文档文本内容
专题01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建
国家的建立与巩固
考点
五年考情（2021-2025）
命题趋势
考点1
中华文明的
起源与早期
国家
（5 年41
考）
2025
广东卷；四川卷2 道；江苏卷；河南卷；陕晋青宁
卷；甘肃卷；云南卷；山东卷；四川卷；浙江卷；
湖南卷
先秦和秦汉时期
近几年高考不断加大
对这一时期的考查，
因此尤其要关注中华
文明起源和奠基时期
文化遗址的考察，关
注史学最新研究成
果。此外，春秋战国
时期是社会转型时
期，社会转型的表现
（政治、经济、思想
文化等方面的变化）
也将是命题的重点。
同时秦汉时期的政
治、经济及文化备考
时需要引起关注。
核心考向：
考点1：中华文明的起
源特征；早期国家政
治制度的特点；统治
思想变化；早期国家
的经济、文化交流。
考点2：春秋战国时期
的社会转型；百家争
鸣春秋战国时期的经
济发展与变法运动；
华夏认同的。
考点3：秦汉政治制度
沿革；两汉加强中央
集权措施；两汉社会
治理；两汉经济发展
等。
2024
新课标卷；广东卷；甘肃卷；辽吉黑卷；湖南卷；
湖北卷；浙江卷1 月3 道；江苏卷
2023
新课标卷；山东卷；湖南卷；浙江卷1 月；湖北
卷；浙江卷6 月；天津卷；河北卷；辽宁卷；广东
卷
2022
天津卷；北京卷；广东卷
2021
重庆卷；辽宁卷；浙江卷6 月；广东卷；湖南卷；
全国乙卷；浙江卷1 月
考点2
诸侯纷争与
变法运动
（5 年39
考）
2025
黑吉辽蒙卷；四川卷；湖南卷；浙江卷；河南卷；
2024
新课标卷；安徽卷；山东卷；全国甲卷；浙江卷1
月4 道；北京卷
2023
全国甲卷；全国乙卷；新课标卷；湖南卷；海南
卷；浙江卷1 月；浙江卷6 月；重庆卷；江苏卷
2022
重庆卷；江苏卷；山东卷；全国甲卷；浙江卷6
月；浙江卷6 月；湖南卷；浙江卷1 月
2021
海南卷2 道；湖北卷；天津卷；山东卷；全国甲
卷；湖南卷；浙江卷1 月
考点3
秦汉统一多
民族国家的
建立与巩固
（5 年52
考）
2025
广东卷；黑吉辽蒙卷；江苏卷2 道；四川卷；北京
卷2 道；湖北2 道；湖南卷；重庆卷；云南卷；甘
肃卷
2024
湖北卷；浙江卷1 月4 道；北京卷
2023
湖北卷；浙江卷6 月；全国甲卷；新课标卷；北京
卷2 道；山东卷；海南卷；浙江卷1 月；天津卷；
福建卷；辽宁卷；广东卷
2022
广东卷；天津卷；辽宁卷；湖北卷；山东卷；浙江
卷6 月；广东卷；湖南卷；浙江卷1 月
2021
重庆卷；河北卷；湖北卷；北京卷；山东卷；浙江
卷6 月2 道；全国甲卷；广东卷；湖南卷；全国乙
卷；浙江卷1 月
考点01 中华文明的起源与早期国家
1．（2025·广东卷）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中
部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有
玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器。这反映了（ ）
A．石器时代的结束
B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解
D．礼乐制度的完善
【答案】B
【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。据材料“部分墓葬
的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁：墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石
钺，以及精美的陶器和镯，环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财
产的出现，说明生产关系发生了变化，B 项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，
排除A 项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C 项；礼乐制度是西周时期完善的，
与材料时间不符，排除D 项。故选B 项。
2．（2025·四川卷）考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，
时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土（ ）
A．彩陶碎片
B．马车残片
C．竹简碎片
D．青铜礼器
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。
根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤（无文物）→③→②龙山文化层→①耕土层。
根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④（无文物）与②（龙山文化层）之间。龙
山文化层（②）属于新石器时代晚期（约公元前2500-前2000 年），以黑陶、磨光石器为主。地层③
位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古
学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A 项正确；马车最早出现在商代晚期（约
公元前13 世纪），地层③年代远早于商代，排除B 项；竹简盛行于战国至汉代（公元前5 世纪以后），
与地层③的年代差距过大，排除C 项；青铜器的使用始于夏商时期（约公元前2000 年以后），而龙山
文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D 项。故选A 项。
3．（2025·江苏卷）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶
嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，
从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（ ）
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“孔嵌
法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地
区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C 项正确；材料仅涉
及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A 项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，
未提及母系氏族社会的审美变化，排除B 项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D 项。故选C 项。
4．（2025·河南卷）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。
据此可知，该地区（ ）
A．从邦国林立走向国家统一
B．仰韶文化时期方国都城面积较小
C．聚落规模的分化不断加剧
D．龙山文化晚期营建城市形成制度
【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国黄河流域）。据材料
“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐
渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C 项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新
石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A 项；据材料可知，仰韶文化时期
方国都城面积数据缺失无法比较，排除B 项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成
系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D 项。故选C 项。
5．（2025·陕晋青宁卷）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，
部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，
当时（ ）
A．礼乐制度初步形成
B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现
D．阶层分化明显
【答案】D
【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：新石器时代晚期（中国）。据材料“部分
大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可
知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明
显的阶层分化，D 项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排
除A 项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B
项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C
项。故选D 项。
6．（2025·甘肃卷）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹
饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（
）
A．石峁制陶技术取得突破
B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强
D．权贵阶层垄断陶器生产
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。
根据材料及所学可知，陶寺遗址属于中原龙山文化，石峁遗址属于北方草原与农耕文明的过渡地带。
陶寺中期陶器风格向石峁靠拢，说明原本独立发展的文化特征出现融合，反映了新石器时代晚期不同
区域文明间的互动，C 项正确；题干强调的是陶寺陶器“变得与石峁接近”，而非石峁自身技术突破，
排除A 项；陶器风格变化未必等同于文明衰落。陶寺中期城址规模扩大、礼仪制度完善，反而显示其
文明仍在发展，排除B 项；题干未提及陶器生产的控制主体，无法得出“权贵垄断”的结论，排除D 项。
故选C 项。
7．（2025·云南卷）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、
动物 骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，
磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（ ）
A．原始农业出现
B．私有财产增加
C．贫富分化明显
D．早期国家产生
【答案】A
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：原始社会时期的中国。
根据材料及所学可知，该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场
遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹，说明当时已出现定居农业活动，
符合原始农业的特征，A 项正确；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财
产私有化趋势，排除B 项；簪、璜等装饰品存在，但材料未提社会分层或财富不均的证据，贫富分化
需墓葬差异等更多迹象，排除C 项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国
家需阶级统治和复杂机构，排除D 项。故选A 项。
8．（2025·山东卷）考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、
陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期（ ）
A．人类从迁徙转向定居
B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破
D．渔猎采集是获得食物的主要方式
【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（中国）。据材料“出土了石镰、石
轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土
了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C 项正确；结合所
学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，
排除A 项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证
据，排除B 项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要
方式，排除D 项。故选C 项。
9．（2025·四川卷）商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的
地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控
制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期（ ）
A．阴阳五行学说的盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系的松弛
D．井田制度影响力仍大
【答案】B
【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜
辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，
‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和
所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体
现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B 项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，
未涉及阴阳五行学说的内容，排除A 项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松
弛，排除C 项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提及井田制的内容，排除D 项。故选B 项。
10．（2025·浙江卷）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待
士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ）
A．天
B．地
C．人
D．法
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根
据材料可知，周公认识到天命与民心的关联，提出“敬天保民”的思想。这里的“民”就是“人”的
群体体现。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了对“人才”的尊重与重视。由此可见，西
周礼乐制度的中心点在于“人”，C 项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性
的观念基础，敬天的目的往往是为了维护统治和保民，排除A 项；西周并没有把“地”作为一个独立
的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B 项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，而礼和乐的
核心是对人的规范和塑造。周公强调慎刑罚，但其根本目的也是为了保护民众（人），排除D 项。故
选C 项。
11．（2025·湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中
国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A．殷商的“上天鬼神”
B．老子的“天人合一”
C．西周的“敬天保民”
D．荀子的“人定胜天”
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料
及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合
的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这
种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C 项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于
“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A 项；老子主张“人法地，
地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天
主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B 项；荀子提出“制天命而用之”，强调人
对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除
D 项。故选C 项。
12．（2024 年新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300 余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数
的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据
此可以推断，该遗址处于（ ）
A．旧石器时代早期
B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期
D．新石器时代晚期
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知
准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富
差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化
水平发展到更高的层次，青铜铸造已经发明，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映
了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D 项正确；
旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250 万年～约1 万年前，从
事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B 项；新石器时
代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农
业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排
除C 项。故选D 项。
13．（2024 年广东卷）据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为
“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依
次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ）
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏
B．宗庙祭祀遵循天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本
D．五爵以小为贵维系等级秩序
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒礼器的
爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很
大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系封建等级秩序，D 项正确；
礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A 项；天人合一即人与自然高度
和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B 项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与
此无关，排除C 项。故选D 项。
14．（2024 年甘肃卷）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成
明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反
映了这一时期（ ）
A．社会矛盾逐渐加剧
B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确
D．国家形态初步具备
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：新石器时代中期（中国）。据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会
的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及
作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，
反映了这一时期部落组织日益复杂，B 项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，
阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A 项；材料没有直接提及劳动分工更加明
确的内容，排除C 项；此时国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制
度等条件，仅“大房子”的出现不足以表明国家形态的初步具备，排除D 项。故选B 项。
15．（2024 年辽吉黑卷）1921 年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉
天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所
谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ）
A．骨制凿刀
B．燧石石器
C．碳化稻粒
D．彩陶残片
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知
准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，
此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000 年前，它
的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D 项正确；骨制
凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A 项；中国境内的旧石器时代遗址中，
就有明确的燧石取火遗迹，排除B 项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C 项。故选
D 项。
16．（2024 年湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗
主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ）
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君
废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更
换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B
项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在
国人，排除A 项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C 项；材料表明宗法制度在
当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D 项。故选B 项。
17．（2024 年湖北卷）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如下图）制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚
度不超过0.5 毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化
遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断（ ）
正视图 俯视图
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知
准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存，在
其他地区极为罕见”，但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，说明两个地区有了一定的联系，
C 项正确；新石器时期，国家尚未出现，排除A 项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能
贸易往来较为频繁，排除B 项；据材料主要可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流，无法
得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D 项。故选C 项。
18．（2024 年浙江卷1 月）某处文化遗存被誉为“我国稻作农业起源考古的第一座里程碑”“重现了7000
年前的江南水乡”。该遗址是（ ）
A．仰韶文化
B．良渚文化
C．龙山文化
D．河姆渡文化
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：7000 年前（中国）。根据材料“我国稻作农业起源考古的第一座里程碑”“重现了
7000 年前的江南水乡”可知，河姆渡文化距今约7000-5000 年前，主要分布在长江下游地区，河姆渡
人种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术，符合题意，D 项正确；仰韶文化是指黄河中游地区一种重要的新
石器时代彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000 年至前3000 年，不符合材料，排除A 项；良渚文
化是距今5300—4000 年前后环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，不符
合材料时间，排除B 项；龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，不
符合材料，排除C 项。故选D 项。
19．（2024 年浙江卷1 月）公元前1046 年，周武王伐纣，双方于牧野展开激战。下面是两则关于该事件
的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，岁鼎，克闻夙有商”；“时甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧
野，乃誓”。从两则史料中能获取的相同信息是（ ）
①交战双方 ②交战时间 ③交战地点 ④交战结果
A．①②
B．③④
C．①②③
D．②③④
【答案】A
【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，两
则史料都提到了“武王”“征商”，说明都交代了交战的双方，①符合题意；两则材料都提到了“甲
子”，即时间，②符合题意。综上所述，①②符合题意，A 项正确；第二则材料提到了“牧野”，而
第一则材料没有提及，③不符合题意。“克闻夙有商”即武王将在清晨（即早晨）迅速占领商都并取
得胜利，但第二则材料未涉及交战结果，④不符合题意。③④错误，排除B、C、D 项。故选A 项。
20．（2024 年浙江卷1 月）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的
物质和精神文化。这一时期（ ）
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术
B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器
D．氏族成员平等，未出现阶级分化
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：新石器时代（中
国）。距今约1 万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶
文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A 项正确；
夏、商、 西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B 项；新石器时代尚未出现铁器，排
除C 项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D 项。故选A 项。
21．（2024 年江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化
的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认
为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（ ）
A．西周晚期出现原始农耕和畜牧
B．探究历史要重视史料间的联系
C．秦人即将迈入阶级社会的门槛
D．实物史料比文献史料更有价值
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载
来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史
料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B 项正确；
西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A 项；秦人是否迈入阶级社
会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C 项；实物史料与文献史料具有不同的价值，
且史料间要相互认证，排除D 项。故选B 项。
22．（2023 年新课标卷）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶
段发展的迹象，这主要表现在（ ）
A．公共墓地出现B．农业的产生
C．贫富分化加剧
D．文字的使用
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向
更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步
推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C
项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的
出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A 项；农业的产生意味着新石器时代的
开始，排除B 项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高
社会阶段发展的主要表现，排除D 项。故选C 项。
23．（2023 年山东卷）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用
来作为私有财产已出现证据的是（ ）
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得
出准确时空是古代世界。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，
出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当
时贫富差距已经出现，私有制产生，C 项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，
因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A 项；多人合葬
墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B 项；D 项说明当时人类的陶器制作具备一
定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D 项。故选C 项。
24．（2023 年湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000 年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。
城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（
）
A．城市是最早出现的人类文明要素
B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约
6000 年新石器时代。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000 年，考古发掘反映
出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说
明长江流域是中华文明重要源头，B 项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人
类文明的要素，排除A 项；“已摆脱”说法绝对，排除C 项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶
级社会，排除D 项。故选B 项。
25．（2023 年浙江卷1 月）2019 年7 月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址
代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年
文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有
（ ）
①属于夏文化的遗存②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器④出现较大规模的祭坛和神庙
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
【答案】D
【解析】根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大
规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D 项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，
排除ABC 项。故选D 项。
26．（2023 年湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表
是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制
可反映当时（ ）
A．天人合一的宇宙观念
B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术
D．原始农耕的生产状况
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止（中国）。据本题材料“在树木众多的地方以蜃
（蚌壳）制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等
生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农
具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D 项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙
观念，排除A 项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔
猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B 项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结
论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C 项。故选D 项。
27．（2023 年浙江卷6 月）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，
1928 年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（ ）
A．黑陶
B．彩绘陶器
C．玉器
D．骨器
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：新石器时代晚期（中国）。根据材料“龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928 年
首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区”结合所学知识可知，龙山文化距今约
4000 年，分布于黄河中下游，其精美的磨光黑陶为代表器物，A 项正确；我国新石器时代的仰韶、大
汶口等文化中，代表器物是彩绘花纹的陶器，排除B 项；玉器是良渚文化的代表器物，排除C 项；龙
山文化的代表器物是黑陶，不是骨器，排除D 项。故选A 项。
28．（2023 年天津卷）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满
天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似
的是（ ）
A．原始群落的分布形态
B．部族林立的邦国形态
C．早期国家的基本形态
D．大一统国家典型形态
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：早期国家时期
（中国）；“月明星稀”是指进入王国时代，中原地区出现了广域王权国家，周边的区域文明相继退
场或翳淡下去，与之相类似的是早期国家基本形态，C 项正确；根据材料并结合所学可知，“满天星
斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相类似的是原始部落联盟或邦国林立，
排除 A、B 两项；“皓月凌空是指进入帝国时代，多元文化融为一体，与之相类似的是大一统典型国
家，排除D 项。故选C 项。
29．（2023 年河北卷）张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发
现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相
近的考古遗址是（ ）
A．北京人遗址
B．河姆渡遗址
C．兴隆洼遗址
D．二里头遗址
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知
准确时空是新石器时代的中国。据材料“张家口尚义”“打制、磨制石器”“炭化的粟与黍”“半地
穴式房址”“陶器”等信息可知，此遗址应为新石器时代北方文化遗存。结合所学，兴隆洼遗址是距
今8000 多年前的原始村落遗址，发掘出170 余座半地穴式房址，也发现了粟和黍，与材料所反映的文
化特征最为相近，C 项正确；北京人遗址属于旧石器时代，那时的人们使用打制石器，从事采集和渔
猎，排除A 项；河姆渡人的房屋主要是干栏式建筑，居民种植水稻，排除B 项；二里头遗址中发现了
宫殿建筑和青铜器，很有可能是夏文化遗存，排除D 项。故选C 项。
30．（2023 年辽宁卷）1955 年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、
纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了
（ ）
A．青铜器的普遍使用
B．燕文化影响到辽西地区
C．分封制的日趋完善
D．诸侯祭祀礼仪活动频繁
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，
而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B 项正确；材料只涉及一件青
铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A 项；材料未涉及分封制的完善，排除C 项；材料未体现诸
侯祭祀礼仪活动的频率，排除D 项。故选B 项。
31．（2023 年广东卷）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（ ）
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：西周时期（中
国）。分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政
的干预，D 项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力
的侵夺和对诸侯国内政的干预，排除A 项、C 项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，也即承认诸
侯国君有营建都城的权利，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B 项。故选D
项。
32．（2022 年天津卷）考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质
酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ）
A．良渚文化的传承
B．红山文化的传承
C．龙山文化的传承
D．巴蜀文化的传承
【答案】C
【解析】根据材料信息“在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这
种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。”并结合所学可知，鬻、觚等陶质酒器是
龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中发现，体现出龙山文化的传承，C 项正确； 良渚文
化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今5300-4000 年左右，该文化遗址最大特色是所出土
的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型，与材料信息无关，排除A 项；红山文
化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一，与
材料信息无关，排除B 项；巴蜀文化是指四川省、重庆市的文化，它具有很强的辐射能力，主要表现
在对滇黔夜郎、昆明夷等文化的辐射，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚也产生了深刻的影响，与
材料信息无关，排除D 项。故选C 项。
33．（2022 年北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越
文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现
（ ）
A．印证了“春秋五霸”的政治格局
B．反映了中华文明多元一体的特点
C．证明中频率先成为中华文明核心
D．说明了统一多民族国家已经建立
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮
文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B 项正确；战
国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A 项；材料不足以证明中频率先成为中华文明
核心，排除C 项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D 项。故选B 项。
34．（2022 年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
材料
结论
A
内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器
商朝的统治范围到达内蒙古地区
B
山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片
春秋早期已经使用铁器
C
湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片
大冶铜矿的开采时间不早于东周
D
西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）
秦朝军队主要使用铁制兵器
【答案】B
【解析】根据材料可知，B 项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器
残片，说明春秋早期已经使用铁器，B 项正确；A 项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克
腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A
项；C 项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿
的开采时间不晚于东周，排除C 项；D 项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出
上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D 项。故选B 项。
35．（2021 年重庆卷）西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之
国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”
“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ）
A．分封制的瓦解B．法家思想的发展
C．宗法制的建立
D．儒家思想的影响
【答案】A
【解析】由材料“西周、春秋时期的家，多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期，家成为一个社会
生产、生活单位”可知，西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种
权力，是一个政治单位，战国时期礼崩乐坏，分封制遭到破坏，打破了士大夫的宗族组织，使小家庭
变成了普遍的社会基本单位，家成为基本的生产、生活单位，A 项正确；法家思想强调严刑发法，材
料中没有体现，排除B 项；西周已经实行宗法制，排除C 项；战国和秦朝儒家思想受到打击，排除D
项。故选A 项。
36．（2021 年辽宁卷）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000 年的双钱结藤编残件图。
它体现了
A．历史传承与民族认同的统一
B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合
D．等级秩序的确立
【答案】C
【解析】双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美
价值，C 项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A 项；通过双钱结藤编残件无法证实
当时社会组织情况，排除B 项；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立
的结论，排除D 项。故选C 项。
37．（2021 年浙江卷6 月）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或
“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的
特点是
A．神权与王权的结合
B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公”
D．“郡”“国”并行
【答案】A
【解析】周王发表诰命时用“王曰”，周王又称“天子”，受天之命以君临人间。这反映出西周神权
与王权相结合的特点，故A 正确；西周嫡长子孙为天下大宗，故B 错误；“天下为公”指的是禅让制，
故C 错误；“郡”“国”并行是在汉初，故D 错误。
38．（2021 年广东卷）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中
下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A．中原文化向周边传播
B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析
D．南北文化相互交流
【答案】D
【解析】根据材料河南、陕西出土长江中下游风格的西周青铜器，结合史实河南、陕西属于黄河流域，
属于北方，北方发现南方风格的青铜器，可知南北文化相互交流，故D 正确；材料的内容是中原受到
南方的影响，故A 错误；材料与各诸侯国维护周礼无关，故B 错误；材料与宗法制度无关，故C 错误。
39．（2021 年湖南卷）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，
西周初年至春秋中叶
多数诗篇的形成时代
整体上对“天”的
态度
《周
颂》
西周初年
颂天
《大
雅》
西周中期至西周晚期
疑天
《小
雅》
西周晚期至东周初年
骂天
《国
风》
西周末年至春秋中叶
不理天
A．天子权威不断强化
B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强
D．人性论走向成熟
【答案】C
【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，
反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C 项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除
A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到
人性论，排除D。
40．（2021 年全国乙卷）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世
禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。
这说明
A．土地国有制度废除
B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固
D．社会生产持续发展
【答案】D
【解析】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋
时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D 项正确；井田制
在战国改革变法中被废除，排除A 项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天
子权威日益削弱，排除B 项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，
排除C 项。故选D。
42．（2021 年浙江卷11 月）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，
封国成为王朝的屏障。对此制度解读正确的是
A．周王实现了权力的高度集中
B．诸侯在封国享有世袭统治权
C．血缘关系是分封的唯一依据
D．维持了周朝四百余年的统治
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，在分封制下，诸侯在封国享有世袭统治权，并拥有建立武装、征派赋役
等权力，B 正确；西周尚未实现权力的高度集中，A 排除；分封制的对象主要分为王族、功臣和先代
贵族，因此C 错误；周朝存在时间是前1046 年—前256 年，D 排除。故选B。
考点02 诸侯纷争与变法运动
1．（2025 年黑吉辽蒙卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致
灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
【答案】C
【详解】根据题干“攻战……乃大‘不义’，攻战之事……亦‘无利’于国家”，可判断该主张与墨
家的“兼爱非攻”思想一致，C 项正确。道家主张“无为而治”，排除A；儒家强调战争的“正义
性”，反对“不义之战”，排除B；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争
作为强国手段，排除D。
2．（2025 年四川卷）在甲骨卜辞记录中，出现卜问灾祸时“殷”与“外”相对的区分。西周金文中出现
“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，
商周时期（ ）
A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性
C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立
【答案】B
【解析】时空是：商周时期（中国）。据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王
朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地
方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的
控制方式虽有差异（商朝直接统治与周朝分封诸侯），但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治
制度具有延续性，B 项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，排除A
项；题干主要讨论中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛，排除C 项；题干主要讨论中央与
地方的关系，未提及井田制的内容，排除D 项。故选B 项。
3．（2025 年湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中
国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（ ）
A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天”
【答案】C
【解析】根据材料“个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来”周公等人认为，人君能握有天下，
是来自上天眷顾，没有上天的安排，人类群龙无首，不会有君主诞生，君主代天巡狩，抚育万方。为
了回报上天，君主必须以德治国、以德修身，敬畏祖宗、保育臣民，德在位在，无德则会被上天抛去。
“敬天保民”西周面临政权合法性问题提出的思想观点，强调西周政权的获得是“天”眷顾的结果。
故选C；夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。强调以鬼神的意志来指导
国家大事，没有突出个人、家国的成功与 “天” 的眷顾的关系。A 错误。“天人合一” 强调的是
人与自然的和谐统一，要顺应自然，不是将个人和家国成功归因于 “天” 的眷顾。B 错误。“人定
胜天”强调的是人可以发挥主观能动性去改造自然，突出人的力量，与材料的观念相悖。D 错误。
4．（2025·浙江卷）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出
来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（ ）
A．旧贵族体系的瓦解
B．变法运动成为时代潮流
C．诸子百家学说出现
D．儒家学说成为主流思想
【答案】C
【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。
据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的
范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C 项
正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除
A 项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B 项；汉武帝时期儒家思想成为
主流思想，排除D 项。故选C 项。
5．（2025·河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点
阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、
商、周的更迭。这表明（ ）
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
【答案】D
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。
根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对
社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找
合理性依据，D 项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，
排除A 项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排
除B 项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实
变法，排除C 项。故选D 项。
6．（2024 年新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选
贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ）
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相
处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C 项
正确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，
其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A 项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主
张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B 项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今
必胜昔，因时变革，排除D 项。故选C 项。
7．（2024 年安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至
战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说
明（ ）
A．宗法观念已经名存实亡
B．青铜铸造进入鼎盛时期
C．青铜器的礼乐功能弱化
D．农耕工具发生显著变化
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会
经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青
铜器作为礼器的功能在弱化，C 项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存
在，排除A 项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B 项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根
据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著
变化是指铁农具使用，排除D 项。故选C 项。
8．（2024 年山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸
侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ）
A．重构统治秩序
B．限制贵族特权
C．以德行教化民众
D．打破宗法血缘关系
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知
准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循
周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜
出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新
的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A 项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的
是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B 项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出
发点，排除C 项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗
法血缘关系，排除D 项。故选A 项。
9．（2024 年全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越
争霸。诸侯成为“盟主”可以（ ）
A．取代周天子获得分封权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除向周王室纳税的义务
D．号令各诸侯国的行动
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，
部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如著名
的历史事件“葵丘会盟”，D 项正确；春秋时期，周王室权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸
侯即使力量壮大，也不可取代周室，排除A 项；成为“大宗”是宗法，尤其是血缘关系的直接结果，
这是诸侯国君不能自己主动改变的，排除B 项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税，贡赋等义务，排
除C 项。故选D 项。
10．（2024 年浙江卷1 月）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10 平方公里，赵都邯郸城面积是
其两，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（
）
A．礼崩乐坏
B．华夏认同
C．诸侯混战
D．皇权旁落
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息
可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概括可知：东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，
说明王室衰微，礼崩乐坏，A 项正确；材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B 项；题干显示的
是周王室与各诸侯之间的关系，不是未反映诸侯混战的问题，排除C 项；此时尚未形成专制皇权，排
除D 项。故选A 项。
11．（2024 年浙江卷1 月）1896 年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的
成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充
分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ）
A．都江堰的修建
B．芍陂的兴建
C．郑国渠的兴修
D．灵渠的开凿
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合
所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前
256 年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面
的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平
原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A 项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位
于安徽省寿县南，排除B 项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C 项；
灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D 项。故选A 项。
12．（2024 年浙江卷1 月）文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老
子提出且体现朴素唯物观的是（ ）
A．“大道之行也，天下为公”
B．“天行健，君子以自强不息”
C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提
出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇
宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道
的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D 项正确；“大道之行也，天下为公”
意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A 项；“天行健，君子以自强不
息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B 项；“天行有常，
不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，
也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C 项。故选D 项。
13．（2024 年浙江卷1 月）商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法，
其中一项重要举措是强制大家庭拆散为个体小家庭。下列各项体现这一举措的是
A．“令民为什伍，而相牧司连坐”
B．“民有二男以上不分异者，倍其赋”
C．“为田开阡陌封疆，而赋税平”
D．“事末利及怠而贫者，举以为收孥”
【答案】B
【解析】商鞅变法中实行分户，即“民有二男以上不分异者，倍其赋”，强制大家庭拆散为个体小家
庭，B 项正确；A 项是什伍连坐制度，是基层管理内容，排除A 项；C 项是确立了土地私有制，排除
C 项；D 项体现的是重农抑商，排除D 项。故选B 项。
14．（2024 年北京卷）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚
硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（
）
A．隆礼重法的精神
B．无为而治的理想
C．修身明德的追求
D．选贤任能的理念
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不
伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，
培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C 项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料
也未涉及“法”，排除A 项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B 项； 材料并未涉
及选拔人才的相关内容，排除D 项。故选C 项。
15．（2023 年全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西
周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春
秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ）
A．实录历史事实
B．提升周王权威
C．维护等级秩序
D．强调文化差异
【答案】C
【解析】据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋
时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的
册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等
级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就
代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，
综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C 项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目
的并非实录历史事实，排除A 项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威
的效果，排除B 项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D
项。故选C 项。
16．（2023 年全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无
失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托
的时代背景是（ ）
A．休养生息政策的实施
B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展
D．商业活动的衰退
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中
国）。根据材料可知，材料主要内容是小农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在
战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术
得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C 项正确；休养生息政策是源于道家无为而治
顺其自然的观点，排除A 项；这一时期井田制走向瓦解，排除B 项；这一时期，工商食官不断崩溃，
私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D 项。故选C 项。
17．（2023 年新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。
下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李
斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的
《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制
定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，
做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问
题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A 项能代表三人
在治国方略上共同主张，A 项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄
上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除
B 项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法
来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，
百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C 项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝
巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；
抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D
项。故选A 项。
18．（2023 年湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，
楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知（
）
A．秦国官僚制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知时空是：
战国时期的中国。根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，
说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A 项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，
排除B 项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C 项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此排挤一词
无法得出，排除D 项。故选A 项。
19．（2023 年海南卷）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，
以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有
30 万兵力。这一变化主要是因为（ ）
A．军事理论的形成
B．生产方式的变革
C．政治制度的演进
D．地形地势的利用
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准
确时空是：西周、战国晚期（中国）。材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量
大为增加，据所学可知，这是因为战国时期社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数
量也必然增加，B 项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期，据所学可知，周武王时期也有军事理
论只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A 项；据所学可知，“政治制度的演
进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，排除C 项；材料仅显示周武王
至战国晚期军队数量明显增加，据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军
队数量增加，排除D 项。故选B 项。
20．（2023 年浙江卷1 月）生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们
耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期（ ）
A．铁犁铧用灌钢法制成
B．中国人率先掌握了冶铁技术
C．铁农具已经在农业生产中使用
D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式
【答案】C
【解析】根据材料“战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，铁农具
已经在农业生产中使用，C 项正确；灌钢法是南北朝出现，排除A 项；公元前15 世纪小亚细亚赫梯
人最早掌握冶铁技术，排除B 项；材料未涉及牛耕，排除D 项。故选C 项。
21．（2023 年浙江卷6 月）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民
本思想的是（ ）
A．无为而治
B．“相生相胜”
C．反对苛政
D．“兼爱”“非攻”
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”
结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君
王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C 项正确；无为而治是道家老子的
思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A 项；战国末期的邹衍用五行相生相克、
终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B 项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子
的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D
项。故选C 项。
22．（2023 年重庆卷）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫
徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤
于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ）
A．儒家倡导人人平等
B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺
D．平民阶层得到发展
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以
“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶
层的发展，D 项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A 项；孔子
和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B 项；墨子以“匹夫徒步之
士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产
技艺，排除C 项。故选D 项。
23．（2023 年江苏卷）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在
同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（ ）
A．北方诸戎已融入华夏族
B．政治权力下移至卿大夫
C．楚国吴起变法成效显著
D．宗法政治体制遭到破坏
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：春秋时期（中国）。结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐
体现代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，即题目中“同楚国争霸”，D 项
正确；根据题目“也与无终我等北方诸戎和好”可知，题目仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中
原华夏，排除A 项；材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B 项；根据题目可知，
晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显
著，排除C 项。故选D 项。
24．（2022 年重庆卷）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天
命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人
实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（ ）
A．墨家
B．兵家
C．儒家
D．法家
【答案】C
【解析】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依
从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，
主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C 项正确；墨家
主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A 项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略
战术等，与文献观点不太一致，排除B 项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，
排除D 项。故选C 项。
25．（2022 年江苏卷）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥
有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ）
A．官僚政治的腐朽
B．贵族与农民阶级矛盾尖锐
C．土地制度的变动
D．诸侯权威遭到卿大夫挑战
【答案】C
【解析】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情
况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C 项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官
僚政治，排除A 项；国人不属于农民，排除B 项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D 项。
故选C 项。
26．（2022 年山东卷）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼
义教训则不祥。”这反映其思想特点是
A．尚法存礼
B．尊法敬天
C．崇德重法
D．外儒内法
【答案】A
【解析】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；
“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观
点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A 项正确；材料没有涉及敬天，排除
B 项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C 项；外儒内法是一
种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D 项。故选A 项。
27．（2022 年全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击
壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于
我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子
B．老子
C．韩非
D．墨子
【答案】B
【解析】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了
老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了
“无为”的思想，B 项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A 项；韩非主张
加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C 项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等
思想，材料没有体现，排除D 项。故选B 项。
28．（2022 年浙江卷6 月）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周”
B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．“上品无寒门，下品无世族”
【答案】A
【解析】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”
是周代的分封制，维护了等级秩序，A 项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战国以后的郡县制，
排除B 项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除C 项；“上品无寒门，下品
无世族”涉及魏晋时期的九品中正制，排除D 项。故选A 项。
29．（2022 年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
材料
结论
A
内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器
商朝的统治范围到达内蒙古地区
B
山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片
春秋早期已经使用铁器
C
湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片
大冶铜矿的开采时间不早于东周
D
西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）
秦朝军队主要使用铁制兵器
【答案】B
【解析】根据材料可知，B 项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器
残片，说明春秋早期已经使用铁器，B 项正确；A 项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克
腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A
项；C 项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿
的开采时间不晚于东周，排除C 项；D 项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出
上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D 项。故选B 项。
30．（2022 年湖南卷）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南
方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
【答案】C
【解析】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸
需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治
的垄断，C 项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学
打破了“学在官府”的局面，排除B 项；D 项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C 项。
31．（2022 年浙江卷1 月）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除
《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古
代传统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是
A．汉武帝推崇儒学，设五经博士
B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础
C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容
D．吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》
【答案】B
【解析】《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，奠定了中国文学现实主义传统的基础，B 项符
合题意；ACD 项都是关于五经的正确表述，不符合题意。故选B 项。
32．（2021 年海南卷）《隋书·地理志》载，屈原以五月望日赴汨罗，士人追到洞庭不见，乃歌曰：“何
由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。描述此“戏”的是
A．弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿
B．渡斜烟淡月笼沙，远路微香趁马
C．箫鼓声声且莫催，彩球高下意难裁
D．两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂
【答案】D
【解析】结合所学知识可知，纪念屈原的方式主要是吃粽子和赛龙舟，其中材料“两两轻舠飞画楫，
竞夺锦标霞烂”两句，生动地再现了龙舟双桨飞举，奋力夺标的情形，D 项正确；A 项是对钱塘江观
潮的描述，排除A 项；B 项出自苏轼的《西江月·咏梅》，与材料无关，排除B 项；C 项明显与赛龙舟
不符，排除。故选D 项。
33．（2021 年海南卷）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子
A．具有尊卑等级的观念
B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度
D．达到清静无为的境界
【答案】C
【解析】材料“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武
断绝对，不固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C 项正确；材料和尊卑等
级观念无关，排除A 项；材料不能体现博爱节俭，排除B 项；D 项是道家思想主张，排除D 项。故选
C 项。
34．（2021 年湖北卷）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选
举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑
修撰《通典》特别强调
A．道家的无为而治
B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常
D．理学的格物致知
【答案】C
【解析】结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说
明该书强调儒家的伦理纲常，C 项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非
道家的无为而治和史学的通古贯今，排除AB 项；理学出现在宋代，排除D 项。故选C 项。
35．（2021 年天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张
立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政
B．以法治国
C．规范行为
D．监督民众
【答案】C
【解析】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠
于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，
C 项正确；A 项是孟子的，B 项是法家的，排除AB 项；D 项在材料中没有体现，排除D 项。故选C
项。
36．（2021 年山东卷）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，
废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异
B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧
D．生活态度的差异
【答案】B
【解析】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不
同的阶级立场，政治立场不同，B 正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C 是表象，排
除；D 与题无关，排除。
37．（2021 年全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，
“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化
B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度
D．得到统治者的积极支持
【答案】A
【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则
认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出
发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；由于老子
代表的是奴隶主旧贵族的利益，阶级上的差异性使得其不可能迎合封建贵族的诉求，排除B 项。老子
主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C 项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于
春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除
D。
38．（2021 年湖南卷）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，
西周初年至春秋中叶
多数诗篇的形成时代
整体上对“天”的
态度
《周
颂》
西周初年
颂天
《大
雅》
西周中期至西周晚期
疑天
《小
西周晚期至东周初年
骂天
雅》
《国
风》
西周末年至春秋中叶
不理天
A．天子权威不断强化
B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强
D．人性论走向成熟
【答案】C
【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，
反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C 项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除
A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到
人性论，排除D。
39．（2021 年浙江卷1 月）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；
在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是
A．“齐物”；“逍遥”
B．“天行有常”；“仁政”
C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”
D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”
【答案】D
【解析】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，
强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D 项正确；A 是道家的，排除
A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C 是法家与墨家的主张，不符合题意。
考点03 秦汉统一多民族封建国家的建立和巩固
1．（2025 年广东卷）秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦
朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了（ ）
A. 各地文化交流日益加强
B. 统治阶层内部矛盾激化
C. 秦朝统治基础薄弱
D. 新兴士人阶层崛起
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根
据材料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复
现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。
秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C 项正确；秦
推行“书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于
各地文化交流的加强，排除A 项；题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与中央政
权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B 项；士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，
但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除D 项。故选C 项。
2．（2025 年黑吉辽蒙卷）汉代悬泉置遗址出土了有关粮食等物资出入管理的简牍，其侧面多见用书刀刻
上表示数字的刻齿符号。经研究，刻齿符号所表示的数字与简牍文书中所记数量相符。这些刻齿符号
的使用（ ）
A．体现了行政管理的严密 B．保障了政令传递的有效性
C．适应了贸易发展的需要 D．表明了文书体例的规范化
【答案】A
【详解】悬泉置遗址出土的简牍涉及粮食等物资出入管理，刻齿符号与文书记录数量相符，这是汉代
物资管理行政流程中的细节，体现行政管理严密，A 项正确。题干是物资管理，与政令传递和贸易发
展无关，排除B 和C；题干强调的重点是刻齿符号对物资管理的作用，不是文书体例规范，排除D。
3．（2025 年江苏卷）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4 种简易方法，可与《九章算
术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（ ）
A. 秦朝政府重视卜筮之术
B. 先民对自然规律的探索
C. 手工业生产的实际需求
D. 国家推行均田制的努力
【答案】B
【解析】根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系（即圆周率）进行归纳，这是
先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规
律的探索具有连续性，B 项正确；卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关
的内容，排除A 项；手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论
总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除C 项；均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦
朝无关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D 项。故选B 项。
4．（2025 年江苏卷）汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳
动人民插秧场景的画像砖拓片。该图（ ）
A. 反映了坞堡庄园经济的具体特点
B. 佐证了古代农业生产技术的成熟
C. 表现了“以形写神”的绘画风格
D. 提供了研究汉代经济的史料依据
【答案】D
【解析】据材料“如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片”和所学知识可知，该画像砖作为
汉代艺术遗存，直观反映了当时的农业生产活动，为研究汉代经济形态提供了实物史料依据，D 项正
确；据所学知识可知，坞堡庄园经济以封闭性、自给自足为特点，材料仅呈现耕作场景无法体现这一
特征，排除A 项；材料中插秧场景仅能说明农业生产环节的存在，无法直接佐证技术体系的成熟性，
排除B 项；据材料“风格处于绘画与雕塑之间”可知画像砖侧重纪实性而非“以形写神”的艺术追求，
排除C 项。故选D 项。
5．（2025 年四川卷）我国昆仑山是中国神话故事体系中的神山，它的地理位置无明确记载，不知所踪。
或日在“宗周瀍(chon)水以西”，或日临近“西戎”。西汉汉武帝时期，张骞在于闻(今新疆和田)南山
发现有河发源，因传说“河出昆仑”,武帝遂将此山定名为昆仑山。昆的变化( )
A.缘于汉朝西域都护府的设立
B.推动了统一多民族国家建立
C.表明华夏天下观的发展延续
D.得益于佛教传播范围的扩展
【答案】C
【解析】根据次题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期中国。根
据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将
西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间拓展，C 项正确；西域都护府
设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A 项；统一多民族国家的形成主要依赖政治军事扩张
（如汉武帝击匈奴、张骞通西域），昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形成”的直接推
动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除B 项；汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛
教传播无直接关联，排除D 项。故选C 项。
6．（2025 年北京卷）《史记》记载，“秦每破诸侯，写放（仿）其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作
者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两
国形制建造的宫殿。这体现（ ）
①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通
③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一
A．①③ B．②④ C．①④ D．②③
【答案】A
【解析】以考古发现和文献记载的互证，展现秦朝大一统政权的建立过程中文化的融合，引导学生感
悟国家统一对文化交流的促进作用。考查学生的历史解释能力以及史学研究的相关知识。强化对大一
统的了解与认可，了解历史研究的基本方法。
7．（2025 年北京卷）汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读
图可知，汉武帝（ ）
A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域
C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度
【答案】C
【解析】以汉武帝即位前后五岳示意图的变化为依托，考查学生汉武帝强化中央集权的措施以及在时
空准确定位的前提下认识历史问题的能力。
8．（2025 年湖北卷）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约
文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（ ）
A. 维护等级秩序 B. 鼓励商业发展 C. 加强社会管控 D. 践行法家思想
【答案】C
【解析】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根
据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的备案流程，将民间社会经济行为纳入官府监
管，本质上是强化中央对地方社会的控制，C 项正确；等级秩序的维护通常体现在服饰、礼仪、爵位
等制度中，而题干法令针对的是 “婚嫁”“借贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，
排除A 项；该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范商业行为，且秦朝实现
重农抑商政策，排除B 项；法家思想的核心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想
的具体目标，排除D 项。故选C 项。
9．（2025 年湖北卷） 汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。
有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可
以论证（ ）
A. 汉承秦制弊端初显 B. 郡国并行制的危机
C. 以法为教受到冲击 D. 七国之乱的必然性
【答案】B
【解析】根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥有一定治权，但题干中淮南王擅自
任免官员、汉文帝违律批准的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并行制下“王
国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度的潜在危机，B 项正确；汉承秦制主要指继承
郡县制等中央集权制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与秦制弊端无关，排除A 项；
“以法为教”是秦朝法家思想的实践，汉初治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制
度性妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C 项；七国之乱的根本原因是王国势力与中央的矛盾激化，
但材料仅反映单一事件，未体现“必然性”，排除D 项。故选B 项。
10．（2025·重庆卷）秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：
“上农除末，黔首是富”，“尊卑贵贱，不逾次行”，“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦
之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝（ ）
A．重建西周等级制度
B．重视整顿社会风俗
C．确立儒家意识形态
D．首创重农抑商政策
【答案】B
【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根
据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”（重农抑商）旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，
不逾次行”（规范等级秩序）与“以明人事，合同父子”（强化家庭伦理）则指向社会风俗的整顿。
这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，B 项正确；西周等级制度以分封制、宗法制为
核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A 项；秦朝以法家思想为治国核心，
曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，
排除C 项；重农抑商思想在战国时期
11.（2025·云南卷）下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是（ ）
时代
人物
评论内容
春秋
周 ·太子晋
自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥。
春秋
楚 ·诸御己
桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜
伯 而周室卑……皆不能尊贤。
西汉
董仲舒
至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周
道 灿然复兴。
A．春秋时期产生了“宣王中兴”说
B．董仲舒对周宣王的评价较为客观
C．周宣王的历史形象发生较大变化
D．对周宣王的历史认知具有一致性
【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是正确题，时空是：西周至西汉（中国）。据材料“自我先王
厉、宣、幽、平而贪天祸”和“宣王杀杜伯而周室卑”可知，春秋时期对周宣王的评价以负面为主，
强调其导致周室衰微；据材料“至于宣王……周道灿然复兴”可知，西汉董仲舒则正面评价其复兴周
道，说明周宣王的历史形象发生了较大变化，C 项正确；据材料可知，春秋时期并未提及“宣王中
兴”说，排除A 项；董仲舒的评价仅代表西汉儒家视角，无法证明其客观性，排除B 项；材料中春秋
与西汉的评价截然相反，说明认知不一致，排除D 项。故选C 项。已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，
排除D 项。故选B 项。
12.（2025·甘肃卷）张骞凿空西域，更多的西方物产传入中原。东汉灵帝颇爱胡食，令宫女在皇家苑囿西
园开设饮食店，灵帝扮作客商光顾，以为戏乐。可能出现在西园饮食店的是（ ）
A．南瓜酥
B．玉米羹
C．芝麻饼
D．烤红薯
【答案】C
【解析】据本题主题干设问词可知，这是正向题，时空是：东汉时期（中国）。据材料“张骞凿空西
域，更多的西方物产传入中原”和所学知识可知，张骞通西域后，芝麻（胡麻）作为西域物产传入中
原，因此东汉灵帝时期的西园饮食店可能出现芝麻饼，C 项正确；据所学知识可知，南瓜、玉米、红
薯均原产于美洲，直到明朝中后期才通过新航路传入中国，东汉时期不可能出现这些作物制作的食品，
排除A、B、D 项。故选C 项。
13．（2024 年湖北卷）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。
令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲
胄）。”这表明秦朝（ ）
A．相权挑战皇权B．延续秦国耕战国策C．统治残暴严苛
D．崇尚儒家民本思想
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，
秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视
农业生产，延续秦国耕战国策，B 项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇
权的相关信息，排除A 项；材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C 项；秦朝尚法，
非崇儒，排除D 项。故选B 项。
14．（2024 年浙江卷1 月）以下是某时期洞庭郡行政管理体系示意图。该时期是（ ）
A．春秋
B．秦朝
C．宋朝
D．元朝
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是推断题。依据本题时间信息
可知准确时空是：秦朝（中国）。依据材料概括可知：地方实行郡县制，基层编制什伍，故是秦朝，
B 项正确；春秋时期是分封制的瓦解时期，郡县制尚未完全建立，排除A 项；宋朝地方是路府州县，
排除C 项；元朝实行行省制度，排除D 项。故选B 项。
15．（2024 年浙江卷1 月）有史料记载：“往者，郡国诸侯各以其物贡输，往来烦杂，物多苦恶，或不偿
其费；故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则
买之。”以上史料反映的是（ ）
A．相地而衰征
B．盐铁官营
C．均输平准
D．摊丁入亩
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：汉代中国。根据材料“故郡国置输官以相给运，而便远方之贡。”“大农之诸官，尽笼
天下之货物，贵即卖之，贱则买之。”并结合所学而控制汉武帝采取了均输平准的方式，即均输官负
责收取各地民众向朝廷进贡的土特产品，再拿到附近价高的地方出售，将钱交给中央，C 项正确；春
秋时期齐桓公任用管仲改革相地而衰征，时间不符合，排除A 项；材料并没有涉及盐铁官营的问题，
且盐铁官营解决不了诸侯国贡品运输问题，排除B 项；清朝雍正帝时摊丁入亩，排除D 项。故选C 项。
16．（2024 年浙江卷1 月）公元前60 年，西汉在乌垒城设置管理西域的军政机构，该机构位于下图中的
（ ）
A．①
B．②
C．③
D．④
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息
可知准确时空是：汉朝（中国）。依据材料概括可知：西汉在乌垒城设置管理西域的军政机构，位于
图中②处，B 项正确；①处是乌孙，排除A 项；③处是敦煌郡，排除C 项；④处是武威郡，排除D 项。
故选B 项。
17．（2024 年浙江卷1 月）史载：“（西）汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹
（主公卿），二千石曹（主郡国二千石），民曹（主凡吏民上书），客曹（主外国夷狄）。后又置三
公曹（主断狱），是为五曹。”由此可知（ ）
A．尚书台正式确立为新行政中枢
B．汉成帝开始设立中朝削弱相权
C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能
D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知
准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，五曹分别主公卿、主郡国二千石、主凡吏民上书、主外
国夷狄、主断狱，分别负责具体政务，反映了尚书各曹掌握朝廷的重要职能，C 项正确；汉成帝时期
的尚书台属于秘书机构，还未正式确立为新行政中枢，排除A 项；汉武帝时期设立中朝以削弱相权，
排除B 项；材料表明尚书各曹掌握朝廷的重要职能，但未体现对皇权的影响，排除D 项。故选C 项。
18．（2024 年北京卷）西汉官员朱邑，少时为舒桐乡啬夫，为政“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“所部吏
民爱敬焉”，后“举贤良为大司农丞……以治行第一入为大司农”。上述材料可以印证西汉时期（
）
①社会基层组织开始建立 ②中正官负责官员的考核
③政府通过察举选拔人才 ④官吏为政注重优抚老弱
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
【答案】B
【解析】本题是组合选择题。时空是西汉（中国）。据材料“举贤良为大司农丞……以治行第一入为
大司农”可知，朱邑因贤良而被察举为官，这表明西汉政府通过察举制度选拔人才，③正确；朱邑在
担任舒桐乡啬夫时“存问耆老孤寡”，体现了官吏为政注重优抚老弱，④正确；③④正确，B 项正确；
社会基层组织在西汉之前早已存在，并非此时开始建立，①错误； 中正官负责官员考核是魏晋时期
的九品中正制，而非西汉，②错误；①②错误，排除ACD 项。故选B 项。
19．（2023 年湖北卷）司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以
来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。
诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于（ ）
A．史书编纂体例的选择
B．正统观念的左右
C．历史叙述原则的取向
D．情感倾向的影响
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知
准确时空是：汉代、唐代（中国）。据本题材料司马迁“在《史记》中将项羽列入本纪”，刘知幾指
出“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”并结合所学知识可知，刘知幾是
太过拘泥于名号、等级，刻板地要求必须身为天子才能立为本纪，如果身为诸侯，就绝无设为本纪之
理。关键在于，他未能理解，司马迁设置本纪的主要着眼点不在身份名号，而在于以之作为一个历史
时期史事之总纲领，看其是否起到支配历史大局的作用，所以两者认识不同的根源在于历史叙述原则
的取向，C 项正确；材料中没有涉及刘知幾对史书编纂体例的选择，排除A 项；正统观念主要是指能
够一脉相承，并且能够统一全国的某个政权的合法性，与材料内容不符，排除B 项；情感因素不是导
致两者不同认识的根源，排除D 项。故选C 项。
20．（2023 年浙江卷6 月）春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉
六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（ ）
A．分封制度的终结
B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成
C．宗法制度的湮灭
D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是春秋战国至秦朝
（中国）。据材料信息得出主要结论：春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，开创了专制主义
中央集权制度，大一统中央集权国家治理的基本模式形成，B 项正确；分封制度在之后的朝代中，仍
有实行，排除A 项；材料强调的是大一统中央集权国家治理模式的基本形成，并不是突出宗法制度的
湮灭，排除C 项；秦朝并不属于早期国家形态，排除D 项。故选B 项。
21．（2023 年全国甲卷）在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口
的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流城人口增长的巨大差异。能够解释这种差
异的主要因素是（ ）
A．土地兼并程度
B．经济发展水平
C．人口自然增长
D．移民流入数量
【答案】B
【解析】据本题图3 材料信息可知，与公元2 年相比，江浙一带与湘江流域的户数和口数均出现增长，
并结合所学知识可知，西汉末年至东汉初年，北方战乱频繁，大量人口南迁，促进了南方经济的发展，
推动了人口的增长，所以能够解释材料差异的主要因素应为东汉时期南方地区经济发展水平提高，B
项正确；材料中没有土地兼并造成南方人口数量增加的相关论述，排除A 项；发展到公元140 年，湘
江流域的户数、口数相较于公元2 年出现大幅增长，这是人口的非自然增长现象，排除C 项；材料图
片中人口数量的变化并非推行移民政策的结果，排除D 项。故选B 项。
22．（2023 年新课标卷）汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”
等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，
这在当时（ ）
A．推动了察举制度的形成
B．不利于统一国家的巩固
C．有利于抑制豪强的势力
D．强化了监察制度的效力
【答案】B
【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间
信息可知准确时空是：西汉汉武帝时期至东汉后期（中国）。据本题材料“州部可以推举秀才”，
“东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成。”并结合所学知识可知，汉灵帝中平五年（188 年），
刘焉上书认为天下无法安定，原因在于刺史权力太轻，朝廷于是改部分资深刺史为州牧，至此刺史
（州牧）开始成为一州的军政长官，正式跃升为长吏、太守的上级，“州”开始正式作为行政区出现。
东汉后期由于中央朝廷的持续衰弱，原本的“十三州”监察区开始正式成为行政区划，而其行政长官
虽名义上仍由皇帝任免，但实际上已经脱离朝廷掌控，州刺史和州牧权力大增，对郡、县两级管理拥
有绝对的管辖权。所以东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，不利于统一国家的巩固，B 项正
确；察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年，排除A 项；东汉后
期各州刺史、州牧开始正式划地自治，全面掌握辖区内军政财大权，而朝廷对此已经无能为力，不利
于抑制豪强的势力，排除C 项；材料此举增强了地方州长官的权力，弱化了监察制度的效力，排除D
项。故选B 项。
23．（2023 年北京卷）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，
使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人侧隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；
闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ）
A．重视选贤任能B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴
D．注重仁义道德
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角
音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐
的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好
施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，
材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D 项正确；材料中没有体现政治主张，排除A 项；材料
描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B 项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，
在材料中没有体现，排除C 项。故选D 项。
24．（2023 年北京卷）“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，称为“以邮
行”。1930 年，新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍，如图为其中一件的照片。据研究推断，此
遗址是汉代设立的居卢訾（zǐ）粮仓。这一发现说明，汉朝（ ）
①推动中外丝绸贸易的发展 ②有较发达的信息传递体系
③在西域地区推行了郡县制 ④发展交通有利于边疆治理
A．①③
B．②④
C．①④
D．②③
【答案】B
【解析】本题是组合选择题。时空是：汉朝（中国）。②根据材料“官府的重要文书可以通
过‘邮’传递……新疆罗布泊北岸的遗址出土大量汉代简牍……此遗址是汉代设立的居卢訾粮仓”结
合所学知识可知，“邮”是汉代一种通信机构，官府的重要文书可以通过“邮”传递，说明汉朝时期
有较发达的信息传递体系，符合题意；④新疆罗布泊北岸的遗址是汉代设立的居卢訾粮仓，说明汉代
时期加强了对边疆的治理，符合题意；①根据材料信息，材料描述的是丝绸之路的繁荣，但无法判定
是否为丝绸贸易，不符合题意；③根据材料信息，无法判定在西域地区是否设置了郡县，不符合题意。
综上所述，②④符合题意，B 项正确；其他选项与题意不符，排除A、C、D 项。故选B 项。
25．（2023 年山东卷）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、
宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了
（ ）
A．政治衰颓的时代景象
B．戒奢尚俭的社会风气
C．重农崇耕的思想观念
D．豪强势重的政治现实
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：东汉（中国）。根据材料“天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐
卧而竞相乘坐出行乘牛车遂成为一种风尚。”可知，东汉后期，天子至士乘坐牛车之所以成为一种风
尚，是因为牛车稳而宽敞，是沉迷于享受的表现，由此体现了当时政治的衰颓，A 项正确；根据材料
信息，无法判定在东汉后期是否是戒奢尚俭，排除B 项；天子至士喜乘牛车是为了享受，而不是重视
农耕和农业，排除C 项；材料描述的是乘坐车辆的变化，没有体现豪强势重信息，排除D 项。故选A
项。
26．（2023 年海南卷）据东汉《乙瑛碑》载，鲁相乙瑛向朝廷陈请，为孔庙增设一名百石卒史来守庙并掌
管礼器（流程如下图）。这一史实最适合用来说明，当时（ ）
（注：①—⑦表示处理此事的先后步骤）
A．国家行政中枢权力的逐渐扩大
B．专制主义中央集权的日益巩固
C．传统社会道德秩序的渐趋规范
D．封建国家不同职能的有效履行
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准
确时空是东汉（中国）。据材料可知，在鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设石卒史这一事件上，朝廷各
部门各司其职，说明封建国家不同职能的有效履行，D 项正确；材料中没有将东汉中枢权力部门与之
前的朝代做比较，无法得出中枢权力扩大的认识，排除A 项；专制主义中央集权涉及中央集权与地方
分权和皇权与相权两对关系，材料不涉及中央与地方关系，排除B 项；材料没有突出传统道德秩序走
向规范，材料旨在通过鲁相乙瑛向朝廷陈请为孔庙增设石卒史这一事件反映本质问题，排除C 项。故
选D 项。
27．（2023 年浙江卷1 月）汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原
的联系。之后，诸多朝代在这一区域设置机构或派驻官员，加强管辖。图中①②③处填写正确的是（
）
A．①护乌桓校尉②单于都护府州③伊犁将军
B．①安西都护府②北庭都元帅府③伊犁将军
C．①护乌桓校尉②北庭都元帅府③西宁办事大臣
D．①安西都护府②单于都护府③西宁办事大臣
【答案】B
【解析】结合所学可知，唐朝设立安西都护府和北庭都护府，元朝设北庭都元帅府，清朝设伊犁将军，
B 项正确；汉代护乌桓校尉，唐代设单于都护府州，排除ACD 项。故选B 项。
28．（2023 年天津卷）秦朝灭亡后，项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有称帝，而是分封
诸王，并自立为西楚霸王；他认为“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，遂率部东归。这主要反映了项羽
（ ）
A．目光远大
B．观念传统
C．审时度势
D．优柔寡断
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知
准确时空是：秦朝灭亡后（中国）。根据材料“项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后没有
称帝，而是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为‘富贵不归故乡，如衣绣夜行’，遂率部东归”可
知，项羽取得咸阳后分封诸王，自立为西楚霸王后率部东归，体现了项羽受传统观念的影响，没有进
行政治制度革新，B 项正确；项羽取得咸阳后分封诸王，这不属于目光远大的表现，排除A 项；材料
主要反映了项羽观念传统，与审时度势无关，排除C 项；材料主要反映了项羽观念传统，未体现项羽
优柔寡断，排除D 项。故选B 项。
29．（2023 年福建卷）东汉前期，许慎在编撰《说文解字》时，征引全国各地的政区地名资料，用以分析
字形、考辨字义。其中提及次数较多的郡、国如图所示。这反映了该时期（ ）
A．行政制度的重大调整
B．豪强势力的地方割据
C．儒家思想的主导地位
D．经济发展的南北差异
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是东汉时期的中国。据材料可知，“提及次数较多的郡、国”基本位于北方，结合所学，当
时经济重心在北方，南方经济整体比较落后，北方事务比较复杂，故在北方设比较多的郡等加强管理，
D 项正确；材料不涉及比较信息，不能得出“行政制度是否有重大调整”，排除A 项；东汉前期，尚
未形成地方割据，排除B 项；材料中“提及次数较多的郡、国”不能反映出“儒家思想是否占据主导
地位”，排除C 项。故选D 项。
30．（2023 年辽宁卷）《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的
《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考
古学家的注。该学者意在强调（ ）
A．《史记》具有真实性和文学性
B．文献价值有赖于当代学者阐释
C．文献必须得到出土文物的印证
D．考古资料有助于探求历史真实
【答案】D
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知
准确时空是：古代（中国）。根据材料“除“三家注’外，还应有第四家注，即考古学家的注”可知，
该学者认为对《史记》的研究，不能只看一些注解，还要看考古学家的注解，由此得出，考古资料有
助于探求历史真实，D 项正确；材料没有体现《史记》具有真实性和文学性，排除A 项；B 项说法错
误，排除B 项；C 项说法过于绝对，排除C 项。故选D 项。
31．（2023 年广东卷）汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，
寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想（
）
A．适应了休养生息的政治需要
B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据
D．有利于加强中央集权
【答案】A
【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间
信息可知准确时空是：西汉初期（中国）。据本题材料“漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无
为者乃有为也。”并结合所学知识可知，由于西汉初年经济萧条，国家贫穷，统治者难以剥削到很多
东西。汉初统治者吸取了秦因暴政而亡的教训。西汉初期让士兵复员生产，免除若干年徭役；让战时
逃亡在外的人回乡，发还原有的田宅；下令释放因饥饿自卖为奴婢的人为平民；田租定为十五税一，
材料中陆贾无为胜有为的思想适应了休养生息的政治需要，A 项正确；材料并未涉及法家思想，排除
B 项；“罢黜百家、独尊儒术”是在汉武帝时期，不是西汉初期，排除C 项；材料并未对西汉初年中
央与地方的关系进行论述，排除D 项。故选A 项。
32．（2022 年广东卷）考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是
材料
结论
A
内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器
商朝的统治范围到达内蒙古地区
B
山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片
春秋早期已经使用铁器
C
湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片
大冶铜矿的开采时间不早于东周
D
西安秦始皇陵兵马俑坑出上铁镞（箭头）
秦朝军队主要使用铁制兵器
【答案】B
【解析】根据材料可知，B 项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器
残片，说明春秋早期已经使用铁器，B 项正确；A 项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克
腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A
项；C 项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿
的开采时间不晚于东周，排除C 项；D 项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出
上铁镞（箭头）不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D 项。故选B 项。
33．（2022 年天津卷）汉武帝时期，“以均输调盐铁助赋”，国家财政收入增加；但武帝常年对外用兵，
还前后巡游二十余次，仅一次巡游“所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计”。这一时期国家财政
没有得到根本好转，主要是由于（ ）
A．朝廷过度干预经济
B．国家经济资源枯竭
C．盐铁官营不合时宜
D．只重开源未能节流
【答案】D
【解析】据题意可知，虽然汉武帝通过均输平准、盐铁官营等措施增加了财政收入，但这一时期由于
对外用兵和汉武帝的巡游，依然造成了财政问题，说明汉武帝时期注重了开源，但并没有重视节流，
D 项正确；国家财政没有根本好转的原因是不重视节流，而不是朝廷过度干预经济和经济资源枯竭，
排除AB 项；就当时的情况来说，盐铁官营并不算是不合时宜，排除C 项。故选D 项。
34．（2022 年辽宁卷）《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共
贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代（ ）
A．边疆治理趋于完善
B．地方行政制度的发展
C．“大一统”的政治理念
D．“华夷之辨”的思想意识
【答案】C
【解析】结合所学知识可知，《史记》《汉书》《后汉书》等历史文献中经常出现“六合同风”“九
州共贯”等歌颂国家统一的表述，反映了汉代重视“大一统”的政治理念，C 项正确；“四海之内”
等表述并未体现边疆治理的发展与完善，排除A 项；材料不能说明汉代地方行政制度有所发展，排除
B 项；“四海之内”等说法并未强调“华夷之辨”的思想意识，排除D 项。故选C 项。
35．（2022 年湖北卷）下列关于秦汉历史的记述，集中反映了（ ）
文献记述
出处
秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海
贾谊《过秦论》
拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
《史记秦楚之际月表序》
接汉绪，茂育群生，恢复疆宇。
《后汉书·班固传》
A．统一多民族国家形成与发展
B．家国同构模式改变
C．“大一统”的观念开始出现
D．华夏认同不断增强
【答案】A
【解析】“秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海”反映了秦朝统一全国，建立统一的多民族国家，
“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家”指西汉灭秦朝，建立统一的政权汉朝，统一的多民族
国家得到巩固，“接汉绪，茂育群生，恢复疆宇”指东汉延续了西汉国家的统一，材料集中反映了秦
汉时期我国统一多民族国家形成与发展，A 项正确；家国同构指家庭、家族和国家在组织结构方面具
有共同性，均以血亲一宗法关系来统领，体现了血缘关系与政治关系的融合，排除B 项；C 项中“开
始”表述错误，排除；材料没有涉及华夏认同的信息，排除D 项。故选A 项。
36．（2022 年山东卷）云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论
者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于
A．农耕技术的推广
B．商业交往的便利
C．军事战争的需要
D．礼乐制度的重建
【答案】C
【解析】根据材料“汉代官府内有专门学习相马理论者、与书数、射御等同”并结合所学知识可知，
古代战马对军队是非常重要的，故汉代设有专门的相马理论者，C 项正确；农耕主要是铁犁牛耕，排
除C 项；汉代采取的是重农抑商政策，不会因为商业而专门设立相马课，排除B 项；跟礼乐制度的重
建无关，排除D 项。故选C 项。
37．（2022 年浙江卷6 月）中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈
努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（ ）
A．西汉
B．唐代
C．北宋
D．元代
【答案】A
【解析】由所学知识可知，考古学家在西安灞桥、甘肃天水、敦煌等地几次发现了西汉时期的麻纸，
有的纸上面还有文字和地图，这证明在西汉时已出现书写用纸，A 项正确；考古发掘表明，目前已知
书写用纸的发明可能出现在西汉时，而非唐代和北宋，排除B 项、C 项；目前已知在西汉时可能已产
生书写用纸，不是元代，排除D 项。故选A 项。
38．（2022 年广东卷）“奉朝请”是两汉朝廷给予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特
许参加朝会，地位也随之提高。东汉中叶以后，王、侯多不就国，而是以“奉朝请”的名义留驻京师，
封国大权操于国相，这客观上
A．有助于遏制地方豪强势力的扩张
B．埋下了东汉末年军阀割据的隐患
C．为外戚干政提供了便利的条件
D．有利于朝廷对封国的直接控制
【答案】D
【解析】根据材料可知，东汉中叶以后，王、侯多不就国，封国的实际控制权到了中央派驻的国相的
手里，客观上有利于朝廷对封国的直接控制，D 项正确；遏制地方豪强势力扩张与材料主旨无关，排
除A 项；国相是由中央派驻的，刚开始是作为朝廷的监督人员，此时开始郡守化，相当于“郡县长
官”，排除B 项；此现象与外戚干政无关，排除C 项。故选D 项。（ 解析参考论文：西汉诸侯国相
的郡守化趋势及其历史意义）
39．（2022 年湖南卷）汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、
更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。
武帝此举（ ）
A．体现以农为本
B．服务于汉初战事
C．意在藏富于民
D．解决了财政危机
【答案】A
【解析】根据“独于田租不敢增益”结合所学知识，可见汉代统治者视农业为国本，不敢增加田租是
为了避免动摇国本，A 项正确；汉武帝敛财不仅为了战事，还有满足巡幸和奢侈挥霍的原因，排除B
项；汉武帝推行的各种政令，其本质的目的不是“藏富于民”，而是要充盈国库，排除C 项；材料没
有体现汉武帝的措施“解决了”财政危机，排除D 项。故选A 项。
40．（2022 年浙江卷1 月）汉武帝置十三州部，每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行，年终赴京奏
事。刺史秩仅600 石，但能以卑临尊，监察秩2000 石的郡太守和王国相。由此可知，西汉刺史的设置
A．可以弥补宰相才干不足的缺陷
B．有利于加强中央对地方的控制
C．是地方行政体制建设的重要内容
D．代表着社会履行监察官员的职能
【答案】B
【解析】根据材料“汉武帝置十三州部，每州部设刺史一人。刺史定期在辖区内巡行，年终赴京奏事。
刺史秩仅600 石，但能以卑临尊，监察秩2000 石的郡太守和王国相”及所学知识可得，刺史是代表中
央监察地方官员，位卑权重，有利于加强中央对地方的控制，B 项正确；材料未体现出宰相的不足，
不符合题意，排除A 项；结合所学可知，刺史是监察官员，并非行政官员，故“是地方行政体制建设
的重要内容”的说法错误，排除C 项；刺史代表的是皇帝，充当的是皇帝的耳目而非代表社会，排除
D 项。故选B 项。
41．（2021 年重庆卷）如图是分别在埃及、阿富汗和中国出土的罗马搅胎玻璃瓶，有学者指出它们是罗马
工匠制作的。这可用于佐证（ ）
A．大月氏成为丝绸之路的中心
B．丝绸之路促进中西文化交流
C．罗马搅胎玻璃瓶技术沿丝绸之路东传D．东汉与罗马帝国建立了官方直接往来
【答案】B
【解析】根据材料可知，在公元一世纪到公元二世纪，埃及以及大月氏和中国的洛阳都出土了古罗马
的历史文物，结合所学知识，我们可知这一时期丝绸之路已经开通，促进了东西方的文化交流，B 项
正确；材料中尽管出现了大月氏的文物，但是并不能说明大月氏是丝绸之路的中心，排除A 项；材料
只能看出物品的转移，看不出技术的转移，排除C 项；资料信息并没有体现出官方直接往来，排除D
项。故选B 项。
42．（2021 年河北卷）下图为中国古代某皇帝在位期间政令信息承转运行关系示意图，对图中信息解读正
确的是
A．尚书是中央最高行政机构
B．分权造成了冗官现象
C．决策权与执行权出现分离
D．王国问题得到了解决
【答案】C
【解析】本题考查“汉代中外朝制度”，根据图示内容可以看出，皇帝的诏令最终是由外朝的“三
公”及其僚属去执行的，参与朝见和朝会的公卿百官以及中朝“尚书”协助皇帝进行决策，说明当时
决策权和执行权出现分离的情况，C 项正确；图示内容不能说明尚书是最高的行政机构，更不能说明
造成了冗官现象，排除AB 项；根据“郡国”可知当时王国还存在，无法判定其是否解决，排除D 项。
故选C 项。
43．（2021 年湖北卷）东汉永建二年（127 年）汉顺帝征召知名隐士樊英，但樊英称病推辞。于是，皇帝
下诏“切责郡县”，地方官府遂用公车将樊英送至东城。该责问方式体现了
A．君权削弱
B．中央集权
C．吏治腐败
D．豪强崛起
【答案】B
【解析】据题意可知，东汉汉顺帝由于名士樊英没有顺从朝廷的征召而责问地方郡县，地方官府则用
公车将樊英送至东城，由此体现了汉代中央对地方的控制加强，是中央集权强化的表现，B 项正确；
该责问方式体现的是中央集权的强化，而非君权削弱、吏治腐败和豪强崛起，排除ACD 项。故选B
项。
44．（2021 年北京卷）祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，
皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该
习俗
A．出现于战国并兴盛于汉代
B．体现礼仪教化与伦理秩序
C．植根于我国古代商业文明
D．仅是官方举行的庆祝仪式
【答案】B
【解析】由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行各种仪式来体现对
君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B 项正确；由材
料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时就已经出现，排除A 项；该习俗植根于我国古代农耕文明，
排除C 项；由材料可知，祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D 项。故选B 项。
45．（2021 年山东卷）汉高祖时期，王国职官设置与朝廷基本一致。如表为此后西汉统治者对王国职官的
调整概况，这些调整的出发点是
时期
调整概况
汉景帝时期
改丞相为相；裁撤御史大夫、廷尉等
汉武帝时期
郎中令减秩为千石；改太仆（秩两千石）为仆（秩千石）
汉成帝时期
裁撤内史；令相治民，与郡太守无异
A．精简地方行政机构
B．节约中央财政开支
C．维护国家政治统一
D．废除郡国并行体制
【答案】C
【解析】汉代裁撤王国机构，降低王国官员的品轶，这是打击诸侯国的举措，目的在于加强中央集权，
维护国家政治统一，C 正确；地方机构还有郡县，但是西汉主要针对的是王国机构，因此A 不是出发
点，排除；王国官员的俸禄由王国支出而非中央，排除B；D 不符合史实，排除。
46．（2021 年浙江卷6 月）中国是丝的国度，创造了灿烂辉煌的丝绸文明。至汉，纺织技术已经相当发达。
在某汉代考古遗址发现有一件素纱禅衣，重量仅49 克。识图（下为汉代局部示意图）判断，该遗址
位于
A．①
B．②
C．③
D．④
【答案】C
【解析】依据所学知识可知，素纱襌衣于1972 年湖南长沙马王堆一号汉墓出土。由图判断，该遗址
位于③，故C 正确；①是北京地区，②是南京地区，④是广州地区，故ABD 错误。
47．（2021 年浙江卷6 月）《汉书》称颂汉武帝：“雄材大略…虽《诗》《书》所称，何有加焉！”他在
位期间
A．推行科举制
B．令各郡国建立学校
C．不改汉初的休养生息政策
D．重新确立儒学为正统思想
【答案】B
【解析】依据所学知识可知，汉武帝在位期间重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”，下令各郡国建
立学校，由此确立了儒学的正统地位，故B 正确；科举制开创于隋朝，故A 错误；汉武帝即位后改
“无为”为“有为”，一改汉初的休养生息政策，故C 错误；D 项错在“重新确立”。
48．（2021 年全国甲卷）汉代，中央各部门长官与地方各郡太守自行辟召属官，曾一度出现“名公巨卿，
以能致贤才为高；而英才俊士，以得所依秉为重”的现象。能够保障辟召制度有效运作的是
A．分科考试选官制建立
B．监察体系的改进
C．郡国并行制度的完善
D．察举制度的实施
【答案】B
【解析】依据所学知识可知，辟召制度是察举制的补充，选拔了大量真才实学之人，其运作是辟主根
据民间呼声或自己的见闻，使出身草野没有机会入仕之人进入统治阶层。辟召制度是“中央各部门长
官与地方各郡太守自行辟召属官”，要保证其有效运作并加强中央的控制，这就需要监察体系的改进，
故B 正确；分科考试选官制指的是科举制，故A 错误；郡国并行制度是地方行政制度，和材料没有必
然联系，故C 错误；察举制度和辟召制度是两种不同的选官制度，故D 错误。
49．（2021 年广东卷）汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、
仆”。这一现象说明
A．皇权旁落
B．相权转移
C．地方权力削弱
D．行政效率降低
【答案】B
【解析】根据“事无大小，咸归令、仆”可得出国家大事都掌握在尚书令、尚书仆射，说明魏晋时期
相权转移到尚书令、尚书仆射手中，故B 项正确；材料中的现象是皇权加强的体现，排除A；材料没
有体现中央与地方的关系，排除C；材料与效率无关，排除D。
50．（2021 年湖南卷）汉初，丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后，商议新帝人选，经再
三讨论，认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中，“最长，仁孝宽厚，太后家薄氏谨良”，决定迎立刘
恒为帝，是为汉文帝。这一做法
A．反映嫡长子继承制得到执行
B．旨在预防外戚干政的重演
C．推动仁孝成为选帝主要标准
D．表明相权对皇权构成威胁
【答案】B
【解析】结合所学内容可知，汉初的“诸吕”属于外戚，所以大臣在迎立刘恒为帝时的标准是刘恒本
人的仁孝以及太后薄氏的谨良，所以这一做法是为了预防外戚干政的重演，故选B；刘恒是刘邦的第
四子，不是嫡长子，排除A；仁孝只是选帝的标准之一，这一做法也不是为了确立选帝的标准，排除
C；材料未涉及相权与皇权的矛盾，排除D。
51．（2021 年全国乙卷）如表是西汉末、东汉中期部分地区民户数量表单位：户，据如表可知，在此期间
都名
西汉
末
东汉中期
代郡（今河北、山西间）
56771
20123
太原（今属山西）
16986
3
30902
南阳（今河南南部及湖北、陕西部分地区）
35931
6
528551
汝南（今河南东南、安徽西北）
46158
7
404448
豫章（今属江西）
67462
406496
零陵（今湖南、广西间）
21092
212284
A．长江以南经济发展加速
B．豪强大族势力没落
C．南北经济的不平衡加剧
D．个体农耕经济衰退
【答案】A
【解析】由材料数据可知，西汉末到东汉中期，长江以南的豫章、零陵等郡的人口成倍增长，而长江
以北的代郡、太原、汝南等郡的人口却不同程度下降。依据所学知识可知，这和长江以南地区经济发
展加速有关，故A 正确；东汉时期豪强大族势力逐渐增强，故B 错误；材料数据无法说明南北经济发
展的不平衡，故C 错误；个体农耕经济衰退不符合材料信息，故D 错误。
52．（2021 年浙江卷1 月）某博物馆收藏了一批古代铜镜，上有铭文：“郡举孝廉州博士，少不努力老大
悔”“孝言之始孝为右”“居必忠必信”等。从这些铭文中无法确切获取的历史信息是
A．郡县制
B．察举制
C．铜镜制造于西汉
D．宣扬儒家伦理思想
【答案】C
【解析】结合所学知识可知，材料“郡举孝廉州博士”可提取当时西汉推行郡县制和察举制，AB 不
符合题意；材料“孝言之始孝为右”体现的是对儒家思想的宣传，D 不符合题意；仅从材料信息是无
法推出铜镜的制造准
