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选择性必修三《源远流长的中华文化》
第一单元单元测试卷
一、单选题
1．（2023·河北唐山·统考一模）2022年6月，三星堆遗址考古发掘阶段性成果发布：3号坑、8号坑发现
的铜尊、铜叠等是中原殷商文化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、
7号坑、8号坑发现的有领玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有发现。这能够佐证，中华文明具有（ ）
A．同源性特征 B．多元性特征 C．连续性特征 D．互补性特征
2．（2023·江苏·统考模拟预测）据《周礼·地官·大司徒》记载，大司徒“以乡八刑纠万民”，“八刑”指
的是“不孝之刑”“不睦之刑”“不姻之刑”“不弟之刑”“不任之刑”“不恤之刑”“造言之刑”“乱
民之刑”。这说明西周时期（ ）
A．重视维护伦理秩序 B．外儒内法理念初步形成
C．贯彻明德慎罚原则 D．礼乐制的教化功能突出
3．（2023·陕西榆林·统考二模）墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作
义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义
利观（ ）
A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观
4．（2023·广东汕头·统考一模）某学者在叙述秦始皇“焚书”事件时列举了下表史料。该学者列举史料旨
在说明（ ）
史料 出处
“非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、
《史记·秦始皇本纪》
百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
“始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。” 《史记·秦始皇本纪》
“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，
《史记·项羽本纪》
烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”
A．焚书事件并未造成严重后果 B．秦始皇并未下令焚烧书籍
C．秦末战争可能加剧文献损毁 D．焚书事件造成了文化断层
5．（2023·福建漳州·统考三模）魏晋南北朝时期，世家大族琅琊王氏在书法领域名家辈出，王导、王敦、
王旷皆善书，至王羲之成为集大成者。王羲之七子，也多为名家；后世有书名者达数十人，最终形成了琅琊王氏书系，在中国书法史上影响深远。出现这种现象的主要原因是（ ）
A．士族文化垄断式积累 B．民族文化的交流融合
C．齐鲁儒家文化的传承 D．江南地区经济的开发
6．（2023·河北唐山·统考一模）我国古代习惯把从西域传入中原之物冠以“胡”称。据《资治通鉴》记载，
安史之乱时唐玄宗逃至成阳集贤宫，饥饿困顿之际，杨国忠买胡饼献上。此外，在唐代街市上销售胡饼的
店铺随处可见。这反映出（ ）
A．文化交流影响社会生活 B．民族之间的相互融合
C．先进文明强大的吸引力 D．胡汉差异的逐渐消失
7．（2023·广东汕头·统考一模）图1、图2可用于说明，当时（ ）
A．中日两国都实行中央集权制 B．唐王朝注重传播中华优秀文化
C．日本的建筑技术源自于中国 D．唐文化对周边国家具有吸引力
8．（2023·河北唐山·统考一模）明清时期，“中学西渐”逐渐达到高潮。罗马出版了《中华大帝国史》;利
玛窦把中国的儒学经典“四书”译成拉丁文；卜弥格的医学生物学著述《中医津要》和《中国药物标本》
则是关于中国医药学方面的论著。据此推知，“中学西渐’ （ ）
A．有利于冲破礼教的束缚 B．促使西方文化逐渐传入中国
C．启迪了欧洲的思想解放 D．是中华文明走向世界的开端
9．（2023·河北唐山·统考一模）1906年，《广益丛报》报道，四川提倡放足数年，但“不肯释放者，总居
其多数也”。1910年，四川巡警道发布告示，若不放足，“即是犯了王法”，可即便如此，仍鲜有响应。
这反映了（ ）
A．传统观念对人性的束缚 B．政治腐朽对女性的摧残C．满清习俗对社会的影响 D．西学东渐对民俗的冲击
10．（2023·广东汕头·统考一模）有学者研究发现：魏源的《海国图志》于1842年首次刻印，到1852年
仅有2个版本，1866年后被翻印，至1902年国内共有14个版本；徐继畬的《瀛寰志略》于1848年首次刊
印，到1866年后才被翻印，此后多至18个版本。这一现象说明，19世纪40—60年代（ ）
A．西学还没有受到普遍关注 B．西学的传播渠道得以拓展
C．中华文化遭受到西学冲击 D．学习西方成为清政府共识
11．（2023·江苏·统考模拟预测）下表是有关利玛窦来华的部分史料。据此可以认定的史实是（ ）
史料 出处
《明史·神宗本
（万历二十八年十二月）大西洋利玛窦进方物
纪》
《明史·天文
明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此 志》
未尝有也
（《几何原本》）西洋人欧几里得撰，利玛窦译，而徐光启所笔受也。……光启序称其 《四库全书总目
穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用，非虚语也 提要》
A．利玛窦对当时西学东渐作出了贡献
B．中国传统科技开始实现近代化转型
C．利玛窦是最早来中国的西方传教士
D．西方近代科技受到社会的普通认可
12．（2023·陕西榆林·统考二模）19世纪晚期，晚清学者陈虬在《经世博议》中说：“夫科目者，人材之
所出、治体之所系也。今所习非所用，宜一切罢去，改设五科：曰艺学科；曰射；曰算……曰西学科，分
光学、电学、汽学、矿学、方言学、化学六门，试以图说、翻译。”据此推知，这一主张（ ）
A．促进了西学传播渠道的有序化 B．说明科举考试的程序亟待完善
C．遭到封建统治力量的全面抨击 D．迎合了国内对实用人才的需求
13．（2023·甘肃兰州·统考一模）魏源《海国图志》称西方为“夷”；徐继畬《瀛寰志略》正式出版时，
将其前稿《瀛寰考略》之“夷”字尽数改为“泰西”；1858年《天津条约》明确规定不得称西方为“夷”。
这一变化表明（ ）
A．半殖民地程度日益加深 B．传统华夷观受到冲击
C．天朝上国观念彻底瓦解 D．向西方学习不断深入
14．（2023·福建泉州·统考三模）1825年，魏源编撰的《皇朝经世文编》以吏政、户政、礼政等八纲为主
要内容，常为当时施政之依据，风行海内。1841年，魏源编撰的《海国图志》是中国近代最早介绍外国历
史地理的书籍之一，印行数量不大。这反映了当时的中国（ ）A．社会主流观念滞后于时代潮流 B．师夷长技思想萌发
C．经世思想成为挽救危机的法宝 D．程朱理学逐步完善
15．（2023·江苏南通·统考一模）太平天国运动建立了农民政权，大批封建官吏、恶霸地主被杀或逃亡、
农村自耕农数据增加；在进军过程中，太平军毁孔庙、碎牌位、删改“四书”“五经”。据此可知，太平
天国运动
A．动摇了清朝统治基础 B．具有反封建反侵略性质
C．与封建势力彻底决裂 D．促使小农经济加速解体
16．（2023·江西赣州·江西省于都中学校考模拟预测）1941年蒋介石在其著作中指出“是不是推翻礼教否
定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，
……就是新文化运动？如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚……”其意图是（ ）
A．批判新文化运动的弊端 B．增强民族凝聚力
C．反对马克思主义的传播 D．厉行文化专制
二、材料分析题
17．阅读下列材料，完成下列要求。
材料一 所谓“西学中源”，亦称“中源西流”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国“古已有
之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是“西学东渐”过程的产物。明清
之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，
传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟
知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以，“西学中源”说的出现也就顺理成章了。
——摘自中华书局《清史资料》
材料二 “中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式，是对“西学
中源”的继承与超越……“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重
修政治却轻视外部威胁的问题上。……“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺
乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。
——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》
（1）根据材料一、二结合所学知识，概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景，并指
出“中体西用”对“西学中源”有何超越。
（2）根据材料一、二结合所学知识，分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响。
18．不同文化间的接触、碰撞，促进了人类文化的交融与发展，也促使着新兴民族国家新文化的形成。阅
读材料，回答问题。
材料一 明清之际中西文化交流并不只是单向的西学东渐，与之相伴相随的还有一个中学西渐。葡萄牙在租借澳门后，中国产品如丝绸、陶瓷、茶叶等，更多地输往欧洲。一些传教士推介孔子思想的同时，将儒
家经典如“四书”及《周易》《书经》《孝经》《诗经》《礼记》等翻译为西文出版。葡国传教士曾德昭
的《大中华帝国志》，全面介绍了中国历史、地理和思想史等方面的情况。1793年，马戛尔尼使团游览了
承德避暑山庄，随员巴罗在《中国游记》中盛赞了山庄的园林建筑：“错落有致，间隔合宜，恰到好处，
互相衬托”。另一学者又专门指出中国园林有更高级的美——不规则的自然美，这推动了英国“不规则园
林”运动的兴起。随后，整个欧洲掀起了仿建中国园林的热潮，并修建了许多包含中国元素的建筑，其中
不乏代表性作品。
——改编自袁行霈、严文明《中华文明史（第四卷）》等
材料二 在英国人征服印度之后的半个世纪里，英国人没有试图把自己的文化强加于印度。他们忙于作出
行政、财政和司法方面的安排。印度原有的教育制度没受到干扰，但也未得到支持。初等教育继续由印度
教或伊斯兰教的乡村学校提供。半个世纪里，穆斯林坚持其传统的文化，仅仅研究伊斯兰教的法律、文学
和神学。……随着殖民侵略不断深入，英国的文化侵略还是对印度产生了两个深远的影响：一是它首次为
印度各地的人们提供了一种共同的语言和一种共同的文化背景；二是不可避免地使印度产生政治上的自觉
性和自治要求，一批受过西方教育的人，利用欧洲的思想意识攻击英国的统治，并组织了一个民族主义运
动，这一运动最后以独立的印度而告终。
——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史（1500年以后的世界）》
材料三
国家 言论 出处
我们现在要集合中外的精华，防止一切流弊，便要采用外国的行政 1906年孙
权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个很好的完 中山在《民报》
①中国
璧，造成一个五权分立的政府，像这样的政府，才是世界上最完全、最良 创刊周年大会上
善的政府，国家有了这样的纯良政府，才可以做到民有、民治、民享。 演说
东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信
个人脱不了家庭、大家族、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取 新加坡前总
②新加坡
代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩 理李光耀回忆录
序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。
变革之风已经吹遍这个大陆，不管我们喜欢不喜欢，民族意识的这种 英国前首相
③埃及 增长是个政治事实。我们大家都必须承认这个事实，并且在制定国家政策 麦克米伦1960
时把它考虑进去。 年访问非洲时说
——改编自普通高中（历史）教科书选必3《文化交流与传播》等
（1）根据材料一并结合所学，概述16～18世纪“中学西渐”的史实，并写出当时其中一位著名“传教
士”的名字。
（2）根据材料二并结合所学，归纳指出英国殖民印度过程中文化侵略的基本方式，简要说明近代印度在
不同程度地接受外来文化的同时，努力保护自己传统文化的表现，并写出“最后以独立的印度而告终”的“运动”名称。
（3）进入近现代社会以后，亚非人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中，或被动或主动地对
文化进行选择与重构。依据材料三并结合所学，选择材料中提及的其中一个国家，并围绕这一主题加以简
要论述。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
19．（2023秋·辽宁丹东·高三统考期末）中华文化博大精深，源远流长，是中华民族发展的内在思想源泉
和精神动力。阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚锌为代表的
长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文
化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累叠加，发展成为汉民族的文化传统，决定
着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖
于政治的统一不同，佛教的传入是纯粹的文化运动。它与汉文化的区别如此之大，以至从佛教与儒家的冲
突直到合一，其间经历了近百年。
——摘编自张国光《在历史的地平线上》
材料二 儒家文化是中华文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着
一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、
平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值
取向则是他们共同的心态，“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思
想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》
（1）根据材料一，概括中华文化发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，阐述中华文化中儒家文化的历史价值。
20．（2023·安徽宿州·统考一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中世纪的阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，
现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本
又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，
给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药
是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
材料二 16世纪开始的大航海时代，中国与欧洲有了直接的的交往和交流。来华传教士把他们发现
的儒家思想文化传播到欧洲。18世纪的法国启蒙思想家将孔子与儒家思想理性化和理想化，作为批判基督
教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据和证明。教士们把西方自然科学中的声、光、电、医学等科学技术介绍到中国。西学东渐填补了许多中国文化中原来没有的元素，并且通过具有先进思想的国人的
学习与研究，近代科学在中国逐步传播与发展。中国知识界关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成
比较系统的领域。新式思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，改造、丰富和发展了中图文化的
结构。
——摘编自周报鹤《中西文化交流史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概述阿拉伯文化对近代欧洲的影响。
（2）根据上述材料并结合所学知识，评析中西思想文化交流。
