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第 2 课 中华文化的世界意义
分层作业
【基础巩固】
1．（2023下·高二课时练习）佛教主张避世，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧
远却提出了“忠孝之意，表于经文”的观点。这说明（ ）
A．佛教开始放弃避世的主张 B．佛教主动向主流思想靠拢
C．儒佛思想由对立走向融合 D．佛教进一步发展儒家思想
2．（2023下·湖南湘潭·高二湘潭一中校考期中）1886年到1894年，上海格致书院设计的
考课命题有：“华人讲求西学，用华文、用西文利弊若何论”“中外各国刑律轻重宽严异同得
失考”“《墨子》经上及说上，已启西人所言历学、光学、重学之理，其条举疏证以闻”等。
这些考课命题反映出格致书院致力于( )
A．传播西方科学文化知识 B．促进政治变革
C．弘扬中华优秀传统文化 D．宣传民主科学
3．（2023上·广东·高二校联考期中）1919年，李大钊撰文指出“一九一四年以来世界大战
的血、一九一七年俄国革命的血、一九一八年德、奥革命的血，好比作一场大洪水——诺
阿以后最大的洪水——洗来洗去，洗出一个新纪元来。这个新纪元带来新生活、新文明、
新世界，和一九一四年以前的生活、文明、世界，大不相同，仿佛隔几世纪一样。”由此可
见，当时（ ）
A．中国出现了研究马克思主义的团体 B．中国民主革命性质发生新的变化
C．国际局势动荡引发中国思想界裂变 D．西方文明逐渐被中国知识界抛弃
4．（2023上·四川成都·高三树德中学校考阶段练习）明末，利玛窦等传教士将天主教教义
用儒学的术语变通改造，提出儒教和天主教是相通的，他们自己也以儒家教条为标准处世，
由此吸引了徐光启等一批儒家知识分子接受天主教。上述做法（ ）
A．反映出欧洲出现儒学传播热潮 B．有利于西方文化在中国的传播
C．体现了传教士很精通中华文化 D．削弱了中华传统文化的影响力
5．（浙江省名校联盟2023届高三上学期新高考研究历史选考试题（三））浮世绘是日本
德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智
信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。
该作品用可用于说明（ ）A．日本贵族汉学造诣精深 B．幕府实行对外开放政策
C．“文明开化”成效显著 D．儒学文化圈的国别风貌
6．（2023下·高二课时练习）18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作
他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方
的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了（ ）
A．抨击否定君主政体 B．为新教做舆论宣传
C．借古讽今促进启蒙 D．推动中西文化交流
【能力提升】
1．（2023上·江西赣州·高一江西省信丰中学校考阶段练习）魏凿时期.少数氏族内迁，虽然
造成了西凿灭亡后黄河流域的大动乱，但只经过不到三个世纪，华夏文明便通过隋朝统一，
宣告先进文明对于落后文明取得全面胜利，并挟统一产生的强大力量,在随后三个世纪中，
全面影响着东亚其他地区的历史进程,以至隋朝被域外史学家称为“世界帝国”。材料表明，
隋朝（ ）
A．对华臭文明发展页献卓著 B．使国家由分裂走向了统一
C．促进了民族间文化的交融 D．对周边国家产生较大影响
2．（2023上·重庆渝中·高三统考期中）玄奘《大唐西域记》记载，印度羯若鞠阇国和波里
夜呾国国王，“吠奢（舍）种也”；邬阇衍那、掷枳陀国和摩醯湿伐罗补罗国国王，“婆罗门
种也”；秣底补罗国、信度国国王，“戍（首）陀罗种也”。高级种姓下降为农为工的记载也
不在少数。这表明（ ）
A．玄奘著作的记载违背历史史实 B．七世纪时印度种姓制度已解体
C．古代印度的种姓制度有所变化 D．佛教产生冲击了印度种姓制度
3．（2023下·高二课时练习）明洪武五年（1372年），琉球（今琉球群岛）遣使“入朝”，
明廷赐以《大统历》及文绮等。从此，琉球接受明廷封赐，派子弟到北京及南京的学校学
习，新王继位必请明廷册封，使用明朝皇帝年号。这反映了（ ）
A．琉球接受明朝文化 B．朝贡贸易体制的建立
C．明朝对外贸易繁荣 D．明朝开放的对外政策
4．（2023下·北京西城·高二统考期末）据梁启超的《西学书目表》统计，从咸丰末年至光
绪二十二年（1896年），由江南制造局、京师同文馆等刊印的各类西书共353种，其中科
技类译著不下300种，哥白尼、牛顿、爱迪生等科学巨匠的名字，逐渐为国人熟悉。这些
科技类译著（ ）
A．开启了西学东渐思想潮流 B．揭开了维新变法运动序幕
C．有利于推进社会发展进步 D．成为新文化运动的主阵地
5．（2023下·山西·高二校联考阶段练习）1920年3月，甘肃籍旅京学生在北京创办《新
陇》月刊。《新陇》发刊词对其创刊缘由介绍道：“人则一日千里，我犹故步自封；人则采
摘精华，我犹株守旧物。……输入适用之知识于本省，传播本省之状况于外界。”由此可知，
《新陇》月刊的创办（ ）
A．助推新文化运动兴起 B．动员了学生革命力量
C．旨在传播马克思主义 D．推动了社会思想启蒙
6．（2023下·湖南长沙·高二统考期末）现代日本企业很多管理者将儒家学说视为工商界的
“圣经”，尤其注重管理者品行修养；日本企业致力于为员工创造“家文化”，宣扬和为贵的工作理念，也正因此，员工才能真正尽心为企业服务。对此理解准确的是（ ）
A．日本企业管理模式与中国的一致 B．儒家文化助力日本经济的发展
C．经济发展中人们必须有奉献精神 D．家文化决定国家经济发展进程
7．（2023上·湖北·高三校联考阶段练习）【交流互鉴，共同发展】
材料一 火药、指南针、印刷术，这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑
士阶层炸得粉碎，指南针打开了市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总
的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
材料二 西方科学文化的传入，开启了中国传统的天文学、数学与地理学向近代科学
的演进，促进了中国士大夫阶层从空谈心性向注重实用的转变。明末，社会危机加剧，士
大夫阶层开始对空谈性的理学进行反省与批判。西方科学文化的传入，不仅丰富了士大夫
们的知识，开拓了其视野，而且促进了其向经世致用理念的嬗变，为清代朴学的发展准备
了条件。西学的传入，还冲击了“华夏中心”和“用夏变夷”的传统观念，促使士大夫阶
层开始面向世界。
——摘编自马骏骐《明清之际中西文化交流的特质》
(1)根据材料一结合所学知识，阐释三大发明“预兆资产阶级社会到来”的内涵。
(2)根据材料二结合所学知识，指出明清之际西学的传入对中国的影响。
(3)综合以上材料，结合所学知识，谈谈你对东西方文明发展与交流的认识。
8.（2023上·福建·高三校联考期中）阅读材料，完成下列要求。
材料 古今杜甫像对比图
图片说明：左图出自明弘治十一年（1498年）《历代古人像赞》。右图为1959年近
现代著名画家蒋兆和所绘。
圆腰大腹为传统国人眼中的男性之美，近代对男性形体的审美不断“瘦化”。西方打
开中国大门之后，崇尚运动的西人身形矫健开始给国人带来警醒，国人逐渐认识到“身体
强，则思想强；二者强，则国家强”。在近代的革命报刊中，资本家和地主在漫画中变成
了肥腰大腹的形象，农民则都是瘦腰体弱的形象。
提取材料相关信息，自拟论题，结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，
论据准确，逻辑清晰）【拓展延伸】
1．（2023·海南·统考高考真题）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪
用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将
其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（ ）
A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境
2．（2023·浙江·统考高考真题）18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都
曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能
转变为其本国的现实制度，根本原因在于（ ）
A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要
C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异
3．（2023·湖南·统考高考真题）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”
等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理
的是（ ）
A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
4.（2022·重庆·统考高考真题）晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：
“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，
舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ）
A．可能出现于洋务运动中 B．反映出国人抛弃了改良道路
C．可能是立宪派的宣传品 D．反映出清末西学东渐的深化
5．（2022·北京·统考高考真题）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间
象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内
尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ）
A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动
6．（2023·广东·统考高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料 中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。
角度 内涵
多元一体 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不
格局的形成 同民族的文明，在交往中整合为一体的过程。
多民族的 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的
交融 历史。
外来文明 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的
的吸收 包容性。雅与俗的 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发
互动 展。
以复古为 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行
革新 革新之实。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史
进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。（要求：写出选取的角度，分期明确，阐述
须有史实依据，逻辑清晰）
