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第 2 课 中华文化的世界意义
本节课旨在突出中华文化在中外交流中发展升华与中华文化在推动人类文明的进程中
发挥着重要作用。本课分二目：第一目是中华文化在交流中发展，探讨佛教传入和西学东
渐对中华文化产生的影响；第二目是中华文化对世界的影响，重点探讨中华文化对亚洲、
欧洲及世界产生的影响。理解在当今世界的发展进程中，我们应当向世界展现中华文化的
魅力,为世界提供中国智慧。1.重点：中华文化在交流中发展。
2.难点：中华文化对世界的意义。
第1子目：中华文化在与外来文化的交流中不断丰富。
第2子目：中华文化在不同阶段对世界的影响。
1．佛教能够在中国得以传播的原因。
2．简答中华文化对世界的影响
学习子目 知识要求 能力要求 素养要求
第1子目 中华文化在与外来文化的交流中不断丰富。 I III IV III III IV
第2子目 中华文化在不同阶段对世界的影响。 I IIIII IV IIIIIIIVV
能力要求：I：获取和解读信息 II：调动和运用知识 III：描述和阐释事物 IV：论
证和探讨问题
素养目标：I：唯物史观 II：时空观念 III：史料实证 IV：历史解释 V：家国情怀
一、中华文化在交流中发展
3．佛教的传入及中国化（1）过程：① ：来自古印度的佛教传入中国；②魏晋时期：佛教日趋兴盛，逐渐
同 文化和 文化相融合；③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的
成为主流，佛教完成 ；④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的 形
成，佛教融合为中华文化的一部分。
（2）影响：①积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言
词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。（诗词、书法和绘画，建筑艺术）
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
4．西方文化的传入（西学东渐）
（1）明末清初：“ ”
① ，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 、李之藻、杨
廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科
学著作相继被译介到中国。
②17世纪，清政府任命来自欧洲的 、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、
天文等方面的人才来到中国。
（3）近代以来：西学进一步传入
① ，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。林则徐、魏源主张学习
西方，提出“ ”。
②1862年，旨在培养外交和翻译人才的 在北京设立。接着，清政府又创办一些新式
学堂，派遣留学生赴欧美学习。
③1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的
书籍得到翻译。一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
④随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为
辛亥革命的思想武器。
⑤1915年， 开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，
主张吸收 的思想。
⑥俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受 ，重新探索解决
中国问题的出路。 大大促进了马克思主义在中国的传播。
【能力提升】明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐的差异
明清之际 清末民初
①仅局限于士大夫阶层，社会影响小；②内容局 ①西学传播途径广泛，社会影响大；
限在科技、器物层面；③文化上东西双向交流， ②除了学习科技（器物）外,还学习制度和思想文化；
但未引发根本性变革。
③促进了中国社会转型。
三、中华文化对世界的影响
5．中华文化对亚洲的影响
（1）汉字：
①时间：公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入 、日本列岛和东南亚地区。
②表现：各国在汉字基础上创造了本国文字，朝鲜创造出 ，日本创造出 ，越南创造
出喃字。
③影响：推动了当地的文化交流与发展。
（2）儒学：
①时间：儒学公元3—5世纪，在 和东南亚等地区流行。
②概况：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把 作为教科书，儒学成为官学。
（3）佛教：
①时间：大约4世纪以后。
②概况：佛教经中国传入 、日本等国，各国佛教得到发展。
（4）制度：
①朝鲜：朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②日本：7世纪，日本 所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以 为蓝
本。
③越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
（5）其他：
①东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，
深受唐文化的影响。
②14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
③15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
④郑和下西洋等壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
6．对欧洲的影响
（1）四大发明的外传
①造纸术：8世纪以后，中国的 逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政
治及商业等活动的发展。
②火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，日渐衰落。
③指南针：促进了远洋航行，推动了 的到来。
④印刷术：14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了 运动和宗教改革，促进了思想解
放和社会进步。
（2）中华文化的传播
①16—18世纪， 的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等
成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的 、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式 和建筑成为风尚。
7．阅读材料，回答问题
主题一 中华文化在交流中发展
材料一
材料二 在莫高窟二百七十多个洞窟中，绘有飞天四千五百多身，飞天的形象贯穿了
整个敦煌石窟的发展过程。
时
飞天形象与风格
期
敦
煌 融合了古希腊罗马艺术，波斯艺术和古印度艺术，飞天形体较大，造型笨拙夸张，腿
早 粗，飘带宽短，色彩单纯
期
魏
晋 同时出现了中原式和西域式的两种飞天形象，中原式飞天面目清秀身穿红色汉服，衣
南 领处青色镶边，飘带亦是青绿色，凌空起舞，西域式飞天。“小”字脸，裸露上身，
北 下着白色紧身裙，手握飘带
朝
时期
隋代飞天形象生动，色彩斑斓，多为女性造型，或面相清瘦，身材修长，纤腰玉臂；
隋 或丰肌丽质，婀娜多姿。唐代飞天形象基本是女性人体，体态丰腴，多表现其柔软的
唐 曲线，升腾、翻腾、俯仰的动态之美。盛唐时期宫廷伎乐形象成为中唐飞天形象的典
型；中唐时期，飞天中经典的反弹琵琶造型出现
宋
、
西 飞天的造型已经成为定型的线描仕女画，技法日臻成熟，注重用线塑造形象，画工精
夏 细，设色浅淡，基调为青绿色
、
元
——摘编自徐莺《敦煌飞天形象的变迁》
材料三 明朝后期到清朝前期，大批耶稣会士来华，其中包括利玛窦、邓玉函、汤若
望等人。他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下，传播西方文化。地理方面，利玛
窦绘制《坤舆万国全图》；数学方面，利玛窦、徐光启合译《几何原本》；物理机械工程
方面，邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》；此外，还涉及天文历算、水利技术、欧洲古
典哲学、美术、音乐、建筑等方面。就其知识水平而言，基本上代表当时欧洲知识界的平
均或最高水平。
——摘编自宁欣《中国古代史资料汇编》
材料四 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高
的程度。 16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力
在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方
产生了很大的影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天
主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学
者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之
后，在许多方面与孔子思想都很相似”。
——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》
材料五 19世纪“西学东渐”发展阶段
阶段 时期 西学东渐的情况
第一 1800～ 1807年，英国派马礼逊来华传教。此时嘉庆皇帝厉行闭关政策，严禁传
阶段 1839年 教活动，禁止外国人学习中文
第二 1840～ 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷长技”……但却是空谷足
阶段 1860年 音，长久不为清政府所重视
第三 1860～ 夷人的长技被提升为西学……以培养外语、军事、科技人才为目标的新阶段 1895年 式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受
第四 1895～ 人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”……到1898年，学
阶段 1900年 会、学堂和报馆达300多个
材料六 隋唐以后，东亚汉文化圈并非是中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，
特别是东方的朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化。一方面，它是一个文化大融合与
借鉴的过程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素，另一方面，东亚各国之间形成了
重要的文化互动。“日本模仿盛唐制度，而不取道教；抄袭我国典章，而不用宦官；效法
宋明社会礼俗，而不学缠足；殊不失为明智。”……而华夏文明也从周边各国获得了新鲜
血液。总之，在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》（第三卷）
材料七 中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教
东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义
思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
——习近平《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》
*基础测评*
(1)根据材料一并结合所学知识，说明佛教东传的历史背景和影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括飞天形象演变的阶段性特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括明末清初西学东渐的特点。
(4)根据材料四并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。
(5)据材料五，分析指出与第三、四阶段的“西学东渐”相对应的重大历史事件。
*能力提升*
(6)据材料五并结合所学知识，概括“西学东渐”对近代中国社会产生的积极影响。
(7)综合材料五并结合所学知识，分析指出中国人对待西学态度变化的原因。
*历史纵横*
(8)根据材料六，概括东亚汉文化圈的特点，并用史实说明隋唐以后汉文化圈互动对朝鲜半
岛典章制度和学术文化方面的影响。
(9)根据材料七并结合所学知识，谈谈你对中华文明兼收并蓄的认识。
一、单选题（2022上·山西忻州·高一统考期中）
8．下表所示为整理自某现代日本学者的关于古代中国对包含日本在内的东亚地区影响的描
述。该学者的研究最能说明（ ）
中国对东亚世界（包括日本）的三度“支配” 主要载体
第一次 武力
第二次 儒教（儒家思想）
第三次 （隋唐）律令制度
A．中华传统文化对东亚的多元影响 B．古代东亚各国间不存在经贸往来
C．日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学 D．古代中国对周边国家的武力征服
（2023上·湖南·高三校联考阶段练习）
9．唐代时，各国使者、教派所带来的文化融入唐朝，同时唐朝的律令制度、汉字文化、儒
家文化等波及东亚乃至东南亚，其文化影响甚至远及大食（阿拉伯）、拂林（今东地中海
一带）等地。这表明唐朝（ ）
A．科技成就领先世界 B．深受外来文化影响
C．政治制度优越先进 D．包容开放影响世界
（2022下·黑龙江大庆·高二大庆实验中学校考阶段练习）
10．陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。李大钊主张
“介在我与世界中间的家国、阶级、族界，都是进化的阻障、生活的烦累，应该逐渐废
除”。鲁迅主张“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。这反映了新文化运动（
）
A．提倡民主科学 B．批判伦理纲常 C．呼吁自我解放 D．倡导文学革命
（2023下·山东潍坊·高二统考期中）
11．明代徐光启认为战争要靠实力决胜，重视西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、
昌平等地督练新军期间，曾采用西法制造火器军械，以提高明军的御敌能力。这（ ）
A．反映出边防形势异常严峻 B．体现了西学东渐的影响
C．折射出经世致用理念盛行 D．实践了中体西用的思想
（2023·山西运城·统考二模）
12．明清之际的思想家方以智认为“泰西质测（自然科学）颇精”，可以为我所用。其与
传教士汤若望交往频繁，多次探讨天文学，并提出“质测即藏通几（哲学）”的哲学观。
同时期黄宗羲撰写的《授时历故》等多部科学著作，也大量地吸收了西方科学知识。这反映出明清之际（ ）
A．中学未能突破传统窠臼 B．西方科技受到士大夫普遍认可
C．中西方文化的全面融合 D．经世致用与西学东渐相互影响
（2022下·广东汕头·高一统考期末）
13．中国现存的四大石窟是佛教艺术的典型代表，按照建造年代依次为甘肃敦煌莫高窟、
甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。四大石窟的时空分布可反
映出（ ）
A．佛教传入的路径 B．佛教不断中国化 C．中国文化的包容性D．民族的交流融合
（2022上·黑龙江哈尔滨·高二哈尔滨三中校考阶段练习）
14．公元8世纪，日本在京城建立大学寮，人数在四百人左右，设秀才、进士等科，以
《周易》《尚书》《周礼》《诗经》《礼记》等作为指定教科书，学生毕业后被称为“举
人”，接受任官考试合格者被授予官职。据此可知，日本（ ）
A．照搬唐代的科举制度 B．以唐制为蓝本实行改革
C．在全国推广中华文化 D．深受唐朝制度文化影响
（2022下·广东肇庆·高一统考期末）
15．372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日
本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼
记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了（ ）
A．华人移民的历史贡献 B．东亚各国文明的相互交融
C．中华文明的辐射作用 D．东亚政治一体化趋势加强
（2021下·山东滨州·高一统考期末）
16．启蒙运动时期,“中国热”一度在欧洲流行。不少思想家在其著述中论及中国历史文化，
伏尔泰还根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》。“中国热”的出现表明
A．中外交流开始触及文化领域 B．中国是启蒙思想的源头
C．中国传统文化的影响力深远 D．中国历史文化领先西方
（2023下·河南新乡·高二卫辉一中校考阶段练习）
17．德国文豪歌德在比较中西文学后说：“当中国人已拥有小说的时候，我们的祖先还正
在树林里生活呢。”其实在16世纪前后，也就是欧洲文艺复兴的鼎盛时期，在欧洲社会风
靡的是中华文化。材料表明（ ）
A．欧洲文艺复兴的动力源于中国文化 B．中华文化的国际影响力和传播力强
C．16世纪前后中国文化开始向外输出 D．中国传统文化的意蕴胜于外国文化二、材料分析题
（2023上·山西吕梁·高一校联考阶段练习）
18．阅读材料，回答问题。
材料一 一般认为佛教是在东汉明帝遣使求法后传入中国的。但在此之前，佛教已从
西北丝绸之路、海上丝绸之路、翻越喜马拉雅山和横断山脉传入中国内地及西藏、云南等
地，为外来商人提供服务。传播期间，常发生僧侣与道士斗法取胜的故事，这为佛教吸收
了众多权贵的皈依。经过两百多年，在南北朝时期，佛教在中国大地开花结果。在佛教传
播的过程中，一直伴随着译经活动。起初主要由私人支持的外来僧人主持，东晋道安和尚
则是本土僧人主持译经的第一人，而唐朝玄奘和尚主持的译经活动则是历史上的一个顶峰。
译经过程中，不仅突出了孝道观念，还将轮回报应的重点从来世报转移到报在子孙。此外，
汉译经书还强调前世福报和转轮圣王，为帝王的庄严、王朝的更迭和帝王的世袭提供了有
力论证。
——摘编自方永《试论佛教中国化》
材料二 唐初实行均田制，“凡道士给三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之”，并保留
其免赋役等特权。虽有韩愈等指出佛教的弊端，但并未引起统治者的重视。至唐武宗会昌
年间，反击回鹘的战争和平定刘稹叛乱消耗了大量的人力物力，农民或弃乡逃亡，或铤而
走险，或遁入空门，社会闲散人员、无业游民也多皈依寺院。会昌二年（842年），武宗
在道士赵归真等的劝说下下诏：“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者尽皆还俗，行咒术、妖
术等者同禁”，并要求“天下废寺，铜像、钟磬委盐铁使铸钱，其铁像委本州铸为农器”。
会昌五年（845年），武宗不仅“令年五十岁以下僧尼还俗”，还敕令“大秦穆护、袄僧
皆勒还俗，递还本地充纳税百姓。如系外国人，即送回国”。据统计，会昌年间“天下凡
还俗僧尼总计二十六万零五百人。皆收充为国家纳税之编户齐民”。
——摘编自齐倩楠《唐武宗“会昌灭佛”的历史原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括佛教在中国传播和发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述“会昌灭佛”的原因及其影响。参考答案：
1．原因：佛教思想本土化，吸收了儒家和道家思想，更容易让国人接受；封建王朝基本上
采取了兼收并蓄的宗教政策；佛教关心人们日常生活，渗透到了生活的各个方面，尤其在
战乱时期成为人们的精神食粮。
【详解】据所学知识，佛教传入中国吸收了儒家和道家思想逐渐本土化，这样更能让已经
深受儒家思想影响的中国人接受；封建王朝基本上采取了兼收并蓄的宗教政策，尤其是对
佛教，许多的统治者极为崇尚，例如武则天；佛教关心人们日常生活，渗透到了生活的各
个方面，尤其佛教关心人们日常生活，渗透到了生活的各个方面，尤其在战乱时期成为人
们的精神食粮，佛教主张“生事轮回”，生与死是人们最关心的问题，佛教就来解决这个
问题，尤其在战乱时期人们找得了精神寄托。
2．（1）对亚洲的影响
朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，
都以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样；东亚
和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深
受唐文化影响；14世纪末，中国人进入琉球，先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；
15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋，扩大并加深了中华文
化的影响。
（2）对欧洲的影响：
四大发明的传播
造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治
及商业等活动的发展。
火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。
指南针：指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复
兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
【详解】依据所学知识可知，中华文化对东亚和东南亚的影响分析，得出朝鲜的政治制度
基本模仿中国；日本大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；
越南的教育体制主要移植于中国，其科举制度跟中国的基本一样；东亚和东南亚地区在律
令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响；14
世纪末，中国人进入琉球，先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响。
从四大发明对欧洲的影响分析，得出造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、
西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。从对欧洲统治阶层的打击分析，
得出火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。
从对地理大发现分析，得出指南针：指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代
的到来。从促进社会和思想解放分析，得出印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人造
出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进
步。
3． 两汉之际 儒家 道家 禅宗 本土化 宋明理学
【详解】结合所学内容可知，①两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。魏晋南北朝时期，
佛教日趋盛行，逐渐同②儒家文化和③道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，
主张顿悟成佛的④禅宗成为主流，佛教完成⑤本土化。宋明时期，以儒家学说为核心兼容
佛教和道教理论的 ⑥宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
4． 西学东渐 明末 徐光启 汤若望 19世纪中叶 师夷长技以
制夷 京师同文馆 新文化运动 民主与科学 马克思主义 五四运动
【详解】根据所学可知，明末清初①“西学东渐” 之风盛行，②明末，意大利人利玛窦等
带来天文、地理、数学等方面的新知识；③徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以
开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国；
17世纪，清政府任命来自欧洲的④汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医
学、天文等方面的人才来到中国。⑤19世纪中叶，西学进一步传入，中华传统文化受到前
所未有的冲击。林则徐、魏源主张学习西方，提出⑥“师夷长技以制夷”。1862年，旨在
培养外交和翻译人才的⑦京师同文馆在北京设立。接着，清政府又创办一些新式学堂，派
遣留学生赴欧美学习。1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大
量军事、工程方面的书籍得到翻译。一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新
运动的展开。随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国
传播，成为辛亥革命的思想武器。1915年，⑧新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、
胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收⑨民主与科学的思想。俄国十月革命后，
陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受⑩马克思主义，重新探索解决中国问题的出
路。⑪五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
5． 朝鲜半岛 谚文 假名 东亚 儒学经典 朝鲜 大化改新唐制
【详解】根据所学可知，中华文化对亚洲的影响
（1）汉字：
①时间：公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入①朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
②表现：各国在汉字基础上创造了本国文字，朝鲜创造出②谚文，日本创造出③假名，越
南创造出喃字。③影响：推动了当地的文化交流与发展。
（2）儒学：
①时间：儒学公元3—5世纪，在④东亚和东南亚等地区流行。
②概况：隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把⑤儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
（3）佛教：①时间：大约4世纪以后。
②概况：佛教经中国传入⑥朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
（4）制度：
①朝鲜：朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②日本：7世纪，日本⑦大化改新所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以⑧唐
制为蓝本。
③越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
（5）其他：①东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、
习俗等方面，深受唐文化的影响。
②14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
③15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
。④郑和下西洋等壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
6． 造纸术 骑士阶层 大航海时代 文艺复兴 孔子 茶 园
林
【详解】根据所学可知，8世纪以后，中国的①造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进
了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武
器的发展，②骑士阶层日渐衰落。指南针传入欧洲，促进了远洋航行，推动了③大航海时
代的到来。14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了④文艺复兴运动和宗教改革，促进了思
想解放和社会进步。16—18世纪，⑤孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上
层和知识界的热烈反响。中国的⑥茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式⑦园林和
建筑成为风尚。
7．(1)历史背景：丝绸之路的开通；汉代思想文化的开放包容；汉代对外交通便利，对外交流频繁；统治者的支持。（任答两点即可）影响：推动了佛教与中国传统文化的融合交
流；对中国文化形成了持久和深远的影响。（任答一点即可）
(2)敦煌早期的飞天形象，融合了较多的古希腊罗马艺术、波斯艺术和古印度艺术风格，中
国化色彩并不浓厚；魏晋南北朝时期的飞天形象，体现出强烈的中原文化与西域文化碰撞
融合的特点；隋唐的飞天形象，体现出强烈的中原文化特征和盛唐气象；宋、西夏、元的
飞天形象日益程式化，走上衰落。
(3)特点：传播人员众多，以西方传教士为主；传播内容较多，以推介欧洲先进科技知识为
主；代表当时欧洲知识界较高水平；中西合作交流，部分中国士大夫积极学习西方自然科
学知识。
(4)原因：印刷技术的提高；中国综合国力较强；耶稣会士的传播；启蒙思想家对儒学推崇，
促进中西文化交流；儒家思想有利于建立稳定和谐的社会。
(5)第三阶段：洋务运动；第四阶段：戊戌变法。
(6)解放了人们的思想，开阔了国人的眼界；引入了国外的先进技术和思想文化；培养了一
批近代新式人才；推动了教育的近代化；促进了政治改革等等。
(7)原因：①列强侵华加剧，中华民族危机加深；②仁人志士探索救亡图存运动；③自然经
济逐渐解体；④民族资产阶级的力量壮大；⑤中西方文化交流日益深入等等。
(8)特点：多国共创；吸收印度和西域文化的某些因素；相互借鉴；有所取舍，保留个性。
影响：高丽王朝仿效中国唐朝制度（中央政府设三省六部，地方划分为十道，推行土地国
有，引入科举考试选拔官员）；15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，该书模仿中
国史书的体例。
(9)认识：中华文明具有开放性，不断吸收其他民族和国家的文化，丰富中华文化的内涵；
中华文明具有包容性，从古至今吸收不同的文化成果，兼收并蓄；中华文明在同其它文明
交流互鉴中形成了开放体系。（任答两点即可）
【详解】（1）本题是背景类、影响类材料分析题。时空是：古代（中国）。历史背景：根
据材料一的“佛教东传路线图”可得出：丝绸之路的开通；结合所学知识可从思想文化、
交通等方面归纳为：汉代思想文化的开放包容；汉代对外交通便利，对外交流频繁；统治
者的支持。影响：结合所学知识可得出：推动了佛教与中国传统文化的融合交流；对中国
文化形成了持久和深远的影响。
（2）本题是特点类材料分析题。时空是：古代（中国）。特点：根据材料二“融合了古希
罗马艺术，波斯艺术和古印度艺术，飞天形体较大，造型笨拙夸张，腿粗，飘带宽短，色彩单纯”得出：敦煌早期的飞天形象，融合了较多的古希腊罗马艺术、波斯艺术和古印度
艺术风格，中国化色彩并不浓厚；根据材料二“同时出现了中原式和西域式的两种飞天形
象，中原式飞天面目清秀身穿红色汉服，衣领处青色镶边，飘带亦是青绿色，凌空起舞，
西域式飞天。小字脸，裸露上身，下着白色紧身裙，手握飘带”可得出：魏晋南北朝时期
的飞天形象，体现出强烈的中原文化与西域文化碰撞融合的特点；根据材料二“隋代飞天
形象生动，色彩斑斓，多为女性造型，或面相清瘦，身材修长，纤腰玉臂”“唐代飞天形
象基本是女性人体，体态丰腴，多表现其柔软的曲线，升腾、翻腾、俯仰的动态之美”得
出：隋唐的飞天形象，体现出强烈的中原文化特征和盛唐气象；根据材料二“飞天的造型
已经成为定型的线描仕女画，技法日臻成熟，注重用线塑造形象，画工精细，设色浅淡，
基调为青绿色”得出：宋、西夏、元的飞天形象日益程式化，走上衰落。
（3）本题是特点类材料分析题。时空是：明末清初（中国）。特点：根据材料三“明朝后
期到清朝前期，大批耶稣会士来华，其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人”得出：传播
人员众多，以西方传教士为主；根据材料三“他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提
下，传播西方文化。地理方面，利玛窦绘制《坤舆万国全图》；数学方面，利玛窦、徐光
启合译《几何原本》；物理机械工程方面，邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》；此外，
还涉及天文历算、水利技术、欧洲古典哲学、美术、音乐、建筑等方面”得出：传播内容
较多，以推介欧洲先进科技知识为主；根据材料三“就其知识水平而言，基本上代表当时
欧洲知识界的平均或最高水平”得出：代表当时欧洲知识界较高水平；根据材料三“数学
方面，利玛窦、徐光启合译《几何原本》”得出：中西合作交流，部分中国士大夫积极学
习西方自然科学知识。
（4）本题是原因类材料分析题。时空是：古代（中国）。原因：根据材料四“儒家思想在
西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度”得出：印刷技术
的提高；根据材料四“当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位”得出：中国综合国
力较强；根据材料四“耶稣会士们的翻译在西方产生了很大的影响”得出：耶稣会士的传
播；根据材料四：伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”可得出：启蒙
思想家对儒学推崇，促进中西文化交流；根据材料四“伏尔泰把儒家思想占统治地位的中
国看作是世界上最优秀的政体之一”得出：儒家思想有利于建立稳定和谐的社会。
（5）本题是特点类材料分析题。时空是：近代（中国）。历史事件：第三阶段：根据材料
五“夷人的长技被提升为西学……以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，
西式学堂逐渐被人们所接受”并结合所学可得出：洋务运动；第四阶段：根据材料五“人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”……到1898年，学会、学堂和报馆达300
多个”并结合所学可得出：戊戌变法。
（6）本题是影响类材料分析题。时空是：近代（中国）。影响：结合所学知识从思想、文
化等方面可归纳为：解放了人们的思想，开阔了国人的眼界；引入了国外的先进技术和思
想文化；培养了一批近代新式人才；推动了教育的近代化；促进了政治改革等等。
（7）本题是背景类材料分析题。时空是：近代（中国）。原因：结合所学知识从政治、仁
人志士的努力等方面可归纳为：①列强侵华加剧，中华民族危机加深；②仁人志士探索救
亡图存运动；③自然经济逐渐解体；④民族资产阶级的力量壮大；⑤中西方文化交流日益
深入等等。
（8）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：古代（中国）。特点：根据材料六“隋
唐以后，东亚汉文化圈并非是中国一个国家所创造的文化，而是东亚国家，特别是东方的
朝鲜、日本等国家与中国共同创造的文化”得出：多国共创；根据材料六“一方面，它是
一个文化大融合与借鉴的过程，包括吸收印度和其它西域文化的某些因素”得出：吸收印
度和西域文化的某些因素；根据材料六“另一方面，东亚各国之间形成了重要的文化互
动”得出：相互借鉴；根据材料六“在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明
的个性”得出：有所取舍，保留个性。影响：结合所学知识可得出：高丽王朝仿效中国唐
朝制度（中央政府设三省六部，地方划分为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官
员）；15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，该书模仿中国史书的体例。
（9）本题是认识类材料分析题。时空是：古代（中国）。认识：根据材料七“中华文明是
在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系”得出：中华文明在同其它文明交流互鉴中
形成了开放体系；根据材料七“中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新”得出：中华文明具
有包容性，从古至今吸收不同的文化成果，兼收并蓄；根据所学可得出：中华文明具有开
放性，不断吸收其他民族和国家的文化，丰富中华文化的内涵。
8．A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时
间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“关于古代中国对包含日本在内的东亚地区
影响的描述”及所学知识可知，中国传统文化对周边地区的发展产生了很大影响，A项正
确；根据所学知识可知，古代东亚各国间是存在一定的经贸往来的，排除B项；材料没有
对比，所以我们无法得出日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学的结论，排除C项；根据材料可
知，古代中国对周边国家除了武力征服，还有思想上和律令制度上的征服，排除D项。故选A项。
9．D
【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息
可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料可知，唐朝时期，大量外来文化融入唐朝，
同时唐朝文化也深刻影响了世界其他地区的文明，这表明了唐朝的包容开放影响了世界，
D项正确；材料中并未体现科技以及政治制度层面的内容，排除 AC项；材料也体现中华
文化对世界的影响，排除B项。故选D项。
10．C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是新文化
运动时期（中国）。据本题材料信息可得出主要结论：陈独秀主张国民要“脱离夫奴隶之
羁绊”，追求“自主自由之人格”，李大钊要废除“介在我与世界中间的……阻障”，鲁
迅认为“谁也没有干涉我的权利”，可见三者的共同点是打破束缚，获得自我解放，C项
正确；题干提及的是个人与他人、家国、阶级的关系，是个人意志的觉醒，与民主科学不
符，排除A项；批判伦理纲常只是部分目的，最终目的是促进人的解放，排除B项；题干
未提及文学革命，排除D项。故选C项。
11．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是明代
中国。根据材料“明代徐光启认为战争要靠实力决胜，……曾采用西法制造火器军械，以
提高明军的御敌能力。”可知，明代徐光启为了提高军队的御敌能力，采用了西方的火器
军械，这说明西方军事技术对中国产生了一定影响，B项正确；材料未涉及明代边防形势
异常严峻的信息，与题意无关，排除A项；明末清初的进步思想家提出了经世致用的主张，
其理念并未得到广泛传播，排除C项；洋务运动的指导思想是“中体西用”，与题干信息
无关，排除D项。故选B项。
12．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时
间信息可知准确时空是：明清（中国）。根据材料可知明清之际的思想家方以智、黄宗羲
等人积极学习西方科学知识，结合所学，明朝中期起，思想界出现反传统的倾向，同时传
教士等将外国科技传入中国，方以智、黄宗羲等思想家一方面批判理学，倡导经世致用，
另一方面主张以开放的胸怀会通中西文化，积极学习西方科技，反映出经世致用与西学东渐相互影响，D项正确；材料主旨是肯定明清之际思想家学习西方科技的做法，而非指出
其局限性，排除A项；当时认可和学习西方科技的主要是少数进步思想家或科学家，“普
遍认可”说法不符合史实，排除B项；明清之际出现了西学东渐的潮流，但中国采取闭关
锁国的政策，阻碍了中西文化交流，因此“全面融合”说法不符合史实，排除C项。故选
D项。
13．A
【详解】根据材料信息并结合所学知识可知，佛教经由丝绸之路传入中国，而四大石窟的
分布基本符合佛教传入中国的路线，A项正确；根据材料信息可知，石窟的空间分布只能
反映出传播路径，无法体现佛教内容的中国化，排除B项；题干所给材料信息反映的是佛
教的传播路径，“中国文化的包容性”与材料主旨不符，排除C项；结合所学知识可知，
佛教属于外来宗教，与民族关系无关，排除D项。故选A项。
14．D
【详解】结合所学知识解读题干信息，公元8世纪，日本仿照唐朝设立国子监的做法，在
京城建立大学寮，以《诗经》《礼记》等中国儒家经典作为指定教科书，日本借鉴唐朝的
科举制，设秀才、进士等科，接受任官考试合格者被授予官职。据此可知，日本深受唐朝
制度文化影响，D项正确；日本的选官制度与唐代的科举制度并不完全相同，“照搬”的
说法不符合史实，排除A项；材料反映日本的教育和选官制度受唐朝影响，但未提及其他
方面的改革情况，不足以得出以唐制为蓝本实行改革，排除B项；教育和选官制度只是中
华文化的组成部分之一，仅凭此不能得出在全国推广中华文化，排除C项。故选D项。
15．C
【详解】材料“日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学……”反映出中华文化对高句
丽、日本等地的辐射作用，反映出中华文明圈的形成，C项正确；材料内容反映的是高句
丽、日本等地学习中华文化，不是华人移民向外传播中华文化，排除A项；材料反映的是
中华文化对高句丽、日本等地的影响，而不是相互交融，排除B项；材料未反映东亚地区
政治一体化，这一说法也与史实不符，排除D项。故选C项。
16．C
【详解】材料“伏尔泰还根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》”体现的是中国传
统文化对欧洲的影响，C正确；在此之间中外就已经有了文化方面的交流，A排除；BD说
法不符合史实，排除。故选C。
17．B【详解】结合所学可知，16世纪是文艺复兴提倡人文主义，冲击禁欲主义的时期，中国传
统文化中的民本等思想对其有借鉴意义，另外根据材料“当中国人已拥有小说的时候，我
们的祖先还正在树林里生活呢。”，“在16世纪前后，也就是欧洲文艺复兴的鼎盛时期，
在欧洲社会风靡的是中华文化”，可以得出材料可以表明中华文化的国际影响力和传播力
强，B项正确；欧洲文艺复兴的动力源于商品经济发展和资本主义萌芽，排除A项；结合
已有知识，公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，8
世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲等等，可知中国文化外传远远早于16
世纪，排除C项；中国传统文化和外国文化各有所长，优劣不能简单的一概而论，排除D
项。故选B项。
18．(1)特点：传播路线多元；持续时间久；由经济因素为主向政治、文化为主转变；由民
间传播为主向政府、民间传播共同发展；冲突与融合并存，逐渐完成本土化转型。
(2)原因：抑佛思想的兴起；唐武宗个人的宗教喜好（唐代道教的崛起）；唐武宗时期财政
负担的加剧；佛教寺院经济兴起，冲击了国家赋税稳定。
影响：积极影响：扩大了政府的税源，缓解了政府财政压力，巩固了唐王朝的政治统治；
一定程度减轻了农民的经济负担，促进了社会经济发展；大量人口还俗，有利于增强社会
经济活力。消极影响：加速了佛教及佛教文化的衰弱；灭佛运动的扩大也阻碍了中外文化
的交流和中华文明的发展。
【详解】（1）本题属于特点类材料分析题，时空中国古代。
根据材料一“一般认为佛教是在东汉明帝遣使求法后传入中国的。但在此之前，佛教已从
西北丝绸之路、海上丝绸之路、翻越喜马拉雅山和横断山脉传入中国内地及西藏、云南等
地，为外来商人提供服务。”可知传播路线多元；根据材料一“经过两百多年，在南北朝
时期，佛教在中国大地开花结果。”可知持续时间久；根据材料一“为外来商人提供服
务”“为帝王的庄严、王朝的更迭和帝王的世袭提供了有力论证”“译经过程中，不仅突
出了孝道观念，还将轮回报应的重点从来世报转移到报在子孙”可知由经济因素为主向政
治、文化为主转变；根据材料一“起初主要由私人支持的外来僧人主持，东晋道安和尚则
是本土僧人主持译经的第一人，而唐朝玄奘和尚主持的译经活动则是历史上的一个顶
峰。”可知由民间传播为主向政府、民间传播共同发展；根据材料一“传播期间，常发生
僧侣与道士斗法取胜的故事，”“译经过程中，不仅突出了孝道观念，还将轮回报应的重
点从来世报转移到报在子孙。”并结合所学知识佛教在唐朝完成本土化可知冲突与融合并存，逐渐完成本土化转型。
（2）本题属于背景类、影响类材料分析题，时空中国唐朝。
第一小问原因，根据材料二“虽有韩愈等指出佛教的弊端，但并未引起统治者的重视。”
可知抑佛思想的兴起；根据材料二“至唐武宗会昌年间，反击回鹘的战争和平定刘稹叛乱
消耗了大量的人力物力，农民或弃乡逃亡，或铤而走险，或遁入空门，社会闲散人员、无
业游民也多皈依寺院”可知唐武宗时期财政负担的加剧；根据材料二“天下凡还俗僧尼总
计二十六万零五百人。皆收充为国家纳税之编户齐民”可知佛教寺院经济兴起，冲击了国
家赋税稳定；根据材料二“武宗在道士赵归真等的劝说下”可知唐武宗个人的宗教喜好
（唐代道教的崛起）。
第二小问影响，灭佛的影响既要回答出积极影响，又要回答出消极影响；根据材料二并结
合所学知识，积极影响主要从扩大了政府的税源，缓解了政府财政压力，巩固了唐王朝的
政治统治；一定程度减轻了农民的经济负担，促进了社会经济发展；大量人口还俗，有利
于增强社会经济活力等角度．而消极影响主要从灭佛必然会对佛教文化造成一定程度的破
坏，加速了佛教及佛教文化的衰弱；灭佛运动的扩大也阻碍了中外文化的交流和中华文明
的发展等方面分别去说。
