文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
2026 年高考第二次模拟考试（全国二卷通用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
（适用地区：山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、
西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆。）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
科技自立自强是新时代国家发展的战略支撑，而文化自信则是民族复兴的精神脊梁。二者并非孤立存在，
而是呈现出“科技赋能文化、文化铸魂科技”的双向共生关系。2026 年，我国在可控核聚变、高温超导、
竖井式重力储能等领域实现重大突破，“洪荒70”高温超导托卡马克装置实现稳态长脉冲等离子体运行
1337 秒，标志着我国在可控核聚变商业化道路上迈出关键一步。这些科技成果的背后，不仅是科研工作者
的坚守与创新，更蕴含着中华优秀传统文化中“自强不息、精益求精”的精神内核——古人“苟日新，日日
新，又日新”的革新理念，与当代科研人员追求技术突破的执着不谋而合；传统工匠“如切如磋，如琢如
磨”的严谨态度，也融入了每一次实验数据的校准、每一个技术细节的打磨之中。
科技的发展为文化传承注入了新的活力，打破了传统文化传播的时空壁垒与形式局限。AI 古籍修复技术
可快速还原破损的古籍文献，让沉睡千年的文字重新“开口说话”；数字孪生技术可精准复刻敦煌壁画、故
宫古建筑，让文化遗产摆脱物理载体的束缚，走进大众视野；VR 技术赋能传统戏曲，通过沉浸式体验让年
轻群体感受昆曲、京剧的独特魅力，实现了“老传统”与“新青年”的双向奔赴。这种科技与文化的深度融
合，不仅让中华优秀传统文化得以活态传承，更让文化自信有了坚实的科技支撑，让民族精神在新时代的科
技浪潮中焕发出新的光彩。
但我们也应清醒认识到，科技与文化的融合并非简单叠加，而是要实现“守正创新”的辩证统一。过度
追求科技的炫酷形式，忽视文化内涵的挖掘，会让文化传承沦为“技术秀”；脱离科技发展的时代潮流，固
守传统传播模式，也会让传统文化逐渐被时代淘汰。唯有坚持以文化为魂、以科技为翼，才能让科技发展更
有温度，让文化传承更有活力，实现二者的同频共振、协同发展。
材料二
近年来，我国科技与文化融合产业快速发展，呈现出“多元化、高质量、可持续”的发展态势。下表为
2023-2025 年我国科技文化融合产业市场规模及增长情况（单位：万亿元）：
从数据来看，我国科技文化融合产业市场规模持续攀升，同比增长率逐年提高，尤其是2025 年，增长率
突破25%，显示出强劲的发展动力。核心领域从最初的数字文博、在线文创，逐步向AI 文化创作、VR/AR 文
化体验等高端领域延伸，体现了我国科技文化融合的深度与广度不断提升。
在实践层面，各地纷纷探索科技与文化融合的新模式、新路径。敦煌研究院联合科技企业打造“数字敦
煌”资源库，运用高精度扫描、大数据分析等技术，收录敦煌壁画、彩塑等文物资源超过30 万件，累计访
问量突破10 亿人次，让敦煌文化走向了全世界；河南卫视“端午奇妙游”“中秋奇妙游”系列节目，运用
XR、全息投影等科技手段，将《洛神水赋》《鹤归来兮》等传统题材打造成视觉盛宴，多次登上热搜，带动
了传统文化的年轻化传播；故宫博物院推出“数字故宫”小程序，实现了文物观赏、文创购买、在线讲解等
一站式服务，让观众足不出户就能“云游故宫”，感受皇家文化的博大精深。
不过，当前我国科技与文化融合发展仍面临一些挑战：部分地区存在“重技术、轻内容”的倾向，文化
产品同质化严重；科技人才与文化人才存在壁垒，复合型人才短缺；传统文化的科技转化力度不足，部分优
质文化资源未能充分发挥价值。解决这些问题，需要政府、企业、科研机构和社会各界协同发力，完善政策
支持体系，培养复合型人才，深化文化内涵挖掘，推动科技文化融合产业高质量发展。
材料三
科技与文化的双向赋能，本质上是人类文明发展的必然趋势，也是新时代青年肩负的使命与责任。青年
群体既是科技发展的生力军，也是文化传承的主力军，他们思维活跃、乐于创新，既熟悉科技潮流，又对传
统文化有着独特的理解，是推动科技与文化融合的核心力量。
在科技领域，无数青年科研工作者勇挑重担，在关键核心技术领域攻坚克难。“90 后”工程师王磊带领
团队深耕竖井式重力储能技术，历经数百次实验，解决了重物提升与下放的稳定性难题，为我国新能源储能
产业发展贡献了青年力量；“00 后”大学生李雨婷研发的AI 非遗传承人辅助系统，可通过动作捕捉、语音
年份
市场规模
同比增长率
核心领域
2023
8.7
12.3%
数字文博、在线文创
2024
10.2
17.2%
AI 文化创作、虚拟人演出
2025
12.8
25.5%
VR/AR 文化体验、科技非遗传承
1
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
识别等技术，记录非遗传承人的技艺细节，为非遗传承提供了智能化支撑。这些青年用实际行动诠释了“科
技报国”的初心，也让中华优秀传统文化中的家国情怀、创新精神在科技实践中得以传承与弘扬。
在文化领域，青年群体通过短视频、直播、文创设计等多种形式，推动传统文化的创新传播。青年博主
李子柒用镜头记录传统农耕、手工技艺，将中华传统文化传递到世界各地，收获了数千万海外粉丝；青年文
创设计师将传统纹样、书法艺术融入现代服饰、生活用品中，让传统文化走进日常生活；青年戏曲演员运用
短视频平台，以年轻化的语言和形式解读戏曲文化，吸引了大量年轻观众关注。这些实践充分说明，青年群
体能够找准科技与文化的结合点，用创新的方式让传统文化“活起来、火起来”。
新时代的青年，既要练就过硬的科技本领，勇于投身科技自立自强的伟大实践，也要坚定文化自信，深
入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，将个人理想
融入国家发展大局，才能在推动科技与文化融合的过程中，实现个人价值与社会价值的统一，为民族复兴贡
献青春力量。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 我国2026 年在可控核聚变等领域的科技突破，既体现了科研工作者的创新精神，也蕴含着中华优秀传
统文化的精神内核。
B. 2023-2025 年我国科技文化融合产业市场规模逐年增长，核心领域不断延伸，显示出强劲的发展动力和
广阔的发展前景。
C. “数字敦煌”“数字故宫”等项目的成功，说明科技能够打破文化传播的时空壁垒，让文化遗产真正
实现活态传承。
D. 青年群体因为思维活跃、熟悉科技潮流，所以能够成为推动科技与文化融合的核心力量，完全解决了
复合型人才短缺的问题。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分）（ ）
A. 科技与文化的融合是简单的技术与内容叠加，只要注重科技形式的创新，就能让传统文化真正“活起
来”。
B. 材料二的表格数据表明，我国科技文化融合产业的增长率逐年提高，2025 年核心领域已完全转向高端
领域。
C. 敦煌研究院、河南卫视、故宫博物院的实践，为我国科技与文化融合发展提供了可借鉴的模式和路径。
D. 青年群体只要练就过硬的科技本领，就能在推动科技与文化融合的过程中实现个人价值与社会价值的
统一。
3. 下列选项中，最能体现“科技赋能文化、文化铸魂科技”双向关系的一项是（3 分）（ ）
A. AI 古籍修复技术还原破损古籍，让传统文化得以传承。
B. 青年科研工作者将“精益求精”的传统精神融入技术研发，实现科技突破。
C. VR 技术赋能传统戏曲，同时戏曲文化为VR 技术的应用提供了丰富题材。
D. “数字故宫”小程序实现一站式服务，方便观众“云游故宫”。
4. 材料二的表格和文字材料是如何配合呈现我国科技文化融合产业发展状况的？请简要分析。（4 分）
5. 新时代青年应如何推动科技与文化的双向赋能？请结合三则材料，谈谈你的看法。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 题。
绣道（节选）
冯骥才
苏绣的妙，在细，在匀，在净，在活，更在那指尖上的一股子静气。我曾在苏州老宅见过一位绣娘，八
十有余，银发如雪，指尖却依旧灵秀如兰。她的绣绷就架在临窗的八仙桌上，窗外是粉墙黛瓦，墙下有几竿
翠竹，风一吹，竹影婆娑，落在绣绷上，竟与那绣出的兰草浑然一体。
绣娘姓沈，是苏绣“沈绣”的传人。她绣的兰草，不似工笔重彩那般浓艳，也不似水墨写意那般疏淡，
却自有一股清劲之气，叶尖的露珠仿佛凝而不坠，花瓣的脉络细如发丝，连兰叶上的虫咬痕迹都清晰可见，
却不显破败，反倒添了几分自然野趣。我站在一旁看她绣，她的手很稳，指尖捏着比毫发还细的丝线，一针
下去，不偏不倚，针脚匀净得如同用尺子量过一般。绣到尽兴时，她会轻轻哼起吴侬软语的小调，声音轻柔，
与丝线穿梭的“沙沙”声交织在一起，竟让人忘了时间。
沈绣娘说，苏绣的魂，不在针，不在线，在“守心”。她十三岁跟着祖母学绣，第一堂课，祖母没有教
她针法，而是让她坐在绣绷前，盯着一块素色绸缎，静坐两个时辰。她那时性子急，坐不住，总想动手绣，
却被祖母按住手：“绣之前，要先让心静下来。心不静，针就乱，线就散，绣出的东西，有形无神。”从那
以后，她每天绣前都要静坐片刻，摒除杂念，让心与绸缎、与丝线融为一体。这一坐，便是七十年。
上世纪八十年代，苏绣一度陷入低谷。年轻人嫌学绣枯燥，耗时费力，赚得又少，纷纷转行，沈绣娘的
几个徒弟也先后离开了。有人劝她，不如把绣坊改成服装厂，做些苏绣图案的成衣，赚钱更快，也能让“沈
绣”的名头传下去。沈绣娘却摇了摇头：“沈绣是绣出来的，不是裁出来的。改了行，就丢了根，丢了魂，
那不是传承，是糟蹋。”
为了守住沈绣的根，沈绣娘开始整理祖上传下来的针法秘籍，把那些快要失传的针法一一记录下来，画
图、标注，日夜不辍。她还主动走进当地的中小学，开设苏绣兴趣课，手把手教孩子们握针、穿线。有人笑
她，这么大年纪了，还瞎忙活，孩子们未必能坚持下来。沈绣娘却不恼：“传承不是一代人的事，是一代又
一代人的事。我教一个，就多一个人知道苏绣，多一个人记得这份手艺，就算他们以后不做绣娘，这份文化
的种子，也能在他们心里生根发芽。”
有一次，一个外国友人慕名而来，想请沈绣娘绣一幅《蒙娜丽莎》。外国友人拿出高清照片，要求绣得
与照片一模一样，还许诺给她高额报酬。沈绣娘看了看照片，婉言拒绝了：“我是苏绣艺人，绣的是中国的
山水、花鸟、人物，是中国人的审美，中国人的情怀。蒙娜丽莎很美，但那不是我的绣道。我不能为了钱，
丢了自己的根。”外国友人听后，非但没有生气，反而对她肃然起敬，说：“沈女士，您绣的不是丝线，是
2
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
中国的文化，是中国人的风骨。”
如今，沈绣娘的孙子也跟着她学绣。小伙子二十出头，眉眼间带着几分腼腆，却有着超乎同龄人的沉稳。
他说，以前觉得苏绣是老年人的手艺，没意思，后来看祖母一辈子坚守，才明白，这份手艺里，藏着中国人
的坚守与热爱，藏着中华传统文化的血脉。他要跟着祖母，把沈绣传下去，还要把现代元素融入进去，让苏
绣走出苏州，走向更远的地方。
沈绣娘坐在绣绷前，看着孙子认真学绣的样子，脸上露出了欣慰的笑容。阳光透过窗户，落在她的银发
上，落在绣绷上，落在那根细细的丝线上，折射出温暖的光芒。我忽然明白，所谓绣道，不过是守心、守艺、
守根；所谓传承，不过是一代人把手中的针，交到下一代人的手里，把心中的热爱，传递下去，生生不息。
丝线绵长，绣不尽千年文脉；匠心灼灼，守得住万里风华。那些指尖上的坚守，那些岁月里的传承，正
是中华优秀传统文化最动人的模样，也是我们民族最坚实的底气。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文章开篇描写窗外竹影与绣绷上兰草浑然一体的场景，既营造了清雅的氛围，也侧面烘托出苏绣的灵
动与自然之美。
B. 沈绣娘绣的兰草兼具工笔的细腻与写意的清雅，叶尖露珠、花瓣脉络乃至虫咬痕迹都清晰可辨，尽显
苏绣的精湛技艺。
C. 上世纪八十年代苏绣陷入低谷，沈绣娘拒绝将绣坊改造成服装厂，是因为她认为成衣制作无法体现苏
绣的文化内涵，是对技艺的糟蹋。
D. 沈绣娘拒绝为外国友人绣《蒙娜丽莎》，仅仅是因为她专注于中国题材的创作，不擅长绣外国人物，
担心无法满足对方的要求。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A. 文章以“绣道”为题，既点明了文章核心——苏绣的技艺与精神内核，又富有文化韵味，彰显了传统
文化传承的主题。
B. 文中对沈绣娘的细节描写极具感染力，“指尖捏着比毫发还细的丝线”“针脚匀净得如同用尺子量过
一般”，生动展现了她的技艺精湛。
C. 文章运用对比手法，将沈绣娘的坚守与徒弟的转行、外国友人的功利需求与沈绣娘的文化坚守对比，
突出了传人的初心与风骨。
D. 文章语言质朴平淡，不事雕琢，如同娓娓道来的家常，却在平淡的叙述中蕴含着深厚的情感，体现了
冯骥才散文“形散神聚”的特点。
8. 文中多次提到“守心”，请结合文本，简要分析沈绣娘的“守心”体现在哪些方面。（4 分）
9. 冯骥才的散文常聚焦传统文化传承，本文被评为“新时代文化传承题材优秀作品”，请结合文本，谈谈
其入选的理由。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁读
书不辍父母忧其过勤而止之养浩昼则默诵夜则闭户张灯窃读。及长，博学强记，工文章，尤长于散曲。荐授
东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家
问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”
及为堂邑县尹，首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；
既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，相率请自新，不复为盗。有李虎者，尝杀人，
其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，朝廷特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登
车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，
复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，
诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五
万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验券易钞，于是吏
弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，
遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
（节选自《元史·张养浩传》，有删改）
材料二
盖闻古之君子，修身以俟命，行道以济时。穷则独善其身，达则兼济天下。张希孟之仕也，历官数任，
皆以民为本，以仁为心，其行事之迹，足以垂范后世。
当堂邑之时，盗风盛行，民不聊生。希孟至，则去苛政，毁淫祠，宽盗贼之罪，予其自新之路。此非仁
心之至乎？及关中大旱，饿殍遍野，希孟散家资、赈饥民，祷雨于山川，泣拜不辍，至诚动天，甘霖乃降。
其视民如子，鞠躬尽瘁，死而后已，此非行道济时之典范乎？
夫为官者，当有公心、有仁心、有担当。希孟为官，清正廉洁，家徒四壁而不改其志；体恤民情，身先
士卒而不辞其劳；坚守道义，明辨是非而不徇私情。李虎为害一方，旧尹莫敢诘问，希孟至则尽置诸法，此
乃担当之举也；昏钞之弊，民受其害，希孟巧设良策，革除吏弊，此乃智慧之举也。
希孟之死，关中之人哀之如失父母，非独因其赈济之功，更因其仁心、公心、担当之心，深得民心也。
今之为官者，当以希孟为鉴，修身立德，勤政爱民，以仁心待民，以担当履职，方能不负国家、不负百姓。
（节选自明·宋濂《张养浩传论》，有删改）
10. 材料中画波浪线的部分有五处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过五处
不给分。（3 分）
3
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
年方十岁A 读书不辍B 父母C 忧其过勤D 而止之E 养浩F 昼则默诵G 夜则闭户H 张灯I 窃读。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “楮币”，古代发行的一种纸币，因用楮树皮造纸制成而得名，文中泛指钱财。
B. “学正”，古代官职名，负责掌管地方学校的教学、考核等事务，明清时为府学属官。
C. “朔望”，指农历每月的初一和十五，古代官员每月朔望需朝参，文中指盗贼每月初一、十五需到
官府报到。
D. “社坛”，古代祭祀土地神的场所，“社”指土地神，“稷”指谷神，古代帝王常祭祀社稷，祈求
风调雨顺、五谷丰登。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 张养浩自幼品行端正，拾金不昧；他勤奋好学，十岁时就昼夜苦读，即使父母劝阻也不松懈，长大
后博学多才，擅长文章和散曲。
B. 张养浩担任堂邑县尹时，废除了盗贼每月朔望参谒的规定，认为盗贼多为饥寒所迫，对待他们不应
一味惩罚，而应给他们自新之路。
C. 关中大旱时，张养浩奉命赈灾，他散尽家财，一路上赈济饥民、安葬死者，还巧妙解决了昏钞兑换
的弊端，缓解了百姓的困境。
D. 张养浩为官清廉，家徒四壁，担任陕西行台中丞四个月来，始终住在公署，忙于赈灾事务，最终因
积劳成疾去世，关中百姓十分哀悼。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
（2）养浩乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背。
14. 材料二中宋濂评价张养浩“修身以俟命，行道以济时”，请结合两则材料，简要分析张养浩是如何践行
这一评价的。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共9 分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
秋词（其一）
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
秋风引
刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 两首诗都以秋日为题材，但情感基调迥异：《秋词》豪迈昂扬，《秋风引》则孤寂凄清，体现了刘
禹锡诗歌风格的多样性。
B. 《秋词》首句以“自古”起笔，涵盖传统文人的悲秋情结，次句以“我言”振起，形成鲜明对比，
凸显诗人独树一帜的审美眼光。
C. 《秋风引》前两句以设问领起，点明秋风来临的季节特征，后两句转写秋风入庭树，结句点出“孤
客”，全诗句句写风而不着“风”字。
D. 《秋词》中的“一鹤排云”是实景描写，展现秋日晴空中白鹤奋飞的生动画面；《秋风引》中的
“萧萧送雁群”则是虚写，借想象中雁群南飞来表现秋风。
16. 两首诗都写到秋天的“鸟”（鹤与雁），但二者在诗歌中的作用和情感意蕴上有所不同。请结合诗句简
要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）屈原在《离骚》中，用“________________，________________”两句表达了自己坚守本心、宁死
不屈，不与世俗同流合污的决心。
（2）苏轼在《赤壁赋》中，用“________________，________________”两句描写了曹操攻破荆州、进
军江陵时的豪迈气势。
（3）新时代的青年，当以家国为重，心怀天下，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说“________________，
________________”，肩负起时代赋予的责任与使命。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成18～22 题。
科技与文化的深度
溶
合
，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路
陉
。
从AI 古籍修复让千
年文字重焕生机，到VR 戏曲体验让传统艺术走进大众；从数字文博打破时空壁垒，到文创产品连接传统与
现代，科技正以多元的方式，为文化传承注入新的活力，让中华优秀传统文化在新时代__________。
在科技赋能文化的过程中，我们既要坚守文化本真，也要注重创新表达。传统文化的核心是其蕴含的精
神内核与价值理念，这是我们不可__________的根与魂。无论是AI 设计还是数字建模，都不能脱离传统文
化的内涵，不能沦为单纯的技术炫技。同时，我们也要__________时代潮流，用年轻人喜闻乐见的方式，让
传统文化“活起来、火起来”。短视频、直播、虚拟人等新兴形式，都是传统文化传播的新载体，能够让传
统文化以更直观、更生动的方式，走进年轻人的生活，激发他们对传统文化的兴趣与热爱。
科技与文化的融合，不仅是技术与内容的结合，更是精神与力量的传承。当代青年作为科技与文化融合
4
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考高考-总复习”~~~
的主力军，应当__________，既要练就过硬的科技本领，也要深入学习中华优秀传统文化，挖掘文化内涵，
传承民族精神。唯有将科技追求与文化传承相结合，才能让科技发展更有温度，让文化传承更有活力，为民
族复兴贡献青春力量。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 熠熠生辉 舍弃 顺应 勇挑重担
B. 大放异彩 抛弃 顺应 挺身而出
C. 熠熠生辉 抛弃 迎合 勇挑重担
D. 大放异彩 舍弃 迎合 挺身而出
19. 文中画波浪线的句子有两个错别字，请修改。（4 分）
科技与文化的深度溶合，正在重塑文化传承的模式，也正在丰富文化传播的路陉。
20. 请将文中画横线的长句改写成几个短句，要求表达准确、连贯，不改变原意。（3 分）
21. 请结合文段内容，运用排比的修辞手法，写一组句子，赞美科技与文化融合的意义。（6 分）
22. 请结合文段内容，用一句话概括文段的主要观点，要求不超过30 个字。（4 分）
四、写作（60 分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：古人以笔墨为舟，载文化于尺牍之间——王羲之《兰亭集序》以笔墨传风雅，记录山水之美与
人文情怀；苏轼《黄州寒食帖》以笔势载沉郁，抒发生命之思与家国关切；张旭《肚痛帖》以墨韵释旷达，
彰显个性之美与精神气度。笔墨之间，藏着中华文脉的基因，也藏着中国人的精神底色。
材料二：如今，键盘敲击渐成日常，手写笔墨日渐式微。有人说，笔墨的温度在指尖流逝，文脉的传承
面临断层；也有人说，笔墨的精神从未远去——书法进校园让少年执起毛笔，短视频里的书法创作让经典出
圈，数字书法让笔墨有了新的呈现形式。传统笔墨与当代生活的碰撞，正在书写新的文化篇章。
材料三：文化传承与理解的核心是认同中华优秀传统文化，增强文化自信，同时能辩证看待传统文化与
当代生活的关系，实现传统文化的创造性转化、创新性发展。笔墨文化作为中华优秀传统文化的重要载体，
其传承与发展，正是当代青年的使命与担当。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，联系时代实际，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800
字。
5
