文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
关于中国古代有没有科学的争论由来已久，其实争论的内容在于科学的内涵。当20 世纪初任鸿隽、冯
友兰、竺可桢等人说中国古代没有自然科学时，实际上都是指没有自然科学的那套实验方法，并不是说中国
古代没有科学成就。
事实上，中国古代不乏科学的思维和方法。近代科学最显著的思维和方法是数学逻辑和实验。这些尽
管不像近代科学那样完备，但也不是没有。我们看魏晋时期刘徽的《九章算术注》，其中就包括了逻辑推论
的各种形式。古希腊天文学研究日月五星运动的数学模型法，在中国古代天文学中一样存在。中国的天文历
法就是解释和推算日月五星运动的数字化宇宙模型。古希腊的“本轮-均轮”模型是几何模型，中国古代历
法给出的是数值模型。我们不能说前者是数学模型而后者就不是，它们都是，只是数学表达方式的不同而
已。至于实验，中国古代也不是完全没有。《墨子》中所描述的“小孔成像”就是实验，而且验证了光的直
线传播原理，到了元代更有赵友钦对小孔成像进行了更加细致的实验和观察。再比如，中国古代冶金业、制
瓷业十分发达，可以制造出各种精美的器物，如果没有大量的关于原料配伍、火候控制及工艺流程的试验，
是不可想象的。中国古代技术发明成就出色，恰恰说明其后面有强大的科学实验传统支撑着。
中国也有着对基础科学的研究。说中国古代只有技术，没有科学，是把科学与技术完全对立起来造成
的错觉。古代的每一种技术发明、技术运用或技术工程，背后其实都有对事物的分类、性质、定性或定量关
系的认识，甚至还包括了长期的、有目的及有方法的试验，因此中国古代的技术实际上是隐含了古代的科
学。如天文仪器的制造，就隐含了对天地结构和日月运动的认识；都江堰、大运河等水利工程一定是以精确
的测量和复杂的计算为前提；中医里对药物的使用，必然包括了对植物形态和性状的研究。中国古代技术能
取得全方位成就，同古代科学全方位的探究和认识是分不开的。不能因为古代的科学认识同今天的科学认识
有所不同，就说中国古代没有科学。
“西方中心论”的科学历史，以为科学技术源自古希腊或西方，中国文化没有科学的基因，因而无法
培育出现代科技，这是非常偏颇也是非常有害的看法。在数千年的文明平台上，中华文明做出的科技成就、
科学的创造性思维及科学知识运用上的种种创新，都说明中华文明中有着极深厚的科学传统。我们应如何看
待这个传统？在现代化的进程中如何处理传统与现代的关系？是选择文明割裂，还是选择文明连接？历史学
家陈寅恪说：“窃疑中国自今以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在
吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真融于思想上自成系统，有所创获者，必须一
方面吸收外来之学问，一方面不忘本来民族之地位。”中国在发展未来科技时，一定也不能忘记中华文明本
来之地位。在科学教育中，传统与现代的连接意义重大。一方面要具有开放精神，多与国外进行交流，努力
学习他们的优秀思想，绝不排斥外来文化；但是另一方面，也不能盲目崇拜外来文化，机械地照搬外来文
化，而一定要保持我中华民族的固有特色。
（摘编自孙小淳《文明的积淀：中国古代科技》）
材料二：
中国话语及自主知识体系的建构是历代学人孜孜以求的目标，而在人文社会科学研究的话语形成以及
知识体系建构中，文明史的书写与文明观的确立是最根本的、最基础的，也是最重要的。
为什么要重新探讨文明观？人类文明乃是人类历史和各个学科研究的核心问题，然而长期以来，“文
明”概念的定义、文明观的全球输出以及文明史的书写都掌握在西方学者手中。更值得我们警惕的是，有些
中国学者不熟悉中国文明，对西方文明盲目崇拜，直接造成了中国文明失语的局面。钱理群教授指出：“一
些学人经历了文化的断裂，与中国传统文化联系先天不足，其传统文化修养与当年留学生无法相比，由于底
气不足，在强势的西方文化面前就很容易丧失文化自信与自主性，成为一代人甚至几代学人的共同隐痛。”
丧失中华文化主体身份和民族文化自信，不仅是民族文化精神的危机，也是文明存在的危机，以及失去学术
创新、学术独立能力的根本缘由。从知识生产到中国学术话语，中国不少人文学科出现了“失语”的现象。
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人文学科运用各种各样的西方理论来阐释中国学术，以现象学、阐释学、解构主义等西方理论批评阐释中国
学术的现象屡见不鲜。相较于传统的经学、国学，不少人在心理、认知、情感上都更倾向于西方理论话语，
对我们自身的理论和文化，反而有一种难以消泯的隔阂与疏离感，形成更难以弥合的文化断裂。
多元与独特交相辉映，交流和互鉴促进彼此，这才是文明史的主流，才是人类发展主流所应当书写的
模样。重写文明史是当今学者的一大时代课题，也是关切人类文明的一大课题。而中华文明、东方文明在世
界文明史中的书写也不应寥寥几笔，为他人作“嫁衣”、作注脚，那些长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的
史实，是时候在历史的回流中当仁不让地自我正位了。“重写文明史”便是一次主动发声的际遇，中国学者
应借此言说自身的文明观，书写自身的文明史，由此延伸到各个学科史，从文明这个根子上来突破，从各个
学科来入手，建构文明新话语，献策于当下百变的文明治理格局。
（摘编自曹顺庆 刘诗诗《重写文明史》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一举《九章算术注》和中国古代天文历法等例，是为了证明中国古代的数学逻辑水平完全不逊
于同时期西方文明。
B．根据材料一可知，陈寅恪的话语旨在批判玄奘唯识之学未能形成自身创新体系，只忠实输入外来思
想，未得长远发展。
C．材料二指出，西方学者长期掌握“文明”概念定义权等，导致中国学者对中国文明不熟悉，进而造
成中国文明的困境。
D．材料一作者重新阐述“中国古代有无科学”的问题，是重写中国文明史在科学史领域的实践，这恰
与材料二观点契合。
2．下面对材料相关内容的分析与评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一作者肯定中国有科学传统的同时，也承认中国古代科学不如近代完备，其客观辩证的立场更
易被读者接受。
B．材料一第四段连用了三个问句，一方面使文章从历史论证过渡到现实探讨，另一方面也能激发读者
的深思与共鸣。
C．材料二“失语”一词原为医学界术语，作者跨领域移用，指出人文学科存在的问题，增强文章的生
动性与批判性。
D．材料二末段“长期被忽视的、被歪曲的、被贬低的”一句隐去动作施事者，依文可知其暗指西方学
界，体现批评的含蓄。
3．根据材料二的行文思路，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过13 个字。（3 分）
作者开篇即强调 的基础性地位，继而深刻剖析重新探讨文明观的必要性，论及人文学科存在的
“失语”危机。接着作者旗帜鲜明地提出，多元与独特、 是文明史主流。最后我们应以 为行动
突破口，主动发声，从而建构文明新话语，为文明治理格局献策。
4．关于“中国古代没有科学”的误解，主要是由哪些原因造成的？请结合材料一简要概括。（4 分）
5．习近平总书记曾强调，任何文化要立得住、行得远，就必须有自己的主体性。请结合两则材料，简述重
写文明史对于我们增强文化主体性有何益处。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
说言未了，只见林冲双眉剔起，两眼圆睁，坐在交椅上大喝道：“你前番我上山来时，也推道粮少房
稀。今日晁兄与众豪杰到此山寨，你又发出这等言语来，是何道理？”吴用便说道：“头领息怒。自是我等
来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，
我等自去罢休。”林冲道：“这是笑里藏刀、言清行浊的人！我其实今日放他不过！”王伦喝道：“你看这
畜生！又不醉了，倒把言语来伤触我，却不是反失上下！”林冲大怒道：“量你是个落第腐儒，胸中又没文
学，怎做得山寨之主！”吴用便道：“晁兄，只因我等上山相投，反坏了头领面皮。只今办了船只，便当告
退。”
晁盖等七人便起身，要下亭子。王伦留道：“且请席终了去。”林冲把桌子只一脚，踢在一边；抢起
身来，衣襟底下掣出一把明晃晃刀来，掿的火杂杂。吴用便把手将髭须一摸，晁盖、刘唐便上亭子来，虚拦
住王伦叫道：“不要火并！”吴用一手扯住林冲，便道：“头领不可造次！”公孙胜假意劝道：“休为我等
坏了大义。”阮小二便去帮住杜迁，阮小五便帮住宋万，阮小七帮住朱贵，吓得小喽啰们目瞪口呆。
林冲拿住王伦骂道：“你是一个村野穷儒，亏了杜迁得到这里。柴大官人这等资助你，赒给盘缠，与
你相交；举荐我来，尚且许多推却。今日众豪杰特来相聚，又要发付他下山去。这梁山泊便是你的！你这嫉
贤妒能的贼，不杀了，要你何用！你也无大量大才，也做不得山寨之主！”杜迁、宋万、朱贵本待要向前来
劝，被这几个紧紧帮着，那里敢动。王伦那时也要寻路走，却被晁盖、刘唐两个拦住。王伦见头势不好，口
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里叫道：“我的心腹都在那里？”虽有几个身边知心腹的人，本待要来救，见了林冲这般凶猛头势，谁敢向
前？林冲即时拿住王伦，又骂了一顿，去心窝里只一刀，肐察地搠倒在亭上。
（节选自施耐庵《水浒传》第十九回）
文本二：
豹子头林冲（节选）
茅盾
昨天在山坡下和青面兽厮杀的时候，他是一刀紧一刀地向敌人的要害处砍去的。虽然和这位“面皮上
老大一搭青记，腮边微露些少赤须”的汉子，原来亦是无仇亦无怨，但作为一个不是无抵抗的善良安分的老
百姓而言，林冲那时候却觉得在“刀枪无情”的理由下伤害了那汉子的生命，原是冠冕堂皇，问心无愧的。
可是现在？现在呢！尽管这青面汉子在他豹子头林冲眼前已经剥露出更卑污的本相，然而好像是将他从卧房
中赶出来，乘他睡眼朦胧就一刀砍了那样的事，也不是豹子头林冲做的。这须吃江湖上好汉们耻笑哪！
楞着眼睛遥望那聚义厅前的两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了下意识中的第二个对象。是那王伦！
那白衣秀才王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能，卑污懦怯的王伦！在豹子头林冲的
记忆中，“秀才”这一类人始终是农民的对头，他姓林的一家门从“秀才”身上不知吃过多少亏。他豹子头
自己却又落到这个做了强盗的秀才的手里！做了强盗的秀才也还是要不得的狗贼！
像从新下了决心似的，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房奔去。
“嘿，那厮来者是谁？”
望见前面十多步处有两个黑影，又听到了这一声吆喝，林冲便摆开步武，将朴刀抱在怀里，定睛朝前
面瞅。
“呀，林教头，是你！”
“呀，林头领！”
走近了时这么招呼着的两个巡夜的小喽啰都做出一副吃惊的脸相来。林冲把眼瞅着这两个不说话。不
是没了主意，却是在踌躇；他的不忍多杀不相干人的本性又兜头扑回来了。
“林教头，半夜三更，到这里，要什么？”
虽是这么一句平常的询问，在林冲心上却蓦地勾起前番误入“白虎节堂”那回事情，忍不住抬头望了
一眼。明明白白是“聚义厅”，不是“白虎堂”！
“林头领好武艺，这早晚也还在打熬力气！”
这话是提醒了林冲了，下意识地竟然点头；但是随即耳根上发热，心里惭愧这有生以来第一次的撒
谎。
他，一身好武艺的豹子头林冲却没有一颗相称的头脑呢！这周围八百里的梁山泊，这被压迫者的“圣
地”的梁山泊，固然需要一双铁臂膊，却更需要一颗伟大的头脑。
看着他们两个巡夜小喽啰的走远了的背影，林冲倒提着朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回自己的
卧房去。一种新的形势在他心里要求估量价值。腌臜畜生的王伦自然不配作山寨之主，但是谁配呢？要一位
有胆略，有见识，江湖上众豪杰闻风拜服的人儿，才配哪！不乏自知之明的林冲本来是什么个人野心都没有
的，而且也正惟其如此，现在他的想法是和先前提刀出房时颇不相同了。
“梁山泊又不是他的！我林冲在此又不是替他卖力！泼贼秀才算得什么？只是这地方可惜！”
他的农民根性的忍耐和期待，渐渐地又发生作用，使他平静起来。忍耐着一时罢，期待着，期待着什
么大智大勇的豪杰罢，这像“真命天子”一样，终于有一天会要出现的罢！
这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。
1930 年8 月10 日写毕
6．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．林冲称王伦为“落第腐儒”“村野穷儒”，可以推测林冲对读书人普遍存有偏见。
B．吴用说“头领息怒”“头领不可造次”，反复提醒林冲莫意气用事，可见他的真诚。
C．吴用“将髭须一摸”的细节，暗示出了吴用、林冲等人对火并王伦事先有过谋划。
D．林冲怒杀陆谦，是因对方一再陷害而将他逼到了绝境；怒杀王伦则是他主动为之。
7．文本二多次提到“朴刀”，下列对其作用的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．林冲“挺起朴刀”转向了王伦住所，是他内心斗争结果的外化，即反抗对象的明确与反抗意志的坚
定。
B．喽啰遇到林冲“将朴刀抱在怀里”，误认为他出来“打熬力气”，无意中为林冲的动机提供了合理
掩饰。
C．与喽啰分别后，林冲“倒提着朴刀”，垂下头“又走回自己的卧房去”，暗示他此时内心又发生了
转变。
D．作为林冲武力的象征，朴刀伴随林冲心理活动反复出现，成为推动他两次“思想转变”的关键线
索。
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8．文本二画线句子意蕴丰富，请简要分析。（4 分）
9．相较于文本一，文本二中的林冲最终没有火并王伦。这种改编产生了什么效果？请谈谈你的理解。（6
分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋文公逐麇而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问
子，子以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！虎豹之居也，厌闲而近人，故得；鱼鳖之
居也，厌深而之浅，故得；诸侯厌众而亡其国。《诗》云：“维鹊有巢，维鸠居之。＇君放不归，人将居
之。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰猎得兽乎而有悦色文公曰寡人逐麋而失之得善言故有悦色栾武子
曰其人安在乎曰吾未与来也。栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之言而弃其
身，盗也。”文公曰：“善。”还载老古与俱归。
（节选自刘向《新序》）
材料二：
梁君
①出猎，见白雁群集，毂弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙
下车抚其矢，曰：“昔者齐景公之时，天旱三年，卜之曰：“必以人祠乃雨”。景公下堂顿首曰：“吾所以
求雨者，为民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。”言未卒，而天大雨方千里者何？为有德于天而
惠施于民也。今主君以白雁之故而欲射杀人，无异于虎狼。”梁君曰：“乐哉，今日猎也！人猎皆得禽兽，
吾猎独得善言而归。”
（节选自王应麟《困学纪闻》）
材料三：
贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏征奏言：“昔汉文临霸坂欲驰下，袁
盎揽辔；孝武好格猛兽，相如进谏；孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称为凭河暴虎。臣窃思此数帝，心岂
木石，独不好驰骋之乐？而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。愿陛下割私情之娱，罢格兽之
乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫也。”
（节选自吴兢《贞观政要》）
材料四：
帝使亡诸
②大夫问乎下国。下国之君方帅将士于中原，手格猛虎，生结貙犴。昧爽而出，见星而还。
国政不恤，惟此为欢。大夫曰：“顺君之心乐矣，然则非乐之至也。乐至者，与百姓同之之谓也。今君荒于
游猎，莫恤国政。驱民入山林，格虎于其廷，妨害农业，残夭民命。国政其必乱，民命其必散。国乱民散，
君谁与处？以此为至乐，所未闻也。”于是下国之君乃顿首曰：“臣实不敏，习之日久矣。幸今承诲，请遂
改之。”
（节选自孔丛子《谏格虎赋》）
［注］①梁君：指魏惠王，战国时魏国第三任国君；②亡诸：西汉时闽粤王。
10．下列对材料中画波浪线处的断句及相关解说，不恰当的一项是（ ）（3 分）
栾武子曰/猎得兽乎/而有悦色/文公曰/寡人逐麋而失之/得善言/故有悦色/栾武子曰/其人安在乎/曰/吾
未与来也。
A．“而”前断，判断依据：“而”表转折，句意为“捕猎野兽不成功，却脸有喜色”。
B．“之”后断，判断依据：“而”连接“逐麋”“失之”，“失之”与前文关系更紧密。
C．“故”前断，判断依据：“得善言”与“有悦色”是因果关系，“故”字引出结果。
D．“乎”后断，判断依据：参照“而今安在哉”中的“哉”字，“乎”为句末语气词。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．得，被人捕捉，与《六国论》“洎牧以谗诛”中的“诛”均为被动用法。
B．暴，残暴，原文“暴也”和“凭河暴虎”两句中的“暴”意思相同。
C．卒，完毕、结束，与《活板》“用讫再火令药镕”中的“讫”意思相同。
D．不敏，常作自谦，与《论语·颜渊》“回虽不敏”中的“不敏”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．梁君因狩猎雁群未果十分恼怒，甚至想射杀行人，公孙龙认为这种行为与虎狼并无区别，希望梁君能
像齐景公一样心怀仁德。
B．农夫“以足指”“振衣而起”等动作，看似不合礼节，实则是农夫借此表达自身对晋文公只顾追猎、
不问国事行为的强烈不满。
C．魏征劝谏太宗，君王本应为社稷黎民考虑，不可沉迷于与野兽格斗的娱乐，唐太宗听后为自己进行解
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释，并表示将引以为戒。
D．亡诸大夫认为，下国之君驱赶百姓进入山林，这种做法造成了国家混乱以及人心离散的危险局面，与
君王治理之道背道而驰。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。
（2）而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。
14．四则材料中的老古、公孙龙、魏征、亡诸大夫均成功说服了君主，从他们身上我们可以习得哪些劝说技
巧？请结合材料简要概述。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
秋思
陆游
利欲驱人万火牛
①，江湖浪迹一沙鸥。
日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。
砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼
②。
【注】①万火牛：战国时燕、齐交战，燕攻破齐国七十多座城池，只有莒、即墨没有攻破。齐将田单
在牛角上捆绑利刃，牛尾纵火，使牛冲向燕军，大败燕军，保全了齐国。这里是说利欲可以使人疲于奔命，
无所顾忌。②元龙百尺楼：元龙，即陈登，三国时人。许汜路过下邳见陈登时，陈登自己睡大床高卧，而让
许汜睡下床，许汜对此非常不满，刘备批评他在天下大乱之时，不可只顾自己“求田问舍”，应像陈登那样
具有扶世救民的志向。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首联中，“万火牛”和“一沙鸥”形成鲜明对比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表现了自己高尚的
志趣。
B．“日长似岁”写出作者对时间流逝的感受，“闲”与“醉”看似轻松，实则沉重，包含着作者愤懑
不平的自嘲和期待之情。
C．颈联使用视听、虚实结合的写景手法，虚写砧杵之声、梧桐叶飘落，表现了诗人整夜无眠、思念故
园的悲凉情绪。
D．尾联中，作者想要凭高望远，舒展一下昏花的眼睛，“无高处”“安得”和首联相应，突出了自己
无人理解、无处寄托的孤独处境。
16．钱锺书在《宋诗选注》关于陆游的介绍中指出：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部
作品里。”请结合此诗谈谈你对这句话的理解。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧《阿房宫赋》中“ ， ？”两句以强烈的对比和诘问，揭露了秦朝统治
者的贪婪和奢靡。
（2）在企业管理培训中，人力资源总监引用魏征《谏太宗十思疏》里“ ， ”，
告诫管理层要以诚待人，避免因傲慢导致团队人心涣散。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中华民族是最早应用色彩的民族之一，古人通过观查自然事物的颜色，细致描绘天时变化。如“玄”
色代表太阳初升，天空中的黑透红色；“纁”则诠释了太阳西落，天边红黄交织的余晖。
色彩不仅是我们感知世界的基础，还能在潜意识层面引发我们的情绪反应。例如“朱颜酡”，形容人
微醉时脸颊的泛红，李白有诗“落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡”，表达的就是应景时的愉悦心情。色彩
能够表达情绪，是因为其蕴含了当时情境下的情感、意蕴。
曾经，人们追求饱满的亮色；而当下，灰色却成了最具时代性的态度。它不呐喊，只悄然诉说。极浅
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的灰色能构建柔和、舒适且具有深度感的数字界面，成为界面设计师的首选。①根据数据显示，②全球主流
应用程序灰色系用户界面的使用率从
18
% 增至
73
% 。③这种现象并非偶然，④灰色传递出一种
“
不打扰
”
的
经济学理念：⑤降低色彩攻击性，⑥能有效扩大用户停留时间。
当社交媒体不断推送高饱和度的完美生活、工作群消息日甚一日、通勤路上广告牌争抢视线时，高饱
和度的视觉信号不再象征愉悦，反而转化为需要大脑额外处理的“噪音”。淘宝2024 年度消费趋势报告
中，“鼠尾草灰”“雾霾灰”等低饱和度色彩进入了时尚色彩榜单前三。这揭示出灰色在当代生活中的新功
能；当世界变得越来越喧哗时，我们选择用灰色为自己建构一个可供喘息的心理空间——这不是对生活的消
极回避，而是在高刺激环境中保持心理健康的积极策略。
18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少
量增删词语，不得改变原意。（4 分）
19．《调色盘观察》公众号编辑对本材料进行文本审核时，提出文中第四段画横线句子的顿号应改成逗号。
你是否认同？请简要说明理由。（3 分）
20．下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ）（3 分）
A．“观查”表示观测、查看，字形书写正确。
B．“蕴含”可替换为“展现”，因为语境中，色彩能显现出情感、意蕴。
C．“悄然”读作“qiāo rán”，表示寂静无声。
D．“日甚一日”用来表示事物发展的程度日渐加深或严重，与语境不符。
21．中国古人对色彩的命名源自“物色”，即色彩依附于某一物质载体而存在，又通过联想等方式，借助色
彩投射情感、意蕴。请仿照“月白”，写出“暮山紫”和“杏黄”的“物色”阐释及其情感、意蕴。（6
分）
传统色
“物色”阐释
“当时情境”
情感、意蕴
示例：“月
白”
指白色物体在
月光下泛出的
浅蓝色。
“风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡
骖鸾，人在舟中便是仙。”
畅快、澄澈
“暮山紫”
①
“夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱
屣。”
②
“杏黄”
③
“绿阴庭院夏初长，梅子新肥杏子
黄。”
④
22．摘要是提供文本内容梗概的短文，常包括研究目的、研究角度、研究结论等要素。摘要以简明、确切地
概述文本重要内容为主要任务，不对内容进行补充解释和评论。请为本材料写一段摘要，不超过100 个字。
（4 分）
四、写作（60 分）
23．苔花如米小，也学牡丹开。 ——袁枚《苔》
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。 ——毛泽东《七律·到韶山》
没有人是一座孤岛，可以自全。 ——约翰·多恩《没有人是一座孤岛》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
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