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第 18 讲 中国古代的民族关系与对外交往
课程标准 1.了解中国古代的民族政策和边疆管理制度。2.认识中国作为统一多民族国家的
发展历程，以及中国古代处理对外关系的体制。
知识点一 命运与共——中国古代的民族关系
时期 职官 管理政策 特点
典客、典属 郡县制；北逐匈奴，修筑长城；南抚 因俗而治；以军事防御
秦
国 夷、越；设南海郡、桂林郡、象郡等 为主；中央、地方协同
和亲；设“河西四郡”；设西域都护 管理；屯戍开发；民族
汉 大鸿胪
府；设护乌桓校尉；屯戍政策 治理体系初步发展
郡县制；册封谯国夫人；加强与流求的 治理方式多样化；统治
隋 礼部、鸿胪
交流 范围更加广泛，民族政
寺
唐 羁縻府州制度；和亲；会盟 策更加开放
封八思巴为帝师，领宣政院事；行省
元 宣政院
制；设澎湖巡检司；设北庭都元帅府
因俗而治；重视儒学教
设“九边”重镇；都司卫所制度；土司
礼部、鸿胪 化的作用；注重“华夷
明 制度；敕封西藏僧俗领袖；修筑长城；
寺、四夷馆 一体”；加强边疆治
边境互市
理，管理政策多元化
满蒙联姻；平定准噶尔部；册封达赖、
清 理藩院
班禅；设办事大臣；改土归流
针对训练
1．(2023·湘豫名校9月联考)属邦是秦针对境内少数民族设置的管理机构，秦统一前，在属
邦之下由“臣邦君长”统辖“臣邦人”，袭用原有的统治方式。秦始皇三十三年(公元前
214年)之后，境内原有属邦基本实现了郡县一元化。材料中少数民族地区管理机构的变化(
)
A．使国家由分裂走向统一
B．促进了中央机构的完善
C．推动西北地区融入版图
D．加强了对民族地区管辖
答案 D
解析 从地方设置属邦到中央置郡是统一管理，这种变化加强了中央政府对民族地区的管辖，
故选D项；公元前221年秦完成了统一，排除A项；少数民族大多位于边疆地区，对其管
理属于对地方的管理，与中央机构的完善无关，排除B项；西北地区开始被纳入版图是在西汉时期，排除C项。
2．(2023·湖南长郡中学模拟)《In Asian Frontiers of China》是一部围绕长城描述中国古代北
方边地的著作。这部书传入国内后，书名被译为《中国的边疆》或《中国的亚洲内陆边疆》。
对书名中的“中国”正确的理解是( )
A．地理概念：国家的中心城市
B．政权概念：全国性统一政权
C．民族概念：华夏主体的中华民族
D．文明概念：农耕文明的主体区域
答案 D
解析 长城是中国古代农耕文明和游牧文明的主要分界线，翻译的书籍将长城作为中国的边
疆，由此可知，这里的“中国”应指的是农耕文明的主体区域，故选 D项；材料表明“描
述中国古代北方边地”，并非指中心城市，排除A项；元明清时期，全国性统一政权的中
国范围也包括了长城外的部分地区，因此，长城作为边疆的分界线与史实不符，排除B项；
中华民族包括长城内外各民族，排除C项。
知识点二 世界大同——中国古代的对外交往
时期 阶段 表现
先秦 广泛交流 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流
汉朝打通陆海两个通道。97年，甘英出使大秦；东汉时期，倭
秦汉 交往扩大
国派使臣来朝
隋唐时期与西域商路畅通，与外国之间海路交流活跃
隋朝裴矩驻张掖，掌管通商事务，常骏从南海郡出航到达赤土
隋唐 交流活跃 国
唐朝与大食国接触，使包括造纸术在内的中国技术传入阿拉伯
地区；日本向唐朝派遣唐使，将唐朝文化带到日本
宋朝因北方陆路交通阻隔，海路转趋发达，泉州成为重要的对
外贸易港
宋元 继续发展
元朝通往欧洲的海陆通道都很畅通。13世纪，马可·波罗抵达中
国，后来留下著名的《马可·波罗行纪》
在对外关系上致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系，但民间贸
易和走私贸易也屡禁不绝
明清 缓慢转型 1689年，中俄就双方边界订立《尼布楚条约》
18世纪，英国马戛尔尼使团来到中国，但清政府关上了对英交
往的大门
针对训练
1．(2023·河北4月适应性训练)某学者总结了唐代对外政策的基本特征及其主要表现，如下
表所示。这表明唐代对外交往( )基本特征 主要表现
友好相处总是居于主流，即使在安史之乱时，中外交往也未完
友好往来、持续推进
全停止
量才使用海外人员 灵活的对外人才政策，对于促进中外交流起到了桥梁式作用
设置管理外贸的市舶司、开凿大庾岭等，推动了中外经济文化
设置机构、维护交通
交往
双向交流、兼收并蓄 朝廷派人学习印度制糖术，借鉴犍陀罗艺术风格等
A.着眼于开阔民众眼界
B．忽视了国家权益的维护
C．具有开放包容的姿态
D．基本不受时局变幻影响
答案 C
解析 据材料可知，唐代对外交往实行友好并蓄的政策，积极支持、接纳和吸收外来文化，
体现了开放包容的姿态，故选C项；封建统治者以维护封建统治为根本出发点，排除A项；
材料没有涉及损害国家权益的信息，排除B项；唐朝对外交往主要集中于盛唐时期，唐朝
中后期社会局势动荡，对对外交往形成了一定程度的冲击，排除D项。
2．洪武五年(1372)，明太祖命行人杨载赴琉球，“以即位建元诏告其国”，要求琉球奉表
称臣，建立藩属关系。琉球国中山王察度首效臣服，并派遣其弟泰期等随杨载回朝入贡方物。
明太祖“诏赐《大统历》及织金文绮、纱罗各五匹”。明太祖此举旨在( )
A．加强对外经济交往
B．拓展国家的政治版图
C．维护国家统一局面
D．诏示政权的正统地位
答案 D
解析 结合所学可知，明太祖遣使至琉球旨在彰显明政权的正统性，故 D项正确；A项中
“经济交往”的表述与材料“奉表称臣，建立藩属关系”不符，排除；琉球国属于藩属国，
不属于明朝的政治版图，排除B、C两项。
视角1 民族交往交流交融与中华民族共同体
(2022·辽宁卷，20)阅读材料，完成下列要求。
材料 自古以来，我国各民族之间保持着密切联系，民族交往交流交融是主流。下图是学者
绘制的民族交往交流交融分级图。——摘编自李静、于晋海《民族交往交流交融及其心理机制研究》
思考 结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，
并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)
试答：________________________________________________________________________
答案 示例
论题：中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径。
阐释：民族交往是从民族接触开始的，是民族交流交融的基础。比如，古代中国长城沿线，
生活着众多少数民族，其在地域上与汉族邻近，为各民族间交往创造了有利条件。
随着民族交往的增多，各民族间必然要进行文化选择，由此形成包括资源、信息和语言交流
在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如，北魏孝文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施，
通过加强民族交流进而促进民族交融。
民族交融重在文化交融、文化共享，通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等，达到心理交融，
心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如，魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期，各民
族之间交错杂居，互相通婚，少数民族政权还积极推进儒学教育，从而推动各民族形成对儒
家文化信仰和中华民族的心理认同。
总之，正是各民族间的交往、交流和交融，才奠定了古代中国大一统基础，形成中华文明多
元一体的文化格局，铸造了中华民族意识共同体。
深化拓展
1．唯物史观——中国古代民族交融的实质
(1)从生产力发展的角度看，民族交融实质上是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技
术。
(2)从生产关系的角度看，民族交融实质上是封建生产方式向边疆地区的扩展。
(3)从经济形态的角度看，民族交融的实质是游牧向农耕的转化。
2．家国情怀——中国古代民族政策产生的影响
(1)促进了边疆、少数民族地区的经济开发和文化发展。
(2)中央政府对边疆少数民族地区的有效管辖，强化了中央集权。
(3)加快了各民族间的交融，促进多民族国家的发展。(4)奠定了中国基本疆域版图，强化了民族认同。
(5)促成了中国统一多民族国家的发展。
视角2 朝贡体制和朝贡贸易体系
材料 明洪武五年(1372)，琉球遣使“入朝”，明朝赐以《大统历》及文绮、陶铁器等，后
“以陶器七万、铁器千就其国市马”。从此，琉球接受明廷封赐，派子弟到北京及南京的学
校学习，新王继位必请明廷册封，使用明朝皇帝年号。明朝特地“赐闽中舟工三十六户，以
便贡使往来”。江西饶州人朱复曾在琉球任重要官职达40余年。
琉球“一岁常再贡三贡”，随贡使到福建等地私下交易的人员众多。成化十一年
(1475)，明廷“定令二年一贡，毋过百人，不得附携私物”。此后数十年中，琉球不断请求
增加朝贡次数。明嘉靖后期，倭寇袭扰琉球。琉球“遣兵邀击，大歼之”。此后，琉球“外
御强邻，内修贡不绝”。万历四十四年(1616)，日本试图进犯鸡笼山(今台湾)，琉球“遣使
以闻，(明朝廷)诏海上警备”。——据《明史·琉球传》
思考 (1)根据材料，概括琉球与明朝的关系。
试答：________________________________________________________________________
(2)根据材料并结合所学知识，简析琉球与明朝贸易的特点。
试答：________________________________________________________________________
答案 (1)关系：琉球接受明朝册封；接受明朝文化；支持明朝抵御倭寇；双方贸易往来密
切，人员交流频繁。
(2)特点：琉球主动寻求与明朝贸易；要求扩大贸易规模；明朝竭力将与琉球的贸易纳入朝
贡体制(官府控制)之下。
深化拓展
唯物史观——全面认识中国古代对外交往
(1)国家统一，政治稳定
(2)国力强盛，经济繁荣
(3)对外交通发达
条件
(4)开明的外交政策
(5)科技发展
(6)杰出人物的作用
(1)通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流
(2)官方派遣使节和留学生
途径
(3)宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘，意大利教士利玛窦等
(4)战争，如成吉思汗的西征
(1)和平交往为主
特点 (2)海陆并行，由陆路为主转向海路为主
(3)对外贸易与文化交流并举(4)由开放逐渐走向封闭
(5)封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争
课时精练
一、选择题(每题3分，共21分)
1．(2023·安徽“江南十校”联考)从先秦到秦汉，“疆”字的含义发生了重大变化，据下表
可知( )
出处 记载
《甲骨文字典·疆》 “弓”表示武器、尺具，“土”为大地，“畺”表示领地边界
晋厉公遣人指责秦“倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边
《左传·成公十三年》
疆”
《史记·秦始皇本纪》 “圣法初兴，清理疆内，外诛暴强……外攘四夷，以安边境”
《汉书·王吉传》等 “禹迹九州”“汉疆九州”“六合同风，九州共贯”
A.分封制被郡县制所取代
B．大一统边疆治理思想逐渐形成
C．夷夏之别观念逐渐淡薄
D．因俗而治治理机制的渐趋成熟
答案 B
解析 “疆”字的含义从用尺具丈量、武器捍卫领土边界到抵御少数民族入侵，维护边疆安
定再到各地风俗教化统一、政令法规贯通，体现了大一统的边疆治理思想逐渐形成，故选 B
项；分封制与郡县制都是地方制度，材料是边疆治理的内容，二者主体不一，排除 A项；
据材料“外攘四夷，以安边境”可知，夷夏观念浓厚，排除C项；材料中并未出现具体的
边疆治理的措施，因此因俗而治与材料内容无关，排除D项。
2．(2023·天津河北区一模)《汉书·西域传》记载：“(龟兹王)乐汉衣服制度，归其国，治宫
室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”上述材料表明( )
A．中原生产方式推动西域经济发展
B．中原的和亲政策推动民族交融
C．西域民族仰慕并学习中原的文化
D．西域民族与汉朝进行朝贡贸易
答案 C
解析 据材料可知，龟兹王仿照汉族的制度进行治理，说明西域民族仰慕并学习中原的文化，
故选C项；材料只说明西域民族仿效并学习中原文化，并未反映促进西域经济的发展、中
原与西域的和亲及进行朝贡贸易，排除A、B、D三项。3．(2023·新乡二模)汉武帝时期，政府即令内迁的八郡之民复归匈奴本土，“布还诸县，皆
赐以装钱，转输给食”；明帝时期，政府又规定若“边人遭乱为内郡人妻，在已卯赦前，一
切遣还边，恣其所乐”，积极鼓励内迁之民返迁边疆故土。这些举措可以从侧面反映出东汉
初期( )
A．边疆危机得以解除 B．内迁之民数量庞大
C．中原地区地位优势 D．统治疆域日渐缩小
答案 C
解析 据材料可知，两汉政府遣返边疆之民，说明边疆之民迁入“内郡”的中原地区，侧面
反映中原地区对边疆之民有吸引力，较边疆地区有地位优势，故选C项；东汉初年，匈奴
仍是威胁中原王朝的势力，“解除”一词不符合史实，排除A项；材料只论及边疆之民迁
入内地，并没有提及迁入之民的数量，排除B项；材料论及两汉政府将迁往内地的边疆之
民遣返至边疆故土，不管是内地还是边疆都是两汉的统治疆域，不能体现疆域在缩小，排除
D项。
4．(2023·汕头二模)读图：
许多学者认为以上文物存在关联，其依据是唐代( )
A．中华文化辐射范围较广
B．中央政权加强了对西域控制
C．海上丝绸之路逐渐兴起
D．欧亚大陆商路联系比较活跃
答案 D
解析 据“戴狮头盔持棒”“戴兽头盔持器物”可知，古希腊时期的塑像与唐朝时期的武士
俑有类似的地方，故学者认为古代欧亚之间有文明的交流，而欧亚之间的交流主要是伴随陆
上或者海上丝路的贸易开展的，故选D项。
5．(2023·辽宁名校协作体9月联考)元朝时，福建泉州蒲寿庚“擅蕃舶利者三十年”，泉州
被升为江浙行省南部行政中心；明朝嘉靖时暂罢泉州的市舶司，泉州从一个国际性的港口沦
为一个地方性的港口。其变化的主要原因是( )
A．对外政策的变化 B．白银的大量外流
C．朝贡贸易的衰落 D．丝绸之路的废止
答案 A
解析 据材料信息可知，与元朝时期相比，明朝的泉州从国际性港口沦为地方性港口，结合所学海禁的史实可知，这与对外政策的变化有关，故选 A项；明朝时期白银大量流入中国，
排除B项；明清时期朝贡贸易发展，近代朝贡贸易衰落，排除 C项；明朝时期丝绸之路仍
然存在并未废止，排除D项。
6．(2024·重庆巴蜀中学月考)1751年，清朝废除藏王制，在达赖之下设立噶厦，管理地方行
政，以四噶布伦分理政事。1791年颁布《藏内善后章程》，明确“事无大小，均应禀命驻
藏大臣办理”。这一制度调整( )
A．体现出对“华夷之辨”的继承
B．形成了内地与边疆治理一体化
C．推动了统一多民族国家的发展
D．实现了对西南地区的直接管理
答案 C
解析 噶厦的设立体现了因俗而治的做法，《藏内善后章程》更加强调清朝中央政府对西藏
的主权归属，从法律上强化了中央政府对西藏的管辖，有利于统一多民族国家的巩固和发展，
故选C项。
7．清朝史学家赵翼《檐曝杂记》载：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋。钟能按时自鸣，表
则有针随晷刻指十二时，皆绝技也……西洋远在十万里外，乃其法更胜，可知天地之大，到
处有开创之圣人，固不仅義、轩、巢、燧已也。”这反映了赵翼( )
A．开放包容的积极态度 B．固守传统的保守态度
C．崇洋贬中的文化观念 D．厚古薄今的思想观念
答案 A
解析 据材料可知，赵翼盛赞西方的鸣钟和时辰表的技术，同时盛赞西方也有开创的圣人，
反映了其开放包容的文化态度，故选A项。
二、非选择题(共9分)
8．(2022·北京卷，16)(9分)绢与马
材料一 唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝
后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡
一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。
士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，
比亦令习”。
材料二 突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣(注：细绢)，
动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还
开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，
获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。
以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。
答案 示例唐朝通过绢马贸易获得了大量马匹，改良了马种，加强了军事力量；进一步便利了邮驿交通，
有助于提高行政效率；丰富了人们的出行方式和娱乐活动。
突厥、回纥等游牧民族通过绢马贸易获得大量绢帛，积累了巨额财富。回纥将多余的绢向西
销售，促进了陆上丝绸之路的繁荣；突厥、回纥尝试建立城市，游牧民族出现定居化倾向，
生活方式更加丰富。
通过绢马贸易，农耕与游牧民族扩大了交往，既促进了自身发展，也加深了民族交融。
