文档文本内容
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2026 年高考第一次模拟考试（全国一卷通用）
高三语文
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
（适用地区：江苏、河北、福建、湖北、湖南、广东、山东、浙江、河南、江西、安徽）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的
变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会
科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。
毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，
有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给
研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环
境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流
获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与
共情，达成人与人之间的真实相处。
罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即
与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和
社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自
身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察
和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社
会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属
于AI 的思考方式。
作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实
现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出
户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆
通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆
脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但
应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证
实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究
者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者
对于巨量研究材料的解释力与掌控感。
在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田
野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有
“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键
技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人
的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨
与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造
了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获
得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。
尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解
社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发
展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后
果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性
演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无
法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门
带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。
在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，
这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗
无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与
社会变迁的关键。
（摘编自《AI 时代更需田野调查的人文意蕴》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究
对象的真实相处。
1
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B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真
实社会联结的渴望。
C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者
全身心投入就能有收获。
D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比
理性分析更重要。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社
会运行深层逻辑。
B．AI 工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一
些“技术陷阱”。
C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人
的视角进行理解。
D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生
活与社会变迁。
3．【新考向】根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。（3 分）
田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过（1） 等方
式获取第一手资料，以全面理解（2） 。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想
原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要（3） ，尽可能地
接近认识本真。
（1）
（2）
（3）
4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用？（4 分）
5．【教考衔接】在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡（家族）住房变迁”的任务。有
同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作
业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
亲亲土豆
迟子建
礼镇家家户户种土豆，秦山夫妇是种土豆的大户。他们在南坡足足种了三亩，春天播种时要用许多袋土
豆栽子，夏季土豆开花时，独有他家地里的花色最全，要紫有紫，要粉有粉，要白有白。到了秋天，也自然
是他们家收获最多了。
秦山又黑又瘦。他媳妇比他高出半头，不漂亮，但很白净，叫李爱杰，温柔而贤惠。他们去土豆地干活
时总是并着肩走，他们九岁的女儿粉萍跟在身后，一会儿去采花了，一会儿又去捉蚂蚱了，一会儿又用柳条
棍去戏弄老实的牛了。秦山嗜烟如命，人们见他总是叼着烟眯缝着眼自在地吸着，牙齿和手指都被烟熏得焦
黄焦黄的，嘴唇是猪肝色，秦山媳妇为此常常和他拌几句嘴。
初秋的时令，秦山有一天吃着吃着土豆就咳嗽得受不住了，双肩抖得像被狂风拍打着的一只衣架，只觉
得五脏六腑都错了位，没有一处舒服的地方。李爱杰一边给他捶背一边嗔怪：“抽吧，让你抽，明天我把你
那些烟叶一把火都点着了。”
秦山本想反驳妻子几句，可他无论如何都没有那力气了。当天夜里，他又剧烈咳嗽起来，而且觉得恶心。
李爱杰担心秦山，第二天早早就醒了。她将头侧向秦山，便发现了枕头上的一摊血。
李爱杰忧心忡忡地洗了那个枕套，待秦山起来，一边给他盛粥一边说：“咳嗽得这么厉害，咱今天进城
看看去。”
“少抽两天烟就好了。”秦山面如土灰地说，“不看了。”
“不看怎么行，不能硬挺着。”
“咳嗽又死不了人。谁要是进城给我捎回两斤梨来吃就好了。”
早饭后李爱杰左劝右劝，秦山这才答应进城看病去。
医生给秦山拍了片子，悄悄对李爱杰说：“你爱人的肺叶上有三个肿瘤，有一个已经相当大了。你们应
该到哈尔滨做进一步检查。”
李爱杰小声而紧张地问：“他这不会是癌吧？”
医生说：“这只是怀疑，没准是良性肿瘤呢。咱这儿医疗条件有限，无法确诊，我看还是尽早去吧，他
这么年轻。”
夫妻俩回到礼镇时买了几斤梨，粉萍见父母回来都和颜悦色的，以为父亲的病已经好了，就和秦山抢梨
吃。也许梨的清凉起到了很好的祛痰镇咳作用，当夜秦山不再咳了，这使李爱杰的心稍稍宽慰了一些。心想
也许医生的话不必全都放在心上，医生也不可能万无一失吧。两口子该做啥还做啥，拔土豆地里的稗草、给
秋白菜喷农药、将大蒜刨出来编成辫子挂在山墙上。然而好景不长，过了不到一周，秦山又开始剧烈咳嗽，
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这次他自己见到咯出的血了，他那表情麻木得像蜡像人。
“咱们到哈尔滨看看去吧。”李爱杰悲凉地说。
“人一吐血还有个好吗？”秦山说，“早晚都是个死，我可不想把那点钱花在治病上。”
“可有病总得治呀。”李爱杰说，“大城市没有治不好的病。况且咱又没去过哈尔滨，逛逛世面吧。”
秦山不语了。夫妻二人商量了半宿，这才决定去哈尔滨。李爱杰将家里的五千元积蓄全部带上，又关照
邻居帮她照顾粉萍、猪和几只鸡。邻居问他们秋收时能回来么?秦山咧嘴一笑说：“我就是有一口气，也要
活着回来收最后一季土豆。”
李爱杰拍了一下秦山的肩膀，骂他：“胡说！”
两个人在城里买了一斤烙饼和两袋咸菜，就直奔火车站了。火车票没有他们想象的那么贵，而且他们上
车后又找到了挨在一起的座位，这使他们很愉快。所以火车开了一路李爱杰就发出一路的惊诧：
“秦山，你快看那片紫马莲花，绒嘟嘟的！“
“这十好几头牛都这么壮，这是谁家的?“
“这人家可真趁，瞧他家连大门都刷了蓝漆！“
秦山听着妻子恍若回到少女时代的声音，心里有种比晚霞还要浓烈的伤感。
秦山的检查结果很快出来了。当李爱杰被医生叫到办公室后她知道一切都完了。
医生说：“他已经是晚期肺癌了，已经扩散了。”
李爱杰没有吱声，她只觉得一下子掉进一口黑咕隆咚的井里，她感觉不出阳光的存在了。
赶回礼镇时正是秋收的日子，家家户户都在南坡地里起土豆。是午后的时光，天空极其晴朗，没有一丝
云，只有凉爽的风在巷子里东游西逛。
秦山一家人收完土豆后便安闲地过冬。秦山消瘦得越来越快，几乎不能进食了。他常常痴迷地望着李爱
杰一言不发。李爱杰仍然平静地为他做饭、洗衣、铺床、同枕共眠。有一天傍晚，天落了雪，粉萍在灶间的
火炉上烤土豆片，秦山忽然对李爱杰说：“我从哈尔滨回来给你买了件东西，你猜是啥?”
“我怎么猜得出来。”李爱杰的心咚咚地跳起来。
秦山下了炕，到柜子里拿出一个红纸包，一层层轻轻地打开，抖搂出一条宝石蓝色的软缎旗袍，那旗袍
被灯光映得泛出一股动人的幽光。
“哦！”李爱杰吃惊地叫了一声。
“多亮堂啊。”秦山说，“明年夏天你穿上吧。”
“明年夏天——”李爱杰伤感地说，“到时我穿给你看。”
“穿给别人看也是一样的。”秦山说。
“这么长的衩，我才不穿给别人看呢。”李爱杰终于抑制不住地哭着扑倒在秦山怀里。
秦山在下雪的日子里挣扎了两天两夜终于停止了呼吸。礼镇的人都来帮助李爱杰料理后事，但守灵的事
只有她一人承当。李爱杰在屋里穿着那条宝石蓝色的软缎旗袍，守着温暖的炉火和丈夫，由晨至昏，由夜半
至黎明。直到了出殡的那一天，她才换下了那件旗袍。
由于天寒地冻，在这个季节死去的人的墓穴都不可能挖得太深，所以覆盖棺材光靠那点冻土是无济于事
的。人们一般都去拉一马车煤渣来盖坟，待到春暖花开了再培新土。当葬礼主持差人去拉煤渣的时候，李爱
杰突然阻拦道：“秦山不喜欢煤渣。”
礼镇人看到一个不同寻常的葬礼。秦山的棺材旁边坐着五麻袋敦敦实实的土豆，李爱杰头裹孝布跟在车
后。秦山的棺材落入坑穴，人们用铁铲将微薄的冻土扬完后，棺材还露出星星点点的红色。李爱杰上前将土
豆一袋袋倒在坟上，只见那些土豆咕噜噜地在坟堆上旋转，最后众志成城地挤靠在一起，使秦山的坟豁然丰
满充盈起来。雪后疲惫的阳光挣扎着将触角伸向土豆的间隙，使整座坟洋溢着一股温馨的丰收气息。
李爱杰最后一个离开秦山的坟。她刚走了两三步，忽然听见背后一阵簌簌的响动。原来坟顶上的一只又
圆又胖的土豆从上面坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，仿佛一个受宠惯了的小孩子在乞求母
亲那至爱的亲昵。李爱杰怜爱地看着那个土豆，轻轻嗔怪道：“还跟我的脚呀?”
（选自《迟子建文集》，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．秦山夫妇去哈尔滨看病时，把家和女儿托付给邻居照顾，表现了当地纯朴、善良、相互信任的民间风
土人情。
B．李爱杰陪秦山去哈尔滨看病时，在火车上连连发出惊叹，可见她对沿途的新鲜事物感到好奇，非常向
往城市生活。
C．秦山停止治疗，从哈尔滨赶回礼镇收土豆，可见，作为“土豆大户”，秦山重视土豆的收获远胜于自
己的身体。
D．从哈尔滨回来后，李爱杰平静地照顾秦山，说来年夏天穿秦山送她的旗袍给他看，可见她对秦山的离
世毫无预料。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说运用语言描写、神态描写以及侧面描写等多种手法刻画人物形象，表现了秦山勤劳、寡言以及对
妻子细腻的爱。
B．作者善于捕捉日常生活的场景与细节，让读者从秦山夫妇的日常对话中感受到夫妻之间相濡以沫、朴
实真挚的情感。
C．面对即将到来的死亡，秦山夫妇依然平静地生活、劳动、关爱彼此，作者有意淡化悲剧的色彩，而凸
显诗意氛围。
D．无论是写日常劳作，还是面对生死，小说都以平和的语调慢慢铺陈，语言平静而克制，作品呈现出冷
峻的独特风格。
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8．小说开篇描写了一片茂盛的土豆花，请结合文本分析其作用。（4 分）
9．文学评论家谢有顺认为迟子建的小说创作“忧伤而不绝望”，请结合文本，谈谈你对这一评价的理解。
（6 分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民
于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，
所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵入而振旅归而饮至以数军实。昭文
章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不
射，古之制也。若夫山林川泽之实，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”公曰：“吾将略地焉。”遂往，
陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。
（节选自《左传·臧僖伯谏观鱼》）
材料二：
（前秦皇帝）苻坚锐意欲取江东，阳平公融谏曰：“‘知足不辱，知止不殆。’自古穷兵极武，未有不
亡者。今晋虽微弱，未有大罪；我数战兵疲，民有畏敌之心。且彼据长江之险，未可遽伐也。愿陛下按兵积
谷，以待其衅。”坚曰：“昔武王伐纣，逆岁违卜。夫差、孙皓皆保据江湖，不免于亡。今以吾之众，投鞭
于江，足断其流，又何险之足恃乎！”
群臣皆出，独留阳平公融，谓之曰：“自古定大事者，不过一二臣而已。今众言纷纷，徒乱人意，吾当
与汝决之。”对曰：“群臣言晋不可伐者，皆忠臣也，愿陛下听之。”坚作色曰：“汝亦如此，吾复何望！
吾强兵百万，资仗如山；吾虽未为令主，亦非暗劣。乘累捷之势，击垂亡之国，何患不克？岂可复留此残寇，
使长为国家之忧哉！”融泣曰：“晋未可灭，昭然甚明。臣之所忧，不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯，布
满畿甸，此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。”坚不
听。
（节选自《资治通鉴·肥水之战》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标号涂黑。（3 分）
三年A 而治B 兵C 入D 而振E 旅F 归G 而饮至H 以数军实
11．【教考衔接】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．举，文中指采取行动，与《六国论》中“举以予人”的“举”意思不同。
B．之，文中的用法与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“之”用法相同。
C．遽，文中指仓促、立刻，与《促织》中“遽扑之”的“遽”意思相同。
D．属，文中指一类人，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．臧僖伯劝谏鲁隐公时，紧扣“轨物”展开论述，认为君主行为需符合治国法度，若沉迷无关国计民
生的活动，会引发乱政。
B．鲁隐公以“略地”为借口坚持前往棠地观鱼，臧僖伯称病不从，《春秋》记载此事时特意点明“非
礼也”，体现史书的褒贬态度。
C．苻融从天道、民心、地理等多方面劝谏苻坚，认为东晋尚不具备可伐之机，并提醒苻坚注意内部隐
患，劝谏全面而深刻。
D．两篇选文均通过对话描写，塑造了谏臣的忠直形象与君主的固执面目，展现了史传文学的写人魅力。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）若夫山林川泽之实，皂隶之事，官司之守，非君所及也。（4 分）
（2）太子独与弱卒数万留守京师，臣惧有不虞之变生于腹心肘掖，不可悔也。（4 分）
14．【新考向】臧僖伯与苻融均向君主进谏，但二人劝谏的角度各有不同，请结合两则材料简要分析。（5
分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，共9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
汶上留别李智文
贺 铸
一马西投汶水滨，自惊愁鬓带尘纷。
秋风尽日吹黄叶，心事经年寄白云。
去矣尺书勤访我，醉来尊酒强欢君。
北窗络纬
①寒声急，明夜伤心独自闻。
[注]①络纬：莎鸡，一种野外生活的小虫，俗称络丝堆、纺织娘。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首联“汶水滨”交代分别之地，一个“愁”字为全诗奠定了沉郁的基调。
B．颔联营造出萧瑟、凄清的氛围，也表现出诗人满心烦绪难以言说的苦闷。
C．颈联想象离别后的场景，写出对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。
D．尾联由景入情，体现诗人北窗下夜听虫鸣的无限伤怀，将离愁推向高潮。
16．【教考衔接】同为“留别”之作，这首诗与李白《梦游天姥吟留别》表达的情感却明显
不同，请简要分析。（6 分）
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（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班会课上，老师用《论语》十二章中的“
，
”鼓励学
生向榜样学习，遇到反面典型也要积极反省。
（2）暑假的某一天，李明去住在乡下的同学家玩，一进门，李明的同学就引用杜甫《客至》中的“
，
”表达平日很少有人来访，今日家门专门为贵客而开的热情欢迎之意。
（3）【新考向】与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“
，
。”
三、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
①数字时代，海量资源（ ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手
机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？
②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用
性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3 分钟可以“看
完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5 分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意
蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于
过程本身，从容涵泳。
③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系
列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、
走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的
亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。
④
如果说碎片化的消遣是快餐，那么（
A
），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（
B
），更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的
“心流”，自然会在不经意间到来。⑤数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我
们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思
考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。
18．填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．唾手可得
B．触手可及
C．无处不在
D．琳琅满目
19．下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是（ ）（3 分）
A．但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。
B．3 分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。
C．当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。
D．从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能……
20．选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（ ）（3 分）
A．别时茫茫江浸月
B．整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛
C．春雨浸润着干涸的大地
D．空气中浸着桂花淡淡的清香
21．【新考向】为了更直观地理解第④段画波浪线的句子，小刚借助AI 设计一幅图，请你结合材料，根据
图片补写句子内容。（4 分）
如果说碎片化的消遣是快餐，那么（ A ），则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但（ B ），
更有益于健康。
A: B:
22．针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。（5 分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
①李白说：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
②作家江鹤说：“人不需要为了担忧未来，就牺牲掉眼前确知的快乐。”
③也有人认为，贪图青春的快乐会造成一生的卑微和底层。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
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