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高二历史下学期期中检测卷 02
考试范围：选择性必修3全部内容
一、单选题（每小题3分，共48分）
1．“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼（即华夏礼乐文
明）变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵（佛教）之辨”；到了明清时期，实际上蜕变
为“中西文化之争”。这反映出（ ）
A．先进文化对落后文化的改造作用 B．思想界提升民族文化自信的不懈追求
C．中外文化的碰撞与交融源远流长 D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力
2．在四川三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致，金杖、金
面具、青铜人像等在黄河流域则鲜见。青铜器器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、
觚、斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。据此可知
A．中华文明具有多元一体的特征 B．古蜀地区手工业水平领先世界
C．奴隶社会王权与神权紧密结合 D．分封制促进了区域间文明交流
3．宋代大量出现研究自然万物的谱录，如《梅谱》《牡丹谱》《海棠谱》《荔枝谱》《橘录》《蟹谱》
《昆虫草木略》《禽经》等。这一现象反映了宋代（ ）
A．自然科学教育的逐渐普及 B．传统自然经济开始瓦解
C．“格物致知”的时代精神 D．社会主流价值观念转变
4．17世纪初，原产于中国的茶叶由荷兰人带入欧洲。起初，饮茶的只限于来往东方的荷兰商人、水手和
达官贵人。进入18世纪后，饮茶风在欧洲逐渐盛行，很多欧洲人尤其是荷兰人、英国人养成了饮茶的习惯。
这可以用来论证（ ）
A．商品贸易促进文化传播 B．物种交流冲击等级秩序
C．文化在互鉴中实现融合 D．人口流动影响社会习俗
5．鸦片战争之前，林则徐在处置鸦片商贩时，一方面积极查询华特尔编著的《国际公约》；另一方面又
依照着中国的官僚习惯执法，将所有英国人视为一个集团，要求英商对鸦片贸易集体负责，而不论对个人
公平与否。据此可知，当时（ ）
A．宗藩体制开始受到威胁和破坏 B．地方官僚政治十分腐败
C．官员的近代法律意识亟须提高 D．国人缺乏对世界的了解
6．中华人民共和国成立初期，国家对故宫博物院进行了整体改造，将“清代帝后生活史料陈列室”移至
外东路，将手工艺馆迁至内东路，还在故宫设立了“近代帝国主义侵华史料陈列室”“清代革命史料陈列室”等专题陈列室，并向公众开放。这次故宫博物院改造（ ）
A．顺应了社会主义文化建设的需要 B．宣告了封建专制帝王时代的终结
C．破除了广大群众的封建残余思想 D．彰显了人民当家作主的时代风貌
7．1970-2000年，美国跨族婚姻从30万宗发展到310万宗，主要分布在移民集中地区，产生了700 万
“多种族人”。1990年的人口普查时，有130万的美国白人理不清他们的族裔，干脆就填“美利坚族裔”。
这表明人口迁移（ ）
A．消除了种族歧视 B．改变了移民结构
C．颠覆了婚姻观念 D．加速了族群融合
8．如图是出土于阿富汗的公元前3世纪的饰板，天空中是希腊太阳神赫利俄斯，背生双翅、手持长棍和缰
绳驾车的是希腊胜利女神妮可，车上头戴皇冠的是希腊自然女神西布莉，车子具有波斯风格。据此可知（
）
A．该饰品体现多元文化交汇 B．东西方商贸联系十分密切
C．希腊文化与西亚文化同源 D．中亚已出现政教合一国家
9．下图是位于阿富汗东北部，公元前3世纪的亚历山大古城遗址出土的文物——二神驾车图像饰板。可以
用来印证（ ）
左图注：小亚细亚的“大母神”乘
坐波斯样式的狮子战车，驭手是希
腊的胜利女神。上方是希腊的太阳
神和月亮神，右边的多级高阶梯祭
台则体现了伊朗地区的祭台风格。
A．古代文明多元一体 B．东西方文化的交流交融
C．区域文明相对独立 D．古希腊文化的广泛传播
10．亚里士多德说：“城邦虽在发生程序上后于个人和家庭，本性上却先于个人和家庭。…我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为每一个隔离的个人都不足以自给其生活，必然共同集合于城邦这个整体。”
这说明以城邦为载体的希腊民主的价值取向是（ ）
A．集体主义 B．个人主义 C．平等主义 D．自由主义
11．《欧洲文明十五讲》中提到，中世纪日耳曼人南迁、西迁的同时，阿拉伯人、匈奴人也流入西欧，西
班牙一度成为阿拉伯的西方重镇。这反映出当时西欧（ ）
A．孕育着巨大的文化活力 B．已具有开放的全球视野
C．自给自足经济体制解体 D．成为东西方的经济枢纽
12．13世纪时，越南创造了自己的文字——喃字，它是将两个汉字结合在一起而形成的一个新字。越南民
间口语文学广泛使用喃字，但文人、贵族大多都轻视喃字。由此可见，当时越南（ ）
A．文化呈现分层特点 B．民族文化发展迅速
C．民间抵制中华文化 D．实行民族歧视政策
13．下图是1860-1970年美国移民情况变化的曲线图，其中①②两个时段分别是移民的最高峰和最低谷。
出现①②处情况的原因分别是（ ）
A．美国取得独立并进行扩张；第--次世界大战的影响
B．美国成为资本主义世界霸主；法西斯势力的威胁
C．美国工业产量跃居世界前列；经济大危机的影响
D．美国内战后南北统--市场的形成；第二次世界大战的爆发
14．有学者认为，大陆轴线（下图所示）的走向关乎农作物的传播速度和其他发明的传播。新航路开辟前，
农作物从两河流域向西到欧洲和埃及（由埃及向南到了埃塞俄比亚后就此打住）、向东到印度河流域，传
播平均每年约0．7英里，但墨西哥3500年前被驯化的玉米北上美国东部则是在公元900年，每年传播不
到0．3英里。据此可知（ ）A．地理环境影响文明发展 B．欧亚文明高于非洲美洲
C．全球已初步建立起联系 D．农作物在各大洲间传播
15．马克垚在《世界文明史》中说，第二次世界大战后，亚洲这些新独立的国家并不是完全走西方走过的
路……物质的成功带来了对文化的伸张。一些比较成功的国家领导人，如新加坡、马来西亚，宣称自己的
发展得益于一种精神上的力量，即“亚洲价值观”。对此理解合理的是（ ）
A．第二次世界大战后，亚洲新兴独立的国家完全摆脱了西方国家的文化控制
B．第二次世界大战后，亚洲一些新兴民族国家在建设现代化过程中，民族文化得以复兴
C．第二次世界大战后，亚洲民族国家抛弃了西方模式，着力创建本土文化
D．新加坡、马来西亚完全照搬西方文化
16．英国历史学家汤因比认为“战争让文明更加文明”。关于战争的影响，从人类文明发展的角度，下列
理解准确的有（ ）
A．战争促进了科技的创新和财富的积累 B．战争导致了人口的减少与生产的破坏
C．战争促进了疆域的开拓和帝国的形成 D．战争促进了文明的碰撞、交流与重构
二、非选择题（共52分）
17．阅读材料，回答问题。（12分）
材料 公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心
时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类
文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏
拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思
想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希
腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、
中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同
类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
——德国哲人雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
根据材料，从中提炼出一个观点，自拟论题，并结合所学知识进行简单论述。（要求：写明观点，观点合
理明确，史论结合。）
18．阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
唐宋海上丝绸之路示意图
材料二 南海神庙又称波罗庙，位于广州市黄埔区珠江出海口，建于隋朝开皇年间，是古代祭祀海
神的场所，至今已有1400多年的历史。南海神庙是中国四大海神庙中唯一保存下来的规模最大、最完整的
海神庙。中外海船出入广州按例都要到庙中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆风顺。自隋唐以来，历代皇
帝都派官员到南海神庙举行祭典。
——据《广州南海神庙———古代海上丝绸之路发祥地之一》
（1）根据材料一，指出唐代和宋代海上丝绸之路的异同，并说明其不同的原因。（6分）
（2）根据材料，指出南海神庙对研究中国古代航海的价值。（6分）
19．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 商周时期，王者立四时之序而化天下。《礼记·月令》记载了周天子一年四季的礼仪活动，
当时许多风俗由专职官员负责。秦汉以后的封建统治者更把传统节日变成了转移阶级矛盾视线的手段。中
国的节日基本上是以二十四节气为线索进行。春节雏形是庆丰收；“清明前后，种瓜种豆”；七夕节反映
了中国男耕女织的小农家庭模式。除夕全家守岁，清明祭祖扫墓，端午系五色丝、涂雄黄，七夕看牛女相
会，中秋团圆，重阳把出嫁的女儿接回。在现代社会，传统节日仍以家庭为组织进行，新节日则以单位和学校为主组织进行。
——摘编自秦永洲著《中国社会风俗史》
材料二 西方国家，虽有类似中国全家团聚的重大传统节日如圣诞节、新年、感恩节等，同时
“‘狂欢’‘新奇’‘神圣’‘浪漫’等是其节日精神的主要内核”，注重“情感宣泄”，有“较强的娱
乐性”。如狂欢节是基督教“谢肉节”的世俗化称呼；情人节是纪念名叫瓦伦丁的基督教殉难者；万圣节
是为了纪念教会所有圣人；圣诞节是基督教为了纪念耶稣诞生。随着改革开放步伐加快，中国人欢庆并无
中国文化渊源的圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等西方节日，同时中国传统节日如春节、端午、中秋等
也被越来越多的外国人接受。2007年春节前夕，法国前总统希拉克在贺词中说：“2月18日，我们将欢度
中国新年。”
——摘编自唐小晴《中西方传统节日文化比较分析》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国与西方传统节日的差异，并分析西方传统节日文化特色
形成的原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明现代中国节日文化出现的新变化及其意义。（6分）
20．阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 汉代太学在政府初创时规模很小，只有几位经学博士和博士弟子50人。汉成帝末年“增弟
子员三千人”。太学的教师称博士，其主要职责是“掌教弟子”，以教学为主，但政府遇到疑难问题时，
博士也要提供咨询意见，要参加朝廷的政治、学术讨论，承担巡视地方政教的工作，还要对儒家经典进行
校勘、注释和传播。兼教学机构与国家考试机构于一身的太学，不仅要引导校内学生专心攻读，而且要鼓
励青年自学，校外人员参加太学考试也可以获得一定的资格和荣誉。这促进了汉代教育事业的发展，有助
于在全社会形成崇教乐学、尊师重道之风。
——摘编自王凌皓《汉代太学如何培养治国安邦之才》
材料二 经过唐末五代的战乱和破坏，北宋初期地方官学长期不振，士子求学苦无其所。在这种情
况下书院应运而生，为广大士子提供了读书求学的场所。朝廷崇尚儒术推行文治政策，不断扩大科举考试
的规模，但国家无力创办大量的官学。书院的兴起，缓解了朝廷崇尚文治而又教力不足的矛盾，既为政府
培养了大批文治人才，也把教育扩散到了基层。另外，雕版印刷术的普及应用，促进了图书事业的发展，
从而为书院的藏书、读书以及教学活动提供了便利。
——摘编自丛迪《宋代书院教学管理制度研究》
材料三 唐末五代智璇等僧人为“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士类”的学舍。北宋
“因袭增拓”而成岳麓书院。南宋初理学家张栻主教岳麓，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为
办学的指导思想，培养出了一大批当世的经世之才。朱熹自福建专程来访，并与张栻论学——史称“朱张
会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人称“一时舆马之众，饮池水立涸”。这加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展。
——摘编自湖南大学岳麓书院《书院简介》
材料四
五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
为学之序：博学之，审问之．慎思之，明辨之，笃行之。
修身之要：言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
处事之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。
接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
（1）根据材料一概括汉代太学主要职能。分析材料，概括宋代书院兴起的原因。并说说与西汉太学相比，
宋代书院的教育教学特点。（10分）
（2）根据材料一，结合朱熹在白鹿洞书院的活动，概述朱熹对古代中国教育文化事业发展的贡献。（4
分）
