文档文本内容
第二单元 丰富多样的世界文化
第五课 南亚、东亚与美洲文化
板块导航
01/学习目标 明确内容要求，落实学习任务 02/思维导图 构建知识体系，加强学习记忆
03/课前导学 梳理教材内容，掌握基础知识；延伸思考探究，深入理解知识；预习判断检测，及时效果验
收
04/课堂探究 课堂知识探究，全面学会知识 05/分层训练 基础提升拓展，突破学习任务
1．唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联
性，培养学生用历史唯物主义和证唯物主义分析历史问题的能力。
2．时空观念：通过教科书和配套课件，认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境。抓住其特定
时空背景和阶段特征。
3．史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提
高学生探究分析历史问题的能力。
4．历史解释：引导学生运用教材中文献资料所提供的有效信息，认识政治、经济、宗教及地理因素对南
亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
5．家国情怀：通过教学让学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 基础感知
一、古代印度文化
1．古代印度概况：是指喜马拉雅山以南整个南亚次大陆，包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广
大地区。
2．文化成就
（1）文字：印章文字、梵文、巴利文。
①印章文字：印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家在遗址中发现了2500多枚刻有
文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。
②梵文：公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利
安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文。梵文是古代印度最有代表性的文字，也是佛教的经典语言。
③巴利文：是古代印度一种语言，是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。其属印欧语系，印度中期雅利
安语中，初期地方语之一 。
（2）制度与宗教
①背景：公元前1500年左右，雅利安人建立起一系列国家。印度出现了种姓制度和婆罗门教。②婆罗门教：形成于公元前7世纪，也是现在印度主要宗教印度教的古代形式。主要经典：四《吠
陀》
《梨俱吠陀》；《娑摩吠陀》；《夜柔吠陀》；《阿达婆吠陀》，古印度祭司使用的经书。
③种姓制度：将人分为4个等级，它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等
级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。
④佛教：公元前6世纪时，列国分立、社会动荡；印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不
满，佛教产生了。佛教宣扬“众生平等”和忍耐顺从，得到了很多人的支持。
⑤印度教：4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想，形成新的婆罗门
教即印度教。
（3）文学：史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位。两部史诗都源自
民间口头创作，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。
（4）艺术：多与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表。
（5）数学：古代印度人发明了包括 “ 0 ” 在内的十个数字符号。
3．古代印度文化对周边地区的影响：（1）东南亚地区：①印度的语言、文字、艺术、思想、建筑、
宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛影响；②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面；③南传
佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。（2）对中
国：佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响。
二、古代朝鲜与日本文化
1．古代朝鲜文化
（1）文化成就
领域 表现
冶炼 公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器
天文 7世纪，修建观测天象的瞻星台
史学 12世纪，完成《三国史记》，为朝鲜半岛最早史书
15世纪中期，仿照中国史书的编写体例的《高丽史》
文字 在汉字基础上，创立本国文字：谚文
艺术 特色鲜明的音乐与舞蹈
（2）中朝文化交流：①中国文化对朝鲜的影响：佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜；朝鲜的典章制度、
文字、学术文化、风俗习惯等受中国影响；汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。
学习中国汉字的基础上，创造本民族文字——谚文；仿照中国的史书体例编写历史，如《高丽史》。
②朝鲜文化对中国影响：朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝
鲜半岛的乐舞。
2．古代日本文化
（1）宗教：神道与武士道
①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展
起来。7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。②武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。
（2）文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。
（3）建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。
（4）艺术：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。
（5）文字：日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷书笔画和草体，分别创
制了字母片假名和平假名。
三、美洲印第安文化
1．代表文化：玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。
2．文化成就
宗教 宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。
（共性） 建造金字塔：作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵
玛雅文化 文字：独特文字；历法：玛雅历；数学：知道“零”的概念，创造出 20 进制 。
印加文化 建筑：驿道、太阳庙；医学：使用麻醉剂、人体解剖；历法：制定太阳历和太阴历；结绳记事
阿兹特克文化 采用天然铜锻造铜器；图画文字记录重要事件；制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精
美
3．古代美洲印第安文化的毁灭：16世纪以后，由于西班牙殖民者的入侵，印第安人遭到了大肆屠杀，独
立发展的印第安文化几乎毁灭殆尽。
思考提升
1．种姓制度有哪些特点？
提示：贵贱分明、职业世袭、实行种姓内婚制，宗教、法律地位不平等。
2．佛教产生的背景、内容及影响。
提示：（1）背景：公元前6世纪，社会动荡，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。
（2）内容：宣扬“众生平等”、忍耐顺从、“因果缘由”、“消灭欲望，刻苦修行”等。（3）影响：否
定种姓制度，倡导众生平等，它的产生和传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具有进步意义；主张
消除欲望，忍受苦难，有利于社会稳定，但会消磨、淡化人民的反抗意识。
3．印度文化的特点及成因。
提示：（1）特点：①深受种族制度影响；②宗教性；③多样性；④包容性。（2）成因：①灾害的频繁，
使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈；②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思
考；③外来民族频繁入侵。
4．古代日本和朝鲜对中华文化吸收借鉴的特点。
提示：①由被动到主动、由间接到直接：早期中华文化主要通过朝鲜、日本向外传播，后来日本和朝鲜统
治者出于巩固统治的需要，主动向中国学习；②具有选择性、坚持主体性：在坚持本民族传统文化的基础
上对外来文化进行吸收、改造，取其所长，去其所短，创立了具有本民族特色的文化；③具有实用主义特
征：以儒学传到日本为例。儒学传入日本之初，只在小范围内缓慢发展。后来日本统治者利用儒家的部分
思想规范统治秩序、加强中央集权，这推动了儒学在日本的发展。幕府时期，长期的战乱使人们对现实失
去信心，人们开始将希望寄托于来世，于是儒学成了佛教在日本传播的辅助工具。5．简要概括印第安文化的特点。
提示：独立发展、程度较高、特色鲜明。
6．美洲文化消失的原因及启示。
提示：（1）原因：①西方殖民者的侵略；②疾病、瘟疫等灾害；③孤立发展，内部之间缺乏交往。（2）
启示：当今世界，文化交流是促进文明发展的重要因素，我国在现代化建设中，应主动开放，学习外界先
进文化与技术，适应世界历史发展潮流。
预习检测
1．文字是文明的重要标志。下列关于古代文字的表述正确的是（ ）
①楔形文字是迄今所知世界上最早的文字 ②古代中国的甲骨文是一种成熟的文字
③印加人的文字由很多图画和符号组成 ④印章文字是古代印度最有代表性的文字
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
2．“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。”材料
中所讲的地区（ ）
A．创制迄今所知世界上最早的文字
B．曾出现《萨比天文历表》等天文学成果
C．文学成果包括史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》
D．诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛
3．古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。下列说法正确的是（ ）
①在古代婆罗门教的基础上，印度教兴起 ②发明了包括“0”在内的十个数字符号
③创造出20进制 ④《三国史记》是印度现存最早的史书
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
4．下图为汉字楷书、草书与日文平假名的对照图。该图可直接印证（ ）
A．大化改新全面学习中国文化 B．日文平假名与汉字草书的联系
C．日本文化与中国文化一脉相承 D．日本全面学习中国的书法艺术
5．墨西哥国徽中鹰吃蛇图案源自古代印第安人的传说。这支印第安人是（ ）A．玛雅人 B．阿兹特克人 C．印加人 D．雅利安人
6．某校历史兴趣小组为了探究某一古代文明，利用假期考察了长达数千千米的驿道和位于安第斯山脉上
的古城马丘比丘，观察了用于记事的结绳，收集了帝国如何管理四大政区的资料。该文明（ ）
A．有目前所知最早的史诗 B．发明了“浮动园地”
C．制定了太阳历和太阴历 D．是欧洲文化的源头
7．自古以来，人类在不断的迁徙中求生存、谋发展，并在迁徙过程中带来了不同的文化交融。不符合以
上论断的史实有（ ）
A．雅利安人把马和铁等带到印度 B．匈奴人内迁并转向定居的生活
C．阿拉伯人建立地跨欧亚非帝国 D．印第安人独立发展出独特文化
8．古代世界形成和发展起了多姿多彩的地域文化，下列各项中表述正确的是（ ）
A．《高丽史》是朝鲜半岛现存最早的史书
B．玛雅人建造了规模宏大的羽蛇神金字塔
C．圣索菲亚大教堂是拜占庭文化的标志性成就
D．《伊戈尔远征记》反映了古代阿拉伯人的扩张史
【答案】1．A 2．C 3．A 4．B 5．B 6．C 7．D 8．B
【解析】
1．两河流域的苏美尔人创造的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，故①正确；古代中国的甲骨文是
一种比较成熟的文字，故②正确； 玛雅人的文字由很多图画和符号组成，至今仍无法被释读，而不是印加
人的文字，故③错误；印度河流域的哈拉帕文化存在于 4000 多年前，考古学家在遗址中发现了 2500 多
枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”，但这不是古代印度最具有代表性的文字，梵文才是
古代印度最有代表性的文字，故④错误；选择A项符合题意。
2．紧扣材料中“梵天”可知，该地区为古代印度，结合选必三第5课所学—史诗《摩诃婆罗多》和《罗
摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位，故选C项；“迄今所知世界上最早的文字”是古代西亚的楔
形文字，排除A项；《萨比天文历表》是古代阿拉伯人白塔尼的著作，排除B项；诗歌集《万叶集》和小
说《源氏物语》是古代日本的作品，排除D项。
3．印度在古代婆罗门教的基础上兴起了印度教，故①正确；印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号，
被称为阿拉伯数字，故②正确；20进制是美洲人创造的，故③错误；《三国史记》是朝鲜半岛的史书，故
④错误；选择A项符合题意。
4．据材料“汉字楷书、草书与日文平假名的对照图”并结合所学可知，日本古代文化深受中华文化的影响，日本人借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名，故选B项；大化改新学习和模
仿唐朝的经济和政治制度，并没有全面学习中国文化，排除A项；日本古代文化深受中华文化的影响，而
非一脉相承，排除C项；日本并没有全面学习中国的书法艺术，而是在汉字的基础上创造了本国文字，排
除D项。
5．墨西哥的国徽中有一只落在仙人掌上的食蛇鹰，是从古代阿兹特克印第安人的传说中演变的，据说当
年阿兹特克人迁徙，根据神示要在有一只鹰抓住蛇落在仙人掌上的地方落脚，他们最终发现的这个地方就
是墨西哥城，故选B项；在中美洲的尤卡坦半岛，古代玛雅文明曾非常繁荣，排除A项；12世纪，印加人
以库斯科为都城建立国家，位于南美洲，排除C项；雅利安人是欧洲19世纪文献中对印欧语系各族的总
称，公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，排除D项。
6．据材料“长达数千千米的驿道和位于安第斯山脉上的古城马丘比丘”“四大政区”等信息并结合所学
知识可知，题干涉及的是印加文明，印加人制定了太阳历和太阴历，太阳历一年为365天，太阴历一年为
354天，故选C项；目前所知最早产生的史诗是《吉尔伽美什》，属于古巴比伦文明成就，排除A项；阿
兹特克人兴起于今墨西哥地区，发明了“浮动园地”，排除B项；印加文明属于古代美洲文明，与欧洲文
化没有直接关系，排除D项。
7．据选必三第5课所学可知，美洲与其他大陆处于隔绝状态，印第安人创造出自己独特的文化，与材料
“在迁徙过程中带来了不同的文化交融”相悖，故D项错误，符合题意；据选必三第6课所学可知，雅利
安人从印度河流域推进到恒河流域，把马和铁等带到印度，故A项正确，不符合题意；据选必三第6课所
学可知，在中国，匈奴人逐步内迁，转向定居生活，形成中国北方的民族大交融，故B项正确，不符合题
意；据选必三第6课所学可知，8世纪中期，阿拉伯人建立起地跨亚、非、欧三洲的帝国，故C项正确，
不符合题意。
8．玛雅人建造了规模宏大的羽蛇神金字塔，故选B项；《高丽史》不是朝鲜半岛现存最早的史书，12世
纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书，排除A项；拜占庭帝国皇帝查士丁尼在位时编纂的
《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，是拜占庭文化的标志性成就，而不是圣索菲亚大教堂，排
除C项；《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代文学史上一部宏伟著作，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和
风土人情，与古代阿拉伯人的扩张无关，排除D项。
探究一 古代印度文化
►
材料
印度人没有写史的传统。关于7世纪上半期的主要史籍，只有波那跋吒的《戒日王传》。除这本书外，
在印度一些地方还发现了戒日王时期的铭文。但是，《戒日王传》讲戒日王家族事情较多，关于当时印度
的社会、经济生活讲述较少。而玄奘根据耳闻目睹的亲身经历，指授弟子辩机撰成的《大唐西域记》，在
很大程度上弥补了这个缺陷。这部著作的内容是多方面的，举凡山川气势、政治经济、宗教文化、社会风
情，该书应有尽有。《大唐西域记》成了古代印度政治史、经济史、社会史、宗教史研究者的必读书，被印度史学家视为史学珍品。
——摘编自林承节《<大唐西域记>对印度历史学的贡献》
思考：根据材料并结合所学知识，指出研究7世纪上半期印度历史的主要史料，简析《大唐西域记》的史
料价值。
提示：史料：《戒日王传》、铭文、《大唐西域记》。
史料价值：材料的可靠性；内容的丰富，材料的详实；为印度史的研究提供了新的或更充分的根据；是研
究古代印度史的必读书；为研究唐代的对外交往提供材料。
探究二 东亚文化圈与文化自信
►
材料一
东亚中华文化圈是古代东亚地区以中国为地理中心、以中华文化为文化内核形成的包括日本、朝鲜、
越南在内的儒家文化圈。东亚文化圈在唐代的最终形成是唐文化对中国文化发展的一大贡献。因此，唐对
外开放的深远意义在于促进了东亚区域的共同发展，使中华文化自身的发展有了更坚实的环境依托和文化
依托。总之，在唐代经济繁荣、文化昌盛、国威远播等诸层表象的背后活跃着对外开放这一积极因素，正
是因为唐对外开放，广泛吸纳域外优秀文明成果，才最终孕育、产生了高度发展的唐代文明。
——摘编自唐刚猛《唐代的对外开放与经济文化的繁荣》
材料二
隋唐以后，东亚汉文化圈并非是中国一个国家创造的文化，而是东亚国家特别是东方的朝鲜、日本、
越南等国家与中国共同创造的文化。东亚各国在接受汉文化的同时，根据本国的需要而有所取舍，总之，
在接受华夏汉文化的同时，东亚各国并未失去其文明的个性。可以说汉文化的生命力是由汉字文化圈的各
个富有个性的文化单元来维系的。而华夏文明也从周边各国获得了新鲜的文化血液。
——摘编自袁行霈主编的《中华文明史》
思考：（1）根据材料一并结合所学知识，指出唐代东亚文化圈形成的主要原因。
（2）综合材料一、二概括东亚文化圈的特点。
提示：（1）原因：唐朝安定统一、经济繁荣、文化昌盛、国威远播；统治阶级开放包容的文化政策；唐
朝的制度创新与思想传承；隋唐以来的民族交融与对外交往；对外交通发达（海陆并举）；中华文化长期
以来占据世界领先地位。
（2）特点：以中国为地理中心、以中华文化为文化内核（统一性）；由东亚各国共同创造；东亚各国保
持了其文明的个性（多元性、创新性）；在互动交流中共同进步（开放性、包容性）。
探究三 美洲印第安文化
►
材料一
在世界上众多的远古文明中，玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然而，它却在 500年前像谜一样消失了，
大约在10世纪，高耸的金字塔，庄严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、
历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中、泥土之下。——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力《“失落”的文化遗产——玛雅文明》
材料二
拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北
非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文明发生交往……作为山地高
原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，
带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术
水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。
——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》
思考：（1）依据材料一并结合所学知识，指出玛雅文明取得了哪些成就？
（2）依据材料二并结合所学知识，分析指出印第安文明消失的原因。
提示：（1）成就：建造了规模宏大的金字塔；塔顶建起祭祀神灵的神庙；创造了独特的象形文字；发明
了“玛雅历”；知道零的概念，创造出20进制；建造了发达的水利沟渠系统。
（2）原因：生产力和科学技术水平十分落后；自然环境不利于对外经济交流；西班牙的殖民扩张与征服。
基础过关练
一、单选题
1．下图建筑群被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇类建筑。该建筑可用以研究（ ）
A．儒家文化对东南亚的影响 B．希腊化时代的不同宗教融合
C．南亚文化对东南亚的影响 D．蒙古西征对区域文化的重构
【答案】C
【解析】结合所学可知，吴哥窟是世界上最大的庙宇类建筑，12世纪吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟
寺庙建筑，被后人称为“吴哥窟”，当时，佛教和印度教在柬埔寨都很盛行，因此，佛教和印度教的特征在吴哥窟中都有体现，窟中很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝
本，反映了印度文化对东南亚的影响，故选C项；吴哥窟中出现了佛教文化，但与儒家文化关系不大，
排除A项；亚历山大东征并未到达东南亚，且吴哥窟修建于12世纪，希腊化时代是在公元前，时间上
与材料不符，排除B项；蒙古西征对区域文化进行了重构，但其在13世纪，与材料时间不符，排除D
项。
2．公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，印度社会进入“吠陀时代”，以下不属于这一时期的
成就是（ ）
A．国家形成 B．种姓制度 C．婆罗门教 D．印度教
【答案】D
【解析】印度教兴起于4世纪，与材料时间不符，故D项错误，符合题意；据选必三第5课所学古代印
度文化可知，雅利安人进入南亚次大陆后，逐步建立起一系列国家，故A项正确，不符合题意；在这
些国家形成过程中，逐渐出现种姓制度，故B项正确，不符合题意；在这些国家形成过程中，逐渐出
现婆罗门教，故C项正确，不符合题意。
3．如图所示为古代印度佛教经典南传与北传的书写文字。材料可用于说明，古代印度（ ）
巴利文佛经（南传） 梵文佛经 （北传）
A．国家分裂局面形成的状况 B．教育管理系统的混乱
C．文化具有多元性与辐射力 D．佛教传播方式的变化
【答案】C
【解析】据图片信息，古代印度佛教经典南传与北传的书写文字分为巴利文和梵文两种字体，体现了
印度文明的多元性，同时佛经在向外传播的过程中，也将两种文字传入了不同地区，体现了文明的辐
射力，故选C项；佛经南传北传所用文字的差异是佛经传播过程中当地语言文化影响的结果，与国家
发展状态无关，排除A项；佛经传播是潜移默化的过程，大多是民间信仰发展的结果，与国家世俗教
育无关，排除B项；佛教南传和北传的路径具有差异性，但是传播方式并无明显差异，对所用文字的
影响也极其有限，排除D项。
4．印度宗教之多，是古代其他各国难以比拟的，其中重要的有婆罗门教、佛教、耆那教、印度教、锡克
教、伊斯兰教等，较小的宗教和各教中的派别更是不胜枚举。这可用来说明，古印度（ ）
A．是世界宗教中心 B．文化管理较为混乱C．文化的丰富多彩 D．奉行政教合一制度
【答案】C
【解析】据材料信息并结合所学可知，古代印度宗教众多，不同宗教都对思想文化、社会风俗等产生
了影响，促进了文化的丰富多彩，故选C项；古印度是世界上最重要的宗教中心之一，它的宗教思想
深刻地影响了整个世界，但与材料主旨——古代印度宗教众多不符合，排除A项；古印度宗教众多有
特定的历史原因，而非由于文化管理混乱，排除B项；政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治
制度，表现为国家元首和宗教领袖同为一人，国家法律以宗教教义为依据等，材料所述为宗教众多，
而非政教合一，排除D项。
5．下表中对中古时期不同地域文明特征概括正确的一项是（ ）
选项 地区 文化特征
《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗，该作品生动反映了
A 西亚
地中海东岸居民对生活和生命的态度
古代埃及人使用楔形文字。这种文字约形成于公元前4千纪末，一
B 北非
直使用到公元4世纪
市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，该文学主要叙述了骑士
C 西欧
阶层的爱情生活和悲欢离合，抨击贵族的专横和教士的贪婪
东亚和 朝鲜和日本的文化及东南亚文化既有本土文化的底蕴，又受到中华
D
东南亚 文化等外来文化的影响
【答案】D
【解析】在历史上，朝鲜、日本以及东南亚的许多国家都与中国有着密切的文化交流。这些国家的文
化在保持自身特色的同时，也深受中华文化等外来文化的影响，故选D项；《吉尔伽美什》是古巴比
伦的文学作品，而非地中海东岸的。实际上，它反映了美索不达米亚平原（现今伊拉克）的古代居民
对生活和生命的态度，排除A项；古代埃及人使用的是象形文字，而非楔形文字。楔形文字是古代两
河流域（现今伊拉克）的一种文字，主要用于书写楔形文字泥板，排除B项；市民文学更多地反映了
市民阶层的生活和思想，如反对封建割据、支持国家统一、歌颂国家的民族英雄等，排除C项。
6．高句丽建国初期，用汉文记下高句丽史事一百卷，叫作《留记》；公元414年，高句丽在九华里处建
立好太王碑，四面环刻汉字达1775字。这表明（ ）
A．中韩文化历史渊源完全相同 B．儒学得到朝鲜社会普遍认同
C．东亚文化圈在此时已经形成 D．中华文化对周边国家的影响
【答案】D
【解析】据材料信息可知高句丽使用汉文、汉字，结合所学公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传
入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，故选D项；材料强调汉字传入高句丽，汉字不能完全代表中韩
历史文化渊源，排除A项；材料强调汉字传入高句丽，汉字不等于儒学，且“普遍认同”过于绝对，
排除B项；材料仅涉及中国与朝鲜之间的文化交流，不能代表东亚文化圈内的所有国家，排除C项。
7．朝鲜半岛与中国三国时代不同，它不是由一个国家分裂形成的，而是不同的三国发展形成的，最后也
未统一到同一个国家。了解这一段历史能用到朝鲜最早的正史著作是（ ）
A．《朝鲜史》 B．《三国史记》 C．《高丽史》 D．《三国演义》【答案】B
【解析】据材料“它不是由一个国家分裂形成的，而是不同的三国发展形成的”可知当时朝鲜国家发
展正处于高句丽、百济和新罗三国鼎立时期，而《三国史记》正是一部记述朝鲜半岛三国新罗、百济、
高句丽历史的高丽官修正史，也是朝鲜现存的最古史书，故选B项；朝鲜王朝时期朝鲜国家发展已经
完成了统一，排除A项；《高丽史》 以高丽王朝为记叙内容，高丽王朝是在统一“三韩”的基础上
建立的大一统王朝，排除C项；《三国演义》是中国明清时期关于三国历史变迁的章回体小说，排除
D项。
8．1657年，德川幕府成员德川光窗设史馆，以朱熹《通鉴纲目》为圭臬，开始修撰日本第一部纪传体通
史《大日本史》。该书反映了（ ）
A．中华文化的开放包容 B．东西方交流的成果
C．德川幕府的保守封闭 D．儒家文化圈的影响
【答案】D
【解析】题目明确提到德川光窗以朱熹的《通鉴纲目》为圭臬来修撰日本的第一部纪传体通史。朱熹
是儒家文化的重要代表人物，其著作在东亚地区有深远影响。因此，这一行为直接体现了儒家文化圈
对日本史学编纂和文化传承的深远影响，故选D项；题目描述的是日本修史的行为，且明确指出了是
以朱熹的《通鉴纲目》为模板，这更多体现的是对儒家文化和史学编纂方法的学习和接受，而非直接
体现中华文化的开放包容 ，排除A项；材料内容反映的是中国文化对日本的影响，并未提及任何与
西方交流的内容或元素，排除B项；德川幕府选择朱熹的《通鉴纲目》作为模板来修史，显示了其对
外来文化的接纳和学习，这与保守封闭相悖，排除C项。
9．文学是文化的重要表现形式之一。下列文学作品按出现时间排列正确的是（ ）
①《荷马史诗》 ②《天方夜谭》 ③《源氏物语》 ④《吉尔伽美什》
A．①④②③ B．①④③② C．④①②③ D．④②①③
【答案】C
【解析】据所学古希腊文化相关史实，公元前5世纪至公元前4世纪上半叶被称作古代希腊历史上的
“古典时代”，这是古代希腊文化高度发展的时期，古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》，可知①
的时间应为公元前5世纪至公元前4世纪之间；据所学阿拉伯文化可知，古代西亚文明衰落后，在公元7至8世纪，阿拉伯帝国开始兴起，并在文学、科学等领域都取得了突出成就，其中故事集《天方
夜谭》中的很多故事即来源于古代埃及和西亚等地的民间传说，可知②的时间应为公元7至8世纪左
右；据所学古代日本文化，日本古代著名女作家紫式部生活于约978至约1016年，其作品《源氏物
语》享誉世界文坛，可知③的时间应为公元10至11世纪；据所学古代西亚文化，《吉尔伽美什》是
目前所知世界上最早的史诗，可知④的时间应早于古希腊的《荷马史诗》；故按时间排序正确的是
④①②③，选择C项符合题意。
10．在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明
特征的较高的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（ ）
①建造羽蛇神金字塔 ②发明了“玛雅历”
③广泛使用马拉战车 ④创造出20进制
A．①② B．①②④ C．②③④ D．①③④
【答案】B
【解析】古代美洲的玛雅人建造了规模宏大的羽蛇神金字塔，位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，
是古代美洲文明成就的代表，故①正确；玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”，故②正确；
赫梯人在世界上率先掌握了冶铁技术，广泛使用马和马拉战车，不属于印第安人文化成就，故③错误；
玛雅人以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进制，故④正确；选择B项符合题意。
二、非选择题
11．阅读材料，完成下列要求。
材料一
拜占庭文化遗产的双重性质体现在它所包容的基督教信仰和希腊文化中，这种双重遗产的受益者是起
源于拜占庭帝国故地上的三个更年轻的文明：西欧文明、伊斯兰文明和斯拉夫世界。……拜占庭帝国所在
的特殊地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文
化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。
——摘编自彼得·萨利斯《牛津通识读本：拜占庭》
材料二
在撒哈拉以南的非洲大陆上，各族黑人千百年来创造了丰富博奥、多姿多彩的物质文化和精神文化，
在世界历史上占有不容忽视的地位。由于同属热带民族，共处于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而
形成的相对封闭的人文环境中，非洲黑人各族的传统文化有许多共同的特征，这些特征使它有别于与之毗
连的北部非洲地区以及西亚地区的阿拉伯——伊斯兰文化，更不同于中华文化、印度文化和西方文化。
——摘编自李保平《传统与现代：非洲文化与政治变迁》
材料三
公元前13世纪到前3世纪，在墨西哥湾沿岸几个地区：韦拉克鲁斯南部、塔瓦斯科北部及其周围土地
上的居民创造了灿烂的奥尔梅卡文化。这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象，这不仅造成重要的
经济后果，而且也带来宗教特色。在所述的自然条件下，奥尔梅卡形成了潮湿型农业。许多居住中心建在
由水环绕的小岛上，每年充沛的雨水可以进行天然灌溉，同时带来肥沃的污泥。——摘编自刘文龙《墨西哥通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括拜占庭文化的特点。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，简析非洲和美洲文化形成的共同原因。
（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对不同文化的认识。
【答案】
（1）特点：继承了古希腊、罗马文化；深受基督教影响；融汇西亚、北非和东方文化；受军事活动影响；
与商业活动密切相关。
（2）独特的自然环境；特定经济形态影响；相对封闭的人文环境；历史传统的影响；人民的辛勤劳动。
（3）不同条件孕育不同文化；尊重并平等对待不同文化；不同优秀文化都应该得到传承和保护。
【解析】
（1）据材料一“它所包容的基督教信仰和希腊文化中”可知，继承了古希腊、罗马文化；深受基督教影
响；据材料一“西欧文明、伊斯兰文明和斯拉夫世界”可知，融汇西亚、北非和东方文化；据材料
一“活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介”可知，受军事活动影响；
与商业活动密切相关。
（2）据材料二“由于同属热带民族”、材料三“这里的土地水量过多，是中部美洲的唯一现象”可知，
独特的自然环境；据材料三“奥尔梅卡形成了潮湿型农业”及所学可知，特定经济形态影响；据材
料二“形成的相对封闭的人文环境中”、材料三“在墨西哥湾沿岸几个地区”可知，相对封闭的人
文环境；据材料二“非洲黑人各族的传统文化有许多共同的特征”、材料三“创造了灿烂的奥尔梅
卡文化”可知，历史传统的影响；结合所学可知，人民的辛勤劳动。
（3）据材料一“拜占庭文化遗产”、材料二“非洲黑人各族的传统文化”、材料三“创造了灿烂的奥尔
梅卡文化”可知，不同条件孕育不同文化；结合所学可知，尊重并平等对待不同文化；不同优秀文
化都应该得到传承和保护。
能力提升练
一、单选题
1．古代很多文明都有史诗。一些诗人会把民间作品收集起来，连缀成长篇的史诗。古代两河流域的《吉
尔伽美什》，古代印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，古代希腊的《荷马史诗》等都属于这类史
诗。这表明（ ）
A．古代各地区文明的相似性 B．古代文明重视英雄传说或重大事件
C．古代地理环境决定文学形式 D．古代地域文明之间的交流趋向频繁
【答案】B
【解析】古代文明中的史诗通常是对英雄传说或重大事件的叙述和赞颂，这些史诗作品在古代社会中扮演着重要的角色，它们不仅是一种文学形式，也是传承历史、文化和价值观的重要手段。这些文明
重视英雄传说或重大事件，并通过口头和书面形式将这些故事传承下来，成为后世了解和研究古代社
会的重要资料，故选B项；古代各地区文明具有多元性，仅通过这些史诗并不能表明古代地区文明的
相似性，排除A项；文学形式受多种因素影响，古代地理环境是影响因素之一，但并非决定因素，排
除C项；古代很多文明都有史诗，但不能说明这是古代地域文明之间交流的结果，且由于受生产力发
展水平和交通条件的限制，古代各个文明基本独立发展，排除D项。
2．种姓制度根据自然血统来固定人们的社会地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是
数千年来它与婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本原因是
（ ）
A．军事征服和社会经济的分化 B．商品经济不发达难以滋生平等观念
C．歧视心理优越感的固化效应 D．婆罗门教论证了种姓制度的合理性
【答案】A
【解析】印度的种姓制度最初是由雅利安人入侵印度河流域并征服当地居民后逐渐形成的。雅利安人
将自己置于社会顶层，而将当地居民视为较低等级，这体现了军事征服对社会结构的影响。随着时间
的推移，这种基于征服者与被征服者关系的等级制度逐渐固化，并与社会经济分化相结合，形成了严
格的种姓制度，故选A项；虽然商品经济程度确实可能影响社会的观念，但它并非是影响种姓制度长
期存在的根本原因，排除B项；“歧视心理优越感的固化效应”是种姓制度带来的心理影响，并非种
姓制度长期存在的根本原因，排除C项；虽然婆罗门教对种姓制度进行了宗教上的论证和解释，但宗
教信仰并非制度长期存在的根本原因，制度本身的存在往往有更深刻的社会经济根源，排除D项。
3．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度
壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞
王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度（ ）
A．宗教信仰改变了生活习惯 B．艺术思想渗透神学意识
C．印度教居于社会支配地位 D．音乐得到了各阶层认可
【答案】B
【解析】据题干大意可知，古印度的思想家们将音乐视为与神沟通和自我与神合一的方式，阿旗陀石
窟壁画描绘了佛陀的生活场景，而印度教的湿婆神则以舞蹈的形式来展现其创造或毁灭世界的力量，
这些信息表明，在古印度，艺术和宗教信仰是紧密相连的，借由绘画等艺术形式宗教的教义、神话传
说等神学意识得以传承和延续，艺术被用来表达和体现宗教思想和神学意识，即艺术思想渗透神学意
识，故选B项；题干中描述了宗教信仰与音乐、绘画等艺术形式之间的关系，未涉及对生活习惯的影
响，排除A项；题干中仅涉及印度教中湿婆神用舞蹈的艺术形式来展现其创造或毁灭世界的力量，未
反映印度教的社会地位如何，且题干中还涉及佛教，排除C项；“各阶层”的说法过于绝对，且题干
中还涉及舞蹈、绘画等艺术形式，排除D项。
4．历史上只有极少数民族的文字是“自源”（独立创造）文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和
越南文都属于受汉字影响的“借源”（借用参照）文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了，使用“借源”文字的这些国家（ ）
A．在变革中坚守文化传统 B．与中国文化相互交融
C．深受中国先进文化影响 D．进行制度与文化创新
【答案】C
【解析】据材料信息可知，日本、朝鲜、越南的文字属于借鉴汉字创造的“借源”文字，这说明这些
“借源”文字的国家深受中国先进文化的影响，故选C项；“借源”文字的国家模范汉字创造本民族
文字，并不属于“在变革中坚守文化传统”，排除A项；材料强调中国文化对周边国家的影响，并无
中国文化借鉴周边国家文化的信息，排除B项；材料强调朝鲜、日本和越南模范汉字创造本民族文字，
并无制度创新的内容，排除D项。
5．9世纪朝鲜人崔致远留下这样脍炙人口的诗句：上国羁栖久，多惭万里人。古代朝鲜在吸收中华文化
的基础上发展了独具特色的民族文化。以下关于古代朝鲜史实的叙述，正确的是（ ）
①大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜 ②《高丽史》是朝鲜半岛现存最早的史书
③7世纪朝鲜人民修建观测天象的瞻星台 ④汉字基础上创造了本国文字——谚文
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】C
【解析】据材料信息并结合所学可知，大约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜，故①正确；《高丽史》
仿中国正史体例，以纪传体记述了高丽王朝一代的治乱兴衰和典章文物，体例严谨，繁简适宜；12世
纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书，故②错误；7世纪朝鲜人民修建观测天象的瞻星
台，故③正确；朝鲜在汉字基础上创造了本国文字——谚文，故④正确。选择C项符合题意。
6．公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神
灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的
重心。据此可知（ ）
A．日本消极学习外来文化 B．儒教和佛教在日本完成了本土化
C．儒教和佛教不受日本人欢迎 D．日本学习外来文化服务于本土文化
【答案】D
【解析】日本神道教在五至八世纪吸收了中国的儒家和佛教学说，在此基础上进一步发展和完善，形
成了较为完整的体系，由此可以看出，日本对于外来文化是积极接纳的，并将其运用于本土文化的发
展之中，故选D项；材料明确提到日本积极吸收儒家和佛教的学说，排除A项；虽然日本吸收了儒教
和佛教，但并没有明确提到其完成了本土化，排除B项；材料中并没有“儒教和佛教不受日本人欢
迎”的信息，且该项表述不符合史实，排除C项。
7．中国传统观念认为“孝”先于“忠”。该观念传入日本后，武士道则将“忠”视为胜于一切的道德观
念，臣对君的“忠”是无条件的，臣要将包括生命在内的一切献给主君。武士对于主君的感恩不止于
战前主君赐予他们的领地，更在于主君对他们的“情”。据此可知，武士道（ ）
A．否定了中国的传统儒家文化 B．摒弃了佛教等外来思想文化
C．促进了日本庄园经济的发展 D．体现了日本独特的民族文化【答案】D
【解析】武士道将“忠”视为胜于一切的道德观念，并赋予了它无条件的特性，这与中国传统观念中
的“孝”先于“忠”有所不同。这种差异体现了日本在吸收外来文化（如儒家文化）的同时，也根据
自己的社会结构和历史背景进行了独特的诠释和发展，从而形成了具有日本特色的民族文化，故选D
项；武士道是对中国传统文化的继承发展，不是否定，排除A项；题目中并未提及武士道摒弃了佛教
等外来思想文化。事实上，日本文化在历史上深受佛教等外来文化的影响，武士道也并未完全摒弃这
些外来思想文化，排除B项；题目描述的是武士道中的“忠”的观念，与庄园经济的发展无直接关联。
庄园经济是日本历史上的一种经济形态，与武士道的道德观念无直接因果关系，排除C项。
8．玛雅文字是唯一发展到成熟水平的美洲自源文字。玛雅人眼中的文字是神圣的，相传是由“日眼大
神”所创造，只有巫师能够学习。玛雅文字书写的内容包括历法、礼仪、神话、预言、历史、叙事诗
和剧本等。这表明（ ）
A．文字成为玛雅文明的重要载体 B．玛雅文化源于生活实践的积累
C．玛雅文化结构具有多元性特征 D．宗教发展带动了玛雅文字产生
【答案】A
【解析】从玛雅文字书写的内容可以看出，它涵盖了玛雅人生活的方方面面，从历法到神话，再到历
史和叙事诗等，这都说明了文字在玛雅文明中起到了重要的传承和表达作用，是玛雅文明的重要载体，
故选A项；题干中主要讨论的是玛雅文字的作用，而非玛雅文化的起源，排除B项；题干中并未直接
提及玛雅文化结构的多元性，而是强调了玛雅文字在文化传承中的重要性，排除C项；题干中提到玛
雅人认为文字是神圣的，由“日眼大神”所创造，但这并不能直接说明宗教发展带动了玛雅文字的产
生。玛雅文字的产生受多种因素影响，包括宗教、社会、经济等，排除D项。
9．美国学者伯恩斯·拉尔夫在所著《世界文明史》第3卷中说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马
拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”该学者意在说
明古代美洲（ ）
A．玛雅历对西方影响深远 B．文字无法被释读
C．拥有发达的封建制文明 D．文化水平比较高
【答案】D
【解析】据材料在白人踏上美洲几个世纪前，美洲已经拥有“几乎具有一切文明特征的较高的文化”
可知，美洲文化水平较高，故选D项；“玛雅历对西方影响深远”不合史实，由于美洲与欧亚非等大
洲相对隔绝，美洲文明在古代对世界影响小，排除A项；“文字无法被释读”不合史实，在哥伦布到
达美洲前，美洲有15种文字书写系统，其中玛雅文字被破译了百分之七八十的文字，排除B项；“封
建制文明”不合史实，哥伦布到达美洲前的美洲处于奴隶制文明阶段，排除C项。
10．如图为玛雅人使用的花瓶上所绘的“玛雅算盘”图画。图中站在后方的官员命令坐着的男子对在当
时作为贡品收纳而来的“贡品袋”的数量进行计算。这折射出，玛雅文明（ ）A．受到中华文明的深刻影响 B．在数学领域取得一定成就
C．已建立起完备的赋税制度 D．绘画艺术出现全新的风格
【答案】B
【解析】据材料从图画“玛雅算盘”可知，为了收纳贡品，玛雅人已会使用计算工具，表明在数学领
域取得一定成就，故选B项；“受到中华文明的深刻影响”不合史实，美洲文明与其他大洲的文明相
对隔绝，排除A项；“完备的赋税制度”不合题意，与材料男子计算“贡品袋”的数量相悖，排除C
项；“全新的风格”不合题意，与材料仅提及“玛雅算盘”图画相悖，排除D项。
二、非选择题
11．阅读材料，完成下列要求。
材料
千百年来，来自不同自然环境、拥有不同历史记忆的族群，在独特的实践中形成了自身特有的文化属
性。拥有相似文化信仰的群落，以文化认同的方式建构起对文明的归属，塑造了文明下的鲜明身份。不同
的语言思维、文化信仰、传统习俗汇聚交织，塑造了多彩缤纷、熠熠生辉的文明篇章。而随着新商路的开
辟，来自不同文明的个体愈发频繁地踏上彼此的版图，文明的交流与合作为人类社会的进步注入了动力。
区域文明间的互联互通，全球文明间的包容并蓄为新思维、新观念的产生提供了源源不断的养分，推动人
类文明形态不断向前发展。
——摘编自李远《以深化交流互鉴开创全球文明发展新时代》
根据材料，以“文明发展”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学世界史的知识加以论述。（要求：
观点明确，史论结合，表述成文。）
【答案】
示例1：标题：文明以多种形式发展与延续。
论述：有的文明通过战争形式不断地扩展影响，如亚历山大东征开创了希腊化时代，希腊哲学、艺术
和科学在亚历山大的征服地区得以传播和吸收，这对希腊文化的进一步发展和扩展起到了重要作用，并且
为后来的罗马帝国和欧洲文艺复兴时期的文化繁荣奠定了基础。有的文明本身就是通过汲取外来文明而形
成的，如日本多次派遣唐使到中国，后仿效唐制进行大化改新，促使日本社会的发展与进步。有的文明在
原有地理区域的基础上，先是受外来强势文明的入侵，后与外来文明相融合，形成新的文明类型，如拉美
文明。
因此，“文明不是死物件”，文明的传播、传承和互鉴，推动了人类文明的进步。
示例2：
标题：文明在交流中融合与创新。
论述：人类交往的过程是不同的文明汇聚、升华的过程。如地跨亚欧非三洲的阿拉伯帝国，促进了伊
斯兰文化的传播，也推动了帝国范围内各个不同地区文化的融合。其历代哈里发都十分重视对先进文化的
摄取，在东方与西方文化交流中扮演“桥梁”的角色，即把古希腊、罗马的著作翻译成阿拉伯文，然后传
播到世界各地，也把中国和东方国家的一些文化传到欧洲。可见，阿拉伯文化是在长期发展中，与帝国境
内的希腊文化、波斯文化、印度文化等和阿拉伯文化的逐渐融合而成的，有很强的包容性，也是阿拉伯人
和境内众多民族共同创造的。
因此，任何一种文明都不能封闭、自守，一种文明要发展，必须积极吸收、借鉴外来优秀文明，以促
进本民族的社会进步。
示例3：
标题：文明在传承中创新。
论述：14世纪，在保留了较多古希腊和罗马文化的意大利，新兴资产阶级为了维护自身的政治经济利
益，在思想文化领域掀起了一场思想解放运动，即文艺复兴运动。这场运动肯定人和人的价值，采取复兴
古代希腊罗马文化的方式，但对古典文化并非简单的“复兴”，这其中有继承，更有创新，实质上是资产
阶级文化的兴起。
因此，传承传统文明遗产可以汲取过去的智慧和经验，并在此基础上进行创新；通过创新，能够让文
明传承得到新的发展和传播，并推动社会的发展与进步。
【解析】
首先据材料“千百年来……塑造了文明下的鲜明身份”、“随着新商路的开辟……推动人类文明形态不断向
前发展”结合所学知识可以从世界文明具有多元的特征、文明以多种形式发展与延续、文明在交流中融合
与创新等文明交流互鉴的特征以及产生的影响等角度展开论述。如以文明以多种形式发展与延续为标题，
结合纲要下选择几个代表性的文明，如古代亚历山大帝国，中古时期的日本和拉美文明等相关史实展开论
述。有的文明通过战争形式不断地扩展影响，如亚历山大东征开创了希腊化时代，希腊哲学、艺术和科学
在亚历山大的征服地区得以传播和吸收，这对希腊文化的进一步发展和扩展起到了重要作用，并且为后来
的罗马帝国和欧洲文艺复兴时期的文化繁荣奠定了基础。有的文明本身就是通过汲取外来文明而形成的，
如日本多次派遣唐使到中国，后仿效唐制进行大化改新，促使日本社会的发展与进步。有的文明在原有地理区域的基础上，先是受外来强势文明的入侵，后与外来文明相融合，形成新的文明类型，如拉美文明。
最后进行总结升华，形成规律性的认识，因此，“文明不是死物件”，文明的传播、传承和互鉴，推动了
人类文明的进步。再如以文明在交流中融合与创新为标题，结合纲要下阿拉伯帝国时期阿拉伯文明与其他
文明交流融合并实现了阿拉伯文明的创新的相关史实展开论述。人类交往的过程是不同的文明汇聚、升华
的过程。如地跨亚欧非三洲的阿拉伯帝国，促进了伊斯兰文化的传播，也推动了帝国范围内各个不同地区
文化的融合。其历代哈里发都十分重视对先进文化的摄取，在东方与西方文化交流中扮演“桥梁”的角色，
即把古希腊、罗马的著作翻译成阿拉伯文，然后传播到世界各地，也把中国和东方国家的一些文化传到欧
洲。可见，阿拉伯文化是在长期发展中，与帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化等和阿拉伯文化的
逐渐融合而成的，有很强的包容性，也是阿拉伯人和境内众多民族共同创造的。因此，任何一种文明都不
能封闭、自守，一种文明要发展，必须积极吸收、借鉴外来优秀文明，以促进本民族的社会进步。
思维拓展练
1．（2023．6·浙江高考·10）史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支
后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称
一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（ ）
A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦
【答案】A
【解析】据材料“婆罗多族……雅利安人……社会情况”可知，公元前1500年左右，雅利安人进入南亚
次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成的过程中，印度出现种姓制度和婆罗门教，材料中
史诗是《摩诃婆罗多》，描写了婆罗多族两支后裔（居楼族和般度族）之间为争夺王位而进行的战争，
故选A项；古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作
的源泉，且古希腊是城邦民主政治，排除B项；雅利安人进入南亚次大陆，而埃及地处北非的尼罗河
流域，排除C项；古巴比伦史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，生
动反映了两河流域居民对生活和生命的态度，排除D项。
2．（2023·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田
畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这
（ ）
A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则
C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展
【答案】B
【解析】646年“大化改新”后，日本土地国有，而材料“新造沟池营开垦者。不限多少，给传三世，
若逐旧沟池，给其一身”可知“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的发展，土地国有制原则
日趋削弱，班田制也逐渐难以维持，故选B项；“灌溉技术进步”不合题意，与材料侧重新开垦土地
承认其私有相悖，排除A项；“天皇地位提高”与太政官的上奏得到天皇准奏逻辑相矛盾，排除C项；
日本在10世纪才形成庄园制度，排除D项。3．（2023．1·浙江高考·11）在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资
源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的
有（ ）
①创造了玛雅文字 ②建造羽蛇神金字塔
③发明数字符号“0” ④广泛使用马拉战车
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【解析】玛雅人创造了独特的文字，由很多图画和符号组成，至今仍无法被释读，属于印第安人独特
文化成就，故①正确；羽蛇神金字塔位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，属于印第安人独特文化成
就，故②正确；古代印度人发明数字符号“0”，故③错误；小亚细亚的赫梯人广泛使用马和马拉战车，
组建了强大的军队，故④错误；选择A项符合题意。
