
7．西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，奴隶主强迫平民和奴隶集体耕种，周边为私田，
中间为公田。材料所描述的土地制度（ ）
A．造成分封制的最终瓦解 B．实质是奴隶主土地国有制
C．推动了当时社会的转型 D．出现于铁农具广泛使用后
【答案】B【解析】根据“西周时期”“把土地分隔成方块，奴隶主强迫平民和奴隶集体耕种，周边为私田，中间为
公田”可知这是对井田制的描述，井田制实质上是奴隶主土地国有制，B项正确；井田制是西周的经济基
础，井田制没有推动当时的社会转型，并未造成分封制的最终瓦解，故A、C两项错误；铁农具开始使用
是在春秋时期，D项错误。
8．据考古发现，在西周王朝的成周地区（今河南洛阳）发掘了一批与殷人习俗相同的墓葬，其随葬品中，
青铜礼器种类繁多。这说明（ ）
A．青铜器最早出现在西周 B．商周王朝存在文化传承
C．西周加强对殷人的控制 D．西周王朝社会等级明显
【答案】B
【解析】从材料可以看出西周时期的墓葬有殷商时期的习俗特点，说明商周王朝存在文化传承，B正确；
青铜器在西周之前就已经出现，A排除；C、D与材料主旨无关，排除。
二、非选择题
9．阅读材料，回答问题。
材料一 《史记·殷本纪》载，“自中丁以来，废适（嫡）而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成
“比九世乱”“诸侯莫朝”的局面。
材料二 西周分封制总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自身统治有机结合起来，使王室能有效地对
整个国家进行控制，调节了统治阶级的内部矛盾。周王室利用权利与义务的规定，使周天子成为名副其实
的诸侯之君，改变了夏商时代，王为诸侯之长的状况。分封制促进了诸侯国势力的迅速发展，统一的奴隶
制度在各诸侯国得以建立和发展，这有利于奴隶制经济的繁荣。分封制加速了民族交融的进程，受封的偏
远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯国不断向周边地区用兵，进而兼并其土地，还进行了文化渗透。
材料三 除了向周边部族征战，西周很少发生战争或动乱，到第十任天子周厉王发生“国人暴动”时，西
周已基本上稳定了200余年。西周是在统一局面下实行地方分权，诸侯掌握着地方的军事和财政，但至少
200年还没有一个诸侯搞分裂。这是为什么呢？
（1）材料一反映了商朝哪些历史信息？
【答案】未严格执行嫡长子继承制；争夺王位的斗争激烈；政局动荡。
【解析】要充分利用材料中的关键信息，如“废适（嫡）而更立诸弟子”说明未严格执行嫡长子继承制；
“弟子或争相代立”说明争夺王位的斗争激烈；“比九世乱”“诸侯莫朝”说明政局动荡。
（2）根据材料二，概括西周分封制的积极作用。
【答案】加强了对地方的统治；调节了统治阶级的内部矛盾；促进了奴隶制的建立和发展；加速了民族交
融。
【解析】不能照抄原文，要逐条归纳分封制的积极作用。（3）根据上述材料和所学知识，分析西周为什么至少200年没有出现诸侯分裂和政局动荡的局面。
【答案】地广人稀，生产力水平相对较低；周王室实力强大，诸侯国实力相对弱小；分封制加强了周天子
对地方的统治；宗法制调节了统治阶级内部在权力和财产分配方面的矛盾；礼乐制度强化了等级观念，形
成了文化认同的社会心理。
【解析】西周政局稳定的原因可从制度、时代的因素以及周王室的实力等方面归纳。
能力提升练
一、单选题
1．大汶口文化遗址发掘的133座墓中，有些随葬品有五六十件，但有些随葬品极少甚至没有随葬品；大溪
文化遗址发掘的74座墓中，有的没有随葬品，而有的随葬品达58件之多。这些现象从本质上说明了当时
（ ）
A．生产活动中，产品有了剩余 B．氏族内部分化，出现富人和穷人
C．私有制已经产生，阶级分化日益明显 D．国家已经产生，阶级压迫出现
【答案】C
【解析】根据材料中墓葬的发掘情况可知，不同的墓中随葬品数量有较大的差异，这从本质上说明了随着
生产力发展，私有制产生，阶级分化日益明显，C项正确；A、B两项都是材料反映出的现象，并非本质，
排除；D项表述与这一时期的时代特征不符，排除。
2．甲骨文中有很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是，他们不是直接向他们心目中的最高神——
“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（ ）
A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定
C．王权与神权相结合 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成
【答案】D
【解析】根据材料及所学知识可知，商人托祖先转达对“帝”的请求，体现了崇拜祖先的宗法观念，D项
正确；题干反映出商人托祖先转达对“帝”的请求，但不能得出祖先地位高于神，排除 A项；国家大事完
全通过占卜来决定，说法过于绝对，排除B项；题干材料反映了商人托祖先转达对“帝”的请求，但没有
体现王权与神权相结合，排除C项。
3．王家范《中国历史通论》中提到：（西周）分封出去的邦国，按“授民授土”的原则，仍是“有其土、
田、人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。这说明西周的分封制（ ）
A．加强了西周中央集权 B．扩大了西周统治范围
C．是一种分权管理体制 D．有助于经济文化交流
【答案】C【解析】从材料看，西周分封出去的邦国实行贵族世袭统治并且拥有实际统治权，这说明周天子与邦国诸
侯分权治理国家，故选C项；从材料看，分封制是一种分权体制，谈不上中央集权，A项错误；材料没有
提到统治范围扩大的信息，B项错误；分封制有助于经济文化交流，但是材料没有体现，D项错误。
4．1987年，在河南省濮阳市西水坡墓地发现了仰韶文化蚌塑龙;1993年，在湖北省黄冈市黄梅县焦墩遗址
发现大溪文化时期河卵石摆塑龙;2003年，在内蒙古赤峰敖汉旗兴隆洼文化中期遗址中发现了我国最早的
猪首龙形象。上述发现可以用来说明（ ）
A．内蒙古地区是中原文化发祥地 B．龙图腾崇拜的文化不断成熟
C．黄河流域与长江流域文化趋同 D．中华文化具有内在关联特性
【答案】D
【解析】根据材料可知，在不同的地区都发现了与龙相关的遗迹，这说明中华文化具有内在关联特性，D
项正确；A项与史实不符，也不是材料的主旨，排除；材料没有体现不断发展的历程，排除B项；黄河流
域与长江流域都发现了与龙相关的遗迹不能说明二者文化“趋同”，且内蒙古赤峰地区属于辽河流域，C
项排除。
5．《史记·夏本纪》记载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启
与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对这两段记述理解最准确的是（
）
A．王位世袭制取代禅让制 B．禹废除家天下政治制度
C．益主动将王位让给了启 D．记录有出入历史无结论
【答案】A
【解析】材料“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”反映的是益让位于禹的儿子启；材料“启与支
党攻益……其实令启自取之”反映的是启通过武力夺取王位，二者都体现了从“公天下”的禅让制到“家
天下”的王位世袭制的转变过程，A项正确。禹执政时期还没有出现家天下政治制度，排除 B项；C项只
符合《史记·夏本纪》中的记载，排除；受时代、阶级立场等因素的影响，历史记载可能会存在差异，但不
能就此得出历史无结论，排除D项。
6．荀子曰：“（周公）兼制天下，立七十一国。”其中，最重要的封国有卫、齐、鲁、宋、晋等（如
图）。根据下图所示可推知分封制（ ）A．授土授民强化了王室集权 B．加强了对广大地区的有效管理
C．贵族政治影响了边远民族 D．消除了地方势力对中央的威胁
【答案】B
【解析】根据所学知识可知，西周初年实行分封制，广建封国，利用诸侯与天子的权利与义务关系加强了
对广大地区的有效管理，B项正确；西周分封制下，地方诸侯具有较大独立性，周王室的高度集权并未建
立，A项错误；仅从图片信息无法得出贵族政治与边远民族的关系，C项错误；分封制下地方具有较大独
立性，地方势力对中央的威胁并未被“消除”，D项错误。
7．商周时期，宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，
各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位参与各种社会活动。据此可知，商周时期（ ）
A．宗法家族构成了早期国家的社会基础 B．宗法家族阻碍社会的发展进步
C．宗法家族根据血缘亲疏决定内部等级 D．不同宗法家族的社会地位平等
【答案】A
【解析】根据材料“宗法家族又作为社会的基本细胞或单位参与各种社会活动”可知，商周时期宗法家族
构成了早期国家的社会基础，A项正确；材料未体现宗法家族阻碍了社会的发展进步，排除B项；材料内
容与宗族内部等级无关，排除C项；不同宗法家族的社会地位并非完全平等，排除D项。
二、非选择题
8．阅读材料，完成下列要求。
在传世文献记载中，湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯（国
君）的墓葬，因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据：
组别 序号 史料出处 相关信息
曾侯宝及其夫人芈加并穴合 先祖南宫适因功受封南土，在曾地建邦。
①
第一
葬墓编钟的铭文
组
② 曾侯宝及其夫人芈加并穴合 楚王将女儿芈加嫁至随国。葬墓铜缶的铭文
曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国
③ 曾侯璵墓编钟的铭文
第二
伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。
组
④ 《左传·定公四年》 吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。
从两组证据中选择其中一组，对“曾国即随国”的观点加以论证，并说明该组证据优于另一组的理由。
【答案】
选择：第一组
论证：出土于曾侯夫妇合葬墓的编钟铭文和铜缶铭文可相互印证。芈加嫁到了随国，而在出土的墓葬中，
她是曾侯的夫人，由此推断出曾国和随国是同一个国家。
理由：第一组证据是出自同一考古现场的实物证据，且可相互印证；
第二组证据均记述了楚昭王亡命他国的史实，但出亡地的名称记述不一，仅可推断出亡地可能异名同国。
选择：第二组
论证：西周建立后，为巩固统治，进行了大规模的分封，建立了严格礼乐制度。1978年以来，湖北地区考
古发现了大量体现周代礼乐制度的编钟等礼器。其中曾侯与墓编钟的铭文记载，曾国是周朝开国功臣南宫
适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。根据史籍《左传·定公四年》记载，
“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”，两者之间能够形成互相印证的证据链，由此证明此地也称
随国。无论是曾国的称呼还是随国的称呼都来自于可信度较高的考古实物证据，据此，我们可以合理地推
断，古代曾、随为同一诸侯国的不同称谓。
理由：第二组证据采用历史史料和考古实物结合的方式，进行相互印证，方式更加科学。
【解析】
首先需要阅读材料，根据第二组考古实物和历史文献结合，可以判定第二组更加科学准确。据材料“曾侯
与墓编钟的铭文中曾国是周朝开国功臣南宫适的封国……在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国”可验证从
考古发现的实物资料证实，曾国的历史。根据材料“《左传·定公四年》记载，吴败楚兵于柏举，遂入郢，
昭王出亡在随”可得相同的历史史实，所以可得出论证：西周建立后，为巩固统治，进行了大规模的分封，
建立了严格礼乐制度。1978年以来，湖北地区考古发现了大量体现周代礼乐制度的编钟等礼器。其中曾侯
与墓编钟的铭文记载，曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭
王逃奔曾国。根据史籍《左传·定公四年》记载，“吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随”，两者之间
能够形成互相印证的证据链，由此证明此地也称随国。无论是曾国的称呼还是随国的称呼都来自于可信度
较高的考古实物证据，据此，我们可以合理地推断，古代曾、随为同一诸侯国的不同称谓。
理由：所以可以得出，第二组证据采用历史史料和考古实物结合的方式，进行相互印证，方式更加科学。
思维拓展练1．（2024·全国高考新课标卷·24）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别
占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。
据此可以推断，该遗址处于（ ）
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
【答案】D
【解析】据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社
会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，青铜铸造已经
发明，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文
明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，与出土文物不符，
排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，
考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养
业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。
2．（2024·湖南高考·1）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变
宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
【答案】B
【解析】根据材料并结合所学可知，西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世
袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项；材料只提到国人可以对
军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治
理国家和巩固统治，但材料强调仅国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，
宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。
3．（2024·甘肃高考·1）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形
成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映
了这一时期（ ）
A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备
【答案】B
【解析】新石器时代中期，大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的部落公共活动中心，或部落
首领住宅兼公共事务场所，这反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，是部落组织日益复杂的体现，故选B项；“大房子”的出现意味着部落组织的活动和管理有了明确的场所，这与社会矛盾不属于同一范
畴，所以A项与题意不符，排除A项；“大房子”的出现是明确了公共活动和公共事务处理的场所，劳动
分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，二者不属于同一范畴，不能据此得出劳动分工更加明
确的结论，排除C项；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，题干中并未有贫富分化的现象，
也就不能据此得出阶级阶层分化比较明显的结论，所以D项与题意不符，排除D项。
4．（2024·黑吉辽高考·1）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉
天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰
韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ）
A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片
【答案】D
【解析】据材料 “奉天（今辽宁）沙锅屯发掘 ” “所谓仰韶文化者也 ”等并结合所学，仰韶文化出现
于距今7000至5000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘瓷器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉
天这处遗址与仰韶文化同属，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项；骨制凿刀在旧石器、新
石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不足以断定一定与仰韶文化同属，排除A项；燧石石器最早出现
在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项；仰韶文化属于北方，以粟等为主要栽培作物，水稻
是南方作物，排除C项。
5．（2024.1·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物
质和精神文化。这一时期（ ）
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化
【答案】A
【解析】据题干信息并结合所学可知，距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是
新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养
蚕缫丝技术，故选A项；夏商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，与题干“新石器时代”不
符合，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，此项说法错误，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社
会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。
6．（2023·湖南高考·1）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。
城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹、多座陶窑以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（ ）
A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛【答案】B
【解析】据材料城头山古城遗址是“中国迄今已知最早的新石器时代城址”，发掘出“中国迄今已知最早
的祭坛和古稻田”等信息，得出城头山古城遗址与同时期黄河流域的仰韶文化、大汶口文化等遗址都是孕
育中华文明的摇篮，故选B项；文明的标志三要素是金属工具的出现、文字的发明和国家的形成，金属工
具的出现要早于城市的出现，排除A项；“已摆脱对渔猎采集的依赖”不合史实，应为“初步改变了对渔
猎采集的纯粹依赖”，排除C项；“已迈入阶级社会门槛”不合时空，中国最早的奴隶制国家夏朝建立于
公元前2070年，距今约4100年，排除D项。
7．（2023·山东高考·1）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以
用来作为私有财产已出现证据的是（ ）
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【答案】C
【解析】据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随
着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”、“百余件”等内容可知，
该墓葬中的私有财产已经出现了贫富分化的现象，故选 C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗
址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除 A项；“多人合葬墓”
说明此时期还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除 B项；“丰富多彩的几何图案和动植
物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，这与出现私有财产无关，并且选项中也没有明确说明该
陶器的所有权归属问题，排除D项。
8．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下
表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可
反映当时（ ）A．天人合一的宇宙观念 B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术 D．原始农耕的生产状况
【答案】D
【解析】由材料“在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作”可知原始自然条件下，采用简陋的石
器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业，因此“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，
故选D项；天人合一是道家的主张，道家形成于春秋战国时期，排除A项；材料强调在树木众多的地方进
行农业生产，而非河、海环境下的渔猎采集，排除B项；形神兼备是书法家追求艺术的最高境界，与材料
中农耕生产状况不符，排除C项。
