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专题9 中国古代史
考点概览
考点01 开放论述题
考点02 材料分析题
开放论述题
1．（2025·安徽滁州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵
化，而是以创新为支撑的历史进步过程。
……
中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。
中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华
民族。
……
和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世
界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合
太和，反对丛林法则。
——摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话（2023 年6 月2 日）》
请以“中华文明的特性”为主题，从材料中任选角度，自拟论题，运用所学写一篇历史小论文。（要求：
立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）
2．（2025·安徽合肥·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 “中国特色”是对中华民族数千年来物质文明、制度文明与精神文明创造和发展特点的高度
概括总结，是中华文明区别于其他文明的底色，是中国历史发展独特道路的根本所在。“中国特色”有着
丰富的历史内涵，集中体现在制度体系、治理体系与价值体系上。制度体系是“中国特色”的标识性载体，
治理体系是“中国特色”的内在驱动，价值体系是“中国特色”的精神导向。
——摘编自卜宪群《谈谈“中国特色”的历史内涵》
结合所学中国古代史知识，择取材料中的一个“体系”，加以阐释。（要求：明确写出所选体系，史实准
确，史论结合，表达清晰）
3．（2025·安徽芜湖·一模）阅读材料，完成下列要求。
考点01
材料 中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为
政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明
德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行
合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华
文明的突出特性。
——摘自《中华民族共同体概论》
依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论
结合，表述清晰）
【答案】评分参考：
论题论
点；
论题明确，观点正确。
论题较明确，观点较正确。
论题错误或没有论题。
史实论
证；
史实准确，论证充分。
史实较准确，论证较充分。
史实不准确，论证不充分。
表述逻
辑；
表述清晰，逻辑明确。
表述较清晰，逻辑较明确。
表述不清晰，逻辑不明确。
4．（2025·福建泉州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 2024 年，国家文物局发布了南海西北陆坡一号、二号沉船遗址考古最新成果。
一号沉船遗址遗物包括并不限于陶器、瓷器、铜器、铁器、竹木器等，数量超10 万件。三个阶段调
查共提取出水青花、青釉、白釉、珐华等瓷器，酱釉陶器、铜钱等文物890 套。其中，部分瓷器外底有
“福”、“正”.“太平”“吴文自造”等字样。
相关专家通过器形、装饰纹样对比分析一号沉船遗址的青花瓷器与福建老牛礁管明代中期沉船的同
类器物相近，推断其年代为明正德年间；二号沉船遗址青花瓷器装饰的仙人乘槎纹样具有典型的明弘治年
间特征。
——摘编自赵晓霞《实证中国先民开发利用南海历史事实》
根据材料并结合所学知识，说明南海西北陆坡沉船考古发现的史料价值并指出文物鉴定的方法。
5．（2025·山东菏泽·一模）阅读材料，回答问题。
开封：从“万国咸通”到盛景难觅南宋把都城叫做临安，以示不忘故都东京。明洪武元年，朱元璋
建都南京，将开封府定为“北京”，洪武十一年又撤销了开封北京称号。
材料一
黄河冲积扇发育及开封的位置
——董金社《中国历史的地理密码》
材料二 英国地理学家柯尼希认为，建都地点大致要具备三个条件：一是自然仓库即首都附近资源丰
富，粮食充裕，能满足首都需要；二是交通枢纽，即首都应位于要道交汇处，交通便利；三是要塞，便于
防守。开封不能仰仗自然形势的优势，便只好用纯粹的武力守卫。
——据周振鹤《东西徘徊与南北往复——中国历史上五大都城定位的政治地理因素》
结合材料，对北宋以后开封为何难以再成为王朝都城加以分析说明。
6．（2025·山东济宁·一模）明初沿袭元代匠籍制度，但也进行了一些改革，下表所述为其改革举措。阅读
材料，回答问题。
材料
时间
举措
出处
洪武十一年
（1378）
命工部凡在京工匠赴工者，月给薪米盐蔬，
休工者停给，听其营生勿拘。时在京工匠凡
五千余人，皆便之
《明太祖实录》
洪武十九年
（1386）
（定工匠轮班制，工部议定，各地匠户）验
其丁力，定以三年为班，更番赴京输作三
月，如期交代，名曰轮班匠，议而未行……
工部侍郎秦逵复议举行
《明太祖实录》《明会
典》
洪武二十六
年（1393）
订定每三年或二年轮班到京应役的工匠为二
十三万二千八十九名，由工部管辖。在京师
固定做工的住坐匠户，由内府内官监管辖，
“一月上工一十日，歇二十日，若工少人
多，量加歇役”，月粮由政府支给
南炳文、汤纲《明史》
根据材料并结合所学知识，评述明政府改革匠籍制度的举措。
7．（2025·山东青岛·一模）阅读材料，回答问题。
材料 杭州的空间面相
《咸淳临安志》是南宋时期临安知府潜说友编撰的一部方志。有别于方志编撰先自然经济、其次行
政、最后文化的传统体例，杭州在这部方志中被分为三大部分：第一部分是“行在所录”，包括大内、皇
家祭坛祭庙、中央官府、贡院、宫观和军队等；第二部分是疆域、户口、行政区划、山川等；第三部分是
地方的官寺、强调伦理秩序的祠祀、作为盛世象征的园亭古迹、慈善恤民等。
《梦粱录》是宋末元初钱塘人吴自牧撰写的一本介绍临安城市风貌的笔记。吴自牧在自序中称“时
异事殊，城池苑囿之富，风俗人物之盛……缅怀往事，殆犹梦也”。《梦梁录》编排的杭州空间，主要分
为六个部分：第一部分是杭州的“总介”“桥道”“坊巷”；第二部分是“宫禁”“官衙”“府第”；第
三部分是“山川江湖”；第四部分是“市镇”“钱会”“夜市”；第五部分是“祠祀名胜”；第六部分是
休闲娱乐场所，“瓦舍”“茶肆”“园囿”。
——摘编自吴铮强《杭州空间与边地想象：地方书写二题》
根据材料，对“杭州的空间面相”进行历史解释。
8．（2025·山东日照·一模）浙江浦江义门郑氏，受到过宋、元、明三朝旌表，其《郑氏规范》流传后世。
阅读材料，回答问题。
材料一 郑绮，婺州浦江人，善读书，通《春秋》榖梁学，以肃穆治家，九世不异爨（cuàn，分家另
起炉灶）。
——《宋史·孝义传》
郑文嗣，婺州浦江人，其家十世同居，凡二百四十余年，一钱尺帛无敢私……子孙从化，皆孝谨。
虽尝仕宦，不敢一毫有违家法。
——《元史·孝友传》
郑濂，浦江人。其家累世同居，凡三百年。元末兵起，大将数入其境，相戒无犯义门。……会胡惟
庸以罪诛，有诉郑氏交通者，吏捕之，兄弟六人争欲行，濂弟湜竟往。时濂在京师，迎谓曰：“吾居长，
当任罪。”湜曰：“兄年老，吾自往辨。”二人争入狱。太祖召见曰：“有人如此，肯从人为逆耶？”
——《明史·孝义传》
材料二 凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者必恭其兄……毋徇私以妨
大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢以干天刑。
子弟年十六以上，许行冠礼。须能暗记四书一经正文，讲说大义，方可行之。
子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。
里党（泛指邻居）或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二
斗五升。
吾家既以孝义表门，所习所行，无非积善之事。子孙皆当体（体会）此，不得妄肆威福，图胁（谋
划胁迫）人财，侵凌人产，以为祖宗积德之累，违者以不孝论。
——摘选自《郑氏规范》
义门郑氏受到宋、元、明三朝旌表，对此作出评述。
材料分析题
9．（2025·江西赣州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 “大一统”思想萌芽于春秋时期，孔子虽没有明确提出“大一统”的概念，却彰显了维护周
天子为“天下”核心的思想，将政治权力统一于天子，并实现“一匡天下”的疆域观是明确且强烈的。汉
武帝在边疆经略上表现出强有力的积极作为态度，并提出“汉为天下宗”，只能由华夏完成“大一统”，
而不是“四夷”。如此，引发古代史上另一个重要命题——正统。在此背景下，董仲舒认为“大一统”的
含义是“王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓，非继人，通以己受之于天也”；王
吉将之阐释为：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
——摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》
材料二 清代统治者在不断主动接受“大一统”理念的同时，又自觉对中国认同进行了合乎时代要求
的重塑。对于与宋朝并立的辽、金两朝，乾隆帝在认可元承宋统的同时，并不否认《辽史》与《金史》的
正史性质，采取各予正统的做法，以弱化“华夷之辨”的影响。为了对抗宋明理学有关“夷夏之别”的叙
考点02
述，清代统治者反复申述清代疆域远超历代的成就，并将疆域一统确立为获取正统的首要标准。清廷还积
极推进全国特别是边疆地区社学、义学的建立与发展，充分发挥乡约与宗族在基层教化中的重要作用，构
建起了从中央到地方、从官方到民间的教化体系，使国家认同意识更加深入人心。
——摘编自朱浒、孙浩然《中华文明统一性特征在清代的表达与实践》
（1）根据材料一，概括汉武帝时期“大一统”内涵有了哪些丰富和发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明清代对“大一统”国家所作的贡献。
10．（2025·云南曲靖·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 罗马帝国的文官，都集中在行省首府，更没有建立一竿子插到底的基层政权。行省之下无官
僚，是一堆拥有自治权的王国、城市、部落，各自按照原有的制度运行。罗马派遣一个总督和若干财务官，
掌管税收、军事与司法，对行省下的公共服务和文化教育则一概不管。中央委派的财务官也只在行省而不
下基层，更懒得设垂直管理的基层税吏，征税就摊派给地方领袖。地方领袖对当地事务很有发言权，总督
经常按照地方实力派的愿望作决断。
——摘编自潘岳《中西文明根性比较》
材料二 秦汉的乡举里选是在社会经济结构、政治结构发生重大变化后，乡里民众政治参与的一种形
式。秦代是“选贤与能掌握国家政治权力的新时代的确立”，两汉的察举制“正是新的选举方式的制度化、
法典化的结果。这种制度，使得不少的小农都拥有了被选举权，而选举权则掌握在官僚和地方豪强手中”。
在这样的社会结构中，至少入仕资格“原则上扩大到整个自由民阶层”。在汉代的社会结构中，只要具备
了某种素质或满足国家要求的乡里编户民，理论上都有自由入仕的机会，并无法律的特别歧视。
——摘编自卜宪群《秦汉乡举里选考辨》
（1）根据材料，概括古代罗马和秦汉时期在国家治理方式上的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评析秦汉时期的乡举里选。
11．（2025·云南昆明·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 朱元璋颁布的《大明律》在实行的过程中存在着法律与现实脱节的情况。为适应社会的需
要，1500 年明朝政府整理修订了279 条条例，即《问刑条例》。它儒法结合，律例合编，突出皇权至上与
道德教化，并对《大明律》中的罪名进行了详细的分类。后期又多次按皇帝旨意细化、补充《大明律》条
文，以适应社会的发展和犯罪形态的变化。
——摘编自曾代伟《中国法制史》
材料二 诺曼王朝为限制封建领主的司法权力，向各地派出巡回法庭审案。巡回法官根据罗马法和
英国当地的习惯法进行审判，他们在司法实践中创造了许多新的规则，积累了大量审判案例。随着时代的
发展，伦敦法院从1289 年开始，每年组织律师运用英语汇编庭审案例，其中尤以1535 年的《庭审年鉴》
最为有名。它以“相似的方法处理相似的案件，并遵循既定的法律规则与实践”为原则，不断增补案例。
它不收录罗马法等成文法条文，突出无罪推论，为法官、律师、陪审员和普通民众服务，注重保护个人权
利。
——摘编自（美）卡尔顿·海斯《现代欧洲史：1500—1815》
（1）根据材料，概括明朝《问刑条例》与英国《庭审年鉴》的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，指出明朝《问刑条例》在国家法律建设中的价值。
12．（2025·天津河东·一模）【商业贸易与人类生活】商贸活动与人类社会发展息息相关。阅读材料，回
答问题。
材料一 商品经济发达的一大标志，就是在明清时期白银成为主要货币。明代本沿用前朝成例，钱钞
并行，但钞易为政府滥用，而大量的商品流通需要有一种稳定的货币，于是民间渐弃钞不用，改用贵金属
金、银作为一般等价物，特别是用银子作为主要通货。而明代白银之所以能成为主要货币，是因为白银有
大量的增加。这并不是由于中国的银产量增加了很多，而是有大量白银从国外流入。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二 丝绸与白银，这两个至柔与至刚、种类迥异的产品，成为了全球贸易的主角。马尼拉成为黄
金转运口岸。中国丝绸运往菲律宾，转装上大帆船，经由马尼拉销到墨西哥，再行销拉美各地，又称大帆
船贸易。葡萄牙人的大帆船把中国的丝绸运往印度的果阿，再运到里斯本。秘鲁、墨西哥出产的白银后来
几乎全部进入了中国。来自遥远新大陆和近邻日本的数量惊人的白银，也像汹涌的洋流一样汇入中国，以
至于贡德·弗兰克把这种结构性贸易逆差戏称为商业上的“纳贡”。
——摘编自罗雪挥、黄陈辰《丝绸白银柔与刚的贸易》
（1）依据材料一、二，概括明朝白银成为主要流通货币的原因。结合所学，分析白银流入对中国经济的
影响。
（2）依据材料二，概括丝银贸易的主要特点。并结合所学，分析西方国家在亚洲沿海地区丝银贸易活动
的背景因素。
13．（2025·陕西宝鸡·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 守军边战失利，范仲淹、富弼等上疏道：“文既富矣，武未甚备”，故仁宗庆历三年在与国
子监相对而邻的武成王庙设置中央武学。徽宗三年，“开边拓土之议复炽”，故下诏：“诸州别为斋舍教
养材武之士，随人数多寡许令入学，并依进士法，其考选校试升补取今武学条制看详，修订颁下”；次年
全国开始创办培养军事人才的专科学校。南宋孝宗、宁宗挥师北伐，理宗时更添宋元之战，地方武学得到
普及发展。据考证，南宋地方武学主要分布在南部、东部地区，如福建路和处于抗金前沿的淮南东路、两
浙路。其中又以两浙路为最多，如《太平寰宇记》所载：两浙湖州、吴郡“俗好用剑轻死，盖湛卢属镂、
干将、要离之风遗耳”。武学招生限制较为宽松，入学者的身份可以为低级使臣、甚至平民。武学生员学
习的内容包括诸家兵法、武艺、阵队演习、历代用兵成败、前世忠义之节和儒家经典内容等。
——摘编自李春晓《宋代武学的分布及其初步探究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋代地方武学时空分布特点的成因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析宋代武学发展的影响。
14．（2025·山西临汾·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一：
材料二：先秦盟书所载录的盟誓，强调内心的忠诚，通过凸显“义”来保证效果，这种“义”是一
种维系国家之间、宗族之间、人与人之间公正秩序的道义、正义和公义。但混乱的社会局面和人性本身的
弱点使得单纯依靠信义很难协调各方关系、解决矛盾冲突，故而盟誓的权威性与强制性就进一步凸显，所
藏誓辞中所言的惩罚都是鞭刑、墨刑、罚金、流放、死刑，已经近似于法律的各种刑罚。盟誓在从“礼”
到“法”的历史发展过程中，承担了这一承上启下过渡阶段的类法职能。在中华文化绵延不绝的发展过程
中，无论是政治、军事领域的盟文、檄文、誓师辞，还是宗教、会党仪式中表明信仰、忠心的自誓文、誓
约，大都延续了先秦盟誓的基本结构和仪式环节。盟誓对盟誓者产生巨大的心理压力和精神动力，影响着
人们的思想认知，盟誓的诸多规则逐渐从外部功利的约束走向内心道德情感的引导，从而构筑了中华民族
的文化认同。
——摘编自董芬芬、程方《先秦盟誓的作用机制与中华文化认同》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析先秦盟誓对历史发展的影响。
15．（2025·山东临沂·一模）阅读材料，回答问题。
从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”
材料一 自南宋中期开始，出现了“苏湖熟，天下足”的谚语，《吴郡志》最早记载了这一谚语。
此后多人著述或者奏章中提到这一谚语，至宋理宗时最终定型。据国内学者考证，“湖广熟，天下足”的
谚语最早出现在明人何孟春的《《余冬序录》中，到清代“湖广熟，天下足”成为统治集团的共识，出现
在朝廷对奏文本之中。
（苏：今江苏苏州；湖：今浙江湖州；湖广：通常指今湖南、湖北）
——摘编自李华欧《论明清时期“湖广熟，天下足”经济现象》等
材料二 明朝中后期两湖的粮食外运已有了显著变化，这一方面是由于两湖区域开发成就显著，已
经具备了必要的经济基础；另一方面则起因于江、浙对商品粮的需求急遽增加。与明前期相比，运往江、
浙的粮食已逐渐成为那一地区经济发展、社会稳定的重要条件，到清代这一经济现象更为突出。
——摘编自引张国雄《明清时期两湖外运粮食之过程、结构、地位考察——“湖广熟，天下足”研究之
二》
材料三 明清时期，江浙地区的苏州府、嘉兴府和湖州府桑蚕丝织业发展已臻于繁盛。苏、嘉、湖
地区广泛种植桑树，“凡畜蚕者或自家桑叶不足，则豫定别姓之桑，俗称稍叶”。江浙地区不仅生丝产量
高，棉花产量也非常高，棉纺织业也十分发达，其中松江府是全国的棉纺织业中心。
——摘编自纪依薇《明清苏嘉湖地区桑叶市场探究》等
材料四
——陈正祥《中国文化地理》
表1 清代前期江苏、浙江与两湖地区人口密度比较
省区
面积（平方公里）
人口密度（人／平方公里）
1661 年
1762 年
1791 年
江苏
98820
109.20
235.62
331.00
浙江
97200
71.8
160.62
234.86
湖北
181440
23.75
58.16
115.04
湖南
223560
13.06
50.42
74.06
——梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》
表2 1776 年江苏、浙江与两湖地区城市人口比较
省区
总人口（万人）
城市人口（万人）
城市人口占比（%）
江苏
3243.6
440.0
13.6
浙江
2236.5
224.0
10.0
湖北
1617.3
113.2
7.0
湖南
1525.2
76.3
5.0
——曹树基《中国人口史·清时期》
（1）概括材料一反映的经济现象。
（2）材料二、三、四对解释从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”有何作用？
16．（2025·江西南昌·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 朱元璋极赞同孔子的“吾观于乡而知王道之易”的见解，认为搞好基层政权建设，是为政的关
键。洪武十四年，在全国广大的城乡开始了乡里组织的编组建设，“以一百一十户为一里，推丁粮多者十
户为长，余百户为十甲，甲凡十人，岁役里长一人，甲首一人，一里一甲之事。先后以丁粮多寡为序，凡
十年一周，日排年”。洪武二十七年，朱元璋“命有司择民间高年老人理其乡之词讼，朝夕为尔里之内劝
谕”，里甲设立后，“百凡官府所需，县取于里，里取于用，而府又取之于县”。
明中叶后“黄册之编审，皆以田若干为一里，不复以户为里”。正德年间王阳明在巡抚南赣时，创
造了十家牌法并传所属州县实行，保甲法开始在明朝真正贯彻实施。保甲制的组织原则为每家立一牌“止
论居止人户，年至十五以上，尽行开报，为保为甲，不管原都图册籍”，因为“原该管都图人户，今有迁
移，又有他方来此为工、为商、雇工流离之人”。保甲制从里甲中分离出来，初步形成了一套独立的基层
行政管理网络。这套系统在明后期已显示出优于里甲制的某些特点。到了清雍乾时期，由于地丁制度的推
行，在全国范围保甲取代里甲的条件才最成熟。
——摘编自王昊《明代乡里组织初探》
（1）根据材料并结合所学知识，概括明清乡里治理的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析明清乡里制度的作用。
17．（2025·辽宁沈阳·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 东京城内手工业作坊众多，街道两旁店铺、旅舍、货摊林立。营业时间不受限制，除了白
天营业外，还有夜市和晓市。东京作为人烟浩闹之地，人物凑集……流氓无赖横行于街巷之中，加上一些
逃兵、无赖等亡命之徒，组成不少团伙，使得恶性案件频频发生。当时，京城的地方府衙主要职能就是维
护社会治安的稳定，其所受理的治安案件范围包括中央各部门。军巡铺是东京基层的治安机构，其职责除
了夜间巡逻和处理治安事件外，还负责消防等事务。
——摘编自杨瑞军《北宋东京治安制度研究》
材料二 20 世纪初，一批新式特殊警种如路巡（铁路警察）、河巡（水警）、马巡（骑警）、暗巡
（便衣警察）以及消防警察设立，改变了中国传统的城乡治安管理模式。同时治安学术界对西方、日本警
察制度的介绍和研究形成了一股浓厚的“办警政”的思想氛围，这促进了清政府当局1901 年在北京开设
警务学堂，成为我国近代开设警察教育的先河。学堂从成立到1912 年11 月截止，6 年中共招收了10 期学
员，毕业600 多人。学员毕业后，分配到全省各地充任巡长和警士。
清末新疆地区面临着英、俄两国在政治、经济、文化等方面广泛而激烈的渗透和掠夺，新疆地方政
府为了达到“重在联络乡村，互相保卫”，“共保治安”的目的，于1909 年8 月在迪化设立了高等巡警学
堂。1909 年3 月，清政府驻藏大臣联豫奏请清政府在西藏南部门户的江孜、亚东商埠设立巡警，使西藏出
现了现代化的军队。
——摘编自董纯朴《中国近代治安历史特点研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析北宋东京治安管理制度产生的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括20 世纪初警察制度的新变化及其影响。
18．（2025·内蒙古呼和浩特·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 城市建设是促进城市发展的重要印证。扬州不但是东西向长江口岸的重要港口城市，同时
也是南北向运河沿线的交通枢纽，历史悠久。晚唐以来，地方藩镇势力的坐大，使得北宏政府对地方产生
防范心理，致使“州郡望风畏缩，无敢复议修城者”。宋室南渡以后，扬州由“内地”转变为“边郡”，
军政地理因素有重大转变。孝宗（1162 年—1189 年）时期，随着经济社会的发展，扬州多次修城，各有侧
重，有旧城之修补加固，也有新城之创建。
——摘编自何适《从内地到边郡——宋代扬州城市与经济研究》
材料二 2024 年“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，北京中轴
线是历经元、明、清三代及近现代逾7 个世纪北京老城历史演进不断延续不断累积的成果。其继承了以往
都城中轴线的基本格局，轴线居北面南，宫城居中。同时，北京作为遗产地又具有自身独特的格局与城市
景观，它以一系列分布于轴线之上的宫苑建筑、城市管理设施、国家礼仪和公共建筑构成气势恢宏、层级
丰富的建筑序列。
——摘编自孙燕《北京中轴线的突出性价值及其海内外传播》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明两宋对待扬州城建设态度的转变并分析原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，请你向全世界阐释北京中轴线的突出价值。
19．（2025·宁夏吴忠·一模）阅读材料，回答问题。
材料一 东汉末年的战乱和基层组织的破坏，导致一些以血缘关系为基础的地方性武装自卫集团的出
现，强宗豪族率领宗族据险守隘，因而坞堡有了很大发展。西晋末年的战乱和社会基层组织的破坏更为严
重，坞堡壁垒更是遍布于北方地区，在十六国时期达到高峰，成为战乱时代一种特殊的聚居方式，史称
“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚”。诸如“于时豪杰所在屯聚”“关中堡壁三千余所”“冀州郡县，堡
壁百余”这类记载，更是史不绝书。
——摘编自黎虎《汉魏晋北朝中原大宅、坞堡与客家民居》
材料二
河北安平
汉墓出土坞堡图像
如图所示，坞堡内既有城垣内部的街道，
又有豪华地主庄园的房舍，房屋栉比，层
层进深，在靠近围墙的一处院落中，矗立
着一座高大的望楼。望楼楼顶是四面出挑
的哨亭，亭上高悬旗帜，亭内置鼓，应为
打更报警之用。
——据马玥《汉至魏晋时期坞堡研究——以出土明器、图像为中心》
材料三 （北）魏初不立三长，故民多荫附。荫附者，皆无官役。豪强征敛，倍于公赋。
——《魏书·食货志》
（1）根据材料一、二并结合相关时代背景，概括归纳坞堡的主要功能。
（2）结合以上材料和北魏孝文帝改革的相关史实，分析说明当时坞堡走向衰落的原因。
（3）回顾坞堡的兴衰历程，这对我国现代社会治理有何历史启示？
20．（2025·山东德州·一模）阅读材料，回答问题。
唐宋小麦种植
材料一
材料二 下表为宋代小麦种植情况的史料。
史料
出处
吴中地沃而物夥，其原隰之所育，湖海之所出，不可得而殚名也。其稼则刈麦种
禾，一岁再熟，稻有早晚，其名品甚繁。农夫随其力之所及，择其土之所宜，以此
种焉。
【宋】朱长文《吴
郡图经续记》
（南宋）绍兴初，麦斛至万二千钱，农获其利，倍于种稻。
【宋】庄绰张端义
《鸡肋编》
（宋高宗时）土豪大姓、诸色人就耕淮南，开垦荒闲田地归官庄者，岁收谷麦两
熟，欲只理一熟。如稻田又种麦，仍只理稻，其麦佃户得收。
【宋】范质谢深甫
等《宋会要》
指出图1、图2 反映的小麦种植区域的变化，并说明其原因。
21．（2025·湖南永州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一
——摘自马全宝、李宇嘉《北京中轴线的历史变迁与空间特征》
材料二 部分晚清士人日记细致、生动地记录了北京中轴线上的社会发展情况。
重要典
礼活动
时为太子少保的邓华熙在日记中记述了同治八年（1869）在天安门外侯
拣选云南广南府官员的经历。
商业与
娱乐
文人粟奉之记录了光绪十五年（1889）自己与友人逛永定门外南顶庙
会，看赛马表演的场面：“都俗自初五日至十五日为会，于永定门外六
里之兰汀，香车骏马，络绎衢路。”
国家祭
祀活动
时任工部要职的孙宝暄记录了光绪十九年（1893）冬至圜丘祭天的场
面：“仰视坛凡三成：最上则皇天上帝，旁祀列圣配位。皆布幄，灯烛
青荧，遂登而遍观其祭品，乃下。”
新式
交通
郑孝胥记载，庚子后，正阳门外建了东西两个火车站“京津路原在永定
门设栈，自联军入始移近前门外。”1907 年唐烜记述：“薄暮出城，拟
访敬轩、佩卿一谈，至正阳门外桥边，车马拥挤……至大栅栏口又改淀
东口，进粮食店街，颇畅行，比至南口，则洋车布满，几无插足地。”
——摘编自顾军、王峰帅《从清人日记追寻北京中轴线的历史记忆》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出元至清北京中轴线的演变趋势并分析其影响因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，围绕晚清士人日记中的北京中轴线，写一则历史短文。（要求：自拟
标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
22．（2025·黑龙江大庆·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 在中国古代思想史上，李贽可谓关注女性问题的先驱之一。
在男女平等的核心原则下，李贽围绕着女性的个人自由问题进行体系化阐释，切实表现出了“敢倡
乱道”的外在表征。李贽肯定自由恋爱的合理性，他举蜀中才女卓文君为例，称赞她与司马相如的自主结
合为“善择佳偶”“归风求凰，安可诬也”。李贽反对片面的节殿观，他鼓励寡妇再嫁，认为这属于个人
自由，应该得到世俗舆论的同情和理解。李贽反对女性“见短”，肯定女性智慧，认为接受教育是女性的
权利和自由。
李赞出身商人世家，生活在明代中后期嘉靖和万历年间，当时市民经济渐渐繁荣，士人阶层的活动
不只局限于政治和文学领域，还开始向市井和娱乐场所靠拢。政治腐败致使明朝江山日渐衰落，统治阶级
内部的矛盾不断增加，也就自然放松了对士民思想的控制和禁锢。李贽受王学及泰州学派思想观念的影响，
创立了“童心说”，即主张世间一切事物只存在于“鼻心”“童心”之中。受家族影响，他与社会各个阶
层的女性产生宽泛的接触，面对女性人生和命运中所经历遭遇的种种问题和现象，李贽进行了深刻的反思，
与封建礼教和社会现实相叛逆的思想日渐成形，更以传统“异端”的姿态而独树一帜。
——摘编自于溟跃《李贽女性观的人本哲学意蕴探圻》
（1）根据材料，概括李贽女性观的主要内涵。
（2）根据材料并结合所学知识，简析李赞女性观形成的原因。
23．（2025·湖南邵阳·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 先秦是大一统思想的酝酿时期。以周天子为天下共主的等级分封制国家，已经包含着大一
统的制度萌芽。炎帝、黄帝被尊奉为华夏始祖，也被周边民族认同，推动了中华民族同源共祖意识的形成。
“四海之内皆兄弟也”的说法，反映了各民族间的血缘认同。战国时期，结束纷乱，走向统一、已经成为
历史潮流。思想家纷纷表达出自己的愿望。梁（魏）襄王曾问孟子：“天下恶乎定？”孟子回答说：“定
于一。”荀子也说：王“天下为一、诸侯为臣，通达之属莫不从服”“四海之内若一家”。
——摘编自《历史选择性必修1.国家制度与社会治理》
材料二 秦汉王朝建立后，“海内为郡县，法令由一统”。西汉思想家董仲舒适应时代需要，进一
步丰富发展了公羊学的大一统思想，他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”董仲舒
的学说被汉武帝接受。从此，追求“六合同风，九州共贯”的大一统，成为历代有为的政治家们国家治理
的理想与目标。
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料三 清朝入主中原后，面对地域辽阔、人口众多的汉族社会，满族统治者在“首崇满洲”的同
时，注意吸纳明朝降官及汉族士人，建立起满汉官僚体系，强调“满汉一体”“天下一家”。开始推行满
汉通婚，以加强满汉联合，消弭对立。为缓和民族矛盾，树立大一统王朝形象，清朝大力提倡尊孔崇儒，
尊奉孔子为“大成至圣文宣先师”；又立太学，行科举，积极推行儒学，以示对汉文化的尊重与继承。
——摘编自刘正寅《正统承绪与华夏认同：清朝大一统的建立与发展》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期大一统观念的主要表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出秦汉时期大一统发展的特点。
（3）根据材料并结合所学知识，围绕“大一统”与国家发展提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明
论题，史论结合，表述清晰）
24．（2025·河南安阳·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 《尚书》载，武王出师时说纣王“孽孽无怠，今予发维恭行天伐。勉哉夫子，不可再，不
可三”，可见他以盟主的身份自居。武王死后，其子成王年幼，周公旦摄政。管叔、蔡叔和霍叔勾结商纣
子武庚和徐、奄等东方夷族起兵反叛。周公旦领命出征时盟誓说：“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、御
事曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。’”周公东征胜利后，大封诸侯，采用盟誓，如分封蔡
仲时，周成王提出“无若尔考之违王命”的要求；分封鲁侯时，“王曰叔父，建尔元子，为周室辅”。史
料记载，周初设立司盟、诅祝、司约三职专门负责盟诅之事。
——摘编自刘雪梅《西周初期盟誓及其文化意蕴述论》
材料二 高帝十二年，刘邦刑白马，与诸大臣和将领明誓曰：“非刘氏不得王，非有功不得侯，不
如约，天下共击之。”白马之盟（通过杀白马的方式进行盟誓）“既不言制也不言诏……明言其为约，其
性质不是皇帝之命令，而是君臣间的约信”。汉初为中华帝国奠定的这种契约，为帝国延续找到一种自然
机制，这是中华帝国能够维持两千年生命的重要原因之一。一个王朝是否能够生存，不仅看它的统治者是
否符合血统原则，更为重要的是要考察它的德性基础。
——摘编自刘守刚《中国财政史十六讲：基于财政政治学的历史重撰》
（1）根据材料一、概括西周初年盟誓的特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与西周相比，西汉初年盟誓的显著不同，并说明盟誓制度对
中华文明发展的历史意义。
25．（2025·河北邢台·一模）元朝是中国历史上第一个由北方游牧民族建立的大一统政权。阅读材料，回
答问题。
材料 农桑，王政之本也。太祖起朔方，其俗不待蚕而衣，不待耕而食，初无所事焉。世祖即位之初，
首诏天下，国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本。于是颁《农桑辑要》之书于民，俾民崇本抑末。
其睿见英识，与古先帝王无异，岂辽、金所能比哉。
元有天下，内立都水监，外设各处河渠司，以兴举水利、修理河堤为务。决双塔、白浮诸水为通惠
河，以济漕运，而京师无转饷之劳。导浑河，疏滦水，而武清、平滦无垫溺之虞。浚冶河，障津沱，而真
定免决啮之患。开会通河于临清，以通南北之货。疏陕西之三白以溉关中之田。泄江湖之淫潦，立捍海之
横塘，而浙右之民得免于水患。当时之善言水利，如太史郭守敬等，盖亦未尝无其人焉。
——摘自《元史》
（1）指出材料中的太祖和世祖分别是谁？根据材料并结合所学知识，概括从太祖到世祖国家经济政策的
变化。
（2）根据材料并结合所学知识说明元朝高度重视河渠修治的原因，并分析其影响。
26．（2025·贵州贵阳·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 亲缘是上天赐予人类的天然纽带，是早期的国家治理中，先民在艰难的自然条件与复杂的社会
条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中，一方面是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大
传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。同时，在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同
遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置，
《左传》昭公六年曰：“议事以制，不为刑辟。”此外，“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄
鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。
——摘编自李凯《<尚书·甘誓>与“失礼则入刑”—以早期文明中的社会治理为视角》
（1）根据材料并结合所学，概括夏商周三代国家治理的特点。
（2）根据材料并结合所学，分析夏商周三代国家治理模式的影响。
27．（2025·广西柳州·一模）阅读材料，回答问题。
材料一 汉初，刘邦建都洛阳。娄敬、张良建言，“关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，
北有胡苑之利”；洛阳虽然“东有成皋，西有崤黾，倍河，向伊洛”，但“其中小，不过数百里，田地薄。
四面受敌，此非用武之国也”，他们还认为，“都关中，扼天下之亢而拊其背”，若诸侯有变，则可具百
万之众，顺流而下，平定叛乱；即使不能平定叛乱，还可固守关中，“山东虽乱，奏之故地可全而有也”。
后刘邦采纳娄敬、张良之策，从洛阳迁都关中。
——摘编自司马迁《史记》
材料二 西汉政府以函谷关为界，分为关中地区和关东地区。元鼎三年（前114 年），汉武帝推行
“广关”政策，将函谷关东移三百里，迁至新函谷关（如下图），形成以新函谷关为界的新“关中”地域。
——摘编自韩茂莉《大地中国》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉初关中地位的变迁并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析汉武帝推行“广关”政策的意义。
28．（2025·广东佛山·一模）古代中国农业文明发达，水利建设在农业生产生活中非常重要。阅读材料并
结合所学知识，完成下列要求。
材料一 木兰陂建于北宋中期，由当地士绅“十四户”共同出资建成。与此同时，当地士绅根据习惯
形成的一套“以田赡陂”的制度，即“陂田制度”。后经由地方官唐时升颁布《陂司规例》加以确定后，
形成定制。此后元、明两代地方官府均以制度的形式确保陂田制度的合理运行，并进行适当的调整，使其
更加完善。
木兰陂
区水利共同体工作运行流程
——摘编自何彦超《宋明时期木兰陂陂田制度的特点及其历史作用考述》
材料二 清代部分时期云南水利碑刻所示工程情况
年号
执政时间（年）
年均水利工程数（项／年）
顺治
1644-1661
0.11
康熙
1662-1722
0.92
雍正
1723-1735
1.38
乾隆
1736-1796
1.52
嘉庆
1796-1820
1.44
——摘编自何斯民《从水利碑刻看清代云南的水利建设》
（1）根据材料一、指出“陂田制度”所反映的水利治理特征。
（2）根据材料二、简述云南水利碑刻的史料价值，并说明云南水利建设受到重视的原因。
29．（2025·甘肃兰州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 “安民恤民”是中国古代统治者国家治理的重要工作之一，其中“凶年”救灾是恤民工作的重
点，政府为救灾制定的各种措施就是“荒政”。为进行有交往的救灾工作，历代政府建立了粮价奏报系统
和雨泽奏报系统，以掌握各地粮价及收集全国的气候信息。清朝政府大大改进了前代的信息收集系统，建
立了全国性的粮价奏报系统和雨泽奏报系统。清朝的粮价和雨泽奏报有经常奏报和不规则奏报两种形式。
经常奏报要经过州县到行省层层上报的一套程序。不规则奏报则没有固定的奏报人员，程序、时间和格式。
对于各地奏报不及时或者奏报不实的官员，皇帝经常进行追查，有的被严加惩处，但没有专设机构或人员
执行经常的查核工作，他不相信这样的机构，而是让信息通过各种不同的渠道送上来，由皇帝自己来判断。
——摘编自李伯重《信息收集与国家治理：清代的荒政信息收集系统》
（1）根据材料，概括中国古代荒政信息收集的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析荒政信息收集系统的意义。
30．（2025·北京延庆·一模）长城与八达岭
材料 举世闻名的中国古建筑万里长城，东起河北省的山海关，西至甘肃省的嘉峪关，穿过崇山峻岭、
山涧峡谷，绵延起伏一万二千余华里，横跨中国北方七个省、市、自治区。万里长城是中华民族勤劳智慧
的结晶，是我国古代劳动人民的伟大创造，被称作世界七大奇迹之一。1987 年，长城被联合国列为“世界
文化遗产”。
八达岭长城是明长城遗物，建于明弘治十八年（1505 年）。城墙高低宽窄不一，墙基宽6.5 米，顶
宽约5.8 米，可容纳5 匹战马或士兵10 行同时并行。城墙的下部是条石台基，上砌砖墙。八达岭长城是北
京地区最为壮观、保存最为完好的长城。
（1）依据材料并结合所学，说明中国古代长城的发展历程。
（2）依据材料并结合所学，分析八达岭长城的史料价值。
31．（2025·福建福州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 《汉书·地理志》为地理总志记载风俗的滥觞，展现了先秦以来绚丽多采的风俗地域差异，可
谓“百里不同风，千里不同俗”。西汉后期起，移风易俗的过程次第展开。至东汉后期，地域差异已经相
当程度地减弱，中原地区的风俗渐渐趋向一致，南方蛮夷则渐次向华风演变，表现出近似于“六合同风，
九州共贯”的面貌。
——摘编自周振鹤《两汉风俗区划的变迁》等
根据材料并结合所学知识，概括两汉时期风俗变迁的趋势并分析其原因。
32．（2025·福建泉州·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 海神妈祖信仰起源于福建莆田湄洲岛，自北宋肇始至今已逾千年。明清以降，妈祖信仰在湖
北得到了较快的发展（见如表）。
湖北境内部分妈祖宫庙
地点
名称
修建者
修建、重建时间
黄州府麻城
天后宫
福建商人
明清时期
安陆府钟祥
天后宫（又称福建会馆）
福建商人
乾隆三十五（1770 年）
汉阳府孝感
福建会馆
福建商人
咸丰、同治年间翻建扩大
施南府恩施城
天后宫（又称广福会馆）
福建商人与移民
至迟同治七年（1868 年）已建
荆州府石首县
城
天后宫
福建人
至迟光绪六年（1880 年）已建
——摘编自庄美莲《明清时期妈祖信仰在湖北地区的传播》
根据材料并结合所学知识，阐释明清时期妈祖信仰在湖北发展较快的背景。
