文档文本内容
第一单元 源远流长的中华文化
第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点
板块导航
01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆
03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验
收
04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务
1．唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，全面认识中华优秀传统文化的特点，培养学生用
历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
2．时空观念：通过教科书和配套课件，认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景
和阶段特征。
3．史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，了解中华优秀传统文化的基本内涵并理解其
影响，提高学生探究分析历史问题的能力。
4．历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，理解中华文化对不同历史时期产生的
重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
5．家国情怀：从中华文明发展和世界文化交流的角度，对中华优秀传统文化的价值进行分析，理解其现实
意义，并引导学生正确对待传统文化，培养家国情怀。基础感知
一、中华文化的发展历程
1．远古时期——中华文化的起源
（1）分布：黄河、长江、珠江、辽河、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。
（2）特点：①多元：黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高
原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮；②核心：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推
动着多元一体中华文化的形成。
2．春秋战国时期——中华文化的奠基
（1）华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共
同的血缘认同、文化认同。
（2）百家争鸣：①背景：春秋战国时期，社会出现大变革。②概况：A.春秋时期，孔子对西周礼
乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成；B.战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想
文化发展的源头。
3．秦汉时期——中华文化的形成
（1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。
（2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
4．魏晋至隋唐时期——中华文化的发展
（1）背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。
（2）表现：①魏晋：朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛
行；②唐朝：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展；③隋唐时期：中华
传统文化辉煌灿烂。
5．宋元时期——中华文化的繁荣
（1）宋代，儒、佛、道学说相互渗透；（2）理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬
的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界；（3）宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
6．明清时期——中华文化的传承与转折
（1）传承：明中后期，陆王心学的广泛传播（“致良知”“知行合一”）
（2）转折：①明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判
理学，抨击封建专制，倡导经世致用；②康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想
受到钳制，禁锢了中华文化的发展。
7．近代时期——中华文化的转型与进步
（1）鸦片战争后，救亡图存成为近代中华文化的主流。（2）新文化运动，抨击封建思想，追求科
学与民主。（3）五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。
8．现当代时期——走向复兴
（1）发展出中国特色社会主义理论体系;（2）弘扬优秀传统文化，文化自信。
二、中华优秀传统文化的内涵
1．伦理观：重视以人为本
（1）以人为本：
表现：①周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度；②孔子主张“仁者爱人”；
③后世儒家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。
民本思想：人本思想体现到政治伦理上①春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
②战国：孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光
辉。
③历代：历代思想家继承了先秦民本思想。
（2）自然观：天人合一，道法自然
内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自
然和谐发展的关系。
意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。
（3）家国观：提倡爱国，追求家国情怀
含义：中国人的家国情怀，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担
共同体的责任。
意义：以天下为己任的家国情怀，凝结成的爱国主义情感，是中华民族的巨大凝聚力，维护着中国
团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
（4）价值观：崇德尚贤，天下为公
表现：①西周初年：统治者主张“明德”“敬德”；②春秋时期：崇德的思想得到了继承和发展，
孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思
齐焉，见不贤而内自省也”；③战国时期：墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，
富而贵之，以为官长”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”；④西汉《礼记》记载:“大道之行也，天
下为公，选贤与能，讲信修睦。
意义：①春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革；②对历史上德才兼备、以德为先
的用人制度产生了深远影响。
（5）人生观：自强不息，厚德载物
意义：追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。
（6）处世观：和而不同
表现：①西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物；②孔子、
孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不
如地利，地利不如人和”等思想。
意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1．中华优秀传统文化特点
（1）本土性：起源和发展具有本土性；（2）多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域
广阔；（3）连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力；（4）包容性：博采众长，兼收并
蓄，积极吸纳外来文化；（5）凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现。
2．中华优秀传统文化价值
（1）思想价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它的道德伦理和价值标准，潜移默化地
影响着中国人的思维方式和行为方式。
（2）政治价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发
展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
思考提升
1．简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。
2．概括明清之际的进步思潮主要思想及影响。
3．概括中华文化源远流长的原因有哪些？
4．思考：先秦民本思想有何意义？5．对待传统文化应有的态度？如何区分中华传统文化的精华与糟粕？
6．谈谈你对中国优秀传统文化当代价值的认识？
预习检测
1．文字是保存和传达语言的一种书写符号。下面依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字
的书写形式。据此可见（ ）
A．文明起源多元一体 B．文化交流丰富多彩
C．中华文明源远流长 D．中华文化博采众长
2．唐太宗曾提出“今李家据国，李老在前；若释家治化，则释门居上”，但也言明“朕今所好者，唯尧
舜之道，周孔之教，失之必死，不可暂无耳”。据此可知，唐朝（ ）
A．盛行三教合一的思潮 B．重视宗教的实用功能
C．完成复兴儒学的任务 D．缺乏统一的治国理念
3．春秋战国时期，道家为人们树立的权威，是伏羲和神农。这两位先圣不但比儒家推崇的权威周公早，
而且比先于西周一千多年的尧、舜还要早出几个世纪。这体现出道家（ ）
A．强化伦理的观念 B．崇尚天人合一
C．回归原始的愿望 D．主张和而不同
4．中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、
最持久的力量。下列项中，体现中华文化提倡爱国，追求家国情怀的是（ ）
A．和实生物，同则不继 B．道之以德，齐之以礼
C．大道之行，天下为公 D．天下兴亡，匹夫有责
5．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“靖康耻，犹未雪，臣
子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺”等诗词表明中国传统文化的内涵之一是（ ）
A．崇德尚贤 B．家国情怀 C．天下为公 D．和而不同
6．在中华传统文化中，自然被视为宇宙之源，是生命存在的基础。儒家要求人类对自然界的万物怀有敬
畏之心，道家主张人应该顺应自然的道，佛教提倡与自然界共同生活。这体现出中华传统文化的重要
内涵是（ ）
A．和而不同 B．厚德载物 C．天人合一 D．中庸之道
7．北宋时期，一支犹太移民迁徙到东京，受到朝廷友好接待并定居下来，与当地民族相处中逐渐将异域
元素融入中国习俗。这反映出中华文化的（ ）
A．本土性 B．连续性 C．包容性 D．凝聚性
8．中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群
众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，
择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想，之后历代承袭。这反映出（ ）
A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局
C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征探究一 中华优秀传统文化的内涵
►
材料 体现优秀传统文化的部分引文
材料来源 引文内容
吴兢《贞观政耍》卷1《君道》 为君之道，必须先存百姓。
《道德经》 人法地，地法天，天法道，道法自然。
《孟子·离娄上》 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
《周易》 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
《论语·子路》 君子和而不同，小人同而不和。
思考：根据材料和所学，概括中华优秀传统文化的内涵。
探究二 中华优秀传统文化的特点和源远流长的原因
►
材料
“中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧
桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中
华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相
承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟
子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族
中是不多见的。”
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理
政》
思考：结合材料和所学知识，分析中华文化的特点和源远流长的原因。
基础过关练
1．中华文明起源阶段的八大文化区，其内部基本上都表现为以历史学上的部族血缘集团为单位、考古学
上的区系类型文化为特征的各支文化的独立发展。由此可见，这一时期（ ）
A．多元一体发展趋势明显 B．文化具有多样性特点
C．阶级阶层分化日益显著 D．具备了国家早期形态
2．1970年诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪
以前，去汲取孔子的智慧。”汉内斯·阿尔文意在说明（ ）
A．中华传统文化影响力有待提升 B．儒家思想具有现实指导意义
C．孔子思想蕴含丰富的科学价值 D．儒学可以保证世界和谐稳定
3．中华文化在漫长的发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化，保持了旺盛的生命力，下列不能
说明该论断的是（ ）
A．春秋战国时出现百家争鸣局面 B．魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛
C．宋明时期，理学的形成与发展 D．1862年，京师同文馆在北京设立
4．两晋时期，儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，从而也不能继续维持其尊显的士族
地位。东晋执政的门阀士族，没有一个门户是原封未动的儒学世家。上述材料旨在说明（ ）
A．两晋的思想呈现出多元特征 B．玄学符合门阀政治的需要C．儒学正统地位遭到玄学替代 D．清谈成为普遍的社会风气
5．西安碑林博物馆藏有一幅碑刻华夷图，这幅图以唐代《海内华夷图》为底本，绘于北宋徽宗时期，南
宋镌刻于碑石。图中注明楼兰、鄯善、于阗、莎车、疏勒等南疆诸国与安西四镇，以及西汉至宋中原
王朝经略西域的情形。该图（ ）
A．体现宋朝强化边疆治理的意图 B．展现宋代沟通东西交往的成果
C．可用于研究宋代地方行政区划 D．寄托恢复汉唐故土的政治理想
6．宋徽宗曾对一位画家的作品——《斜枝月季》——大加赞赏，其大意是：月季花很少有人能画好，因
为春、夏、秋、冬、早、晚的花蕊、花叶变化很大，全不一样。这幅《斜枝月季》，是春天中午时候
开放的，画的花蕊、花叶，丝毫不差。据此可知，该作品（ ）
A．彰显格物致知的精神 B．淡化写实，追求意境
C．描绘了世俗社会风貌 D．追求个性，超凡脱俗
7．明清之际，黄宗羲、顾炎武等一批士大夫认为，程朱理学和陆王心学的教条、空谈是明朝覆亡的重要
祸根，他们倡导“思以济世”“学必实用”“不发空言”“见诸实效”的学风。这反映出（ ）
A．社会动荡推动儒者的自我反思 B．经世致用成为知识分子共识
C．士大夫阶层对君主专制的不满 D．儒家思想开始关注现实问题
8．王阳明曾说：“孟子之是非之心，知也。是非之心人皆有之，即所谓良知也。”他在咏良知诗中亦云
“个个心中有仲尼”。据此可知，阳明心学（ ）
A．与正统儒学观相悖 B．反对君主专制制度
C．认为判断是非没有标准 D．强调人具有主观能动性
9．1897年，梁启超前往湖南创办时务学堂，引导和要求学生阅读“西国近世吏法章程之书及各国报章”，
“以求治天下之理”，阅读物理格致之书，“知之理而益穷之，以求志乎极”。由此可见，梁启超的
办学努力（ ）
A．利于推动思想启蒙 B．冲击了传统官僚体制
C．促进革命力量发展 D．为变法制造理论依据
10．“民为邦本，本固邦宁”在先秦时期已经成为中国古代政治伦理的重要内容。下列主张能体现这一
观点的是（ ）
A．为之于未有，治之于未乱
B．贤者举而上之，富而贵之，以为官长
C．罚莫如重而必，使民畏之
D．政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心
11．阅读材料，完成下列要求。
材料一
“民之所欲，天必从之”“天地与我并生，而万物与我为一”“苟利国家生死以，岂因福祸避趋
之”“大道之行也，天下为公”“和实生物，同则不继”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
——摘自《中华传统文化名言名句》
材料二
在数千年的历史发展进程中，中华文明形成了独特的品格。中华文明的起源与发展具有本土性。
各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。中华文化博采
众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。中华文化是中华民族共同文化特质的体现，
具有强大的凝聚性。中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。
——摘自高中历史统编教材
材料三
我们在不断发展的历史潮流中要意识到中华传统文化的重要性，祖国的欣欣向荣，民族的伟大复
兴，都离不开文化的繁荣昌盛。在学习和弘扬中国优秀的传统文化过程中，增强文化自信。弘扬中国优秀的传统文化，能够拉近我们与国际社会的距离，而且在学习与实践的过程中，国际社会也能够进
一步地认识与理解中华传统文化的博大精深。
——摘编自魏雪沁《弘扬中国传统文化对加强文化自信的影响》
（1）根据材料一，概括中国传统文化的内容。
（2）根据材料二，总结中国传统文化的特点。
（3）根据材料三，指出中国传统文化的积极作用。
能力提升练
1．距今约12000—8000年的湖南省永州市道县玉蟾岩遗址，出土了世界上已知最早的人工栽培稻标本和
中国已知最早的陶器，被誉为“天下谷源，人间陶本”。据此可知（ ）
A．湖南先民率先进入定居农业阶段 B．原始社会粮食作物种植区域扩大
C．该地区已经出现明显的贫富分化 D．长江流域是中华文明的重要源头
2．中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀体系的形成而臻于完备。中国社
会精英阶层不断地、季节性地举行礼仪乐舞活动，表达对天地、山川、祖先的敬畏之心。其主要目的
是（ ）
A．表达对天地神灵的敬畏 B．歌颂祖先的丰功伟绩
C．凝聚族群强化文化认同 D．构建严明的统治秩序
3．《汉高祀鲁图》记录着相传汉高祖十二年十一月，刘邦于鲁城（曲阜）以太牢（牛、羊、猪三牲为祭
天大礼）祭祀孔子的故事，开后世帝王祭孔之先河。相传汉高祖诏诸侯、公、卿、将、相至郡，形成
先谒庙而后从政的惯例。从相关分析可知（ ）
①儒家思想成为汉朝主体文化 ②确立儒家文化至尊不二地位
③凭借儒家礼制彰显皇帝威仪 ④宋明理学崇化儒家发展历程
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
4．“照花前后镜，花面交相映”，这首《菩萨蛮》生动描绘了唐代女子晨起梳妆的画面；唐代女性的服
装主要分为襦裙、男装、胡服三种；男女之间的交往不拘法礼，婚姻自由。唐代的这些现象（ ）
A．得益于男女平等观念的形成 B．导致攀比奢靡风气的盛行
C．助推了社会分工不断的细化 D．缘于开放包容的社会氛围
5．据考证，《周礼》中有关玉的规定有百条之多，且玉器的使用数量自春秋起逐步增多，两汉时数量达
到空前。但从考古发掘来看，魏晋时期墓葬中出土的玉器很少，且玉器体积狭小，大型玉礼器和成组
玉配饰几乎没有发现。出现这一现象的主要原因是（ ）
A．特殊的文化背景 B．战争的不断冲击与破坏
C．民族交融的加深 D．时人对现实关注的加强
6．有学者认为：孔子以“圣化”之道建立了“仁者”哲学，孟子推出了“平治天下”的“达者”哲学，
荀子则以“天人相分”原则建构了“实者”哲学，此后，先秦儒家的精神哲学却日渐消解，儒家高昂刚健的人格力量最终陨落。下列史实能证明该观点的是（ ）
A．秦朝“以法为教，以吏为师” B．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”
C．魏晋南北朝时期玄学的盛行 D．明清之际的“经世致用”思潮
7．1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲
命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒
介东西之任。”其主张（ ）
A．反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B．有利于马克思主义在中国的传播
C．体现出国人开始对西方文明进行反思 D．实质上背弃了新文化运动的宗旨
8．春秋战国时期形成的传统文化是中华文化对大变革的回应；秦汉时期的儒学正统则是中华文化对大一
统诉求的回应；魏晋南北朝时期的玄学与佛学是中华文化对文化填补与魏晋动荡的回应；宋明时期的
新儒学则是对佛教与道教的正面回应。这反映了中华文化（ ）
A．是中华民族的思想源泉 B．以儒家思想为核心
C．顺应了时代发展的需要 D．具有很强的包容性
9．《礼记》中曾有“格物”“致知”的记载。汉代经学家郑玄认为，格即“来”，“物”即“事”，
“致”或为“至”，“知”是知善恶、凶吉之所终始；“致知”是“格物”的前提，善恶之知制约人
的善恶行为和命运。此后，关于“格物致知”的认知和辩论一直持续到宋明乃至近代。由此可知，
“格物致知”的思想（ ）
A．植根于久远的历史传统 B．背离了传统的儒家思想
C．蕴含了重要的科学价值 D．借鉴了佛道的合理因素
10．谭元亨在《中国文化史观》中认为中国文化发展经历了如下几个阶段，“春秋战国，为中原文化的相
互激活；魏晋南北朝，为南北文化的交融；盛唐之际，则为亚洲文化大汇聚；迄近代，当是世界范围
内不同文化的逐步融合。”据此可知，该学者认为（ ）
A．历史发展推动文化交流 B．中原文化始终居于主导地位
C．传统华夷观念根深蒂固 D．华夏文明源于春秋战国时期
11．阅读材料，完成要求。
材料
在世界原生文明中，中华文明是唯一延续时间长、不曾中断、绵延古今的文明类型。虽历经劫难，
却经久不衰，显示出强大生命力和凝聚力。同时，中华文明以特有的精神气质和思想文化，吸收外来
文化，不断向外传播，为人类文明进步事业作出重大贡献。正是中华文明的无穷魅力，吸引了古今中
外无数学者不懈挖掘其内涵，不懈探求其要义。
——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
根据上述材料并结合所学知识，围绕“中华文明”自拟论题并加以阐述。（要求：观点明确，史
论结合，逻辑清晰，表述成文。）
思维拓展练
1．（2024·重庆高考·1）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，
楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地
西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（ ）
A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响
C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固
2．（2024·浙江高考·17）南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤（嘲讽）空疏随人牙后谈性命者，以为
灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出“（士、农、工、商）四民交致其用，
而后治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步
提出“工商皆本”。这些学者的理念（ ）A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降
C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神
3．（2024·广西高考·4）陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒
发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指
出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气（ ）
A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行
C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位
4．（2024·全国高考甲卷·26）明弘治年间（1488—1505），进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以
衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民
歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时（ ）
A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化
C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破
5．（2024·广西高考·6）晚清时期，国人对西学的认知，经历了从“朝士皆耻言西学”到80年代的“谈
洋务者亦不以为深耻”，再到90年代后，形成了“中国人心至是纷纷欲旧邦新命”的气象。这种转
变源于（ ）
A．阶级矛盾尖锐 B．洋务运动失败 C．立宪运动兴起 D．民族危机加深
6．（2024·海南高考·2）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了
解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作
为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ）
A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界
7．（2024·重庆高考·4）王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化
着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发
展着。这主要反映了王安石（ ）
A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观
C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观
8．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有
的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构
建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华
文化具有（ ）
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
9．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安
息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写
道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映
了（ ）
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域
C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样
10．（2023.6·浙江高考·2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜”
C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
