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主题01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
选择题专练50题
1．考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的
酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ）
A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承
C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承
2．下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。红山文化中“龙”的形象是对多种动物形
象的神化，是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物。此后，龙的形象逐渐成为权力地位的象征。这件文物
可以说明（ ）
A．旧石器时代手工业技艺精巧细致 B．黄河中下游地区的原始崇拜出现
C．龙的形象标志父系氏族社会确立 D．新石器时代已经形成龙文化雏形
3．根据考古学者的统计和估算，良渚古城的莫角山高台、内外城墙，以及大型水利工程建设需要约1200
万立方米的土方量。若按照1万人每年劳作200天计算，上述工程约需要6年以上的时间。此外，还需要
有更多人为这些劳动力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于（ ）
A．农业经济的发展 B．国家形态的成熟
C．金属工具的使用 D．奴隶的辛勤劳动
4．饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物
元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复
杂多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明
①良渚文明是中国最早的文明 ②多元一体的发展基础基本奠定
③夏商西周时期迈入阶级社会 ④早期文明具有继承性和连续性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．2022年6月，三星堆遗址考古发掘阶段性成果发布：3号坑、8号坑发现的铜尊、铜叠等是中原殷商文
化的典型铜器；3号坑、4号坑发现的玉琮来自甘青地区的齐家文化；3号坑、7号坑、8号坑发现的有领
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 1玉璧、玉璋等在华北、华南地区都有发现。这能够佐证，中华文明具有（ ）
A．同源性特征 B．多元性特征 C．连续性特征 D．互补性特征
6．四川广汉三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。据研究，三星堆出土的青铜人头像双
耳所饰的云纹、青铜神树的夔龙纹等，都是当时中原青铜器常见的纹饰类型。据此可知，该时期
A．手工业生产趋于标准化 B．中外之间交流频繁
C．已出现跨区域文化交流 D．经济重心不断南移
7．历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、护城河等遗
迹。山西陶寺遗址，一般也被认为属于历史文献记载的“尧都平阳”。这（ ）
A．说明考古发掘与文献记载互证才有价值 B．为研究中华文明的源远流长提供了证据
C．反映中华文明的起源呈现出多元一体的格局 D．表明中国很早就形成了成熟的城市规制理念
8．有学者认为，在中国的“石器时代”和“青铜时代”之间应增加“玉石时代”，这是中国历史特有的
一个时期。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，各不同区域文明中都有大量玉器出土，
较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，“玉石时代”中华文明的特征是（ ）
A．从事渔猎采集，过着原始群居迁徙生活
B．阶级分化明显，具备了国家的初始形态
C．地域分布广泛，奠定多元一体政治格局
D．崇尚敬天保民，逐渐产生华夏认同观念
9．下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代（ ）
记载 出处
（大禹）沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下篇》
禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》
闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》
黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在
《史记·封禅书》
蛮夷，五在中国
A．奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态
C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式
10．二里头文化以洛阳盆地的二里头遗址为中心，直接控制范围在方圆200公里内。如图为二里头文化兴
盛期，具其文化风格的陶酒器（孟、鬻、爵、觚）分布的情况。据此可知在当时（ ）
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 2A．大一统秩序已建立 B．手工业生产水平较高
C．阶级分化日趋明显 D．形成了地域核心文化
11．考古发掘显示，夏都二里头被外来者占领后，增加了一些外来样式的陶器，有的属于河北和河南两省
交界处的下七垣文化，有的属于山东地区的岳石文化。之后，商人新建了两座城邑——郑州商城和偃师商
城，但其陶器风格多样程度甚至超过被占领后的二里头古城。这些现象（ ）
A．反映了国家大一统局面 B．体现了战后的文化割裂
C．印证了早期文明的特征 D．显示了早期商业的盛况
12．《国语》《墨子》《竹书纪年》《史记》都有关于夏朝的记载，但殷墟数十万甲骨文片中都没有提到
夏朝，而“二里头文化遗址，又明确了商朝之前还有一个朝代，只是没有带文字的文物出土证明是“夏”，
经综合考证，考古学家认为，可以证明夏朝的存在。这说明（ ）
A．史料的多元性有助于推动史学研究的发展 B．文献史料由于其主观性影响对历史的解读
C．历史研究需要实物史料佐证才具有科学性 D．科学地进行考古研究一定能证明夏朝存在
13．河南偃师二里头遗址已发现两座宫殿遗址：一号宫殿没有明显的居住生活迹象，附近和庭院中的灰坑
内发现有被绑缚人的骨架，学者推测可能是王室的宗庙建筑；二号宫殿是包括围墙、廊庑、大门、庭院、
中心殿堂和大墓（位于殿堂北侧）的一组建筑，发掘者认为可能是宗教祭祀场所，据此可以推知，二里头
遗址时代（ )
A．宗法制已相当成熟 B．实现中央高度集权
C．出现社会贫富差距 D．王权与神权相结合
14．在夏文化遗址里，出土的陶器在形制、纹饰和器物群的组合等方面，具有鲜明的特征，其中，酒器比
较多。此外，还出土成批制作水平较高的玉器以及石磬一类的乐器。这反映了当时（ ）
A．文明呈现地域特征 B．生产工具注重实用性
C．生产力进一步发展 D．陶瓷技术有明显进步
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 315．历史地图可以培养学生的时空观念，观察下面示意图，可以得出的结论是夏、商、周时期（
）
A．政治的中心主要是在南方 B．统治区域到达了珠江流域
C．青铜原料分布在黄河流域 D．诸侯国都集中在都城附近
16．有学者认为，华夏王朝文明的开启就在二里头时代，二里头是最早的“中国”，“它在内部高度发展
的同时，向四围发射出超越自然地理单元和文化屏障的强力冲击波。显然，更大范围的这种文化的远播，
不是靠军事推进和暴力输出，而是凭借其软实力的巨大张力。”该学者意在说明（ ）
A．二里头时代是华夏文明的最早形成期 B．中国王朝不借助于武力征服实现统一
C．“中国”是地域与文化结合的复合概念 D．华夏文明明显优越于周边的其他文明
17．五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或
春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载：“赫胥（黄帝
之孙）之时，以石为兵，断树木为官室。”这表明（ ）
A．先民对远古时期记载丰富 B．五帝时代与考古学发现已经相互印证
C．古史记录系统的周密完备 D．传世文献提供了五帝时代存在的可能
18．据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ）
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 4A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南
19．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边
地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
20．有学者认为，《卫鼎》中记载了西周时期的炬伯用十块田换取裘卫价值八十朋的谨璋（一种玉器）是
宗族之间的土地交换行为，不是以土地私有为条件的商品买卖。该观点认为当时的土地制度（ ）
A．反映了奴隶制井田制趋于瓦解 B．释放了土地私有的活力
C．体现出中国较早进入农耕时代 D．并未发生根本性的变化
21．据《礼记·王制》记载，周代分封制下诸侯和臣子的宫室、车骑、礼仪等存在很大差别，这被称为
“命数”。“命数”基本上按爵位和职位区分，上公九命，三公为八命，侯伯、王之卿、子男、王之大夫
分别为七命、五命和四命。由此可见，周代的“命数”（ ）
A．表明分封制与宗法制互为表里 B．产生于儒家三纲五常思想
C．削弱了贵族对地方的政治管控 D．彰显了周天子的统治权威
22．商周时代的音乐创作达到——个高峰，当时乐舞作品的评价标准是“德成而上，艺成而下”。西周天
子每年正月初一向全国颁布的教学纲要“十有二教”中，第四项就是以“乐礼教和，则民不乱”。这表明
商周时期的音乐（ ）
A．凸显宗法等级秩序 B．是社会治理的工具
C．是典型的贵族文化 D．体现平民的价值观
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 523．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃
去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明
A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因
24．晚商时期商朝在对东土各族持续进行军事征服的同时，还在东土一带设置军事据点，屯驻师旅，抵御
外族入侵，加强军事防御。这表明晚商（ ）
A．巩固天下共主的局面 B．初具捍卫领土主权的意识
C．形成浓厚的尚武氛围 D．已经对中原地区完成统一
25．有学者在研究中国早期国家时注意到：周“克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本
周之臣子；而鲁卫晋齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”这表明
A．官僚体制成为当时社会的主宰
B．素养不同的人享有同等的国家管理权
C．以分封制构架国家垂直管理地方形式
D．国家制度受到宗族血缘关系的明显影响
26．在建构起以华夷五方为基本内容的天下观后，西周统治者在职官系统中设立了专门的四夷职官，如象
胥负责对四夷之言的传译，鞥师、旄人、鞮鞻氏等负责对四夷之乐的传习和演奏。西周设立四夷职官
A．大大加强了对边疆的控制力 B．利于华夏文化共同体的形成
C．稳定了统一多民族国家秩序 D．旨在推动少数民族地区开发
27．如表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了
时代 部落 语言方言
黄帝 万国 万语
夏代 诸侯三千 地域性方言
西周 诸侯八百 若干方言区域形成
春秋战
列国几十 秦代“书同文”
国
A．国家统一趋势加强 B．华夏认同观念不断发展
C．铁犁牛耕的使用 D．贵族等级体系瓦解
28．战国时期的国家形态，已逐渐演变为“跨区域”的地域性国家；列国疆域内的居民，也不再是宗法等
级制下的“小国寡民”状态，而表现为“多地域、多族群”的特点，人口构成远较前代要复杂得多。这一
状况说明
A．宗法分封制的影响已经消除 B．统一多民族国家形态正孕育
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 6C．经济交流导致政治制度变化 D．民族间的文化认同逐步形成
29．春秋时期，因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春秋前期出奔者
多为王室和公室成员，基本是因为“庶孽之乱”；中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；
后期，士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明（ ）
A．兼并战争日趋激烈 B．等级界限日益模糊
C．社会矛盾不断激化 D．权力中心逐渐下移
30．春秋战国时期各诸侯国已将领土拓展至甘肃、四川、广东等地。目睹了周天子天下共主地位逐步丧失
的诸侯国君，深切地意识到战争中新增长的土地继续授予卿大夫的后果，一种新的政治制度在此时逐渐萌
生。上述现象
A．为国家走向统一奠定基础 B．推动了官僚政治取代贵族政治
C．表明分封制开始走向解体 D．保证了中央对封国的集权控制
31．著名史学家王家范先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜
力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生
产。”对这段话理解准确的是（ ）
A．小农经济具有顽强的生命力 B．封建小农经济非常脆弱
C．小农经济具有稳定性落后性 D．小农经济只需些简单工具
32．如表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国（ ）
“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）
《画策》
返’”
《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也”
A．整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大
C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为
33．在陕西出土的西周中期的卫鼎、卫蚕的铭文中记录了在王朝官员审定和主持之下完成的一次土地交易。
后来出土的西周中后期文物中，金文对土地田产买卖兼并的记录更加频繁。这些记录（ ）
A．反映出井田制出现松动迹象 B．说明周王室的地位已严重衰落
C．表明市民阶层得以迅速壮大 D．体现出商品经济发展到新阶段
34．“家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出
“个体家庭”的意思。导致“家”的含义变化的主要原因是（ ）
A．分封制逐步瓦解 B．宗法制趋向完善
C．生产关系的变革 D．各国变法的推动
35．历史发展的每一个阶段都会留下特殊印记，并成为历史见证。下列信息按先秦、汉、唐、宋朝排列正
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 7确的是（ ）
① 隶书 中朝 推恩令 水排 刺史 《神农本草经》
② 心学 柳词 岁币 三衢分权 四监司
③ 雕版印刷 曲辕犁 长庆会盟 藩镇《职贡图》
④ 刀形币 何尊 田氏代齐 铸刑书 大盂鼎
A．④①③② B．②③①④ C．④①②③ D．①④②③
36．考古工作者在河南登封的战国至两汉时代的冶铁遗址中发现了不少残陶范，能辨出器形者就有锄、镰、
斧、刀、削、戈、箭杆、环、带钩等十多种。从这些陶范中还可以看出，当时用陶范铸器采取了一范一器、
一范两器、一范多器等诸种方法，打破之前以一范一器为主导的模式。考古发现表明这一时期
A．民营手工业较发达 B．范铸技术得到了改进
C．铁制农具开始出现 D．工匠精神受世人推崇
37．孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于
法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众
38．孔子建立了以仁为核心、以礼为规范的思想体系，认为礼是自我完善的外在规范。荀子提倡“隆礼”，
同时强调礼的作用是“别”，是“明分使群”，使社会成为有组织的群体；为了达到此目的，他主张以法
入礼，严格上下伦理等级秩序。儒家这一思想的发展（ ）
A．符合社会转型的需要 B．助推新兴地主阶级登上了历史舞台
C．促成了百家争鸣局面 D．为礼乐制度的重建提供了理论依据
39．孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以
和。”韩非子说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则
可谓伤民矣！”这表明两者（ ）
A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略
C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念
40．孔子提出"为政以德"，强调"道之以德，齐之以礼"。老子说："修之于身，其德乃真；修之于家，其
德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。"这反映出两者旨在（ ）
A．规范统治阶级行为 B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求 D．恢复稳定社会秩序
41．孔子主张正名，即“君君、臣臣、父父、子子”，要求整个社会严格遵守等级尊卑的伦理纲常制度。
然而，他又高扬“有教无类”的教育思想，反对以出身贵贱作为判别人才的标准。这表明孔子（
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A．追求人人平等的理想 B．重视教育对社会秩序的作用
C．维护下层民众的利益 D．倡导“因材施教”的教学方法
42．孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼
乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷
之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于（ ）
A．确立儒家思想的统治地位 B．遏制诸侯割据势力的发展
C．推动各族人民的互动认同 D．推动礼乐制度形成与发展
43．孔子认为：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”庄子则说：“夫圣人之治也，
治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。”据此可知，二者（ ）
A．突出正己修身的重要 B．主张采用“圣人之治”
C．反思西周的礼乐文化 D．不满现实的社会动荡
44．墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把
义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（ ）
A．具有反传统的启蒙意义 B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场 D．否定了法家的重义轻利观
45．有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，
“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇
文献中这一观点的先秦思想流派是（ ）
A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家
46．《孟子·尽心下》提出“无礼义，则上下乱”；《墨子·天志上》强调“且夫义者，政也”；《韩非
子·解老》有“遇诸侯有礼义，则役希（同“稀”）起”的记载。这反映出百家争鸣（ ）
A．使各家思想日渐交融 B．聚焦“义”展开了激烈争论
C．加强了民众观念认同 D．有规范政治秩序的共同诉求
47．荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，
不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都（ ）
A．推崇法家的思想理念 B．规范了统治者的行为
C．体现相同的政治立场 D．为治国理政提供建议
48．春秋战国时期，孟子指出天下当“定于一”，墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”，管仲提出“衡
石一称，斗斛一量”、“书同名、车同轨”的主张。这一局面（ ）
A．表明宗法礼乐制度已瓦解 B．反映贵族丧失了世袭特权
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 9C．体现了中央集权制的确立 D．折射出传统秩序遭到破坏
49．据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到战国时期，不仅数量繁多，而且内容丰富多彩，从最
普通的随葬文件到地理天文、经济社会、法律政治、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（ ）
A．铁犁牛耕的普及 B．百家争鸣的盛况
C．书写材质的变革 D．社会转型的加剧
50．在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之，
暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是因为“民之望之，若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先
秦儒家（ ）
A．倡导“天人合一”理念 B．凸显对理想政治的追求
C．深受神话传说的影响 D．统一了政治评价的标准
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