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第 1 课 中华传统文化的内涵与特点
课时考点针对练
考点一：中华文化的发展历程
考点二：中华优秀传统文化的内涵
考点三：中华优秀传统文化的特点和价值
选必融合提升练
各省高考题、模拟题
课时考点针对练
考点一：中华文化的发展历程
1．【时空观念】【史料实证】根据同位素测试结果，《中国铅同位素考古》撰文称，四川三星堆和江西
吴城两处遗址所出的铜器都属于特殊铅器物，都使用了同一来源的金属原料，它们的铸造技术是一脉
相承的。据此可知，该时期（ ）
A.中华文化呈现大一统格局 B.两地手工业制作工艺高超
C.中国经济出现区域化特征 D.跨区域之间文化交流显现
【答案】D
【解析】材料反映了考古发现三星堆和吴城两处遗址出土的青铜器使用了同一来源的金属原料，而且
铸造技术一脉相承，这说明了两地存在原料、技术等方面的交流，也说明该时期跨区域之间文化交流
显现，故选D；材料只反映出两地青铜器具有一定共性，不能说明中华文明的大一统格局，故排除A；
材料没有反映两地手工业工艺水平情况，无法得出“高超”的结论，故排除B；材料没有反映出四川和
江西形成区域化经济，故排除C。故选：D。
2．【时空观念】【历史解释】下表是中华文明探源工程长江黄河与西辽河考古学文化年表。据此可得出
的结论是，新石器时代中晚期（ ）
地区年代 长江 黄河 黄河
黄河下游 长江中游 长江下游 西辽河
（距今） 上游 上游 中游
6000 仰韶文化早期 北辛文化 汤家岗文化 马家浜文化 赵宝沟文化
— 仰韶文化庙底
5800 大汶口文化
沟类型 大溪文化 崧泽文化 红山文化
早期
5300
大汶口文化
仰韶
中晚期
马家窑文化 文化 屈家岭—
4700 庙底沟二期 良渚文化 小河沿文化
晚期 石家河文化
文化
4300
A．地域文化密切交融 B．呈现多元一体格局C．中原文化优势明显 D．多样文化交相辉映
【答案】B
【解析】据材料“中华文明探源工程长江黄河与西辽河考古学文化年表”信息可知，新石器时代中晚
期中国多个地区（长江上游、黄河上游、黄河中游、黄河下游、长江中游、长江下游、西辽河）呈现
出各自独特的考古学文化，这些文化虽然各具特色，但共同构成了中华文明的一部分，呈现出多元一
体的格局，故选B项；表格信息显示了各地区存在各自独立的文化体系，如黄河中游的仰韶文化、长
江下游的良渚文化等，然而并没有明确证据显示这些文化之间已经形成密切交融的关系，排除A项；
表格显示各个地区都有各自的文化，没有特别突出中原文化的绝对优势，排除C项；表格确实反映了
各地区文化的多样性，但“交相辉映”通常指不同文化之间有明显的互动，而表格信息更多强调了文
化的并存和独立性，以及所呈现出的多元一体特征，排除D项。
3．【时空观念】【历史解释】有学者指出，中华文化认同的形成需要三个条件：经济政治基础、天下一
家的观念和代代相承的教育体系。据此理论，秦代推动中华文化认同的措施是（ ）
A.统一文字、货币、度量衡 B.焚烧诗书、严刑酷法
C.“以吏为师、以法为教” D.建立完善的户籍制度
【答案】A
【解析】本题考查秦朝为巩固统治而采取的措施。选择A：据材料信息并结合所学知识可知，秦朝统
一后，为巩固统治推行统一文字、货币、度量衡的措施，强化了民众对秦的认同，这有利于推动中华
文化认同。排除B：焚烧诗书、严刑酷法加强了秦王朝的统治，但并未推动文化认同。排除C：“以吏
为师、以法为教”强化了秦朝的统治，与文化认同关系不大。排除D：户籍制度是为加强对人民的控
制，而非推动文化认同。
4．【时空观念】有学者提出，中华传统文化历经渊源与发轫、开创与奠基、综合与成型、融合与新变、
冲突与共融、合流与内化、集成与沉淀、变革与转型等阶段的历史演化，形成了一系列基本理念与人
文精神。下列思想理念最有可能在“开创与奠基”阶段得到阐述的是（ ）
A.“和而不同” B.“格物致知”
C.“经世致用” D.“师夷之长技以制夷”
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，中华传统文化的开创与奠基阶段是春秋战国时期的百家
争鸣。在这个时期，知识分子中不同学派涌现及各家族流派之间争芳斗艳，体现了和而不同的特点，A
项正确；“格物致知”属于宋代理学的方法论，不符合材料，排除B项；“经世致用”属于明清之际
顾炎武的思想主张，不符合材料，排除C项；“师夷之长技以制夷”属于晚清严复的思想主张，不符
合材料，排除D项。故选A项。
5．【时空观念】【史料实证】魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化
坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张（
）
A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学【答案】C
【解析】本题考查北宋儒学的复兴。选择C：材料中宋代士大夫李觏认为儒学教化功能的下降使得佛道
思想广泛传播，张载认为佛道的追求与儒学截然不同，由此可知面对佛道的冲击，儒家思想的正统地
位受到挑战，士大夫们提出复兴儒学的主张。排除A：材料没有体现用儒法思想来维护君权。排除B：
立足考据是明清时期出现的学术特征。排除D：张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”，因此不
是杂糅佛道以构建理学。
6．【时空观念】【历史解释】1895年，严复在天津先后发表了系列文章，称道达尔文生物进化论“物竞
者，物争自存也；天择者，存其宜种也”“动植如此，民人亦然”。1897年他又翻译赫胥黎的《进化
论与伦理学》，宣传“物竞天择”“适者生存”。严复的做法（ ）
A．顺应了救亡图存的时代需求 B．动摇了清政府的统治根基
C．营造了民主共和的社会氛围 D．使维新变法得到群众支持
【答案】A
【解析】据材料并结合所学可知，19世纪末，中国面临深重的民族危机，救亡图存成为时代主题。严
复通过宣传“物竞天择”“适者生存”的生物进化论思想，意在唤醒国人的危机意识和竞争意识，从
而推动社会变革和民族振兴。这种思想在当时的社会背景下，确实顺应了救亡图存的时代需求，故选
A项；严复的宣传活动虽然对清政府构成了一定的思想冲击，但并未直接动摇其统治根基。清政府的
统治根基在于其政治、经济和军事力量，而非单纯的思想观念，排除B项；严复的宣传活动主要集中
在生物进化论和竞争意识上，并未直接倡导民主共和思想。民主共和思想的传播更多地与康有为、梁
启超等维新派人士以及后来的革命派人士有关，排除C项；虽然严复是维新派的重要人物之一，但他
的宣传活动并未直接导致维新变法得到广泛的群众支持。维新变法的失败原因复杂多样，包括清政府
内部的顽固势力、民众的思想观念等，排除D项。
考点二：中华优秀传统文化的内涵
7．【历史解释】吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，通常以纹、谐音以及文字来表示，如下图，
利用“猴”同“侯”同音，“枫”同“封”同音，以示寓意“封侯挂印”。“封侯挂印”反映了
（ ）
A.中国人表达情意委婉含蓄的特点 B.西周时期周天子分封诸侯的景象
C.中国古代图必有意、意必吉祥的传统 D.追求身居高位、廉洁奉公的价值取向
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是古代中国。据材料“吉祥图案……通常以……谐音……来表示”“封侯挂印”等信息并结合所学，封侯，指被封为侯爵，印指做官的官印。封侯挂印，意即古时帝王赐爵授印予臣下，隐喻高
升之意，也体现了追求身居高位、廉洁奉公的价值取向，D项正确；A项表述绝对，中国人表达情意的
方式有时候也视情况而定，排除A项；材料中虽有“封侯”，但不是专指西周时期的分封制，而是泛
指做官高升，排除B项；图必有意、意必吉祥充分体现了传统图案装饰的最终目的和精神内涵，但不
符合题意，材料图案体现了古人追求身居高位、廉洁奉公的价值取向，排除C项。故选D项。
8．【时空观念】【历史解释】商朝统治者宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，要求臣民绝对服从。西
周统治者用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这
一变化表明，该时期（ ）
A．政治领域弥漫着神权意识 B．统治思想具备了民本色彩
C．传统天命观逐步走向衰落 D．皇帝制度的雏形已经出现
【答案】B
【解析】据材料可知，相比于商朝，西周统治者吸取了商朝灭亡的教训，认识到“天命靡常”“以德
配天”，看到了民众的强大力量，统治思想具备了民本色彩，故选B项；“弥漫着神权意识”不合题
意，应为“神权意识趋衰退”，排除A项；“走向衰落”不合史实，西周的“敬天保民”思想说明传
统天命观仍有一定的影响力，排除C项；皇帝制度确立于秦始皇，排除D项。
9．【时空观念】【历史解释】关于人与自然的关系，先秦诸子提出了各自的思想主张。据下表内容可知，
这些思想主张的核心是（ ）
人物 思想主张
管子 人与天调，然后天地之美生
老子 人法地，地法天，天法道，道法自然
庄子 天地与我并生，万物与我为一
荀子 天地，生之本也
A．天人合一 B．敬天保民 C．天人感应 D．天理自然
【答案】A
【解析】“天人合一”强调人与自然、宇宙之间的和谐统一关系，它认为人是自然界的一部分，人应
该顺应自然规律，而不是违背或破坏自然，表格材料中的“人与天调”强调人的行为应与自然规律相
协调，以达到和谐的状态、“人法地，地法天，天法道，道法自然”包括了人应遵循这种自然规律的
态度、“天地与我并生，万物与我为一”表达了人与自然万物的统一性，认为人与自然界相互融合、
不可分割的状态、荀子的“天地，生之本也”强调天地是生命存在的根本，人的生存和发展依赖于自
然界，这些思想主张都强调了人与自然的密切联系和和谐共生的关系，故选A项；敬天保民强调统治
者应当敬畏天命，保护和养育百姓，材料仅涉及到人与自由然环境的关系，没有明确统治者与民众之
间的关联，与材料内容不符，排除B项；“天人感应”主要流行于汉代，尤其是与儒家思想家董仲舒
的学说紧密相关，多强调君主和统治者的行为与天意之间的联系，与材料时间和内容不符，排除C项；
“天理自然”这一概念更多与宋明理学相关，它强调宇宙万物都遵循一种内在的、不变的“天理”，
这种“天理”是自然和社会秩序的基础，与材料时间和内容不符，排除D项。
10．【时空观念】【历史解释】有学者写道：“两宋画家自北宋始，要么以王昭君、蔡文姬、李陵等为绘
画内容，来表达异族入侵山河破碎的伤感，要么通过唐太宗、郭子仪等强势政治或军事人物的形象塑
造，来表达汉民族复兴的强烈愿望，要么以义不食周粟而饿死首阳山的伯夷、叔齐以及牧羊十九年终未降服于匈奴的苏武为创作内容，来表现对投降派的批评和民族气节的张扬。”这些题材的画作最能
体现中华优秀传统文化内涵为（ ）
A．重视以人为本B．推崇天下为公 C．追求家国情怀 D．主张和而不同
【答案】C
【解析】据材料“山河破碎......民族复兴......民族气节”可知，两宋画家通过其艺术的创作来强调个人
修身、胸怀天下的社会责任感，体现了浓郁的家国情怀的追求，故选C项；“以人为本”的内涵特点
是以人的需求、利益和福祉为出发点和归宿，把人的生命、尊严、自由、平等、权利和责任放在首位，
这与宋朝理学所强调的国家民族利益高于个人追求的内涵不符，排除A项；“天下为公”的内涵体现
了儒家崇高的社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬，这与材料中两宋时期以民族国
家复兴为己任的主旨不符，排除B项；“和而不同”的内涵是相互尊重、兼容并包，求同存异、和谐
相处，不同文明交相辉映、永葆生机，从而实现各美其美、美美与共，这与材料中的民族气节等信息
不符，排除D项。
考点三：中国优秀传统文化的特点和价值
11．【历史解释】藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。“井者，束井之像也；藻，水中之
物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，唐代规定“非王公之居不施重棋藻井”，明
清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（ ）
A．遵循了较为严格的等级礼制 B．借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格
C．反映了古代大一统宇宙观念 D．体现了中国文化包容性和时代性特点
【答案】D（3分）；A（1分）；C（1分）；B（0分）
【解析】据材料可知藻井作为我国传统建筑的顶棚装饰形式，隋朝吸收波斯图案花纹，唐代对藻井的
使用有严格的等级规定，明清藻井造型体现中国古代宇宙观，这表明中国古代藻井既吸收外来文化，
具有包容性的特点，又在不同时期有不同的发展，带有鲜明的时代色彩，因此古代藻井装饰的发展体
现了中国文化的包容性和时代性特征，故D项正确，为最佳选项；唐代对藻井的使用规定体现严格的
等级礼制，为材料的部分信息，故A项有较大合理性，为次佳选项；明清藻井造型符合古代宇宙观，
反映了古代大一统的宇宙观念，为材料的部分信息，故C项有较大合理性，为次佳选项；隋代藻井纹
饰吸收波斯图案花纹，而非借鉴古希腊罗马穹顶式建筑风格，故B项错误，排除B项。
12．【史料实证】中国大约在新石器时代晚期已产生姓氏，是世界上最早出现姓氏的国家。据统计，在
“当今中国流行的前200个姓氏中，出自炎帝姜姓系统的姓氏约占10%，出自黄帝姬姓系统的姓氏约
占89%”。这可以用来说明，中华文化具有（ ）
A．本土性、多样性 B．连续性、凝聚性
C．包容性、开放性 D．创新性、统一性
【答案】B
【解析】根据材料，材料反映了中国是世界上最早出现姓氏的国家，大多数人的姓氏都出自炎帝姜姓
系统和黄帝姬姓系统，结合所学知识可知，中国大约在新石器时代晚期已产生姓氏，一直流传到现在，
体现了中华文化的延续性，炎帝和黄帝是中华民族共同的祖先，我们都是炎黄子孙，体现了中华文化
的凝聚性，故选B项；中华文化的本土性指的是文化中深深植根于中国历史、地理和社会环境的独特
特质，排除A项；中华文化的包容性和开放性即求同存异、兼收并蓄，能与其他民族的文化和谐相处，能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分，排除C项；创新性是中华文化的一个显著特
征，它体现在文化的不断进步、不断前进和不断上升，统一性指的是各民族文化相互交融，以中原文
华为核心，具有一体性，排除D项。
13．【史料实证】《史记》中居于列传之首的是没有什么事功而仅仅是因为饿死首阳山也不食周粟的伯夷、
叔齐。《三国志》传记的开篇也是功劳不大但由于重义轻利而与同窗割席的管宁。即使是普通百姓，
特别是孝子贤孙、节妇烈女，都可青史留名。这反映了，中国古代品评人物（ ）
A.以构筑民族认同为标准 B.深受儒家道德观念影响
C.体现宋明理学的价值观 D.具有英雄史观的局限性
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：汉朝（中国）。据题意和所学知识可知，无论是《史记》还是《三国志》，均重视对重
义轻利等儒家道德观的赞颂，体现出中国古代史书深受儒家道德观念的影响，B项正确；据题意无法
得出与构筑民族认同相关的历史信息，排除A项；据题意和所学知识可知，《史记》和《三国志》成
书时间均远远早于宋明理学，排除C项；据题意和所学知识可知，该题对中国古代史学发展持有一种
褒义的态度，而并非强调其英雄史观的局限性，排除D项。故选B项。
14．【时空观念】【历史解释】宋代以后，家训流行，且内容和形式都有所创新。如《袁氏世范》分为三
部分：“睦亲”要父慈子孝、长幼贵和；“处己”要不损人利已、不妨人而利己；“治家”要体恤、
宽厚。家训的流行（ ）
A．强化了社会主流的价值观 B．确立了理学思想的主导地位
C．冲击了传统家国同构观念 D．阻碍了官方意识形态的推广
【答案】A
【解析】据材料并结合所学可知，宋代以后，家训的流行，特别其强调父慈子孝、长幼贵和等观念，
是对儒家主流价值观的强调、推广，故选A项；“确立了理学思想的主导地位”的是南宋理宗，排除
B项；家训所强调的家庭和谐、尊重长辈等观念，正是家国同构思想的体现，并未冲击这一传统观念，
排除C项；“阻碍了”不合逻辑、史实，应为“促进了”，排除D项。
选必融合提升练
15．（2024·海南高考·2）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了
解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作
为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ）
A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界
【答案】B
【解析】据材料“其形象从汉代起扎根于中国艺术”可知，狮子虽不是中国本土物种，却扎根于中国
艺术，说明中国传统文化兼收并蓄，故选B项；见贤思齐是指看到有德行有才能的人时，应该向他学
习，而材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，两者并不相符，排除A项；崇德尚贤是推崇有德行和有才能的人，与材料主旨不符，排除C项；材料主旨是中华文化对外来事物的接纳，与自强不息无关，
排除D项。
16．（2024·海南高考·14）基于天圆地方的宇宙观，在春秋战国时期形成了具有中国古代文化基因元素的
“天下观”。古籍记载“茫茫禹迹，画为九州”。从汉至元绘制的“天下图”尽管名称各异，但整体
布局可概括为“东、南皆海，北缘旷野；四夷环绕，中国独大”。1600年左右开始，部分“天下图”
新增了关于美洲、欧洲等内容，但大多数地图仍未放弃天圆地方的宇宙观。“天下图”的演变轨迹充
分说明（ ）
A．地图绘制提升了对世界的认知 B．文化的连续性增强了华夏认同
C．“中学西渐”丰富世界文化内涵 D．传统思想影响古人的“天下观”
【答案】B（3分）；A（1分）；D（1分）；C（0分）
【解析】据材料信息可知汉至元时期绘制的天下图强调“四夷环绕，中国独大”，体现此时仍存在华
夷观念，但四夷均包含在天下图之中，表明当时华夏认同不断增强。且汉至元我国统一多民族封建国
家不断巩固发展，存在文化连续性，故选B项；据材料信息可知1600年左右，部分“天下图”新增
了关于美洲、欧洲等内容，结合所学此时正值西方新航路开辟时期，明清王朝与外界联系加强，天下
图新增内容有利于加强我国对世界其他地区的了解，提升对世界的认知，故选A项；据材料信息可知
中国古代自春秋战国时期开始，经历汉朝至元朝的发展，直至明清时期，我国绘制的天下图，仍大部
分坚持天圆地方的宇宙观，体现传统思想对古人天下观念的影响，故选D项；材料强调中国绘制的
“天下图”的演变过程，且1600年时部分天下图曾新增了关于美洲、欧洲等内容，体现西学东渐丰
富了中国地图的内涵，排除C项。
17．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有
的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构
建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华
文化具有（ ）
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
【答案】C
【解析】由距今约9000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8000至7000年前的榫卯木结构建筑，再
到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，而空间上来说，
榫卯结构是在中国本土产生的，所以题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项；题干信
息能体现出本土性，但没法体现包容性，因为包容性主要表现为对不同民族或者国家文化的吸收和借
鉴，排除A项；B项中的连续性符合题意，但是多样性没法体现，因为题干仅提到了榫卯这一种结构
的传承和发展，排除B项；多样性和包容性在题干信息中都没有涉及，所以D项与题意不符，排除D
项。
18．（2023·北京高考·1）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫
音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好
施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德【答案】D
【解析】“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的
是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现
了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项；
个性自由是社会生活允许人们自主的追求自身与他人的特异性，且中国传统文化重视处理群己关系，
强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，与材料主旨不符，排
除C项。
19．（2023.6·浙江高考·2）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜”
C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
【答案】C
【解析】孔子要求统治者体察民情，反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才
会稳定，“反对苛政”是孔子民本思想的反映，故选C项；老子在政治上反对制度束缚，主张顺其自
然，无为而治，排除A项；战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出
了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，排除B项；墨家的墨子主张“兼
爱”“非攻”，排除D项。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料一 早在商周时期，我国就萌发了爱国主义精神。从《尚书》中可以看到，最早的爱国主义
萌芽，是“家族”“万邦”与“天下”观念。《左传》中多处洋溢着爱国精神和基调，其中谈到“中
国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，影响巨大。可以说，整个封建社会优雅的华夏文明
始终是士人爱国信念的一个重要源泉。《论语》中“和为贵"“四海之内皆兄弟"，更是凝结成了后
世"民族和睦、四海一家""天下太平"的爱国精神和天下观念。在整个中国古代，民族气节被视为人生
修养的最大气节，孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，《孟子》中说“圣人三日无
君则惶惶然”，苏轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却“一饭未尝忘君”，忠君爱国的岳飞
先后参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬。
——摘编自吴灿鑫《从周公到孔子：中华民族爱国主义精神的奠基》等
材料二 近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人
民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱
国主义精神，至今仍为人们所赞颂。甲午战后，民族资产阶级提出“要报国，只有维新，要维新，只
有学外国”的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资
本主义君主立宪的社会改革方案，这个改革方案破产后，以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考
救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就。在
三民主义的旗帜下，民族资产阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革
命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级民主共和国。
——摘编自吴毅《外向发力：近代以来中国爱国主义的发展简论》等
（1）结合材料一和所学知识，概括中国古代爱国主义精神的特点。（2）结合材料一、二和所学知识，指出中国近代前期爱国主义精神的发展不同于中国古代爱国精神
之处，并分析其原因。
【答案】（1）特点：源远流长；强调家国一体；追求天下太平；忠君与爱国密不可分；爱国气节与
自身修养紧密相连；具有浓厚的文化自信。
（2）不同：具有浓厚的救亡图存色彩；与政治变革和民主革命进程密切相关；呈现向西方学习的基
调；参与阶层更加广泛。原因：民族危机的加深；民族资本主义经济的发展；社会主要矛盾的变化；
西学东渐和思想解放潮流的推动。
【解析】（1）本题是特点类材料分析题，时空是古代中国。由材料“早在商周时期，我国就萌发了
爱国主义精神”可得出源远流长；由材料“最早的爱国主义萌芽，是‘家族’‘万邦’与‘天下’观
念”可得出强调家国一体；由材料“《论语》中‘和为贵’‘四海之内皆兄弟’，更是凝结成了后
世‘民族和睦、四海一家’‘天下太平’的爱国精神和天下观念”可得出追求天下太平；由材料“苏
轼曾评价爱国诗人杜甫虽然终身不得重用，却‘一饭未尝忘君’，忠君爱国的岳飞先后参与、指挥大
小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，赢得了后世的尊敬”可得出忠君与爱国密不可分；由材料
“在整个中国古代，民族气节被视为人生修养的最大气节，孔子说‘志士仁人，无求生以害仁，有杀
身以成仁’”及所学可得出爱国气节与自身修养紧密相连；由材料“中国有礼仪之大，故称夏；有服
章之美，谓之华”及所学可得出具有浓厚的文化自信。
（2）本题是对比、原因类材料分析题，时空是古代至近代中国。第一小问不同：由材料“近代前期，
面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇
抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国，都表现出中华民族反抗外侮的爱国主义精神”及所学可得
出具有浓厚的救亡图存色彩；由材料“甲午战后，民族资产阶级提出‘要报国，只有维新，要维新，
只有学外国’的主张，以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行
资本主义君主立宪的社会改革方案，……以孙中山为首的资产阶级革命派，重新思考救国救民的道路，
提出民族、民权、民生三民主义，成为近代前期中国寻求救国真理的最高成就”及所学可得出与政治
变革和民主革命进程密切相关；呈现向西方学习的基调；结合所学可得出参与阶层更加广泛。
第二小问原因：由材料“近代前期，面对列强侵略，中华民族英勇不屈，坚持反抗：林则徐虎门销烟，
三元里人民英勇抗英，左宗棠英勇抗俄，邓世昌在甲午中日战争中抗日殉国”及所学可得出民族危机
的加深；由材料“甲午战后，民族资产阶级提出‘要报国，只有维新，要维新，只有学外国’的主张，
以康有为、梁启超为代表的维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社
会改革方案”及所学可得出民族资本主义经济的发展；由材料“在三民主义的旗帜下，民族资产阶级
以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革命，终于推翻了帝制，建立起资产
阶级民主共和国”及所学可得出社会主要矛盾的变化；结合所学可得出西学东渐和思想解放潮流的推
动。
