第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点
本节课旨在突出中华文化的内涵与特点，展现中华文化源源不息的生命力与多元一体的内涵。本课
共分三目：第一目是中华文化的发展历程，讲述了中华文化是中华民族五千多年智慧的结晶。第二目是
中华优秀传统文化的内涵，讲述了中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本，提倡民本思想，崇尚天
人合一，推崇天下为公，主张和而不同等思想理念。第三目是中华优秀传统文化的特点和价值，讲述了
中华文化在历史发展过程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义。
1.重点：中华传统文化的发展历程；中华优秀传统文化的内涵及特点。2.难点：中华优秀传统文化的价值。
第1子目：了解中华文化的发展历程。
第2子目：概括中华优秀传统文化的内涵及特点。
第3子目：理解中华优秀传统文化的价值。
1．中华文化源远流长的原因是什么？
2．中华优秀传统文化有哪些价值？
学习子目 知识要求 能力要求 素养要求
第1子目 了解中华文化的发展历程。 I III IV I II III IV V
第2子目 概括中华优秀传统文化的内涵及特点。 I IIIII IV I II III IV V
第3子目 理解中华优秀传统文化的当代价值。 I IIIII IV I II III IV V
能力要求：I：获取和解读信息 II：调动和运用知识 III：描述和阐释事物 IV：论证和探讨问题
素养目标：I：唯物史观 II：时空观念 III：史料实证 IV：历史解释 V：家国情怀
3．中华文化的发展历程
远古 中原华夏族率先成为核心，推动着 中华文化的形成。
起源与奠 ①初步形成各地区、各民族共同的 认同、 认同。
基
春秋战国 ② 的思想核心形成。
③“ ”局面出现。
汉朝 汉武帝 ，确立了儒学的正统地位。
形成与繁
盛
魏晋 儒、 、 交汇融通，玄学盛行。唐朝 佛学繁荣，传统儒学受到 。
①吸收佛、道思想阐释儒学的 形成， 成为集大成者。
宋代
②科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
①明朝中期以后： 得到广泛传播。
传承与转 ②明清之际：提倡 ，批判 ，抨击 ，倡导 。
明清
折
③康雍乾时期： 愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发
展。
①鸦片战争后： 逐渐成为近代中华文化的潮流。
衰落与复
近代 ②新文化运动时期：抨击封建思想， 成为价值目标。
兴
③ 后： 广泛传播与中国实际相结合。
4．中华优秀传统文化的内涵
（1）重视 ，体现到政治伦理上就是民本思想。
（2）崇尚 ，道法自然。
（3）提倡 ，追求家国情怀。
（4）崇德尚贤，推崇 。
（5）崇尚 ，厚德载物。
（6）主张 。
5．中华优秀传统文化的特点：
（1） （具有独创性，根植于本土文化）
（2）多样性（不同区域文化和民族文化共同构成博大精深的中华文化）
（3） （包容对待外来文化，兼收并蓄）
（4）凝聚性（增强中原和边疆民族的文化认同感）
（5） （虽历经战乱、分裂和王朝更替，但并未中断，而是在继承的基础上不断发展）
6．价值
（1）中华民族发展的内在 和精神动力。
（2）影响着中国人的 和行为方式。
（3）维护着中国 的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
（4）推动着中国社会的发展进步。
（5）为 和道德建设提供了有益借鉴。
主题一 中华传统文化的主要历程主题二 中华优秀传统文化的特点及价值
7．阅读材料，回答问题。
材料一 先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的。儒家，是综合自上古至西周的政治经
验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。先秦诸子所想解决的，都是人
事问题，而人事问题，则以改良社会的组织为其基本。
——摘编自吕思勉《中国通史》
材料二 孔子为了宣传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终；孟子时代，则是“杨朱、
墨翟之言盈天下”；秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然，汉初儒学偶有机会露面，但很快就
被道、法强势逼退，至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破。公元前134年，董仲舒在武帝举贤良对策中
崭露头角，并提出“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”的主张，获得汉武帝的采
纳，“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒：儒学发展史上的一座丰碑》
材料三
悬空寺三教殿，位于山西大同，始建于北魏太和十五年（公元
491年）。殿阁内雕塑中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家
学派创始人孔子，右边为道家学派创始人老子。
材料四 韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅
进了不少佛学的成果。
——ト宪群总撰稿《中国通史•隋唐五代两宋》
材料五 到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大。士绅阶层是平民社会当中
连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。（北宋）张载庄严宣告：“为
天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势
力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。三鲷八条目则进一步内化于一
般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也
因此自觉深入到民间基层。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概要》
材料六 清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协
调统一；唐甄鳇续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经世文编》意在提醒士人对国计民生的
注意，顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。这股实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。
——摘编自曾文柱、赵世瑜《中国社会史》
材料七 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大
批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传
统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到
了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、
文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁
锢了中华文化的发展。
——摘编自冯天瑜《中国文化史》
材料八 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国
民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观
念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性
主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要
“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料九 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进
行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期先秦诸子思想的共同点。结合所学知识，指出儒家和法家为解决“人
事问题”提出的主张。
(2)根据材料二，概括先秦至汉代儒学地位的变化，并简析这种变化的影响。
(3)根据材料三、四并结合所学知识，概括魏晋至唐代思想文化发展的特点。
(4)根据材料五并结合所学知识，分析在宋代“理学的精神也因此自觉深入到民间基层”的原因，并说明
理学的社会价值。
(5)根据材料六并结合所学知识，指出清初的“实学思潮”出现的背景。综合以上材料并结合所学知识，
分析儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。
(6)根据材料七并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
(7)根据材料七、八、九并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。
一、单选题
8．2020年5月，河南巩义“河洛古田”重大考古成果发布。在这处距今5300年前后的仰韶文化中晚期
巨型聚落遗址中，许多出土器物中包含其他古文化的因子：如折腹鼎、陶背壶等文物具备山东大汶口文化的特征，陶器组合中出现的大量双腹器拥有长江流域屈家岭文化的要素。这体现了（ ）
A．最早的国家正式形成 B．贫富分化开始出现
C．中原已进入青铜时代 D．中华文明多元一体
9．周公继承并改造了殷人祭祀“鬼神”的传统，他从殷人“尊神”“事神”的知识系统中生发出了“尊
礼”“近人”的礼乐文化，宗教神学逐步成为礼乐制度的附属。这表明西周（ ）
A．尊神事鬼的观念已经消亡 B．早期人文思想逐渐萌发
C．礼乐制度丰富了宗教文化 D．民本思想在变革中发展
10．春秋战国时期，士人认为，“人”是域中“四大”之一，是“三才”之一，人能凭借道德和智慧
“裁成天地之道，辅相天地之宜”。这说明春秋战国时期
A．诸子百家思想实现融合 B．儒家思想主流地位逐渐确立
C．知识分子主导国家命运 D．人文精神得到一定程度弘扬
11．韩非子在《五蠹》中，先是叙述了守株待兔的故事，指出“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株
之类也”，进而提出“世异则事异”“事异则备变”。这些主张体现了中华优秀传统文化的内涵是（ ）
A．自强不息 B．道法自然 C．崇德尚贤 D．和而不同
12．三国时期，魏明帝命令用儒学解释法律；十六国时期，佛图澄、鸠摩罗什等名僧可以参与国家决策；
东晋的王羲之、陶侃等士流皈依道教。这些现象反映出魏晋南北朝时期（ ）
A．统治者决定宗教兴衰 B．佛道成为正统思想
C．儒释道三教融合加强 D．思想领域多元发展
13．北宋是儒学发展的新阶段,其时山东地区流行疑古惑经思潮和金石学。当时孙复、石介创立泰山学派
以钻研元典重振儒家正统,赵明诚、李清照夫妇以金石材料证经补史、复原古礼。据此可知,北宋学者（
）
A．阐释儒家经典,追求“孔孟之道” B．提倡个性自由,创立“经世致用”
C．探究普遍天理,提出“格物致知” D．释义儒学元典,合编“四书五经”
14．汉代立国以后，除了墨家、名家已经没有代表性的人物外，其余学派都能找到代表性的学者，比如
阴阳家张苍、夏侯始昌、夏侯胜等，法家晁错、张汤、杜周等，纵横家邹阳、主父偃、徐乐等，儒家伏
生、叔孙通、董仲舒等。这些学者大都在朝中任职，受到皇帝重用。这一状况（ ）
A．展现了汉代思想文化的多元 B．丰富了群众的休闲文化生活
C．推动了国民经济的恢复发展 D．提高了君主的国家治理能力
15．魏晋时期的佛像衣饰呈现出“气“韵”生动的“褒衣博带”式特征，服饰不露肌肤，以披肩遮盖；
菩萨雕像外貌更加清丽俊秀、温婉内敛，形态灵动。这反映出魏晋南北朝时期（ ）
A．佛教思想影响中华文化 B．统治者好恶决定佛教发展
C．三教并行局面正式形成 D．佛教文化呈现本土化倾向16．朱熹认为，儒家经典《仪礼》“不是古人预作一书如此，初间只是以义起，渐渐相袭……圣人见此
意思好，故录成书”。进而他又讲：“礼时为大，使圣贤有作，必不一切从古之礼，疑只是以古礼减杀
（减省）从今世俗之礼。”在此，朱熹旨在（ ）
A．追求儒家规范的适用性 B．否定传统礼仪的正当性
C．推动社会伦理的个性化 D．顺应市民生活的世俗化
17．明代思想家王阳明提出“士农工商四民异业而同道”；学者焦竑批评世人“自世猥以仁义、功利歧
为二途，不知即功利而条理之乃义也”；思想家李贽则提出人之有私、为私乃是“自然之理，必至之符，
非可以架空臆说也”。这些观点（ ）
A．表明了国民道德水准的低下 B．瓦解了理学对社会的束缚
C．冲击了儒家的正统义利观念 D．推动了资本主义萌芽出现
二、材料解析题
18．阅读下列材料，回答问题：
材料一 汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良文
学之士，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独尊儒术”；认
为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”，“新阳而疏阴”，
所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专
门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。
——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》
材料二 “物”在朱熹的哲学体系中指一切事物,凡天地之间,眼前所接之事,皆是物。圣人只说“格
物”二字,便是要人就事物上理会。且自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是
事。”他说:“盖天下之事皆谓之物,而物之所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理。”
——摘编自刘畅《朱熹生态伦理思想及其当代价值》
材料三 王守仁把“心”上升到“与物无对”的唯一“主宰”地位,“心者,天地万物之主也”,声称
“理”“物”只是“心”所本有,有是心才有是理,“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”。
“良知即是天理”,“良知之外,更无知;致知之外,更无学。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以为学
者,异端之学矣”。王守仁讲:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理
也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其
理者,格物也。是合心与理而为一者也。”他认为,“良知”是知行的本体,知行是复那本体的“功夫”。
——摘编自周立升《良知的实现从本体视角评王守仁的“良知”论》
材料四 有学者总结出“需要一竞争—选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要，社会各阶
层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要一竞争一机
遇一选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并
很快发展为社会的主流思想之一。
——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识,简要说明宋明理学对当今社会的借鉴意义。
(3)根据材料二、三,指出朱熹与王守仁思想的共同点,并指出他们明“理”的不同途径。
(4)根据材料一、四并结合所学知识，指出与汉代儒学相比，马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。参考答案：
1．核心要点是中华文化的包容性。中华文化多元一体特征形成。中原文化和周边各民族文化一同构成了
中华文化。中原文化率先成为核心，构成中华文化的主流文化——儒家文化；在历史发展过程中，儒家
文化对外来文化兼收并蓄，借鉴其他民族文化中的积极成分，吸收其他思想中的合理成分，使中华文华
具有强大的生命力。因此，在五千多年的历史中，中华文化从未中断，传承至今。
【详解】根据所学知识分析中华文化源远流长的原因，即分析中华文化为何历史悠久，影响深远，得出
核心原因是中华文化具有包容性，接着从民族文化交流融合、儒家文化、文化政策等角度分析包容性。
2．（1）中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思
维方式和行为方式。
（3）从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社
会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
【详解】价值：结合所学知识可知，可从中华民族发展的内在思想源泉和精神动力、潜移默化地影响着
中国人的思维方式和行为方式、维系着统一多民族的大家庭等角度进行作答。
【点睛】
3． 多元一体 血缘 文化 儒家思想 百家争鸣 独尊儒术 佛 道
挑战 理学 朱熹 陆王心学 个性自由 理学 封建专制 经世致用 文
字狱 向西方学习救亡图存 科学与民主 五四运动 马克思主义
【详解】结合所学知识可知，远古时期，中原华夏族率先成为核心，推动着①多元一体中华文化的形成；
春秋战国时期，初步形成各地区、各民族共同的②血缘认同、③文化认同，④儒家思想的思想核心形成，
⑤百家争鸣的局面出现；汉武帝⑥独尊儒术，确立了儒学的正统地位；魏晋时期，儒、⑦佛、⑧道交汇
融通，玄学盛行；唐朝时期，佛学繁荣，传统儒学受到⑨挑战；宋朝时期，吸收佛、道思想阐释儒学的
⑩理学形成，⑪朱熹成为集大成者；明朝中期以后，⑫陆王心学得到广泛传播；明清之际：提倡⑬个性
自由，批判⑭理学，抨击⑮封建专制，倡导⑯经世致用；康雍乾时期，⑰文字狱愈演愈烈，思想受到钳
制，禁锢了中华文化的发展；鸦片战争后，⑱向西方学习救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流；新文
化运动时期，抨击封建思想，⑲科学与民主成为价值目标；⑳五四运动后，马克思主义广泛传播与中国
实际相结合。
4． 以人为本 天人合一 爱国 天下为公 自强不息 和而不同
【详解】结合所学知识可知，中华优秀传统文化的内涵是：
（1）重视①以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想；
（2）崇尚②天人合一，道法自然；
（3）提倡③爱国，追求家国情怀；（4）崇德尚贤，推崇④天下为公；
（5）崇尚⑤自强不息，厚德载物；
（6）主张⑥和而不同。
5． 本土性 包容性 连续性
【详解】结合所学可知，中华优秀传统文化的特点是：
（1）①本土性（具有独创性，根植于本土文化）
（2）多样性（不同区域文化和民族文化共同构成博大精深的中华文化）
（3）②包容性（包容对待外来文化，兼收并蓄）
（4）凝聚性（增强中原和边疆民族的文化认同感）
（5）③连续性（虽历经战乱、分裂和王朝更替，但并未中断，而是在继承的基础上不断发展）
6． 思想源泉 思维方式 团结统一 治国理政
【详解】结合所学知识可知，中华优秀传统文化的价值是：中华民族发展的内在①思想源泉和精神动力；
影响着中国人的②思维方式和行为方式；维护着中国③团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家
庭；推动着中国社会的发展进步；为④治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
7．(1)共同点：都有一定的思想来源，都主张改良社会。
儒家主张：仁；礼；为政以德；仁政；礼重法等思想。
法家主张：以法律为工具管理国家；法革新；实行专制和中央集权等思想。
(2)从不受统治者重视到成为封建社会的主流意识形态（或受统治者的尊崇）。
影响：有利于巩固国家统一；促进儒学的传播和发展；促使统治者实行仁政；对中国传统文化和社会的
发展影响深远。
(3)特点：思想活跃；文化多元；儒道佛既存在一定的思想冲突，也出现交融趋势。
(4)原因：宋代重文，思想较为自由，统治者支持儒学发展；商品经济发展，印刷事业进步，教育发展；
地方士绅阶层扩大，传播理学；程朱理学家们发展了儒学，将儒学哲学化、思辨化和世俗化。
社会价值：促进道德自觉和理想人格的建立；强化了中华民族气节和德操；增强了社会责任与历史使命
的文化性格。
(5)背景：商品经济发展，资本主义萌芽的出现；君主专制空前强化，封建制度走向衰落；理学束缚人们
的思想，崇尚空谈。原因：儒学具有开放包容、实事求是、经世致用、与时俱进的特性。
(6)特点：传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终；多样性，古代传统文化领域广阔，有思
想、文学、艺术、科技等；包容性，传统文化在历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成果；本土性，
传统文化根植于中国传统社会；伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。
(7)价值：有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家
治理提供借鉴和参考，为世界文明发展作出巨大贡献。【详解】（1）本题是对比类、特点类材料分析题。时空是春秋战国时期的中国。共同点：根据材料“是
综合自上古至西周的政治经验所发生的思想”“是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想”可知，
都有一定的思想来源；根据材料“则以改良社会的组织为其基本”可知，都主张改良社会。主张：结合
所学知识可知，儒家主张仁、礼、为政以德、仁政和礼重法等思想；法家主张以法律为工具管理国家、
法革新、实行专制和中央集权等思想。
（2）本题是对比类、影响类材料分析题。时空是先秦至汉代时期的中国。变化：根据材料“孔子为了宣
传自己的学术理想，寄希望于周游列国，却以失败告终”“至汉武帝时，这一局面才逐渐被打破”可知，
从不受统治者重视到成为封建社会的主流意识形态（或受统治者的尊崇）。影响：结合所学知识可知，
汉武帝独尊儒术的影响可从有利于巩固国家统一、促进儒学的传播和发展、促使统治者实行仁政、对中
国传统文化和社会的发展影响深远等角度进行分析。
（3）本题是特点类材料分析题。时空是魏晋至唐代时期的中国。特点：根据材料“殿阁内雕塑中间为佛
教创始人释迦牟尼，左边为儒家学派创始人孔子，右边为道家学派创始人老子”可知，思想活跃和文化
多元；根据材料“一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果”可知，儒道佛
既存在一定的思想冲突，也出现交融趋势。
（4）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是宋朝时期的中国。原因：结合所学知识可知，宋代重文，
思想较为自由，统治者支持儒学发展；结合所学知识可知，商品经济发展，印刷事业进步，教育发展；
根据材料“由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大”可知，地方士绅阶层扩大，传播理学；
根据材料“文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学
的精神价值与道德理想”可知，程朱理学家们发展了儒学，将儒学哲学化、思辨化和世俗化。 社会价值：
结合所学知识可知，可从促进道德自觉和理想人格的建立、强化中华民族气节和德操、增强社会责任与
历史使命的文化性格等角度进行分析。
（5）本题是背景类材料分析题。时空时候清朝时期的中国。背景：结合所学知识可知，可从商品经济发
展，资本主义萌芽的出现、君主专制空前强化，封建制度走向衰落、理学束缚人们的思想，崇尚空谈等
角度进行分析。原因：结合上述分析和儒学的发展历程可知，儒学具有开放包容、实事求是、经世致用、
与时俱进的特性。
（6）本题是特点类材料分析题。时空是古代的中国。特点：从材料中发展的过程来看，具有传承性，从
春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终；从材料中涉及的范围来看，具有多样性，古代传统文化领域
广阔，有思想、文学、艺术、科技等；包容性，传统文化在历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成
果；从起源和发展的特征来看，具有本土性，传统文化根植于中国传统社会；从体现的内容来看，伦理，
传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。（7）本题是影响类材料分析题。时空是现代中国。价值：结合上述分析和所学知识可知，价值如有利于
增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴和
参考，为世界文明发展作出巨大贡献。
8．D
【详解】材料“仰韶文化中晚期巨型聚落遗址中，许多出土器物中包含其他古文化的因子”可知中华文
明分布呈现多元一体的特征，D项正确；夏朝是我国最早的国家，A项排除；材料与贫富分化无关，排除
B项；材料未涉及到青铜文化，排除C项。故选D项。
9．B
【详解】根据“他从殷人‘尊神’‘事神’的知识系统中生发出了‘尊礼’‘近人’的礼乐文化”可得
出西周从崇拜神到关注人，体现了早期的人文思想、民本思想的萌发，B项正确；A项太绝对，排除A
项；材料没有强调宗教文化，排除C项；材料并没有体现民本思想的发展，而是萌发，排除D项。故选
B项。
10．D
【详解】根据材料“‘人’是域中‘四大’之一，是‘三才’之一”、“人能凭借道德和智慧”、“裁
成天地之道，辅相天地之宜”可知，材料强调了人的价值和作用，这说明春秋战国时期人文精神得到一
定程度的弘扬，D项正确；材料无法体现“诸子百家思想实现融合”，排除A项；儒家思想主流地位确
立是在西汉，与材料时间不符，排除B项；“知识分子主导国家命运”夸大了知识分子的作用，排除C
项。故选D项。
11．A
【详解】“世异则事异”“事异则备变”强调治国策略应当随着时势的变化而调整，反对固步自封，这
体现的是自强不息的主张，A项正确；B项是道家思想，排除B项；C项是儒家主张，排除C项；和而不
同与材料主旨无关，排除D项。故选A项。
12．D
【详解】魏晋南北朝时期，儒学、佛教思想以及道教在不同群体都有支持者，在不同领域都有影响，这
说明当时思想领域儒道释多元发展，D项正确；宗教兴衰是社会发展决定的，而非统治者个人意志，排
除A项；儒学始终是正统，排除B项；材料主旨并未涉及到儒道释融合，排除C项。故选D项。
13．A
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空
是：北宋时期的中国。根据材料“钻研元典重振儒家正统”“复原古礼”等信息并结合所学知识可知，
汉代以后儒家学说日益僵化，北宋学者以“继绝学”的口号追求“孔孟之道”，A项正确；B项与史实不
符，提倡个性自由和“经世致用”都是明清时期的思想特征，排除；C项与材料信息不符，材料没有提到
“格物致知”，排除；合编“四书五经”的是南宋学者朱熹，排除D项。故选A项。14．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准
确时空是：汉朝（中国）。材料中提到了汉代时期，除了墨家、名家之外，其他学派都有代表性的学者，
而且这些学者大都在朝中任职并受到重用，这表明汉代时期思想文化具有多元性，A项正确；多个学派
的学者在朝中任职不能丰富群众的休闲文化生活，排除B项；西汉初年，国民经济的恢复发展主要是依
靠“无为而治”的政策，排除C项；多个学派的学者在朝中任职不一定能提高君主的国家治理能力，排
除D项。故选A项。
15．D
【详解】材料反映魏晋时期的佛像衣饰和外貌受到中国文化的影响，反映出魏晋南北朝时期佛教文化呈
现本土化倾向，D项正确；材料反映佛教文化受到中国文化影响，排除A项；材料无法体现统治者对佛
教的好恶，排除B项；材料没有涉及儒家、道教的信息，无法体现三教并行局面，排除C项。故选D项。
16．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是目的题。时空是宋代（中国）。据材料“礼时为大，
使圣贤有作，必不一切从古之礼，疑只是以古礼减杀（减省）从今世俗之礼”，可知朱熹强调《仪礼》
因俗而作，进一步主张对其因时“减杀”，使儒家礼仪规范与当时社会现实相符，A项正确；按照朱熹
的阐释，传统礼仪基于古人社会生活实践，具有“正当性”，排除B项；宋代理学压抑个性，推崇君权
和族权，排除C项；朱熹的思想主要服务于封建统治阶级的需要，并非服务于市民的生活需要，排除D
项。故选A项。
17．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信
息可知准确时空是：明朝（中国古代）。依据材料并结合所学知识可知，王阳明等学者都指出求利就是
义和理的体现，这改变了正统儒家一直强调的重义轻利思想，C项正确；材料几位思想家的观点与国民道
德水平无关，排除A项；明清时期，理学是官方哲学，排除B项；明清时期商品经济发展，资本主义萌
芽产生，思想领域产生了新的进步思想，对传统观念形成冲击，排除D项。故选C项。
18．(1)特征：明显的亲政倾向；经学化；神学化；整合性；制度化。
(2)意义：宋明理学强调身体力行，自我约束，崇尚道德；具有和谐意识，有利于和谐社会的形成；有利
于规范人们的行为和提高人们的道德修养。
(3)共同点：都是唯心主义思想；都认为“理”是存在的，把“理”作为宇宙的本体；都提出了“格物致
知”的方法。不同途径：朱熹主张通过实践、学习以明事理；王阳明主张通过自我反思，恢复良知。
(4)“机遇”：俄国十月革命的胜利；新文化运动的思想解放；五四运动；先进知识分子寻求救国道路。【详解】（1）本题是特点类材料分析题，时空是汉武帝时期。由材料“汉朝建立六十多年以来，标榜
的‘无为而治’的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良文学之士”及所学可得出明显的亲政倾向；
由材料“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”可得出神学化；由材料“孔子修订的
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为‘五经’，被定为‘法典’，传经和注经之学成为专
门学问。”可得出经学化；整合性；由材料“从此儒学成为汉代文化思想的主流。”及所学可得出制度
化。
（2）本题是影响类材料分析题，时空是宋明时期。由材料“圣人只说‘格物’二字,便是要人就事物上理
会。”及所学可得出宋明理学强调身体力行，自我约束，崇尚道德；由材料“盖天下之事皆谓之物,而物
之所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理。”及所学可得出具有和谐意识，有利于和谐社会
的形成；结合所学可知，理学有利于规范人们的行为和提高人们的道德修养。
（3）本题是对比类材料分析题，时空是宋明时期。第一问共同点，由材料“盖天下之事皆谓之物,而物之
所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理”“ 王守仁把‘心’上升到‘与物无对’的唯
一‘主宰’地位,‘心者,天地万物之主也’,声称‘理’‘物’只是‘心’所本有,有是心才有是理,‘夫物理
不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣’。”及所学可得出都是唯心主义思想；都认为“理”是存在的，
把“理”作为宇宙的本体；由材料“圣人只说‘格物’二字,便是要人就事物上理会。”“所谓致知格物
者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆
得其理矣。致吾心之良知者,致知也。”可得出都提出了“格物致知”的方法。第二问不同途径，由材料
“且自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事。”及所学可得出朱熹主张通过实践、
学习以明事理；由材料“良知之外,更无知;致知之外,更无学。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以为学
者,异端之学矣”可得出王阳明主张通过自我反思，恢复良知。
（4）本题是对比类材料分析题，时空是近代中国。由材料“如果再考虑到历史机遇问题，即‘需要一竞
争一机遇一选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传
播，并很快发展为社会的主流思想之一。”“《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》”及
所学可得出俄国十月革命的胜利；新文化运动的思想解放；五四运动；先进知识分子寻求救国道路。
