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专题01 中国古代史
4 大考点概览
考点01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
考点02 三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
考点03 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
考点04 明清中国版图的奠定与面临的挑战
1．（2026·四川雅安·一模）考古学者发现某史前文化遗址墓地盛行单身葬，没有夫妇合葬。多数女墓只有
一、二件随葬品，远远低于平均水平十件之下。据此可以推断，该文化（ ）
A．与仰韶文化属同一时期
B．具备了国家的初始形态
C．尚未产生农业和畜牧业
D．进入了新石器时代晚期
【答案】D
【解析】结合所学知识可知，新石器时代晚期（父系氏族社会）的典型特征包括：社会分工加剧、剩余产
品出现、男性地位上升、贫富分化显现。材料中女性墓随葬品远低于平均水平，反映了父系氏族社会的性
别差异，符合新石器时代晚期的特征，D 项正确；仰韶文化以母系氏族社会为特征，女性地位较高，而该
遗址中女性墓随葬品远低于平均水平，体现出女性地位低下，排除A 项；国家初始形态需要具备阶层分
化、权力集中、强制性公共权力、城市或大型聚落等多重标志。仅从墓葬的性别分化和随葬品差异，无法
直接证明已具备国家的初始形态，排除B 项；随葬品的存在本身就说明当时有了剩余产品，而剩余产品是
农业和畜牧业发展的结果，排除C 项。故选D 项。
2．（2026·四川广安·一模）我国在距今8200 年的井头山遗址出土了迄今世界上最早的漆器，作为继玉石
器、骨角器和陶器之后人工制品史上的又一项重要发明，漆器制作的首要条件是对原始漆液的认知、采集
与生产。漆器的发明可以用来说明中华文明具有（ ）
A．连续性
B．包容性
C．统一性
D．创新性
【答案】D
【解析】根据材料及所学可知，题干中提到漆器是继玉石器、骨角器和陶器之后“人工制品史上的又一项
重要发明”，且制作漆器需要对原始漆液进行认知、采集与生产，这体现了中华文明在技术与工艺上的突
破与创造，反映出中华文明具有创新性的特点，D 项正确；“连续性”强调文明发展的传承与延续，题干
重点是新发明的出现，而非文化的持续传承，排除A 项；“包容性”强调对外来文化的吸收或不同文化的
考点1
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
融合，题干未涉及外来文化，是本土技术创新，排除B 项；“统一性”强调不同地区文化的趋同或一体
性，题干仅涉及单一遗址的发明，与文化统一性无关，排除C 项。故选D 项。
3．（2026·四川宜宾·一模）中国古代取火技术经过原始初民广泛的、多渠道的实践才掌握，后人将这一成
果附会到特定人物身上，如“谓之燧人何？钻木燧取火，教民熟食”“伏羲禅于伯牛，钻木作火”“黄帝
钻燧生火，以熟荤臊”等。这些“附会”（ ）
A．凸显了人文始祖的社会意义
B．提升了氏族部落改造自然的能力
C．记录了取火技术的发展历程
D．实证了先民向食物生产者的转变
【答案】A
【解析】根据材料可知，题干中取火技术本是原始初民实践掌握的成果，却被附会到“燧人”“黄帝”等
人文始祖身上，这种附会将早期文明成果与人文始祖绑定，突出了这些始祖在文明起源、社会发展中的标
志性意义，从而凸显了人文始祖的社会价值，A 项正确；取火技术是原始初民已掌握的能力，将其附会到
特定人物身上，并未实际“提升氏族部落改造自然的能力”，排除B 项；这些“附会”是将技术归因于特
定人物，并非记录取火技术的发展过程，排除C 项；“先民向食物生产者的转变”指农业的产生，与取火
技术的附会无关，且“附会”并非实证，排除D 项。故选A 项。
4．（2026·四川自贡·一模）《管子》载：“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”“五方之民”共“天
下”：《孟子》记述：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”；《春秋公羊传》载：曾以蛮族自居的楚国，
到楚庄王时遵“君子见人之厄则矜之”的道德准则，与宋国达成撤军议和的协议。材料反映当时（ ）
A．华夷平等取代华夷之辨
B．华夏认同观念逐渐形成
C．国家统一趋势逐渐增强
D．多元一体格局基本形成
【答案】B
【解析】根据材料可知，《管子》反映了多民族共存的地域观念，《孟子》强调华夏文化的教化功能，
《公羊传》记载原本被视为蛮夷的楚国开始接受华夏道德准则并与宋国议和。三则材料共同勾勒出春秋战
国时期华夏文化向周边扩展、周边民族逐渐认同华夏文化的历史趋势，B 项正确；当时华夷界限依然存
在，只是周边民族开始认同华夏文化，并非“平等取代”，排除A 项；材料涉及的是华夷观念和文化认
同，未涉及诸侯兼并、政治统一等国家统一进程的具体信息，排除C 项；春秋战国时期是多元一体格局的
酝酿阶段，尚未“基本形成”，排除D 项。故选B 项。
5．（2026·四川自贡·一模）根据下表信息，可以得出关于青铜器的正确结论是（ ）
夏
朝
青铜爵
造型简洁流畅，透露出早期礼器的庄重和神秘，它的美在于强大的力量
感。
商
朝
后母戊
鼎
沟通天地的礼器，雄浑厚重，鼎身布满饕餮纹。那双目炯炯、獠牙毕露
的神辔，营造出一种狞厉、崇高、不可侵犯的美学气质。它不追求好
看，而追求慑服人心。
西
周
毛公鼎
审美从神界回归到人间秩序。器型规整对称，腹部环带纹曲直有度，鼎
内铭文字迹工整，它的美在于克制、严谨与秩序。
A．工艺审美服务于社会现实
B．史学价值高于美学价值
C．功能改变导致了形制差异
D．礼乐教化寓于纹饰演变
【答案】A
【解析】根据材料可知，夏朝通过神秘感强化礼制权威，商朝通过震慑之美维护神权统治，西周通过规范
之美体现宗法秩序。这说明工艺审美始终服务于当时的社会统治需要，A 项正确；材料重点描述青铜器的
美学特征及其时代演变，并未对史学价值与美学价值进行比较，排除B 项；材料未涉及青铜器功能的改
变，夏商周三代的青铜器功能均为礼器，排除C 项；礼乐教化为西周宗法制度的产物，不能概括夏商时期
青铜器的特征，排除D 项。故选A 项。
6．（2026·四川遂宁·一模）《韩非子·外储说左上》讲述了这样一个事件：赵襄子任命中牟令（中牟：赵
国都城所在的郡）王登推荐的两位贤士为中大夫，并赏赐他们田宅。结果“中牟之人，弃其田耘、卖宅圃
而随文学者，邑之半。”由此可知（ ）
A．统治者较重视人才招揽
B．诸侯国国力强弱决定百姓去留
C．官制变革已成时代主流
D．文化风气对社会结构有所冲击
【答案】D
【解析】根据材料“赵襄子任命中牟令王登推荐的两位贤士为中大夫，并赏赐他们田宅”结合所学知识可
知，赵襄子重用贤才、赏赐田宅的举措，间接催生了崇尚学问的文化风气。原本务农的百姓，甚至愿意变
卖田产、放弃农耕去追随文学，这一现象直接反映出文化风气的变化，已经对传统的“耕织为本”的社会
结构产生了实际影响，使得部分民众的职业选择和价值取向发生了转变。这体现出文化风气对社会结构的
冲击，D 项正确；“统治者较重视人才招揽”是造成材料中的社会现象的背景原因，材料直接体现是“统
治者重视人才招揽”带来的社会结果，两者的含义不符，排除A 项；材料中并未提及赵国与其他诸侯国的
国力对比，百姓弃农从文的直接原因是统治者重用贤才的政策导向，而非因国力强弱选择迁徙，排除B
项；材料仅体现了赵国提拔贤才的单一案例，并未涉及各国官制改革的普遍情况，无法得出“官制变革成
为时代主流”的结论，排除C 项。故选D 项。
7．（2026·四川宜宾·一模）历史研究发现，西周至春秋时期的华北平川草泽地区有大量的麋鹿栖息繁衍，
山丘林地中也是獐、鹿成群，《诗经》中记颂到处“呦呦鹿鸣”。战国以来，这些地区的鹿、獐等从习惯
的沼泽平原向山区退避。据此可推知，战国时期（ ）
A．采集渔猎经济盛行
B．农耕区域有所扩展
C．自然生态环境逐步改善
D．列国争霸引发物种迁徙
【答案】B
【解析】根据材料信息及所学知识可知，西周至春秋时期华北平川草泽地区多麋鹿等野生动物，战国以来
这些物种向山区退避，这是因为战国时期铁犁牛耕推广，农耕技术进步，人类开垦平原沼泽作为耕地，挤
压了野生动物的生存空间，反映出农耕区域有所扩展，B 项正确；采集渔猎经济是原始社会的主要生产方
式，战国时期农耕经济已成为主导，该表述与时代特征不符，排除A 项；野生动物生存空间被挤压，说明
自然生态环境受到人类活动的影响，而非逐步改善，排除C 项；物种向山区退避是人类农耕活动导致的生
存空间变化，并非列国争霸直接引发的迁徙，排除D 项。故选B 项。
8．（2026·四川宜宾·一模）古代有不少诗文描述秦末的政治形势，如“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜
焦土”“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。结合下图，对秦末社会形势解释合理的是（ ）
A．东部沿海成为起义争夺焦点
B．阶级对立激化统治集团矛盾
C．各方反抗势力得以迅速整合
D．社会治理失效导致政权崩溃
【答案】D
【解析】据材料信息可知，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”反映秦朝覆灭的过程；“坑灰未冷
山东乱，刘项原来不读书”暗示高压统治未能压制民怨，反而加速了反抗。结合所学知识，秦朝统一后实
行严刑峻法、赋役繁重、焚书坑儒，导致民怨沸腾；地图显示起义多点爆发、迅速蔓延，说明中央对地方
失控，社会治理体系瓦解，最终引发政权崩溃，D 项正确；地图显示起义中心在中原、关东、楚地，非
“东部沿海”，排除A 项；诗句与地图反映的是阶级矛盾、民众反抗暴政，而非“统治集团内部矛盾”，
排除B 项；从地图看，起义军初期各自为政，甚至互有攻伐，并未“迅速整合”，排除C 项。故选D 项。
9．（2026·四川广安·一模）唐代统治阶级推崇孔子为圣人，先后将他加封为先师、先圣、孔宣父、文宣
王；佛、道二教则将孔子塑造成神仙菩萨；在民间信仰中，孔子又成为民众心中送子祈雨、赐福及预言前
途的万能神明；社会上又存在文士笑孔、民间嘲孔的现象。孔子的多重面相（ ）
A．体现中外文化交流不断深化
B．说明儒学复兴受到多重挑战
C．折射开放和包容的时代特色
D．表明轻谩圣人之风普遍流行
【答案】C
【解析】根据材料可知，唐代统治阶级推崇孔子为圣人，佛道将其塑造成神仙菩萨，民间视其为万能神
明，同时存在各阶层对孔子的调侃现象，这种多元态度体现了唐代对不同思想文化的包容，折射出开放和
包容的时代特色，C 项正确；材料中佛道对孔子的塑造属于本土宗教与儒学的互动，非中外文化交流，排
除A 项；儒学在唐代仍是主流思想，多重面相是文化包容的体现而非挑战，排除B 项；轻谩圣人仅为部分
现象，不能说明普遍流行，排除D 项。故选C 项。
10．（2026·四川雅安·一模）下表唐初至唐中叶关于成丁入老年龄的调整
时间
丁（成
年）
老（老
年）
为丁年
限
唐武德七年（624
年）
21～59
60
38
唐神龙元年（705
年）
22～57
58
35
唐天宝三年（744
年）
23～57
58
34
唐广德元年（763
年）
25～55
56
30
注：丁是唐初至唐中叶政府的主要授田和征税对象
唐初至唐中叶政府调整成丁入老年龄的主要原因是（ ）
A．土地兼并日益严重B．赋税制度变革
C．社会救济不断发展D．中央权力式微
【答案】A
【解析】据题干和所学知识可知，唐代“为丁年限”从38 岁逐步调整为30 岁，丁龄范围不断缩小，其主
考点2
三国两晋南北朝时期的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
要原因是随着土地兼并日益严重，大量农民失去土地，沦为佃户或流民，政府若继续维持原有丁龄标准，
会加剧社会矛盾，A 项正确；唐朝赋税制度从租庸调制到两税法的重大变革发生在780 年（建中元年），
晚于表格中的调整时间（624-763 年），排除B 项；题干未涉及社会救济内容，年龄调整旨在减轻政府负
担而非改善社会福利，排除C 项；安史之乱（755-763 年）后中央权力确实削弱，但年龄调整从705 年
（神龙元年）已开始，主要驱动因素是经济问题（土地兼并），而非政治权力变化，排除D 项。故选A
项。
11．（2026·四川广安·一模）根据如表所列材料可知，这一时期的少数民族政权（ ）
政权
政权首领受用名号
前赵、西燕
大单于、王、皇帝
成汉、前燕、南
燕
王、皇帝
后赵
王、天王、皇帝
前秦、后燕、后
秦
大单于、王、天王、皇帝
夏
大单于、天王、皇帝
A．逐渐放弃游牧传统
B．接受了中原政治理念
C．开始实行胡汉分治
D．逐步实现封建化转型
【答案】B
【解析】根据材料可知，表格中前赵、西燕等少数民族政权首领使用“大单于、王、皇帝”，成汉、前燕
等用“王、皇帝”，后赵用“王、天王、皇帝”，前秦、后燕等用“大单于、王、天王、皇帝”，夏用
“大单于、天王、皇帝”，其中“皇帝”是中原王朝最高政治名号，多数政权首领采用“皇帝”名号，说
明这些少数民族政权接受了中原政治中“皇帝”代表最高权威的理念，B 项正确；部分政权仍保留“大单
于”名号，说明未完全放弃游牧传统，排除A 项；“开始实行胡汉分治”与表格信息无关，胡汉分治是具
体统治政策，而名号变化反映的是政治理念的融合，排除C 项；封建化转型涉及政治、经济、文化等多方
面，材料仅体现名号变化，不能直接说明逐步实现封建化转型，排除D 项。故选B 项。
12．（2026·四川宜宾·一模）范缜在《神灭论》中提出“形存则神存，形谢则神灭”的观点；梁武帝则著
《敕答臣下神灭论》支持“神不灭”，还下令王公朝贵及僧侣六十余人反驳范缜。范缜不为所屈，却也并
未因此获罪，仍官至国子博士直到逝世。据此可知，当时（ ）
A．学术风气影响思想传播
B．政局安定君明臣贤
C．儒学正统地位难以维持
D．门阀士族制约皇权
【答案】A
【解析】根据材料“梁武帝则著《敕答臣下神灭论》支持‘神不灭’，还下令王公朝贵及僧侣六十余人反
驳范缜。范缜不为所屈，却也并未因此获罪，仍官至国子博士直到逝世”可知，虽然皇帝和多数权贵反对
范缜的观点，但范缜依然能坚持己见且不受迫害，这反映了南朝时期相对宽松的学术风气允许不同思想的
争论与传播，A 项正确；南北朝政局动荡，且梁武帝崇佛排异并非“贤明”典型，排除B 项；南朝时期儒
学受到佛教、道教冲击，但正统地位并未丧失，材料未直接涉及儒学地位问题，排除C 项；材料中未提及
门阀士族对皇权的制约，范缜的遭遇主要体现学术争论，排除D 项。故选A 项。
13．（2026·四川遂宁·一模）南宋吴箕所撰《常谈》记载：当时一个中等之家的财产，在汉代即可称为
“天下高赀”（富户）。他认为，当时富人手中财产较之前代大幅增加的原因是“自唐以来，财产蓄于私
室而贫民无立锥”。该材料（ ）
A．忽视了生产力发展对财富增长的作用
B．说明了经济重心南移持续时间长
C．反映了经济发展冲击了传统史学观念
D．体现了南宋社会经济有质的发展
【答案】A
【解析】根据材料可知，吴箕仅将宋代富人财富的相对增长归因于社会内部的财富集中与分配不均，这一
观点忽视了从汉到宋数百年间社会生产力取得革命性进步所带来的社会整体财富总量激增这一根本性历史
事实，其论述停留在现象描述，未能触及历史发展的深层经济动因，A 项正确；材料未涉及南北经济对比
或经济重心转移的任何信息，属于无关选项，排除B 项；材料是吴箕的个人经济评论，并非在讨论“史学
观念”本身，排除C 项；D 项通过材料可以间接推断出，但绝非吴箕在《常谈》中想要体现的根本观点，
不符合材料主旨，排除D 项。故选A 项。
14．（2026·四川宜宾·一模）宋代成都人烟辐辏，大小市集密布，大宗商品交易和远程贸易不断增长。同
时，蜀刻本因校勘精、流传广、内容可靠，以及版好、字好、墨好、纸好等优点，有“甲天下”的美誉。
蜀地这些现象（ ）
A．有利于商品交换媒介更新
B．得益于陆上丝路繁荣
C．助推地域性商帮的兴起
D．源自于宋金榷场贸易
【答案】A
【解析】根据材料可知，宋代成都商业繁荣，市集密布、远程贸易增长；印刷业发达，蜀刻本“甲天
下”，商品交换的频繁和文化的传播需求推动了更便捷的商品交换媒介如纸币“交子”的出现，成都正是
考点3
辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
世界上最早使用纸币的地区，A 项正确；宋代陆上丝绸之路因西夏等政权阻隔逐渐衰落，海上丝绸之路成
为主流，排除B 项；地域性商帮如晋商、徽商兴起于明清时期，与宋代时间不符，排除C 项；宋金榷场贸
易主要集中在北方边境如河南、陕西等地，成都位于西南，与宋金榷场无直接关联，排除D 项。故选A
项。
15．（2026·四川自贡·一模）明朝后期，玉米、番薯等粮食作物传入中国并逐渐推广。据史料记载，番薯
“苗可得数千斤，胜五谷几倍”，玉米“种一收千，共利甚大”，大大缓解了“民食”问题。清代学者亦
观察到“棚民租山垦种，阡陌相连，……溪河日淀月淤，不能容纳”。以上现象反映了明清时期（ ）
A．社会治理面临新的挑战
B．传统农业技术重大突破
C．农产品商品化程度提升
D．农业生产结构发生质变
【答案】A
【解析】根据材料信息及所学知识可知，明清时期玉米、番薯等高产作物推广种植，虽缓解了民生问题，
但也引发棚民垦山、溪河淤积等问题，使社会治理面临新的挑战，A 项正确；材料仅体现高产作物的引进
与种植，并未涉及传统农业技术的革新，排除B 项；材料没有体现农产品进入市场流通的相关信息，无法
说明商品化程度提升，排除C 项；此时农业生产结构虽有变化，但仍以传统农耕为主，并未发生质变，排
除D 项。故选A 项。
16．（2026·四川广安·一模）根据如表可知，清朝对长城看法变化的主要原因是（ ）
朝代
出处
核心内容
明朝
《明史·兵志》
终明之世重视边防，长城东起鸭绿江、西抵嘉峪关，绵亘万里，分地守御。
清朝
《清圣祖实
录》
秦、汉、唐、宋均修长城但仍有边患；明末清军长驱直入，说明守国关键在
“修德安民”，民心所向则边境自固。
清朝
《清实录》
治国不专靠地理险阻，以“修德安民”为核心要务，因此撤山海关驻军，罢除
沿边戍守，休养民力。
A．统治者的治国理念发生根本转变
B．民族关系的改善消除了边疆威胁
C．军事技术的进步使长城防御失效
D．疆域扩展改变了长城的地理意义
【答案】D
【解析】根据材料及所学可知，明朝疆域的北疆大致以长城为界，长城是抵御蒙古等游牧民族的核心边防
考点4
明清中国版图的奠定与面临的挑战
设施，承担着“分地守御”的军事防御功能，是明朝边疆安全的关键屏障。清朝疆域扩展对长城的影响
清朝入关后，通过平定准噶尔、统一蒙古与新疆等军事行动，疆域大幅扩展至长城以北乃至中亚地区。此
时，长城以内的区域已成为清朝的内地，长城不再是“边疆防线”，其原本的军事防御地理意义基本消
失，仅成为内地的地理标志。地理意义变化与治国政策的关联 由于长城的边防功能随疆域扩展而瓦解，
清朝统治者认为“治国不专靠地理险阻”，无需再依赖长城防御，转而强调“修德安民”以巩固统治。因
此，疆域扩展导致长城地理意义的根本改变，是清朝对长城看法变化的主要原因，D 项正确；治国理念转
变是疆域扩展后的结果，而非主要原因。正是长城地理意义的消失，才推动清朝统治者从“依赖边防”转
向“修德安民”，排除A 项；清朝仍面临准噶尔叛乱等边疆威胁，“消除了边疆威胁”表述绝对，且民族
关系改善并非长城看法变化的核心动因，排除B 项；题干未提及“军事技术进步”，清朝对长城的态度变
化与技术因素无关，本质是疆域扩展导致的地理意义改变，排除C 项。故选D 项。
17．（2026·四川广安·一模）《明实录》载：“崇祯二年，礼部侍郎徐光启请令西洋人龙华民、汤若望
等，以其国新法相参校，开局修历”；据《火攻挈要》记载，明末引进的西洋火器“其制巧妙，其用利
便”；同时《农政全书》也大量吸收了西方农业技术。上述材料表明明朝西学东渐（ ）
A．推动中国科技向近代化转变
B．主要集中在实用科技领域
C．政府主动引进西方先进科技
D．西方传教士主导科技变革
【答案】B
【解析】根据材料可知，修历属于天文历法领域，这与农业生产等实际生活密切相关；火器技术在军事上
有重要用途；西方农业技术更是直接服务于农业生产。这些都体现了明朝西学东渐主要集中在实用科技领
域，B 项正确；虽然明朝引入了一些西方科技知识，但仅从修历、引进火器技术、吸收西方农业技术等方
面，不足以表明推动了中国科技向近代化转变，排除A 项；材料中仅提及礼部侍郎徐光启请令西洋人参与
修历等事例，不能就此推断出是政府主动全面引进西方先进科技。“主动引进”“全面”表述过于绝对，
这只是个别官员的行为，不能代表整个政府层面，排除C 项；西方传教士在明朝西学东渐过程中起到了传
播西方科技知识的作用，但“主导科技变革”说法错误。明朝的科技发展仍然是以中国传统科技为基础，
西方传教士带来的知识只是起到了一定的补充和促进作用，并非主导地位，排除D 项。故选B 项。
18．（2026·四川自贡·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料 气候的变迁对中国社会历史的发展产生了多方面的深刻影响。
气候变化直接影响社会发展，尤其是对于中国这样一个传统的农业社会，经济的脆弱性在气候冲击
下更是暴露无遗。研究发现，气温的降低会显著增加社会不稳定程度，且具有长期的持续效应。在温暖
期，中国经济繁荣，民族统一，国家昌盛；寒冷期，气候剧变引起经济衰退，游牧民族南侵，农民起义，
国家分裂，经济文化中心南移等。
中国古代气温变化曲线图
请从图中选择一个温暖期或寒冷期，指出其对应的历史阶段。并结合所学知识，从“气候变迁对中国社会
历史发展的深刻影响”角度加以阐释。（要求：写出冷暖期序号和历史阶段，史论结合，史实准确，逻辑
清晰）
【答案】【示例】
历史阶段：Ⅱ（冷）（或答“第二个寒冷期”），三国两晋南北朝时期
阐释：公元1～6 世纪，我国气候相对较冷。当气候变冷时，牲畜大量冻死，草原经济衰退，游牧民族生
存和生产受到严重威胁，被迫大规模南迁，出现了“五胡内迁”为代表的民族迁徙潮。寒冷期导致黄河流
域旱灾频发，北方农业衰退，百姓流离失所，人口大量南迁，加速南方开发，为经济重心南移准备了条
件。
寒冷期游牧民族南侵和农业崩溃激化了民族矛盾和社会矛盾，导致社会动荡，直接或间接推动中原王朝的
统治危机与政权频繁更迭，形成了三国两晋南北朝时期的国家分裂状态。在新的时代环境下，玄学产生，
佛教、道教流行，儒学正统地位也不断受到冲击，三教融合已现端倪。同时，游牧民族南下加速了农耕文
明与游牧文明的碰撞融合，民族迁徙、民族杂居及少数民族的封建化改革都促进了民族交融与华夏认同进
一步增强。
总之，寒冷期的到来以及气候变化，对三国两晋南北朝时期经济、政治、思想文化、民族交融及人口迁徙
等都产生了深刻影响。
【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“在温暖期，中国经济繁荣，民族统一，国家
昌盛；寒冷期，气候剧变引起经济衰退，游牧民族南侵，农民起义，国家分裂，经济文化中心南移等”可
知，材料强调的是气候变迁对中国社会历史发展的深刻影响，因此选择Ⅱ（冷），三国两晋南北朝时期，
关于阐释可从民族迁徙、经济重心南移、政治格局、思想文化、民族交融等角度进行分析，突出气候寒冷
对社会发展的冲击与转型作用：气候变冷导致草原经济衰退，游牧民族被迫大规模南迁，引发“五胡内
迁”；寒冷期黄河流域旱灾频发，北方农业衰退，人口大量南迁，加速了南方开发，为经济重心南移奠定
基础；游牧民族南侵和农业崩溃激化了社会矛盾，导致政权频繁更迭，形成国家分裂状态；同时，动荡的
社会环境催生了玄学、佛教、道教流行，冲击了儒学正统地位，推动了三教融合；而民族迁徙与少数民族
封建化改革，也促进了民族交融与华夏认同的增强。最后进行归纳总结，寒冷期的到来对三国两晋南北朝
时期的经济、政治、思想文化、民族交融及人口迁徙等都产生了深刻影响。
