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主题01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
主观题专练50题（材料分析+论述题）
一、材料分析题
1．阅读材料，回答问题
材料 过去有人认为，与黄河流域相比，长江流域对中国文明的发展影响不大，然而近年来大量的发
现说明并非如此。约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部，以环太湖地区为主。该文化于1936
年首次在杭州附近的余杭县良渚镇发现。到目前为止，已经发现了200多处良渚遗址，遗址中的大部分小
墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内，相继发
现良渚文化的高等级贵族墓地、良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。2009年以后，在这片区
域清理出稻田遗迹，发现大量碳化稻米，并探明良渚古城外围上游的11条水坝，与先期发现的长堤遗址共
同构成了良渚古城的治水体系。良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值。
——摘编自刘莉等《中国考古学：旧石器时代晚期到早期青铜时代》
（1）据材料概括良渚文化的特点。
（2）据材料并结合所学知识，说明良渚文化的发现在考古学上的价值。
【答案】（1）分布于长江流域，中心地区在钱塘江流域和太湖流域；体现严格的社会等级；规模大，数
量多；内涵丰富；影响深远
（2）良渚文化是人类早期文化遗址之一，它的发现对探索中华文明起源具有重要的学术价值，改变了对
中华文明的原有认识；为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以及社会状况等提供了重
要史料
【详解】（1）据材料概括良渚文化的特点，据“约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部，以
环太湖地区为主”可得出分布于长江流域，中心地区在钱塘江流域和太湖流域；据“到目前为止，已经发
现了200多处良渚遗址”可得出规模大，数量多；据“遗址中的大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往
随葬数百件玉器和陶器”可得出墓葬体现严格的社会等级；据“良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生
产中心……发现大量碳化稻米……共同构成了良渚古城的治水体系”可知内涵丰富；据“良渚文化的考古
学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值”可知影响深远。
（2）据材料并结合所学知识说明良渚文化的发现在考古学上的价值，据“过去有人认为，与黄河流域相
比，长江流域对中国文明的发展影响不大……”“良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的
学术价值”可知良渚文化是人类早期文化遗址之一，它的发现对探索中华文明起源具有重要的学术价值，
改变了对中华文明的原有认识；据“良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心……发现大量碳化稻
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 1米……共同构成了良渚古城的治水体系”可知为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以
及社会状况等提供了重要史料。
2．三星堆文化
材料一 1929年在四川广汉三星堆发现了大量玉石器，1986年对三星堆两个祭祀坑进行发掘，出土大
型青铜立人、青铜神树、纵目面具、青铜神像、黄金面罩、金杖、大量玉器和象牙等文物一千余件。三星
堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和大型礼仪建筑的文明；
其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。
20世纪80年代以来，考古工作者在成都平原发掘了桂圆桥文化、宝墩文化、三星堆文化、十二桥文
化、东周时期的巴蜀文化，各文化从新石器时代到战国，前后相承、延续不断。
在三星堆的出土文物中，青铜尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等与黄河流域一致；金杖、金面具、
青铜人像等在黄河流域鲜见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物判然有别。青铜器显现出以尊为首，
与罍、瓿、盘形成组合的礼器系列。其器形虽然明显仿效中原商文化风格，其组合却有别于鼎、爵、觚、
斝的商文化系列而凸显民族和地域文化特征。青铜神像、神树等带有神异色彩的器物，表明这个古蜀王国
独特的宗教信仰体系和神权、政权一体化的系统。
——摘编自段渝《三星堆与巴蜀文化七十年》等
材料二 有学者认为，三星堆文化是夏、商文化的传播或分支；也有学者认为三星堆文化虽然受到中
原文明较多的影响，学习和吸纳了中原青铜器和陶器中的某些形式，但从整体上看，仍然具有明显的自成
体系的结构框架，因此是中国文明的起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。
从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学，对其进行论证。
【答案】示例一：观点：三星堆文化是夏商文化的传播或分支。
论证：从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现夏商文化的影响；
青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似性，但青铜、金面
具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。
示例二：观点：三星堆文化是中华文明起源地之一，是古代长江上游的一大文明中心。
论证：三星堆文化有独立的起源和发展序列，从新石器时代到秦汉前后相承、延续不断。从三星堆出土的
青铜器、文字符号、礼仪文明和城址规模来看，三星堆已进入早期的国家形态。青铜、金面具、金杖等出
土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，具有民族和地域文化特征，所以三星堆文化应该
是中华文明起源地之一。它和成都平原发掘的其他时期的文化一起，共同构成中华文明的文化基因。
示例三：观点：三星堆文化是中华文明多元一体的见证。
论证：三星堆出土的青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同，其
宗教信仰和神权、政权等都具有民族和地域文化特征，体现了中华文明的多样性和丰富性，但是三星堆文
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 2化中又蕴含着青铜文明和礼制文明等华夏文明的因素，它和成都平原的其他文化一起，共同构成华夏文明
的文化基因，是中华文明多元一体的见证。
【详解】根据”三星堆遗址的年代相当于中原的新石器时代晚期至西周，是一个拥有青铜器、文字符号和
大型礼仪建筑的文明；其城址规模很大，表明三星堆已步入国家门槛。”可得出三星堆文化是夏商文化的
传播或分支。论述时可从时间上看，三星堆遗址的时间和夏商时代接近；从出土文物来看，文物形制体现
夏商文化的影响；青铜器的铸造和青铜礼器的组合体现了青铜文明与礼制文明，与夏商文化具有一定相似
性，但青铜、金面具、金杖等出土文物与黄河流域和中亚、西亚等地区的出土文物不同。其他角度论述，
言之有理亦可。
3．阅读材料，完成下列要求。
材料一 以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区。良渚文化的代表
包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器。良渚文化遗址中虽并未发
现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米（谷）、颖壳和小穗等不同的稻谷存在形态，其中
以炭化米数量为多。稻米是良渚社会居民的食物主要来源。良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马
桥文化中见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往
不与“小墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬。良渚社会在
社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征。
——摘编自郑云飞《良渚文化时期的社会生业形态与稻作农业》等
材料二 从20世纪70年代至80年代末，陆续发现了以玉器为主要随葬品的良渚文化大墓，琮、壁等
玉礼器以及墓葬等级的差异反映了当时社会的发达程度。2007年发现良渚古城，2015年确认水利系统，
这些都将良渚文化推到了国家文明的高度，2019年良渚古城遗址被列为世界遗产。如果没有对良渚80多
年的考古发掘与研究工作，无论如何也想象不到，中国在距今5000年的新石器时代已经存在如此成熟发
达的文明社会。通过再现良诸文明的历史，可以发现它对其他新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生
了礼制、艺术、文化等各方面的影响，这一过程同时见证了中华文明多元一体的演进历程。
——摘编自刘斌《良渚与中国百年考古——被低估的中国新石器时代》
(1)根据材料一，概括良渚文化的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析80多年的良渚考古发掘与研究工作的历史意义。
【答案】(1)特征：以环太湖地区为中心，影响范围广；以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等为物化特征；
手工业发展和社会分工细化；以稻作生产为主要形态；社会成员存在等级差别；已具备文明社会特征。
（答出三点即可）
(2)意义：为研究我国新石器时代的农业、手工业、城市建设、社会状况以及国家文明等提供了重要史料；
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 3丰富了人们对中华民族文明起源的认知；丰富了中华文明的谱系，同时见证了中华文明多元一体的演进历
程。（答出三点即可）
【详解】（1）特征：根据“以环太湖地区为分布中心的良渚文化，影响波及淮河流域地区、华南地区”
可得以环太湖地区为中心，影响范围广；根据“良渚文化的代表包括有着高水平的制玉工艺、精美的磨光
黑皮陶、通体磨光石器、精致漆木器”可得以精美的玉、黑皮陶、磨制石器等为物化特征；根据“良渚文
化遗址中虽并未发现黍、粟等旱作农业品种遗存，但发现了大量的炭化米（谷）、颖壳和小穗等不同的稻
谷存在形态，其中以炭化米数量为多”可得手工业发展和社会分工细化；根据“稻米是良渚社会居民的食
物主要来源”可得以稻作生产为主要形态；根据“良渚文化中的墓葬，可分为两类。一类，如马桥文化中
见到的那些小墓，其中有的无随葬品，有的仅随葬一些日常用品；另一类，如张陵山墓葬，往往不与“小
墓”为伍，而葬于人工堆筑土台上，常使用棺、椁，以玉钺、琮、璧这类重器随葬”可得社会成员存在等
级差别；根据“良渚社会在社会组织、意识形态和经济基础等方面已经具备文明社会特征”可得已具备文
明社会特征。
（2）意义：根据“无论如何也想象不到，中国在距今5000年的新石器时代已经存在如此成熟发达的文明
社会”可得为研究我国新石器时代的农业、手工业、城市建设、社会状况以及国家文明等提供了重要史料；
根据“通过再现良诸文明的历史，可以发现它对其他新石器时代文化乃至后世中华文明，均产生了礼制、
艺术、文化等各方面的影响，这一过程同时见证了中华文明多元一体的演进历程”可得丰富了中华文明的
谱系，同时见证了中华文明多元一体的演进历程。
4．阅读材料，完成下列要求。
材料 20世纪七、八十年代在辽宁营口出土的金牛山文化表明早在28万年前就有人类在此栖息。在
朝阳市喀左县、沈阳“新乐遗址”、大连旅顺郭家村都发现过石器时代的人类遗址。新石器时代，在这里
居住的除汉族的先人外，还有东胡、肃慎等民族的先人，辽宁因此形成了与中国“中原古文化”既有内在
联系，又有自己特点的“北方古文化”区系。根据中国最早的史书《禹贡》记载，辽宁地区最早为冀、青
二州之城。秦始皇统一中国后，全面设置郡县，在辽宁地区设置辽东、辽西、左北平郡明代时为辽东都司，
明接管元对辽宁的统治后，在发展农业的基础上，以冶铁、制盐为主的手工业迅速发展，当时本溪已成为
全国闻名的三大冶铁中心。明朝中叶，女真人首领努尔哈赤建立了后金政权，奖励移民开垦，关内大量移
民涌入，耕地面积再度扩大，使辽宁成为当时重要的粮食调出区之一。
——摘编自朱诚如主编《辽宁通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出古代辽宁地区发展史的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析古代辽宁地区获得发展的原因。
【答案】（1）特点：辽宁地区人类起源早（历史悠久）；辽宁地区人类遗址多元并存（辽宁古文化由多
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 4民族共同创造）；中原文化和北方文化并存；较早并长期接受中央管辖；经济实力和政治影响力日益增强；
人口来源多元化。
（2）原因：各族人民共同开发与建设；中央政府的扶持；文化的继承性；自然资源丰富；地理环境的影
响。
【详解】（1）特点：根据“在28万年前就有人类在此栖息。在朝阳市喀左县、沈阳‘新乐遗址’、大连
旅顺郭家村都发现过石器时代的人类遗址”得出辽宁地区人类起源早；根据“在这里居住的除汉族的先人
外，还有东胡、肃慎等民族的先人，辽宁因此形成了与中国‘中原古文化’既有内在联系，又有自己特点
的‘北方古文化’区系”得出辽宁地区人类遗址多元并存；中原文化和北方文化并存；根据“辽宁地区最
早为冀、青二州之城。秦始皇统一中国后，全面设置郡县”得出较早并长期接受中央管辖；根据“在发展
农业的基础上，以冶铁、制盐为主的手工业迅速发展，当时本溪已成为全国闻名的三大冶铁中心。明朝中
叶，女真人首领努尔哈赤建立了后金政权，奖励移民开垦，关内大量移民涌入”得出经济实力和政治影响
力日益增强；人口来源多元化。
（2）综合材料和所学可知，辽宁地区获得发展的原因主要是各族人民共同开发与建设；中央政府的扶持；
文化的继承性；自然资源丰富；地理环境的影响。
5．阅读材料，回答问题。
材料一 据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、
羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：“自黄帝至舜、
禹，皆同姓而异其国号，以幸明德。”战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴
人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北
方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：“夫刘（邦）承尧统，旷世积德。
……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”。孝文帝拓跋宏在
位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原
的典章制度等。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战
争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众
认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应
的国家意识。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可
以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一
体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 5进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
材料三 中华人民共和国成立后，在边疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建
设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，开始展现出前所未有的活力。“中国政府对少数民族文化的保
护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社会生活的方方面面。”由于少数民族的构成及其地理
分布具有特殊性，中国政府往往使用“边疆民族地区”概念，甚至采用“民族地区”指代“边疆地区”。
随着国家由建设时期向发展时期转变，内外情势发生了重大变化，中国的边疆观念在适时调整，并在海洋
边疆、高边疆、信息边疆等领域进行积极的实践探索。
——摘编自杨力源《边疆治理与中华民族共同体意识演进》等
阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，近代民族国家认同建构的原因，并简析其历史意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括建国以来我国边疆治理举措的特点，并谈谈你对国家边疆治理问
题的认识。
【答案】（1）为其合法地位寻找历史依据，有利于巩固政权，稳定对中原地区的统治；有利于学习借鉴
汉文化，促进本民族的发展；有利于民族交融，推动统一多民族国家的发展
（2）近代民族国家构建的原因：西方侵略、民族危机严重；西方思想的传入；中国革命运动的推动；有
识之士的倡导。
意义：促进了思想解放和民族、民主意识觉醒；推动了民族民主革命进程；有利于增强民族凝聚力，振奋
民族精神，维护国家统一。
（3）特点：注重对少数民族文化的全方位保护；突出中华民族多元一体格局。
认识：要注重边疆开发和建设；要妥善处理民族关系，促进共同发展；边疆观念要与时俱进。
【详解】（1）据材料“战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建
立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。”并结合所学可知，少数民族政权华夏认同为
其合法地位寻找历史依据，有利于巩固政权，稳定对中原地区的统治；据材料“夫刘（邦）承尧统，旷世
积德。……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢”并结合所学
可知，其目的是学习借鉴汉文化，促进本民族的发展；据材料“孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑
族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等”可知，其
目的是促进少数民族的汉化，推动统一多民族国家的发展。
（2）近代民族国家构建的原因：据材料“自鸦片战争以来，中国传统的‘天下’观念发生动摇，王朝国
家认同出现严重危机。”可知，鸦片战争后西方侵略、中华民族危机严重；据材料“甲午战争后，梁启超
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 6积极宣传民族国家观念，……并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意
识”可知，西方思想的传入；据材料革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个
现代民族国家“殆不可以须臾缓”可知，中国革命运动的推动；据材料“辛亥革命后期，许多民族主义者
将‘中华民族’进行重新阐释，赋予其‘中华民国境内所有民族的新内涵’”可知，有识之士的倡导。
意义：据材料并结合所学可从促进了思想解放和民族、民主意识觉醒；推动了民族民主革命进程；有利于
增强民族凝聚力、振奋民族精神、维护国家统一等方面回答。
（3）特点：据材料“中国政府对少数民族文化的保护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社
会生活的方方面面。”可知，注重对少数民族文化的全方位保护；据材料“中华人民共和国成立后，在边
疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，
……”可知，突出中华民族多元一体格局。
认识：据材料并结合所学可从要注重边疆开发和建设；要妥善处理民族关系、促进共同发展；边疆观念要
与时俱进等方面回答。
6．阅读材料，完成下列要求。
材料一 轩辕黄帝像
材料二 1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝：
……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历
纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判……
——国民党《祭黄帝陵文》
懿维我祖，命世之英。涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为？各党
各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内
政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权……
——共产党《祭黄帝陵文》（毛泽东）
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中华民族奉黄帝为文明初祖的原因并概括其历史影响。
(2)根据材料二对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。请结合时代背景分析国共两党共同祭拜黄帝的
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 7原因和作用。
【答案】(1)原因：黄帝的历史功绩首先在于发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、
图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
影响：黄帝、炎帝、蚩尤部族相互融合（各个部落开始走向一体），构成华夏民族的基础（华夏始祖）；
黄帝文化也发展为华夏文化的重要组成部分；华夏民族的自觉意识开始形成（华夏认同的基础）。
(2)同：都是四言古体祭文；都赞扬了黄帝的丰功伟绩。（任一点）
异：但国民党的祭文限于追述轩辕功业，乞求黄帝保佑，一句未提抗日救国之事；
共产党的祭文则是一篇团结抗日的宣言书和出师表。（任一点）
原因：民族危机空前严重（上升为主要矛盾），联合抗日势在必行；西安事变和平解决，抗日民族统一战
线已奠定基础。
作用：表达了共产党人坚决抗日的决心，呼吁各党各界团结一致。促进了抗日民族统一战线的正式形成，
成为抗战胜利的最根本原因。（任答一点）提升民族凝聚力，（中华民族意识增强）维护、促进统一多民
族国家的巩固和发展。（此点必答）
【详解】（1）本题是背景类、影响类材料分析题。第一小问原因，结合所学从黄帝的功绩角度进行分析
即可，黄帝发明了历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、
祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
第二小问影响，结合所学从黄帝及其文化对民族、文化、观念发展的影响展开分析即可。对民族发展而言，
黄帝、炎帝、蚩尤部族相互融合，构成华夏民族的基础；文化发展而言，黄帝文化也发展为华夏文化的重
要组成部分；观念发展而言，华夏民族的自觉意识开始形成。
（2）本题是对比类、背景类、影响类材料分析题。第一小问异同点，结合材料从形式和内容两个角度进
行分析，相同方面，形式上，二者都是四言古体祭文；内容上，二者都提及了黄帝的功绩，并进行赞扬。
不同点方面主要体现在内容上，国民党只字未提抗日救国，但共产党则体现了对抗战的动员和号召。
第二小问原因，结合材料时间1937年4月5日，结合所学可知，当时的时代背景正处于抗日战争期间，民
族危机日益加深；国共关系此时因西安事变的和平解决，有了建立抗日民族统一战线的基础。
第三小问作用，结合材料中中共的祭文，发出对团结抗战的动员与号召，从抗日民族统一战线、民族团结、
统一多民族国家发展等角度展开分析即可。表达了中共抗战的决心，以及对各界共同抗战的号召与呼吁；
这一举动促进了抗日民族统一战线的形成，也凝聚了民族，推动了统一多民族国家的发展与巩固。
7．阅读材料，完成下列要求。
材料一 古本《竹书纪年》于西晋年间盗掘战国时期魏襄王的墓葬中发现出土，记录了从夏代至魏襄
王二十年的历史。该书记述“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，
复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。后稷放伴子丹朱”。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 8——摘编自吴璐瑶《试论《唐虞之道》与古本《竹书纪年》对于古史禅让记述完全相悖的原因》
材料二 《唐虞之道》编著于战国中后期，是儒家论述禅让制度较为完整的文献，将神让制推崇极至，
认为只有禅让制才能化民成俗，禅让的典范就是尧舜之行：“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。
孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。”此后，禅让思想成为了传世千年的主流思想。
——摘编自叶达《<唐虞之道>禅让问题再思考》
根据材料一、二，概括《竹书纪年》和《唐虞之道》有关禅让记述的不同之处，并结合所学知识，说明史
料运用应遵循的原则。
【答案】不同：《竹书纪年》认为禅让是血腥暴力的权力争斗；《唐虞之道》认为禅让是权力的和平过渡。
原则：坚持唯物史观；科学性（或真实性，辨别史料真伪）；发展性（吸收前沿研究成果）；全面性（或
互补性或多样性，多视角收集史料）。
【详解】本题是特点类、对比类材料分析题。时空是：战国时期（中国）。
不同：根据材料“昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹
朱，使不与父相见也。后稷放帝朱于丹水。后稷放伴子丹朱”可知，《竹书纪年》认为禅让是血腥暴力的
权力争斗；根据材料“尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之方，爱天下之民。禅之传，世亡
隐德。”可知，《唐虞之道》认为禅让是权力的和平过渡。
原则：结合所学知识，史料运用与研究应遵循的原则包括：坚持唯物史观；科学性、真实性；发展性；全
面性、互补性、多样性，多视角收集史料等原则。
8．阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建
“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，
西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，
是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料二 公元前8世纪，希腊城邦兴起，为数众多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墙等防御
设施。城邦大多建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心，城市的中心广场即市政广场是城邦社会与政治
活动中心。在许多城邦，人民凭着对土地的拥有权而获得公民权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行。
城邦一般以一个城市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。
——摘编自黄洋等主编《世界古代中世纪史》等
（1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周时期的都城和古希腊城邦的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊城邦兴起的历史条件。
（3）根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 9【答案】（1）西周：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份
不同；有城墙等防御设施。
古希腊：公民享有参政权；建有神庙、广场、城墙等设施；小国寡民，以城市为中心。
（2）独特的自然地理环境；发达的贸易；独立自治的传统。
（3）开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼
乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。
【详解】（1）西周：根据“在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内”
得出建立在分封制基础之上；根据“都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征”得出建有宗庙和社
稷；根据“他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人”得出国人和野人均有一定政治权利，但
身份不同；根据“建高墙”得出有城墙等防御设施。古希腊：根据“人民凭着对土地的拥有权而获得公民
权，可以参与城邦公共事务的讨论和执行”得出公民享有参政权；根据“建有城墙等防御设施。城邦大多
建立了大规模的神庙，是城邦的宗教中心”得出建有神庙、广场、城墙等设施；根据“城邦一般以一个城
市为中心，周围有大片的农村地区，这是城邦的主要经济基础。”得出小国寡民，以城市为中心。
（2）根据所学可从独特的自然地理环境；发达的贸易；独立自治的传统等方面概括。
（3）根据“秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。”并结合所学可从对边远地区的开发、
促进统一多民族国家的发展、促进礼乐制度与文明的传播、民族凝聚力的增强、社会的长久稳定等方面
概括。
9．明堂
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。
《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想
为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形
布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教
化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉
制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
【答案】(1)①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亚”
形。②汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。
因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 10“天人感应”学说。
(2)①5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权统治经验。②明堂是
体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合法性，以巩固统治。
【详解】（1）根据材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称……”，可知，西周明堂是朝堂及太庙的别
称；根据材料二“……汉代明堂都是独立建筑……”，可知，汉代明堂是独立建筑。根据材料一“……西
周明堂‘东西九筵，南北七筵’，即长方形布局……”，可知，西周明堂呈长方形；根据材料二“……汉
代儒生提出，明堂为‘亚’形布局，符合阴阳五行之数……”，可知，汉代明堂呈“亚”形。根据材料一
并结合汉代思想背景，可知，汉代明堂与西周明堂不同的原因是：汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法
家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融
合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。
（2）根据材料三“……北魏孝文帝曾下诏‘起明堂’，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先
祖、‘布政事’。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂”，并结合所学知识，从北魏统治需要和明堂自身价
值等方面分析北魏重视修建明堂的原因。如：5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族
文化，借鉴汉族政权统治经验。明堂是体现国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰显政权的合
法性，以巩固统治。
10．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋以前的青铜器以礼器为大宗，而且主要是王室、王臣铸造的礼器。随着王权衰落、诸侯
国兴起，大小诸侯国纷纷铸造礼器，诸侯、卿大夫以至家臣铸造的青铜礼器骤然增多。这期间姬姓、姜姓
大国的青铜礼器有大批发现，一些“庶姓”小国如邓国（曼姓）、都国（允姓）、邾国（曹姓）的礼器也
有不少发现。到战国时，青铜日用器物如釜、铜镜、带钩等迅速增加，还出现了较多青铜农具和青铜建筑
饰件，青铜器的使用逐步突破贵族礼乐的范围，扩大到社会生活的广泛领域。与此相关，分别以晋国、楚
国、秦国为中心，形成各具特色的中原、南方、西方青铜器系统。
材料二 在2019年度全国十大考古新发现的入围项目中，湖北随州枣树林春秋曾国贵族墓地入选。出
土了一套编钟，其铭文极具价值。芈加编钟铭文“帅禹之绪”“以长辞夏”，是继秦公簋、叔夷镈、幽公
盟等传世青铜器之后，第一次经考古发掘出土的记载夏和禹的青铜器。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 11——摘编自路国权《考古写历史·东周谱新章》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期青铜器发展的表现。
(2)结合所学知识，指出材料二所述的青铜器及铭文的史料类型及史料价值。
【答案】(1)表现：生产者扩大，由王室、王臣铸造到一般贵族；使用范围扩大，由礼器到社会生活领域；
种类增多，由礼器到日用品、农具等；生产中心增多，形成多个各具特色的青铜器系统。
(2)类型：青铜器，实物史料；铭文，文献史料。
价值：青铜器是研究春秋战国时期政治制度和社会的重要史料依据；是研究春秋战国时期手工业发展水平
的重要史料。铭文反映了当时的社会状况，对研究夏、西周、春秋历史和考古极具史料价值；丰富了历史
研究资料；铭文记载与史籍记载可相互印证，有证史补史的作用。
【详解】（1）表现：据材料“春秋以前的青铜器以礼器为大宗，而且主要是王室、王臣铸造的礼器”可
知，春秋以前的青铜器主要是王室、王臣铸造的礼器；据材料“随着王权衰落、诸侯国兴起，大小诸侯国
纷纷铸造礼器，诸侯、卿大夫以至家臣铸造的青铜礼器骤然增多”可知，随着王权的衰落，青铜器的生产
者扩大，由王室、王臣铸造到一般贵族；据材料“这期间姬姓、姜姓大国的青铜礼器有大批发现”可知，
春秋以前的青铜器以礼器为主；据材料“到战国时，青铜日用器物如釜、铜镜、带钩等迅速增加，还出现
了较多青铜农具和青铜建筑饰件，青铜器的使用逐步突破贵族礼乐的范围，扩大到社会生活的广泛领域”
可知，战国时期青铜器的使用范围扩大，突破礼器的范围，扩大到社会生活领域；种类增多，由礼器到日
用品、农具等；据材料“与此相关，分别以晋国、楚国、秦国为中心，形成各具特色的中原、南方、西方
青铜器系统”可知，青铜器的生产中心增多，形成多个各具特色的青铜器系统。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 12（2）类型：据所学可知，青铜器属于实物，故为实物史料；铭文，据所学可知，铭文属于文字，故属于
文献史料。
价值：青铜器：据所学可从青铜器是研究春秋战国时期政治制度和社会的重要史料依据；是研究春秋战国
时期手工业发展水平的重要史料等方面回答。
铭文：据所学可从铭文反映了当时的社会状况，对研究夏、西周、春秋历史和考古极具史料价值；丰富了
历史研究资料；铭文记载与史籍记载可相互印证，有证史补史的作用等方面回答。
11．阅读材料，回答问题。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的
繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是
敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
材料二 我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。
伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
——《诗经·周颂·我将》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”。概括这种机制在当时的积极作用。
（2）结合所学，概括材料二《诗经·周颂·我将》所蕴含的主要意义。综合指出材料一、二所反映的中国古
代早期政治制度的特点。
【答案】（1）机制：分封制和宗法制。
作用：稳定政治秩序；维护政治联系。
（2）意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。
特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。
【详解】（1）据材料一“这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、
觐见、馈赠、通婚、封赏”并结合所学知识即可指出“周人统治的机制”是分封制和宗法制。再据材料一
“不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道”并结合所学知识即可从稳固
统治方面概括这种机制在当时的积极作用。
（2）据材料二“仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之”并结合所学知识即可概括《周颂•我
将》所蕴涵的主要意义是歌颂周文王的功德。再结合所学分封制和宗法制的知识即可从家国一体等方面综
括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。
12．阅读材料，回答问题
材料 春秋时期政治体制的一个显著变化，是新型官僚制度的出现。官僚之称，古已有之，官者管也，
是指国家职事人员；“同官为察"，寮、僚相通，是指同署办事的官吏。在不同历史时期，官僚的形态是
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 13不相同的。在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后世的管家和管事，各守其职，各司其事，一般不参
与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，先后完成由宗族国家向封
建专制国家的转变。官僚制度形成，它是和传统贵族世官制相对而言的新的政治制度，是指根据个人的能
力、学识、才干提拔、任免、使用官吏的制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。官僚成为独
立的阶层。
依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，国家机器的运转主要通过官僚进行。封建官僚制度
最终确立。
——摘编自李学勤主编《春秋史与春秋文明》
(1)根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期新型官僚制度与之前相比有何变化，并结合时代背景分析
其变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，再举出一个能体现春秋战国时期政治体制发生变化的例子，并对其内容进行
简要的说明。
【答案】(1)变化：从依据宗族血缘进行选拔到依据个人的才学和能力进行任免；从贵族的家臣到国家的
官吏；从不参与国家事务到行使管理国家的职责。
原因：生产力的进步，旧体制如分封制和宗法制的不符合时代的发展；诸侯的兼并战争促使宗族政治的瓦
解；卿大夫的崛起，成为新的官僚政治的代表；各国的变法运动促进了官僚队伍的壮大和制度的确立。
(2)郡县制的实施。按地域划分、中央依据才能进行任免，不世袭。
（如学生答出君主专制加强也可给分，但要表述清晰事实准确。）
【分析】（1）关于变化：根据材料“在春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后世的管家和管事，各守
其职，各司其事，一般不参与国家政务。到了战国时代，各国经过以否定宗族政治为主要内容的变法运动，
先后完成由宗族国家向封建专制国家的转变。”“根据个人的能力、学识、才干提拔、任免、使用官吏的
制度，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依据。”“依照国家法令或国君的旨意行使管理国家的职责，
国家机器的运转主要通过官僚进行。”等信息和结合所学知识可从选官条件、官员地位、官员管理职责方
面回答变化即可。关于原因，根据材料和结合所学知识可从生产力进步、旧制度瓦解、卿大夫的崛起、各
国变法运动等方面思考作答。
（2）关于例子，结合问题要求和所学知识可从郡县制的实施方面回答。关于说明，结合所学知识可从按
地域划分、中央依据才能进行任免，不世袭等方面分析作答。
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化
是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、
凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 14孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本
要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德
的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务
而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。
——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》
材料二 文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出
现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传
统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐
变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学
兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想
也呈现出一定的平民精神。
——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。
【答案】(1)基本特征：产生时间早；与儒学相结合；具有森严的等级规定；被贵族所垄断。（任答两点
即可）
影响：起到了道德教化的作用，有利于规范秩序；对后世封建政治统治产生影响；对当代社会和谐文化的
形成具有积极意义。（任答一点即可）
(2)趋势：文化由具有士族垄断的贵族色彩向平民化、世俗化发展。
原因：商品经济的发展；门阀土族的衰落；社会阶层流动加快；科举制的影响；印刷术的进步。（任答两
点即可）
【详解】（1）基本特征：根据材料“西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的
组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源”可知，产生时间早；与儒学相结合；
根据材料“使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序”可知，具有森严的等级规定；根据所学知识可知，被贵族
所垄断。影响：根据材料“儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用”可知，起到了道
德教化的作用，有利于规范秩序；根据材料“礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用”可知，对后世
封建政治统治产生影响；根据材料“这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义”可知，对当代社
会和谐文化的形成具有积极意义。
（2）趋势：根据材料“但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者
对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 15文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破：个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，
随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市
民文艺广受欢迎”可知，文化由具有士族垄断的贵族色彩向平民化、世俗化发展。原因：根据材料“唐朝
统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，
家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破”可知，门阀土族.的衰落；根据材料“随着选官制度的发
展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中”可知，科举制的影响；根据所学知识可知，商品经济的发
展；社会阶层流动加快；印刷术的进步。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料一 早在春秋时期，即已出现“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之”的现象黄帝也
被建构为“华夏”祖先。司马迁在《史记》中将“华夏”建构谱系化，影响了魏晋时期“五胡”基于“入
主中国”的政治目的而对黄帝的攀附。这样就使得“夷狄入中国而主天下”之后，不自觉地继承此前的
“华夏”共同体意识。……五代之后，主导中国疆域形成的力量由“夏”转“夷”。“夷”接受“华夏-
汉”的“天下”观和政治经验，模仿“中国”的国家政治体制，加以补充、丰富、扩大，“中国”开始由
狭义的、单一文化定义上的“中国”，转向国土意义上的、文化多元的“中国”。“华夏”的扩大，为现
代中国疆域奠定了前现代基础。
——摘编自吴启讷《族群政治型态的流变与中国历史的近代转型》
材料二 1492年之前，北美大陆生活着多样化的土著美洲人族群，使用250多种语言。16世纪初至17
世纪末，西欧移民和非洲奴隶大量涌入。到1776年北美宣布独立时，形成了以欧裔白人“盎格鲁-萨克
逊”文化为主流的“多族化"。一战时，大量南欧、北欧移民，甚至东欧的波兰人、俄罗斯人等为逃避战
乱，不断涌入美国，打破了以西欧为主的移民格局。20世纪五六十年代美国民权运动和族裔政治行动唤起
了美国族群争取“少数权利”的觉醒，到70年代，拉美裔和亚裔移民的涌入改变着以白人为主的移民结构。
2010年，“多族化”结构转向拉美裔、非裔、亚裔的混合化模式，族群社区构成了独具生命力的文化群。
值得关注的是，这种以族群和文化差异为基础的“多族化”发展，促就了多元文化主义观念的广泛传播，
为美国族群政治的发展提供了土壤。如今，美国“多族化”问题凸显，消解着美利坚民族的公共文化和共
同价值，使美国日益陷于族群冲突和社会失序的境地。
——摘编自张飞《论美国“多族化”与族群政治的互动》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代族群交流的特点，并简析其对中华文明发展的影响。
(2)根据材料一、并结合所学知识，指出与中国古代相比，美国族群关系走向有何不同之处，试分析其原因。
【答案】(1)特点：历史悠久；形成以华夏文化为中心的格局；注重文化认同；涉及领域深入而全面；呈
现出交融的趋势。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 16影响：推动了民族交融；促进了少数民族的封建化；巩固并发展了统一多民族国家；推动了中华文明“多
元一体”格局的形成；为现代中国疆域奠定了基础。
(2)不同：聚集了世界不同区域的族群；族群格局变动频繁；文化差异与分化明显；种族歧视严重，缺乏
交融。
原因：近代美洲深受殖民主义和种族主义影响，族群矛盾尖锐美国历史短暂，缺乏文化底蕴；资本主义制
度弊端重重，局限性明显；多元文化主义的广泛传播；民权运动的推动。
【详解】（1）第一小问特点：根据材料“ 早在春秋时期，即已出现‘夷狄入中国，则中国之，中国入夷
狄，则夷狄之’”得出历史悠久；根据材料“‘华夏’的扩大，为现代中国疆域奠定了前现代基础”得出
形成以华夏文化为中心的格局，注重文化认同；根据材料“‘中国’开始由狭义的、单一文化定义上
的‘中国’，转向国土意义上的、文化多元的‘中国’”得出涉及领域深入而全面，呈现出交融的趋势。
第二小问影响：推动了民族交融促进了少数民族的封建化巩固并发展了统一多民族国家推动了中华文明
“多元一体”格局的形成为现代中国疆域奠定了基础。
（2）第一小问不同：根据材料“1492年之前，北关大陆生活着多样化的土著美洲人族群，使用250多种
语言”得出聚集了世界不同区域的族群；根据材料“打破了以西欧为主的移民格局”得出族群格局变动频
繁；根据材料“这种以族群和文化差异为基础的‘多族化’发展，促就了多元文化主义观念的广泛传播”
得出文化差异与分化明显；根据材料“使美国日益陷于族群冲突和社会失序的境地”得出种族歧视严重，
缺乏交融。第二小问原因：结合所学美洲被殖民历程得出近代美洲深受殖民主义和种族主义影响，族群矛
盾尖锐；根据材料“到1776年北美宣布独立时”得出美国历史短暂，缺乏文化底蕴；结合所学资本主义制
度的弊端得出资本主义制度弊端重重，局限性明显；根据材料“多元文化主义观念的广泛传播”得出多元
文化主义的广泛传播；根据材料“20世纪五六十年代美国民权运动和族裔政治行动唤起了美国族群争
取‘少数权利’的觉醒”民权运动的推动。
15．阅读下列材料，完成相关问题。
材料一 昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周。
——《左传》
材料二 “天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。
无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。”
——《孟子·告子》
材料三 “故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有
等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”
——《左传·桓公二年》
材料四 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之……（周）王卒大
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 17败，祝聃（郑庄工臣下）射（周）王中肩。
——《左传》
(1)材料一所述的政治制度是什么？这一制度推行的目的是什么？这一制度的推行有何积极作用？
(2)材料二反映诸侯对周王有何义务？
(3)材料三体现了宗法制的目的是什么？你能列举出一个今天在经济上与宗法制联系的现象吗？
(4)材料四与材料二相比，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？
【答案】(1)制度：分封制；
目的：巩固统治；
作用：巩固了统治；扩大了疆域范围；传播了周文化。
(2)义务：朝觐述职。
(3)目的：防止贵族内部纷争（为解决贵族之间在权力、财产、和土地继承上的矛盾）；
例子：家族企业等。
(4)问题：王室衰微，诸侯不尊天子；
本质：分封制崩溃。
【详解】（1）制度：由材料一“昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周”及所学知识可知，材料
一所述的政治制度是分封制；
目的：由材料一“昔武王克商……以蕃屏周”及所学知识可知，周朝推行分封制的目的是巩固统治；
作用：由所学知识可知，分封制的实行巩固了周王朝的统治，扩大了疆域范围，客观上传播了周文化。
（2）义务：由材料二“诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也”可知，材料二反映诸侯对周王的义
务是朝觐述职。
（3）目的：由材料三“故天子建国，诸侯立家……庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而
下无觊觎”可知，宗法制的目的是为了解决贵族之间在权力、财产、和土地继承上的矛盾，防止贵族内部
的纷争；
例子：本题是开放型题目，只要符合题意，言之有理即可。如：家族企业等。
（4）问题：由材料二“无非事者……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之”及材料四
“（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之”可知，材料四反映了东周时
期周王室衰微，诸侯不尊天子；
本质：由所学知识可知，周王室衰微，诸侯不尊天子从本质上反映了分封制走向崩溃。
16．黄帝传说
材料一 黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源源流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。
孔子曰：“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治民
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 18以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫。”
——《大戴礼记•五帝德》
黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非也。
——《庄子•大宗师篇》
神农既没，以强胜弱，以众暴寡，故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，
内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也。
——《商君书•画策》
(1)阅读材料一，比较诸子笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。
材料二 汉武帝初年，汾阴巫锦掘地获一古鼎，群臣以“太帝兴神鼎一”、“黄帝作宝鼎三”、“禹
收九牧之金，铸九鼎”相贺。公孙卿认定武帝所获之鼎即黄帝之鼎，视该鼎为天子“受命而帝”的天降祥
瑞。武帝遂供鼎于帝廷。元封元年，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。太初元年，汉
武帝采纳臣僚建议，认为黄帝主土德，位居中央，“五行莫贵于土”，“五行莫贵于黄”，定汉以“土
德”受命，“以正月为岁首，而色上黄”。
——摘编自邓乐群《秦汉时期炎黄崇拜的神人转换》、张茂泽《黄帝与黄帝祭祀》等
(2)阅读材料二，结合所学，分析汉武帝推崇黄帝的目的。
【答案】(1)相同：黄帝是上古时期的有道明君
不同：在治国理念上：孔子认为黄帝注重仁爱和礼制；庄子认为黄帝注重无为而治；商鞅认为黄帝注重礼
法结合。
在治国举措上：孔子认为黄帝注重在军事、政治、经济、文化等方面治理国家；庄子认为黄帝是教导百姓，
顺其自然；商鞅认为黄帝对内制定制度，协调人际关系，约束百姓行为；对外主张征战。
原因：相同——黄帝是华夏始祖；春秋时期，华夏认同观念产生。不同——春秋战国时期，产生了儒家、
道家、法家等学派，出现了百家争鸣的现象。他们比附黄帝阐述自己派别的治国理念。
(2)宣扬皇权正统；君权神授；大一统思想；巩固统治
【详解】（1）相同：根据《大戴礼记•五帝德》《庄子•大宗师篇》《商君书•画策》中关于黄帝的描述可
知，孔子笔下黄帝形象是上古时期的有道明君。不同：在治国理念上：根据材料“始垂衣裳，作为黼黻
（礼服）。治民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫”可知，孔子认为黄帝注重仁
爱和礼制；根据材料“黄帝之治天下，使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不非
也”可知，庄子认为黄帝注重无为而治；根据材料“故黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄弟之礼，
夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也”可知，商鞅认为黄帝注重礼法结合。在治国举
措上：根据材料“黄帝者……以与炎帝战于阪泉之野，三战而后克之。始垂衣裳，作为黼黻（礼服）。治
民以顺天地之纪……播时百谷，尝味草木，仁厚及于鸟兽昆虫”可知，孔子认为黄帝注重在军事、政治、
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 19经济、文化等方面治理国家；根据材料“使民心一（使百姓保持质朴本真之心），民有其亲死不哭而民不
非也”可知，庄子认为黄帝是教导百姓，顺其自然；根据材料“黄帝作为（制定）君臣上下之义，父子兄
弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯（刑罚），外用甲兵，故时变也”可知，商鞅认为黄帝对内制定制度，
协调人际关系，约束百姓行为；对外主张征战。原因：相同：根据《大戴礼记•五帝德》《庄子•大宗师
篇》《商君书•画策》中关于黄帝的描述及所学知识可知，黄帝是华夏始祖；春秋时期，华夏认同观念产
生。不同：根据春秋战国时期的思想状况可知，春秋战国时期，产生了儒家、道家、法家等学派，出现了
百家争鸣的现象。他们比附黄帝阐述自己派别的治国理念。
（2）根据材料“公孙卿认定武帝所获之鼎即黄帝之鼎，视该鼎为天子‘受命而帝’的天降祥瑞。武帝遂
供鼎于帝廷”“汉武帝采纳臣僚建议，认为黄帝主土德，位居中央，‘五行莫贵于土’，‘五行莫贵于
黄’，定汉以‘土德’受命，‘以正月为岁首，而色上黄’”及所学知识，可从宣扬皇权正统；君权神授；
大一统思想；巩固统治等方面分析汉武帝推崇黄帝的目的。
17．阅读材料，回答下列问题。
材料一 由于王室的衰弱，与分封、宗法、礼乐制度密切相关的世卿世禄制逐渐遭到破坏，“政自天
子出”变为“政自诸侯出”，而后又相继出现了“政自大夫出”、“政自臣宰出”的现象，最后形成“主
卖官爵，臣卖智力”的官僚制度。分封制逐渐为郡县制所替代，宗法和礼乐则采取更高的形式融入政治领
域之中，成为统治者实行统治的重要工具。与此同时，以维护统治阶级利益为中心内容的法律，也以成文
法的形式加以公布实行，并不断地完善起来。
——摘自韦庆远《中国政治制度史》
材料二 1910年，日本学者内藤湖南在日本发表了《概括的唐宋时代观》。他在这篇文章中指出：
“唐代和宋代在历史发展上存在显著的差异”。……依据这些差异（或变化），内藤湖南总结说：“总而
言之，中国中世和近世的大转变出现在唐宋之际”。由此他提出了“唐代是中世的结束，而宋代则是近世
的开始的唐宋历史观”。
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前，
乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的
贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满州畀族入主，为特权阶级外，其升入政治上层者，皆
由白衣秀才平地拔起，无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之
前代莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。
——摘自钱穆《理学与艺术》
(1)根据材料一，概括指出春秋战国时期社会巨变的表现。并结合所学知识简析其原因。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 20(2)根据材料二并结合所学知识，简要分析对“论中国古今社会之变，最要在宋代”的认识。
【答案】(1)表现：世卿世禄制逐渐遭到破坏；宗法分封制向中央集权制转变；法律发生变化并不断完善。
原因：社会生产力显著提高；井田制逐渐瓦解，土地私有制逐步确立；分封制遭到破坏；争霸战争和改革
的推动。
(2)认识：宋代社会发生了一系列不同于以往的重大变化。
政治方面：①选官制度：科举取士进一步扩大，以科举制为基础或途径，平民兴起，底层不断上升。（或
北宋重文轻武。） ②阶级关系上：市民阶层产生，出现了其独立的价值追求和社会生活方式。
经济方面：①城市经济繁荣。②四川地区最早出现纸币“交子”。③南宋时经济重心转移到南方。④租佃
关系：战国时期产生，到宋代日益普遍化。
文化方面：精英的宮廷文化让位于通俗的娱乐文化。表现为：①文学方面：文学由诗的兴盛到词的兴盛，
词更能灵活自如地表达情感，反映了由重形式改为重自由表达。②绘画方面：由宗教政治画到山水花鸟画、
由无我之境到有我之境的演变。（或表现自己意志的自由方法） ③音乐方面：宋代以后，随着杂剧的流
行，通俗艺术较盛。
思想方面：由唐至宋，学术思想由禅学到理学即新儒学。
【详解】（1）表现：根据材料“世卿世禄制逐渐遭到破坏”可得世卿世禄制逐渐遭到破坏；根据材料
“分封制逐渐为郡县制所替代，宗法和礼乐则采取更高的形式融入政治领域之中，成为统治者实行统治的
重要工具”可知，宗法分封制向中央集权制转变；根据材料“以维护统治阶级利益为中心内容的法律，也
以成文法的形式加以公布实行，并不断地完善起来”可知，法律发生变化并不断完善。
原因：根据材料和结合春秋战国时期时代特征分析，可得社会生产力显著提高；结合所学可知，井田制逐
渐瓦解，土地私有制逐步确立；结合分封制的史实可知，分封制遭到破坏；结合春秋争霸等史实可知，争
霸战争和改革的推动。
（2）认识：根据材料和所学知识可从政治、经济、思想等方面说明宋代社会不同于以往的一系列重大变
化，具体分析可得宋代社会发生了一系列不同于以往的重大变化。
政治方面：①选官制度：根据材料“宋以下，始是纯粹的平民社会”可知，科举取士进一步扩大，以科举
制为基础或途径，平民兴起，底层不断上升。（或北宋重文轻武。） ② 阶级关系上：结合所学可知，市
民阶层产生，出现了其独立的价值追求和社会生活方式。
经济方面：①结合所学可知，城市经济繁荣。②结合所学可知，四川地区最早出现纸币“交子”。③结合
所学可知，南宋时经济重心转移到南方。④结合所学可知，租佃关系在战国时期产生，到宋代日益普遍化。
文化方面：结合所学可知，精英的宮廷文化让位于通俗的娱乐文化。表现为：①文学方面：结合宋词的兴
盛可知，文学由诗的兴盛到词的兴盛，词更能灵活自如地表达情感，反映了由重形式改为重自由表达。
②绘画方面：结合所学可知，由宗教政治画到山水花鸟画、由无我之境到有我之境的演变。（或表现自己
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 21意志的自由方法） ③音乐方面：结合杂剧的出现可知，宋代以后，随着杂剧的流行，通俗艺术较盛。
思想方面：结合理学的出现于发展可知，由唐至宋，学术思想由禅学到理学即新儒学。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华
夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的
楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，
最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——张帆《中国古代简史》
材料二 古代并无“中华民族”的名称，她的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的
民族自觉意识，“中华民族”观念由此萌芽。
南京临时政府从国家层面认可民族平等。孙中山强调，凡属蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得为国
家主体，皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。……这些举措大大促进了中国境内各民族形成
“中华民族”为一体的共识。
——何一民等《从“恢复中华”到“中华民族命运共同体”》
(1)依据材料一概括春秋战国时期民族关系的发展状况并说明其影响。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括清末民初“中华民族”观念出现的背景及其内涵。
【答案】(1)状况：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成华夏认同观念；
通过民族交融，华夏族内涵进一步丰富，更加稳定，分布更为广泛。
影响：民族交融有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定基础。
(2)背景：西方列强入侵，民族危机加深。
内涵：民族平等，共同参与国家治理；中华民族为一体。
【详解】（1）状况：根据材料“到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，
曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。”可分析出戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成华夏认同观念；根据
材料“春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了
统一而有持久生命力的汉民族。”可分析出通过民族交融，华夏族内涵进一步丰富，更加稳定，分布更为
广泛。影响：根据材料结合所学知识，春秋战国时期民族关系的发展民族交融有利于秦的统一；为汉民族
的形成奠定基础。
（2）背景：根据材料“她的提出是在清末，其时西方列强入侵激发起中国人强烈的民族自觉意识，“中
华民族”观念由此萌芽。”可分析出西方列强入侵，民族危机加深。内涵：根据材料“南京临时政府从国
家层面认可民族平等。”“皆得为共和国之主人翁，即皆能取得国家参政权。”可分析出民族平等，共同
参与国家治理；根据材料“这些举措大大促进了中国境内各民族形成“中华民族”为一体的共识。”可分
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 22析出中华民族为一体。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建
（东）都于天下的中心（雒邑），“余其宅兹中国”（我且安顿在这个称为中国的地方）。这是目前所见
“中国”一词最早的实物见证。
材料二 中华民族是多元部族文化和多元区域文化长期交融的结果。在中国历史上，整个的统一运动
非常像滚雪球——现在我们需要稍作修正的是，这种雪球不是一个，而是好多个，东南西北中都有——但
相当长时期内，中原始终是最大、最有活力的一个。其中以商周之际、春秋战国之际、魏晋南北朝、宋元
之际和清前期为最甚，至少有过五次高潮。作为这种历史运动的总结，统一的民族称谓看起来还是应该称
“中华民族”。
——摘编自王家范《中国历史通论》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出西周时期“中国”的内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中华民族形成的特点并分析其历史作用。
【答案】(1)内涵：①周成王（或王室或周天子）所在地；②“天下中心”③洛阳及京畿地区（雒邑或周
代都城及周边；中原地区）；④相对西周四夷而言（与边疆少数民族地区对应）。
(2)特点：起源早；多元一体（多元交融）；文化认同为基础；具有阶段性；中原地区具有重要地位（以
中原地区为核心）；分裂时期也是形成发展的重要时期（长期持续，不断发展）。
作用：促进中原与边疆少数民族经济文化交流（民族交融）；推动了边疆的开发（有利于发展封建经济）；
有利于统一多民族国家形成与巩固；有利于多元一体的中华文化的形成发展（进一步丰富中华文化的内涵；
增强了民族凝聚力；有利于中华文明的延续）。
【解析】(1)内涵：根据“提到周武王灭商后决定建（东）都于天下的中心”得出周成王所在地；根据
“建（东）都于天下的中心”得出是“天下中心”；根据“我且安顿在这个称为中国的地方”得出洛阳及
京畿地区；根据所学可得出相对西周四夷而言。
(2)特点：根据“其中以商周之际、春秋战国之际、魏晋南北朝、宋元之际和清前期为最甚，至少有过五
次高潮”得出起源早；多元一体；文化认同为基础；根据“其中以商周之际、春秋战国之际、魏晋南北朝、
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 23宋元之际和清前期为最甚，至少有过五次高潮”得出具有阶段性；根据“东南西北中都有——但相当长时
期内，中原始终是最大、最有活力的一个。”得出中原地区具有重要地位；分裂时期也是形成发展的重要
时期。作用：结合所学，可从促进中原与边疆少数民族经济文化交流；推动了边疆的开发；有利于统一多
民族国家形成与巩固；有利于多元一体的中华文化的形成发展等方面概括。
20．阅读材料，回答问题
材料 战国中期的商鞅，作为法家学派的代表人物，以重法名世。在变法改革中，商鞅强调国家应采
用重刑使人们守法以避害，还应用重赏吸引人们循法以逐利，刑的威慑作用大于赏，“先刑而后赏”。他
注意到官吏犯罪的危害性远大于一般百姓，甚至会使百姓效仿其行，不守法度。因此，设置监察官吏的专
职官员，明确各级官吏的权责，特别鼓励官吏间相互监督、检举揭发。他还注重培养人们主动守法的意识，
树立和强化法律公平、公正的权威，“罚不讳强大，赏不私亲近”。此外，商鞅要求法律条文须具体明确、
通俗易懂，推行“以法为教，以吏为师”，扩大法律的宣传力度和广度。《战国策》赞叹道：“商君治秦
法令至行…其年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”
——摘编自隋淑芬、施建中《商鞅预防犯罪的思想》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅法治改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评商鞅法治改革的影响。
【答案】(1)特点：注重法律的威慑作用，预防犯罪；善于把握和调控民众心理，培养人们的法律意识：
强调依法治吏，加强对官吏的监察：重视法律的普及和宣传。（答对任意三点即可）
(2)评价：有利于维护社会稳定；实现了富国强兵，为秦的统一创造条件；实践和发展了法家思想；冲击
了旧制度，顺应了官僚政治和专制集权的潮流；为后世提供了一定的启示和借鉴；（答对任意两点即可）
忽视道德，轻视教化；容易激化矛盾，引发政局动荡。（答对任意一点即可）
【详解】（1）特点：根据材料“商鞅强调国家应采用重刑使人们守法以避害，还应用重赏吸引人们循法
以逐利，刑的威慑作用大于赏，“先刑而后赏”。”可分析出注重法律的威慑作用，预防犯罪；根据材料
“他注意到官吏犯罪的危害性远大于一般百姓，甚至会使百姓效仿其行，不守法度”、“他还注重培养人
们主动守法的意识，树立和强化法律公平、公正的权威，“罚不讳强大，赏不私亲近”。”可分析出善于
把握和调控民众心理，培养人们的法律意识；根据材料“置监察官吏的专职官员，明确各级官吏的权责，
特别鼓励官吏间相互监督、检举揭发”可分析出强调依法治吏，加强对官吏的监察；根据材料“扩大法律
的宣传力度和广度。”可分析出重视法律的普及和宣传。（答对任意三点即可）
（2）评价：根据材料“商鞅强调国家应采用重刑使人们守法以避害，还应用重赏吸引人们循法以逐利，
刑的威慑作用大于赏，“先刑而后赏”。”可分析出有利于维护社会稳定；根据材料“《战国策》赞叹道：
“商君治秦法令至行…其年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。””可分析出实现了富国
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 24强兵，为秦的统一创造条件；结合所学可知实践和发展了法家思想；结合所学可分析出冲击了旧制度，顺
应了官僚政治和专制集权的潮流；根据材料“他还注重培养人们主动守法的意识，树立和强化法律公平、
公正的权威，“罚不讳强大，赏不私亲近”。此外，商鞅要求法律条文须具体明确、通俗易懂，推行“以
法为教，以吏为师”，扩大法律的宣传力度和广度。”可分析出为后世提供了一定的启示和借鉴；（答对
任意两点即可）根据材料“商鞅强调国家应采用重刑使人们守法以避害，”可分析出忽视道德，轻视教化；
结合所学可分析出容易激化矛盾，引发政局动荡。（答对任意一点即可）
21．阅读材料，回答问题
材料 商鞅变法之前。秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利，乃致达到
“闻战而相贺”的地步，形成了“民勇于公战，怯于私斗”的局面。在秦人价值观中，伦理意识差，亲情
和宗法观念淡薄，讲求功利的氛围浓烈。商鞅据此宣扬“国好力者以难攻，以难攻者必兴”的理论，而道
德.知识则是有害无益的，指出要发展国家的实力，就要顺应民众“饥而求食、劳而求佚、苦则索乐、辱则
求荣"的本性，以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到“农战”方面来。商鞅极力限制和削弱贵族
的世袭特权，强制秦人把大家族变为小家庭，“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内
息者为禁”。新法实行后，“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”，一夫一妻制的小家庭在社会上普
遍确立。
——摘编自李学勤《东周与秦代文明》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法顺应和整合秦国文化传统的表现。
(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法对秦国风俗的影响。
【答案】(1)表现：利用尚武精神引导将士杀敌建功；顺应民众本性施行重刑厚赏政策；基于讲究功利的
氛围奖励农战以发展国家实力；利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族特权；强制分家以建立小农家庭。
（任答四点）
(2)影响：激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减少了民间私斗；通过严刑峻法确立社会
规范.强化了统治秩序；进一步削弱宗法伦理观念，推动小农经济发展；整合文化传统上升为统一的意识
形态，推动秦国社会发展；但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，
对后来的秦朝也有消极影响。
【详解】（1）表现：根据“秦人尚武，私斗成风。商鞅在变法中引导人们杀敌立功、追名逐利”可得出
利用尚武精神引导将士杀敌建功；根据“以重刑厚赏的严密措施”得出顺应民众本性施行重刑厚赏政策；
根据“以重刑厚赏的严密措施，把人民的力量集中到‘农战’方面来”得出基于讲究功利的氛围奖励农战
以发展国家实力；根据“商鞅极力限制和削弱贵族的世袭特权”得出利用亲情和宗法观念的淡薄打击贵族
特权；根据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得邮强制分家以建立小
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（2）影响：根据“民勇于公战，怯于私斗”得出激发了民众尚武崇战的意识，增强了军队的战斗力，减
少了民间私斗；根据“以重刑厚赏的严密措施”可得出通过严刑峻法确立社会规范，强化了统治秩序；根
据“民有二男以上不分异者倍其赋”，“令民父子兄弟同室内息者为禁”得出进一步削弱宗法伦理观念，
推动小农经济发展；根据所学可得出整合文化传统上升为统一的意识形态，推动秦国社会发展；人局限性
的角度可得出但也导致秦人过于贪求功利，不利于社会的长治久安；严刑峻法和文化高压，对后来的秦朝
也有消极影响。
22．“大一统”是我国历史上长期形成的历史观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想和目
标。阅读材料，完成下列要求。
材料一 三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了
多个政治实体并存的格局，身处乱像时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中
国历史如何重新迈向大一统。
——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》
材料二 在中华儿女开发和建设美好家园的长期奋斗中，各民族共同生产生活，抵御外来侵略，反对
民族分裂，维护祖国统一，形成了牢不可破、坚不可摧的“大一统”理念。正是在这种理念影响下，中华
民族追求疆域领土统一、推崇中央政府权威、注重文化共识凝聚，反对国家四分五裂、地方各自为政、价
值观虚无混乱。尽管一些历史时期也曾出现过分裂局面，但统一始终是主流。不论分裂的时间有多长、分
裂的局面有多严重，最终都会重新走向统一。历史一再证明，只要中国维持“大一统”的局面，国家就能
够强盛、安宁、稳定，人民就会幸福安康。
——朱诚如《中华民族“大一统”理念的历史传承》
材料三 我国历史上大一统的国家治理表现出四个重要特点：
一是国家统一。我国历史上曾数度出现分裂割据的状况，但无论怎样分裂，最终都会走向统一。
二是“要在中央”。中央集权是2000多年封建国家治理最基本的制度体系，这一体系的核心是“事在
四方，要在中央”。中央政府通过文书律令、官僚行政、考核监察等方式，推行政令，维护中央权威。
三是郡县体制。郡县体制是中央集权下地方治理体系的概括。历代将全国划分为若干不同层级的行政
区划进行管理，如道、路、州、府、省、郡、县等，由中央委派官员进行治理。
四是因俗而治。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”，适度保持自治、分治，根据不同地区的具体
状况采取不同治理方式也取得不少成功经验。
——选择性必修一《国家制度与社会治理》
(1)根据材料一并结合所学，指出形成周天子“天下共主”局面的主要制度。并结合所学指出孔子“规划并
指点着中国历史如何重新迈向大一统”的政治主张及其实践效果。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 26(2)参考材料二、三，自选一个特点为角度，运用中国古代封建社会时期的相关史实，围绕“大一统与国家
治理”主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
【答案】(1)制度：分封制，宗法制。主张：道德教化（或德治）。
效果：儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期，对重视富民强兵的君主来说难以落到实处。
(2)①“国家统一”角度示例：
论题：国家统一是我国古代历史发展的主流。
阐述：中国古代历史分分合合，但历史走向的主流是统一。首先，从时间存续来看，从秦统一到清帝退位，
中国历史2000多年，经过汉、隋唐、元明清的发展，基本保持着国家统一的局面，统一时间长达1500多
年。分裂时期只有500年左右。其次，即使国家处于分裂时期，各民族虽有矛盾冲突，但民族交往交流交
融是主流，往往孕育着更高层次更大范围的国家新统一。最后，“大一统”的文化理念是中华民族的共同
追求，在这种理念影响下，中华民族积极追求疆域领土统一、注重文化共识凝聚，反对国家分裂等。无论
怎样分裂，最终国家都会重新走向统一。
综上所述，统一国家才能够强盛稳定，人民幸福安康，经济文化发展繁荣，民族团结。所以国家统一是我
国古代历史发展的主流。（逻辑表述）
②“要在中央”角度示例：
论题：要在中央中央集权是我国封建大一统国家治理的最基本制度体系。
阐述：“要在中央”即加强中央集权。秦统一后，在全国范围内建立起中央集权的政治制度。皇帝制度是
秦朝政治制度的核心，一切政治、军事、法律事务的决定权都在皇帝手中。在中央建立了以公卿为首的一
套官僚机构，国家重大事务最后由皇帝裁断。地方推行郡县制，郡县长官由中央直接任命。秦朝还建立了
以邮传为中心的文书传送系统，以保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地，采用上计制考核官员，建立
起以御史大夫为首的中央监察体系，发布法律文告等来加强国家治理。
综上所述，秦朝建立的中央集权制度，奠定大一统中央集权国家治理的最基本制度体系，为以后王朝长期
沿用，影响深远。以后历代也通过官僚体制、文书律令、考核监察等方式加强中央集权，从而促进我国统
一多民族国家的发展。（逻辑表述）
③“郡县体制”角度示例：
论题：郡县体制是大一统中央集权下地方治理体系的基本模式。
阐述：秦统一全国后，在地方废除分封制，将郡县制推广到全国，设立郡、县两级行政机构，郡县长官由
中央直接任免和考核，郡县体制的建立有利于加强中央集权，防止分裂割据、巩固了国家统一局面。此后，
地方行政制度也因中央集权的强弱和国家治理的需要处在不断调整中。尽管不同历史时期全国地方行政区
划有所不同，但郡县两级是历代地方治理体系的基本层级，尤以县这个层级最为稳定，各级地方官吏也都
由中央委派。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 27综上所述，秦朝确立郡县体制，为以后历代基本沿用，它加强了中央集权，维护古代中国大一统的国家格
局，成为我国古代大一统中央集权下地方治理的基本模式。（逻辑表述）
④“因俗而治”角度示例：
论题：“因俗而治”是大一统王朝的治理智慧。
阐述：我国历史上大一统的国家治理模式，并非一味地追求整齐划一，也具有高度的灵活性，根据不同地
区不同情况因俗而治，适度保持自治、分治。如秦朝中央设典客、典属国等管理民族事务；地方在少数民
族地区设道管理；汉朝设置大鸿胪管理民族事务，东北设护乌桓校尉。隋唐设礼部和鸿胪寺负责民族事务，
隋加强了对岭南各族的治理，册封百越首领冼夫人，边疆推行郡县制，往往以边疆民族的豪酋大姓任郡守、
县令。唐代对吐蕃采取和亲政策，并数次会盟；对南诏诸王加封；西北、东北、北方、南方分设都护府、
都督府、羁縻州，都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，上统于中央政府。元朝疆域辽阔，统治者
一方面“行汉法”，另一面，不同民族实行了明显差别对待政策，封八思巴为帝师，领宣政院事，代表中
央政府管理佛教和藏族事务，开始实行土司制度。明朝在中央设提督四夷馆；在东北、西北、西南设卫所
或土司，官员由各族酋长世袭任职，按时进贡，接受朝廷征调军兵；敕封西藏僧俗领袖为“王”、“法
王”，建立羁縻性质的都司机构。清朝中央专设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务；通过满、蒙联姻加
强对漠南蒙古的控制，在蒙古地区设立盟、旗统治，任命蒙古王公为盟长、旗长；册封五世达赖和班禅；
在西南沿袭土司制度。（要求至少答到两个朝代的相关史实，其他言之有理、酌情给分）
综上所述，因俗而治的民族政策在坚持大一统理念的前提下，促进了我国古代统一多民族国家巩固和发展；
同时考虑到边疆与内地民族间的经济文化差异，有利于各民族的交流互补、和睦相处，充分体现我国古代
大一统王朝的治理智慧。（逻辑表述）
【详解】（1）主要制度：根据材料一并结合所学可知，形成周天子“天下共主”局面的主要制度是分封
制和宗法制；
主张：题干孔子“规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统”的政治主张实际上问的是孔子主张如何治
国，结合所学可知，春秋战国时期，孔子代表的儒家主张道德教化来治国；
效果：结合所学可知，儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期，对重视富民强兵的君主来说难以落到
实处。
（2）历史论文：材料二、三均是关于中国古代国家大一统的材料，题干只要求围绕“大一统与国家治
理”主题写一则历史短文，可以是材料二、三中的某一观点，也可以整体上把握材料主旨，本题相对比较
开放，只要言之有理即可，如整体考虑，论题：国家统一是我国古代历史发展的主流。阐述：中国古代历
史分分合合，但历史走向的主流是统一。首先，从时间存续来看，从秦统一到清帝退位，中国历史2000多
年，经过汉、隋唐、元明清的发展，基本保持着国家统一的局面，统一时间长达1500多年。分裂时期只有
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 28500年左右。其次，即使国家处于分裂时期，各民族虽有矛盾冲突，但民族交往交流交融是主流，往往孕
育着更高层次更大范围的国家新统一。最后，“大一统”的文化理念是中华民族的共同追求，在这种理念
影响下，中华民族积极追求疆域领土统一、注重文化共识凝聚，反对国家分裂等。无论怎样分裂，最终国
家都会重新走向统一。综上所述，统一国家才能够强盛稳定，人民幸福安康，经济文化发展繁荣，民族团
结。所以国家统一是我国古代历史发展的主流。（逻辑表述）；也可以细节上着手，“要在中央”角度示
例：论题：要在中央中央集权是我国封建大一统国家治理的最基本制度体系。阐述：“要在中央”即加强
中央集权。秦统一后，在全国范围内建立起中央集权的政治制度。皇帝制度是秦朝政治制度的核心，一切
政治、军事、法律事务的决定权都在皇帝手中。在中央建立了以公卿为首的一套官僚机构，国家重大事务
最后由皇帝裁断。地方推行郡县制，郡县长官由中央直接任命。秦朝还建立了以邮传为中心的文书传送系
统，以保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地，采用上计制考核官员，建立起以御史大夫为首的中央监
察体系，发布法律文告等来加强国家治理。综上所述，秦朝建立的中央集权制度，奠定大一统中央集权国
家治理的最基本制度体系，为以后王朝长期沿用，影响深远。以后历代也通过官僚体制、文书律令、考核
监察等方式加强中央集权，从而促进我国统一多民族国家的发展。（逻辑表述）
23．阅读材料，完成下列要求。
材料一 “轴心时代”是指公元前800年至公元前200年之间，中、西方人文精神始祖的孔子和苏格拉
底等生活的时代，也是人口迁移、王朝更迭的动荡时代。他们分别开创了两种文化最本原的东西，为两种
文化后来的发展奠定了坚实的基础。二者都将伦理道德教育作为救世济民的最高精神。
——摘编自[英]凯伦·阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二 中华文化在欧洲的传播，增强了启蒙思想家们的文化普遍性和相对性的观念。中华文化在欧
洲的广泛传播，使启蒙思想家认识到欧洲的基督教文化并非是世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在
全世界范围的普遍存在，都有其独特性和价值，基督教会并不能垄断全部的“德行”和“真理”。启蒙运
动崇尚理性精神，据许多研究者认为，至少部分地源于中国。例如历史学家方豪就曾认为：“此运动之来
源，中国实多于希腊。”
——摘编自武斌《文明的力量》
(1)根据材料一并结合所学知识，比较孔子和苏格拉底所处时代背景的不同，说明两人在思想文化上的主要
贡献。
(2)根据材料，简析中华文化对欧洲启蒙思想的影响。
(3)结合以上材料，谈谈对世界文化多样性的认识。
【答案】(1)背景：孔子时代，春秋时期礼崩乐坏，周王室地位下降，诸侯争霸。苏格拉底时代，古希腊
奴隶制民主由盛转衰，世风日下，道德沦丧。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 29贡献：孔子提出了“仁”的思想，形成了重人伦、重道德修养的道德教育传统，使中国文化充满了人文精
神；苏格拉底提出了以“善”为主题的道德教育思想，为西方教育重知识、重理性和逻辑论证奠定了基础。
(2)中国文化使启蒙思想家增强了摆脱神学思想束博的信心和依据；儒家学说成为启蒙思想家崇尚理性精
神的思想来源之一；中华文化对启蒙运动具有一定的推动作用。
(3)不同的时代背景产生不同的思想文化；不同的思想文化各有自身的特质和价值；不同文化之间可以相
互交流借鉴；多元文化的交流融合能够促进世界文明的进步和发展。
【详解】（1）背景：根据材料一“‘轴心时代’是指公元前800年至公元前200年之间，中、西方人文精
神始祖的孔子和苏格拉底等生活的时代，也是人口迁移、王朝更迭的动荡时代。”和所学知识可知，孔子
时代，春秋时期礼崩乐坏，周王室地位下降，诸侯争霸。苏格拉底时代，古希腊奴隶制民主由盛转衰，世
风日下，道德沦丧。关于贡献：结合所学知识可知，孔子提出了“仁”的思想，形成了重人伦、重道德修
养的道德教育传统，使中国文化充满了人文精神；苏格拉底提出了以“善”为主题的道德教育思想，为西
方教育重知识、重理性和逻辑论证奠定了基础。
（2）根据材料二“中华文化在欧洲的传播，增强了启蒙思想家们的文化普遍性和相对性的观念。”得出
中国文化使启蒙思想家增强了摆脱神学思想束博的信心和依据；根据材料二“启蒙运动崇尚理性精神，据
许多研究者认为，至少部分地源于中国。”和所学知识可知，儒家学说成为启蒙思想家崇尚理性精神的思
想来源之一；根据材料二和所学知识可知，中华文化对启蒙运动具有一定的推动作用。
（3）关于对世界文化多样性的认识，结合所学知识可从不同的时代背景、不同的思想文化各有自身的特
质和价值、不同文化之间可以相互交流借鉴、多元文化的交流融合能够促进世界文明的进步和发展等方面
分析作答。
24．阅读材料，回答下列问题。
材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。《荀子·王制》中说：“春耕夏耘，秋收冬
藏。”他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，
“田野十一，关市几（检查）而不征，山林泽梁，以时禁发而不税通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将
强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，
实府库”。只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。
——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》
材料二 近代中国是世界粮食进口大国。1871年～1873年，中国进口大米41.6万公担（1公担＝100
公斤），到1909年～1911年，进口大米猛增至373.2公担。上海开埠后，粮食需求量不断上升，大米进口
量由1913年的0.012万公担上升到1922年的98.08万公担。面粉进口则由1864年的0.63万公担增至1900
年16.91万公担。其次，广州开埠后也成为主要的粮食进口口岸，1912年至1918年，广东每年平均进口大
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 30米、面粉等各类粮食8亿斤。福州、厦门被迫开放为通商口岸，外国米源源不断以低价向福建倾销。
——摘自汪德平《近代中国粮食国际贸易研究》
材料三 中国政府历来重视粮食问题。“十三五”期间，中国严守18亿亩耕地红线，加大粮食生产的
政策支持力度，持续加强农业与科技融合，中国农作物耕种收综合机械化率超过70%，农业科技进步贡献
率达到59.2%，主要农作物自主选育品种升至95%，稳稳的做到了“中国粮用中国种”。“十三五”期间，
中国粮食产量连续五年稳定在一万三千亿斤以上。用全球9%的耕地满足了占全球近20%人口的粮食需求。
——摘编自邱海峰《1.3万亿斤以上！“中国饭碗”稳稳的》
(1)根据材料一，概括荀子关于保障粮食安全的主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代中国成为世界粮食进口大国的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述“十三五”期间中国提高粮食产量的措施及意义。
【答案】(1)主张：重视立法：轻徭薄赋，保证生产：减少关税，促进粮食流通：藏粮于民，注重粮食储
存。
(2)原因：人口快速增长，国内粮食需求大：传统小农生产，生产力低下，无法满足社会对粮食的需要：
近代工业化与城市化加快，粮食需求增加：近代经济结构的变动，影响了粮食种植和生产：
西方列强迫使中国开辟通商口岸，攫取关税特权，扩大粮食倾销。
(3)措施：守住耕地面积底线：加大政策扶持力度：实施科技兴农。
意义：保障国家粮食安全维护了社会稳定，为经济和社会的的发展奠定坚实基础：为缓解世界粮食危机做
出了重要贡献：为其他国家和地区解决粮食问题提供了成功的范例，为推进全球治理体系提供了宝贵的经
验。
【详解】（1）主张：根据材料“他认为法律要规定好赋税的缴纳”可知，重视立法；根据材料“轻田野
之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”可知，轻徭薄赋，保证生产；根据材料“田野十一，关市几
（检查）而不征，山林泽梁，以时禁发而不税通流财物粟米，无有滞留”可知，减少关税，促进粮食流通；
根据材料“只有‘辟田野，实仓廪，便备用’，确保国家粮食安全”可知，藏粮于民，注重粮食储存。
（2）原因：根据材料“上海开埠后，粮食需求量不断上升，大米进口量由1913年的0.012万公担上升到
1922年的98.08万公担。面粉进口则由1864年的0.63万公担增至1900年16.91万公担”并结合所学知识
可知，近代工业化与城市化加快，粮食需求增加；根据材料“广州开埠后也成为主要的粮食进口口岸，
1912年至1918年，广东每年平均进口大米、面粉等各类粮食8亿斤。福州、厦门被迫开放为通商口岸，
外国米源源不断以低价向福建倾销”并结合所学知识可知，西方列强迫使中国开辟通商口岸，攫取关税特
权，扩大粮食倾销。根据材料并结合所学知识，还可从人口快速增长，国内粮食需求大；传统小农生产，
生产力低下，无法满足社会对粮食的需要；近代经济结构的变动，影响了粮食种植和生产等方面分析。
（3）措施：根据材料“中国严守18亿亩耕地红线，加大粮食生产的政策支持力度，持续加强农业与科技
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 31融合”可知，守住耕地面积底线；加大政策扶持力度；实施科技兴农。意义：根据材料“‘十三五’期间，
中国粮食产量连续五年稳定在一万三千亿斤以上”并结合所学知识可知，保障国家粮食安全维护了社会稳
定，为经济和社会的的发展奠定坚实基础；根据材料“用全球9%的耕地满足了占全球近20%人口的粮食需
求”可知，为缓解世界粮食危机做出了重要贡献；根据材料“中国严守18亿亩耕地红线，加大粮食生产的
政策支持力度，持续加强农业与科技融合，中国农作物耕种收综合机械化率超过70%，农业科技进步贡献
率达到59.2%，主要农作物自主选育品种升至95%，稳稳的做到了‘中国粮用中国种’”并结合所学知识可
知，为其他国家和地区解决粮食问题提供了成功的范例，为推进全球治理体系提供了宝贵的经验。
25．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们
的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度
外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的
感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实
体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切
的准绳。
——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）
材料二 中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里
伯爵就曾表示“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识
必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批
判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，
认为他们提倡的原则也适用于全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专
制主义，大多把英国视为理想政府的典范。
——摘编自齐世荣总主编《世界史.近代卷》等
(1)根据材料一，对春秋战国时期中国理性主义的特点加以概括。
(2)根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析影响思想文化国际交流传播的因素。
【答案】(1)特点：在思想领域占统治地位；关注现实人文（现世人生），轻视宗教鬼神；强调人的作用，
推崇完美人性；推重人的知识经验，主张以人的知识经验（认识到的规律）为准绳。（答出其中3条即
可）
(2)发展：波及到社会政治、道德诸多领域；强烈的批判精神；世界主义观念；反对宗教蒙味；倡导政治
民主，反对君主专制：构建了自由、平等、科学的近代社会理念。（答出其中4条即可）
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 32(3)影响因素：思想文化本身的价值和魅力；国际贸易、交通路线的开拓（如“丝绸之路”“一带一
路”）；跨洋跨洲航海行为的促进（如新航路开辟、郑和下西洋）；跨国思想文化交流行为（如马可.波
罗来华、阿拉伯人西传东方文化鉴真东渡、玄奘西行）；国际经济交流事件（如世界市场的形成经济全球
化、国际产业链、世界贸易组织成立）；战争带来的思想碰撞和文化交流（如希波战争、亚历山大东征促
进东西方文化交流）。（答出其中4条即可）
【详解】（1）特点：根据材料“春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，
并从此确立了它们的统治地位”可知，在思想领域占统治地位；根据材料“它们把自己活动的领域和研究
的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人
类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维”可知，关注现实人文
（现世人生），轻视宗教鬼神；强调人的作用，推崇完美人性；根据材料“老子、庄子把所谓‘天
道’‘地道’‘人道’中的‘道’抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张
以‘道’为‘衡’，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切的准绳”可知，推重人的知识
经验，主张以人的知识经验（认识到的规律）为准绳。
（2）发展：根据材料“理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批
判”可知，波及到社会政治、道德诸多领域；根据材料“他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧
主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范”可知，强烈的批判精神；反对宗教蒙味；倡
导政治民主，反对君主专制；根据材料“欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，
认为他们提倡的原则也适用于全人类”可知，世界主义观念；根据所学知识可知，构建了自由、平等、科
学的近代社会理念。
（3）影响因素：根据材料及所学知识，可从思想文化本身的价值和魅力；国际贸易、交通路线的开拓
（如“丝绸之路”“一带一路”）；跨洋跨洲航海行为的促进（如新航路开辟、郑和下西洋）；跨国思想
文化交流行为（如马可.波罗来华、阿拉伯人西传东方文化鉴真东渡、玄奘西行）；国际经济交流事件
（如世界市场的形成经济全球化、国际产业链、世界贸易组织成立）；战争带来的思想碰撞和文化交流
（如希波战争、亚历山大东征促进东西方文化交流）等方面分析。
二、论述题
26．武王伐纣
材料一
出处 内容
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 33居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷
《史记·
有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣
周本纪》
兵败
《尚书· 甲子日昧爽（黎明）……会于牧野，（敌）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下
武成》 大定
《白虎
纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
通·礼乐》
材料二 图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，
克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事（官职）利（人名）金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王
征伐商纣，在甲子那天岁星（木星）正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随
从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。
材料三 在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，
框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”
（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月
星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武
王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。
（1）依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要求：表述成文，内容全面，逻辑
清晰。
（2）结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。
【答案】（1）示例：公元前1046年1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双
方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周
的统治。
（2）需包括时间、地点、人物、原因、结果等要素。表述逻辑清晰认识：在武王伐纣时间的界定过程中，
专家结合古典文献、考古发现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 34王灭商的最优时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方
法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，
不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近
历史的真相。
【详解】（1）示例：根据“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：
“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败”“纣为
恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜”并结合所学可概括得出，公元前1046年
1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的
军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。言之有理即可，表述清楚事
件的时间、地点、主要经历等。
（2）根据“专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公
元前1050—前1020年范围。”可得出时间的界定需包括时间、地点、人物、原因、结果等要素。表述逻
辑清晰。认识：根据“天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜
《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、
考古信息和天文条件的密合程度”可概括得出在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发
现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优时间。可见，
研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方法，去伪存真，以重现历史
真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着
对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。言之有理即
可。
27．阅读材料，完成下列要求。
伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续相辅佐汤之孙太甲。表4为有关伊尹的历史叙述。
材 因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹 (汉)《史
料1 迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安。 记·殷本纪》
材 商汤死后,伊尹囚禁太甲于桐宫,自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊 (战国)《竹
料2 尹，夺回王位。 书纪年》
(商)甲骨卜
辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。(甲骨文记录显
材 辞
示，伊尹死后的 300 余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地 位介于殷先王
料3
与先公之间)
提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。(要求:结论源自材料，
结论明确，史论结合，表述清晰)
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 35【答案】参考答案1：
结论：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。
阐释：依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续为
相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎
他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，权力很
大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。
因此，商朝时期最高权力尚未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君
王有一定的制约作用。
参考答案2：
结论：商朝时期的伊尹并未自立为王。
阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太
甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，
杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。
《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材
料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。
甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后
才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。
因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹
篡权的记载应是战国纷争的时代产物。
参考答案3：
结论：历史叙述会受到时代环境的影响。
阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太
甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，
杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为
伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现
三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社
会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作
者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家
历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。
由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。
【详解】本题为观点阐述类题目，要求观点（结论）明确，史论结合，结论明确。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 36首先，提炼观点（结论）信息，根据材料“因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于
是伊尹迎回太甲。”可提炼观点：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中；根据
材料“伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间”可以提炼观点：商
朝时期的伊尹并未自立为王；根据材料“《史记·殷本纪》......（战国）《竹书纪年》......（商）甲
骨卜辞”可以提炼观点：历史叙述会受到时代环境的影响。
其次，根据提炼的观点，结合材料与所学知识，进行详细的阐释，如：商朝时期相的权力比较大，最高统
治者尚未实现权力的高度集中。依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作
用。汤死后，伊尹继续为相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年
后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商
朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。或者，商朝
时期的伊尹并未自立为王。据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王
将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立
为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形
象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与
其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的
研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳
苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。或者，历史叙述会受到
时代环境的影响。据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流
放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后
“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事
实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯
争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，
影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主
观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的
《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。
最后，对观点（结论）进行总结升华，再次明确观点（结论）的正确性，如：因此，商朝时期最高权力尚
未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君王有一定的制约作用。或者，
因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹
篡权的记载应是战国纷争的时代产物。或者，由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致
不同的历史叙述。开放性试题，言之有理即可。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 3728．阅读材料，完成下列要求。
材料 图1是2003年济南出土的甲骨文（局部）。经过对已经发掘出的8片有文字的甲片进行清洗缀
合，7片构成了一个几乎完整的龟腹甲，上面有25个清晰的甲骨文字。方辉表示，这25个文字讲述了是
否以及怎样对“母”进行祭祀。
图2是20世纪90年代出土的秦代封泥中的两块，分别是四川太中印和左丞相印。
图3是发现于敦煌藏经洞的唐咸通九年（公元868年）敦煌雕版印经——金刚般若波罗蜜经，是中国
现存最早的标有明确刊刻日期的印刷品。此卷于1907年被英籍匈牙利人斯坦因从中国敦煌莫高窟藏经洞盗
至伦敦，现藏大英图书馆。
出土文物大都蕴含着丰富的历史信息。选取上述材料中的一个或多个图片．就其蕴含的历史信息，提出一
个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，逻辑合理，论证充分，表达清晰。）
【答案】示例1：选取图1。
论题：出土实物可用于研究一定时期的社会现象。
阐述：商朝时，“国之大事，在祀与戎”，商朝把祭祀和军事视为国家的两件大事，祭祀是重要的国家活
动。祭祀的对象有很多，主要是祖先和上天，而祭祀的目的是祈求，期望得到祖先或者上天的庇护和指示。
在国家层面上能够要求进行祭祀的只有商王和祭司，因此神权在商朝有重大影响力。图1甲骨文讲述了是
否以及怎样对“母”进行祭祀的问题，反映了商王对祭祀先祖的重视，也体现了商政权带有一定的神秘色
彩，具有与原始宗教结合的特征。因此，出土实物可用于研究一定时期的社会现象。
示例2∶选取图1、图3。
论题∶中国古代的书写材料经历了漫长的演变。
阐述∶在上古时代，中华民族祖先主要依靠结绳记事，之后渐渐发明了文字，开始用甲骨作为书写材料，
商代甲骨文是刻写在龟甲、兽骨上的文字，用来记录商人的占卜、祭祀事宜。后来人们又利用竹片和木片
以及维帛作为书写材料。但由于维帛太昂贵，竹片太笨重，于是便推动了纸的发明。据考证，西汉时人们
已开始了纸的制作。东汉蔡伦改进造纸术，使纸张的成本降低、质量大幅提高，魏晋南北朝时期纸广泛流
传，普遍为人们所使用。隋唐时期，造纸术进一步提高，这一时期还出现了雕版印刷术，大大提高了知识
的普及率。因此，我国古代的书写材料经历了不断发展的过程。
示例3∶选取图1、图2、图3。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 38论题∶中国汉字经历了长期的发展和演变过程。
阐述∶汉字是历史上最古老的文字之一，从甲骨文开始，发展至今已有三千多年，伴随着中华历史的演进
而不断发展变化。图1甲骨文为象形文字，笔画简约，注重表意，带有早期文字的特征。秦统一全国后，
以小篆作为全国统一的文字，图2封泥上的文字贴近小篆，相比甲骨文更为成熟。魏晋南北朝时期，隶书、
草书、楷书、行书等各种书体都已完备。隋唐时期的字体融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。
图3中唐代《金刚经》上的文字排列整齐，属于楷书，比小篆更为规范、实用。综上可知，上述出土的实
物可以反映出中国汉字经历了长达数千年的发展和演变的历史过程。
【详解】示例1：根据材料可选取图1。论题：结合材料可得出出土实物可用于研究一定时期的社会现象。
阐述：根据“经过对已经发掘出的8片有文字的甲片进行清洗缀合，7片构成了一个几乎完整的龟腹甲，
上面有25个清晰的甲骨文字。”可得出商朝时，“国之大事，在祀与戎”，商朝把祭祀和军事视为国家的
两件大事，祭祀是重要的国家活动。祭祀的对象有很多，主要是祖先和上天，而祭祀的目的是祈求，期望
得到祖先或者上天的庇护和指示。结合所学，可从政治角度概括，在国家层面上能够要求进行祭祀的只有
商王和祭司，因此神权在商朝有重大影响力。根据图1中的甲骨文，可得出它讲述了是否以及怎样对
“母”进行祭祀的问题，反映了商王对祭祀先祖的重视，也体现了商政权带有一定的神秘色彩，具有与原
始宗教结合的特征。最后再从历史研究的角度总结得出，出土实物可用于研究一定时期的社会现象。
29．阅读材料，回答问题。
材料一
——据2022年国家文物局发布的《黄河文物保护利用规划》
材料二 人类有很多种不同的文化，它们都是“自我”生长起来的，一种活生生的文化，总是历史上
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 39种种行为形式的博物馆。每个文化集团都有自己唯一无二的历史，这种历史一部分取决于社会集团特殊的
内部发展，一部分取决于它所受到的外部影响。
——摘自弗朗兹·博厄斯《种族、语言与文化》
从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、
地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
——摘自侯仁之《黄河文化》
结合中国古代黄河流域文明发展的史实分析说明材料二的观点。
【答案】文明发展史实举例：源头、开创性的史实：黄河流域是最早栽培粟的地方；我国最早的奴隶制国
家夏朝；甲骨文；青铜铸造；宗法分封制；华夏族；百家争鸣；秦统一多民族国家建立；张骞出使西域等。
继承、发展的史实：可从秦汉到明清的政治、经济、思想文化、社会、民族关系、对外关系等方面。如：
沿黄古都-西安、洛阳、开封等；治理黄河；北方民族融合；罢黜百家，独尊儒术；丝绸之路；黄河流域
有3000多年是全国的政治、经济、文化中心。（从中国古代黄河流域文明发展的“源”与“流”的维度，
从政治、经济社会、思想文化、民族、对外关系等多方面举例相关史实，呈现“源”与“流”和多方面的
史实即可。）分析说明：层次1:只列举古代黄河流域文明发展的具体史实，不能在史实与材料二之间建立
联系。层次2:结合古代黄河流域文明发展的具体史实，能在史实与材料二之间建立起联系，但只是从社会、
自然环境两个层面对材料二的观点加以印证。层次3:结合古代黄河流域文明发展的具体史实，从社会、自
然环境层面在史实与材料二之间建立起逻辑联系，能对材料二的观点进行综合评述，并提出创新性认识。
（结合史实，分析说明黄河流域文明的发展是多种因素综合作用的结果，还可以从其他角度进行阐释，言
之有理即可)。
【详解】文明发展史实举例：据材料“黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。”并结合
所学可知，属于黄河流域源头、开创性的史实有“黄河流域是最早栽培粟的地方；我国最早的奴隶制国家
夏朝；商朝的甲骨文及青铜铸造；西周的宗法分封制；华夏族的形成；春秋战国时期的百家争鸣；秦统一
多民族国家建立；汉武帝时期张骞出使西域”等；据材料“黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理
的特点密切相关”并结合所学可知，属于黄河流域继承、发展的史实有，从秦汉到明清的政治、经济、思
想文化、社会、民族关系、对外关系等方面。如：沿黄古都-西安、洛阳、开封等；治理黄河；北方民族
融合；罢黜百家，独尊儒术；丝绸之路；黄河流域有3000多年的历史，是全国的政治、经济、文化中心等。
30．阅读材料，回答问题。
材料：
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 40根据材料并结合所学知识，从图中任选两个关键词，拟定一个论题，再补充一个相应的关键词，并对该论
题展开阐述。（要求：论题明确、持论有据，论证充分，论述过程要运用所选择和补充的关键词，表达清
晰。）
【答案】关键词：分封制；郡县制。补充：中央集权。论题：地方行政制度演变体现中央集权形成并不断
加强。阐述：东周时期，分封制导致国家分裂，秦朝开始开创了一整套专制主义中央集权制，在地方实行
郡县制，加强了中央集权。汉初，吸取秦灭亡教训实行郡国并行制，其本质也是为了巩固统治的需要，随
着时代发展，王国问题出现，汉武帝适时调整实行推恩令，解决了王国问题。宋代吸取唐末割据教训，在
地方重文轻武，强干弱枝分化事权，有效了加强了中央集权；元朝针对版图辽阔，地方行政效率低下等问
题，实行行省制，巩固了多民族国家统一综上所述，古代地方行政制度的变化总是随着时代的变化而调整，
这样适应了经济社会发展的需要，稳定了社会秩序，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。
【详解】本题为开放性试题，没有固定答案。根据此材料内容可以选出关键词，结合所学可知，从西周到
秦汉在到宋元，地方行政体制的设置多有变化，主要表现为中央集权的不断加强。根据秦朝推行郡县制、
汉代颁布推恩令消除王国问题、宋代实行重文轻武和强干弱枝、元代加强中央集权的内容进行阐述，从而
说明古代地方行政制度的变化总是随着时代的变化而调整，这样适应了经济社会发展的需要，稳定了社会
秩序，加强了中央集权，巩固了多民族国家的统一。从其他的角度总结论点展开阐述，言之有理亦可。
31．阅读材料，完成下列要求。
国家的存在和发展都是在一定的地理空间范围中展开的，只有对疆域进行有效的管控和治理，才能推
动国家的存续和发展。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 41根据材料，结合所学知识，自拟论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）。
【答案】论题：国家只有对疆域进行有效的管控和治理，才能推动国家的存续和发展
阐述：国家的存在和发展都是在一定的地理空间范围中展开的，只有对疆域进行有效的管控和治理，才能
推动国家的存续和发展。
先秦时期，我国按血缘关系分封诸侯到各地，没有实现权力的高度集中，这一时期国家对疆域还没有实现
有效的管控和治理，所以这一时期国家还处于早期形成时期。秦朝建立大一统王朝之后，实行郡县制，实
现了中央集权，国家开始对疆域进行有效的管控和治理，封建国家开始形成，统一的多民族国家开始形成，
国家开始不断发展壮大，为后世封建国家的发展完善奠定了基础。由秦到清，封建国家是一个不断发展强
化的过程，中央对于地方的管控和治理不断增强，尤其是元朝行省制度确立之后，开启了中国省制的开端，
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 42极大了促进了国家对疆域进行有效的管控和治理的能力。直至清朝，中国版图达到最大，奠定了今天中国
的疆域范围。正是因为国家不断加强对疆域进行有效的管控和治理，才使中国成为唯一一个没有间断的古
文明，存续千年，并推动中国不断发展，在古代遥遥领先于世界。
综上所述，可知国家的存在和发展都是在一定的地理空间范围中展开的，只有对疆域进行有效的管控和治
理，才能推动国家的存续和发展。当今时代我们要以史为鉴，加强对对疆域进行有效的管控和治理，维护
国家的统一，促进国家的发展。
【详解】分析材料可得出材料的主旨是国家只有对疆域进行有效的管控和治理，才能推动国家的存续和发
展。因此考生可以就可以以此作为论题，并结合材料给的三幅图片和所学知识，从先秦的分封制到郡县制
到行省制的变化，说明国家不断加强对疆域进行有效的管控和治理，推动了国家的存续和发展。最后进行
总结并联系时政升华主题即可。
32．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国古代饮食文化简表
时期 特色
先秦时 “东郭民有祖朝者，上书于晋献公日：'愿请闻国家之计。’献公使人告之日："肉食者已虑之
期. 矣，藿（豆类作物的叶子）食者尚何预焉？”
《淮南子》认为“口好味，接而说（悦）之，不知利害"，是属于“嗜欲”，“重于滋味'是一
汉初
种“邪气”
魏晋 毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”
到了唐代，稻米又取代了粟在粮食作物中的首席地位，麦类在唐后期又取得了与粟并驾齐驱的
唐
地位，从而形成了稻、麦、粟这样的主食结构。
——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》
材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。（要求：
所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理。）
【答案】【示例】
论题：中国古代饮食具有鲜明的时代特色。
阐述：先秦时期，中国饮食文化注重社会等级观念，统治阶层食肉平民百姓食素，体现出分封制和宗法制
对社会生活的潜在影响；汉初，中国饮食文化体现统治政策的影响，在休养生息、无为而治等思想支配下，
人们对于口腹之欲持否定态度；魏晋时期，伴随着社会的动荡，佛道宗教影响提升，儒学独尊地位受到冲
击，思想观念上摆脱了禁欲主义的思想束缚，大胆地追求个性解放物质享受；唐代时期，经济重心逐渐南
移，中外经济交流频繁，改造并奠定了中国传统饮食结构。
综上所述，中国古代的饮食文化是中国传统文化的重要组成部分，是时代文化的反映，是历史发展的见证。
【详解】本题为开放性试题，没有固定答案。综合材料内容并结合所学进行作答，言之有理即可。根据材
料中对我国古代不同时期饮食文化的描述可以以中国古代饮食具有鲜明的时代特色作为论题，对先秦、汉
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 43初、魏晋、唐代等时期饮食文化与时代特征之间的相互关联进行阐释符合题意，言之有理即可。儒先秦时
期，中国饮食文化注重社会等级观念，统治阶层食肉平民百姓食素，体现出分封制和宗法制对社会生活的
潜在影响；汉初，中国饮食文化体现统治政策的影响，在休养生息、无为而治等思想支配下，人们对于口
腹之欲持否定态度；魏晋时期，伴随着社会的动荡，佛道宗教影响提升，儒学独尊地位受到冲击，思想观
念上摆脱了禁欲主义的思想束缚，大胆地追求个性解放物质享受；唐代时期，经济重心逐渐南移，中外经
济交流频繁，改造并奠定了中国传统饮食结构。
33．阅读下表，完成下列要求。
帝辛，商朝末代君主，世称“纣”“商纣王”等。在传统史学叙述中，帝辛是与夏桀并称“桀纣”的
典型暴君。下表为历代关于商纣恶行的记载。
时期 出处 商纣恶行 备注
现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖 周武王牧野
《尚书·牧
西周 兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人委以重任，这些人 之战的战斗
誓》
施残暴于百姓，违法作乱于商邑 檄文
糟丘、酒池、肉圃为格，刑鬼侯之女而取其环、截涉者胫而视其髓、
《吕氏春
杀梅伯而遗文王其醢（将人剁成肉酱）脯（做成肉干）鬼侯、剖孕妇
秋》
战国 而观其化、杀比干而视其心
《韩非子》 纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池
以酒为池，县（悬）肉为林，使男女㑩相逐其间，为长夜之饮；乃重
《史记》
刑辟，有炮格之法；醢九侯、脯鄂侯 新增
西汉
纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲
《列女传》
己乃笑
纣王在参拜玉女神时，对女神心生邪念，出言轻薄。为此纣王遍索天
《武王伐纣
宋元 下美女，苏妲己即是其一。不料，妲己被一只九尾狐附体。此后，在
平话》
苏妲己的蛊惑之下，纣王创造出了种种恶行
《封神演 基本继承《武王伐纣平话》，将玉女神换成女娲，另外对“剖孕妇而
明朝
义》 观其化”“造炮烙酷刑”进行扩写、想象与改编，并多数与妲己有关
——据徐成《制造商纣王》
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，
说明须史论结合。）
【答案】示例：看法：商纣王恶行的演变反映了时代的变迁。
说明：商纣王不祭祖先、不任用同祖兄弟的“恶行”，反映了西周初期宗法制的完善；战国时期增加了商
纣王个人残暴无道、贪于享乐等恶行，反映了战国时期君主专制的逐渐确立，诸子希望借纣王这一反面教
材劝诫君主励精图治；西汉时期增加了对“炮烙”酷刑及其细节，反映了西汉儒学正统地位的确立，要求
统治者实行仁政；宋元明时期，话本及小说先后出现，反映了商品经济的发展，市民阶层的壮大，纣王的
罪行中也多了些平民百姓喜闻乐见的神魔传说。
总之，社会存在决定社会意识，历代社会特征在商纣王的形象演变过程中打下了深刻的时代烙印。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 44（可就一个或几个时期展开说明，或说明总体趋势，也可从史料价值角度发表看法）
【详解】根据材料可知，从西周《尚书·牧誓》到明朝《封神演义》，关于商纣恶行的记载越来越严重，
“纣王形象塑造工程”经过诸子百家、经学家、文学家等多人之手，万般恶行被加诸纣王身上，纣王最终
成为扎根人们脑海的一代暴君。故得出论题为商纣王恶行的演变反映了时代的变迁。关于阐述可分时期结
合社会背景进行阐述，如商纣王不祭祖先、不任用同祖兄弟的“恶行”，反映了西周初期宗法制的完善；
战国时期增加了商纣王个人残暴无道、贪于享乐等恶行，反映了战国时期君主专制的逐渐确立，诸子希望
借纣王这一反面教材劝诫君主励精图治；西汉时期增加了对“炮烙”酷刑及其细节，反映了西汉儒学正统
地位的确立，要求统治者实行仁政；宋元明时期，话本及小说先后出现，反映了商品经济的发展，市民阶
层的壮大，纣王的罪行中也多了些平民百姓喜闻乐见的神魔传说。总之，社会存在决定社会意识，历代社
会特征在商纣王的形象演变过程中打下了深刻的时代烙印。
34．阅读材料，完成下列要求。
材料一 些学者对中国古代史的划分形成如下共识
（1）中华文明的起源和奠基（远古时期～公元前221年）；
（2）古代中华文明的发展（公元前221年～公元220年）；
（3）古代中华文明曲折发展（220年～581年）；
（4）古代中华文明的成熟（581年～907年）；
（5）古代中华文明的繁荣（960年～1368年）；
（6）古代中华文明的衰落（1368年～1840年）。
运用中国古代史的史实，对上述中国古代史的阶段划分进行探讨。（说明：可以就中国古代史的阶段划分
中一个时期或四个时期之间的关系进行论证；也可以对中国古代史的阶段划分进行修改、补充、否定或提
出新的划分标准，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确）
【答案】示例1
将第一个阶段定义为中华文明的起源和奠基（远古时期～公元前221年）。
基本史实
政治上：从最高统治集团尚未实现权力的高度集中到，到权力高度集中逐渐形成，为秦汉专制主义中央集
权体制建立奠基；贵族政治逐渐发展为官僚体制；经济上：集体经济（如井田制）逐渐退出历史舞台，春
秋战国时期逐渐形成小农经济，并成为中国古代最基本的经济形态；手工业由官营手工业形态（如工商食
官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态；商业发展中出现了一些新兴的封建城市如临
淄、邯郸、郢等。
思想文化：建立在礼乐制度基础上的西周贵族文化逐渐崩溃瓦解，出现了中国古代思想解放运动一百家争
鸣，奠定了中国古代传统文化的基础。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 45示例2
将第四个阶段定义为古代中华文明的成熟（公元581年～907年）；
基本史实
政治上：三省六部制的发展完善标志中央官制的成熟，推动了专制主义中央集权制度的发展。创立了以才
学为选官依据的科举制，促进了社会重学风气的形成。
经济上：赋税制度的变更一一从租庸调制到两税法，实现了中国赋税史上的重大改革。以曲辕犁为代表的
犁耕技术和以筒车为代表的水利事业的发展，推动了传统农耕经济走向繁荣。制瓷业成为手工业发展的亮
点，形成了南青北白两大制瓷系统。陆上、海上丝绸之路繁盛，对外贸易进一步发展。
思想文化：国家统一、政局稳定和经济繁荣为文学艺术和科技发展提供了重要保障。雕版印刷术的推广促
进了文化兴盛；四大发明中的火药发明及火药武器的使用在唐朝完成；颜筋柳骨、颠张醉素标志书法艺术
的繁荣；唐诗流芳百世。唐朝统治者对儒、释、道三教的态度，形成了三教并行的文化氛围。
【详解】示例：以选择第一阶段的分析为例。根据材料“中华文明的起源和奠基（远古时期～公元前221
年）”可知，将。一个阶段定义为中华文明的起源和奠基（远古时期～公元前221年）。
基本史实：根据所学知识，分别列举这一时期的古代中国在政治、经济、思想文化方面的成就和作用，突
出奠基性，具体而言：政治上：从最高统治集团尚未实现权力的高度集中到，到权力高度集中逐渐形成，
为秦汉专制主义中央集权体制建立奠基；贵族政治逐渐发展为官僚体制；经济上：集体经济（如井田制）
逐渐退出历史舞台，春秋战国时期逐渐形成小农经济，并成为中国古代最基本的经济形态；手工业由官营
手工业形态（如工商食官制度）逐渐发展到官营、私营和家庭手工业三种经营型态；商业发展中出现了一
些新兴的封建城市如临淄、邯郸、郢等。思想文化：建立在礼乐制度基础上的西周贵族文化逐渐崩溃瓦解，
出现了中国古代思想解放运动一百家争鸣，奠定了中国古代传统文化的基础。
35．阅读材料，回答下列要求。
材料“古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列，它以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏
商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时
期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、
文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共
同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。
——据国家博物馆“古代中国陈列”展览介绍
根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家博物馆“古代中国陈列”展览的八个部分中任选2～3个部分，
拟定一个主题，并予以阐述。（要求：主题明确，持论有据，逻辑清晰，表达顺畅）
【答案】示例一 选择部分：春秋战国、三国两晋南北朝、辽宋夏金元
主题：国家分裂时期的民族交融促进了统一多民族国家的发展。（提炼的主题与所选内容部分形成合理的
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 46逻辑联系，只有“选择部分”，没有提炼主题不给分。）
阐述：春秋战国时期，诸侯争霸和兼并战争，客观上促进了民族之间的相互交融，“华夏认同”扩大，华
夏族主体形成，统一趋势加强。三国两晋南北朝时期，由于战乱和政权并列，北方少数民族南下和中原人
口南迁，汉族和少数民族在思想文化和生活习俗等方面相互影响，民族之间的隔阂与偏见逐渐减少，民族
交融为中华民族的发展注入了新的动力。辽宋夏金元时期，从多民族政权并立到重建大一统，边疆各少数
民族同汉族杂居相处，经过长期的交融，基本己没有什么区别，共同丰富了中华文化。
（说明：围绕提炼的主题，运用“选择部分”的相关史实进行论述，每个“选择部分”。）三个时期都是
中国历史上国家由分裂走向统一的时期，各民族之间的交往、交流、交融，共同促进了统一多民族国家的
巩固和发展，共同铸就了中华民族共同体。（从“选择部分”整体的角度进行阐述）
示例二 选择部分：秦汉、隋唐、明清
主题：大一统政权是促进统一多民族国家发展的重要阶段。（提炼的主题与所选内容部分形成合理的逻辑
联系，只有“选择部分”，没有提炼主题不给分。）
阐述：秦汉时期，是统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。隋唐
时期，在魏晋时期民族交融的基础上，通过制度创新，加强中央集权，推动了统一多民族封建国家进入繁
荣时期，出现了国力强盛、经济繁荣、民族往来和对外交往活跃的局面。明清时期，中央集权空前强化，
现代中国的版图逐渐走型，统一多民族封建国家进一步发展。
（说明：围绕提炼的主题，运用“选择部分”的相关史实进行论述，每个“选择部分”。）三个时期都建
立了中国历史上的大一统政权，建立或发展完善了中央集权制度，巩固了疆域，促进了统一多民族封建国
家的发展。（从“选择部分”整体的角度进行阐述）
要求：主题明确，持论有据，逻辑清晰，表达顺畅
【详解】根据题意要求，从国家博物馆“古代中国陈列”展览的八个部分中任选2～3个部分，拟定主题并
结合中国古代史知识予以阐述。如选择：春秋战国、三国两晋南北朝、辽宋夏金元，可拟定论题：国家分
裂时期的民族交融促进了统一多民族国家的发展。结合中国古代史知识予以阐述，可知三个时期都是中国
历史上国家由分裂走向统一的时期，详细说明三个历史时期民族交融的具体史实和影响，最后得出结论：
各民族之间的交往、交流、交融，共同促进了统一多民族国家的巩固和发展，共同铸就了中华民族共同体。
如选择：秦汉、隋唐、明清，可拟定论题：大一统政权是促进统一多民族国家发展的重要阶段。结合中国
古代史知识予以阐述，可知三个时期都是中国历史上的大一统政权，可从三个历史时期统一多民族国家发
展的具体史实予以阐述，最后从整体上概括，可知三个时期都建立了中国历史上的大一统政权，建立或发
展完善了中央集权制度，巩固了疆域，促进了统一多民族封建国家的发展等等。
36．阅读材料，回答问题。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 47材料 在长达五千年的中华文明史上，以下几个关键环节导致中国在族群融合的基础上走向集权并日
臻完善：商朝和西周时期华夏族群从黄河中游向东、向南扩张，形成华夏文明核心地带；秦朝，华夏国家
持续向南扩张，并以中央集权的官僚体制取代分崩离析的封建体制；儒家世俗说教在汉代上升为官方意识
形态，此后在历代封建王朝依然保持其正统地位，教义也日趋复杂；唐朝及此后历代封建王朝均主要采用
科举考试制度，使得士人地位上升，主导了地方社会。
根据材料并结合所学中国古代史知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并进行论述。（要求：
论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
【答案】论题：中央集权制度在多种因素作用下形成并发展。论述：夏商周时期，在频繁的往来和联系过
程中，周边的民族逐渐对华夏文明产生了认同感。春秋战国时期，诸侯混战，各国纷纷改革变法，中央集
权制度的雏形开始出现。公元前221年，秦朝建立，秦朝通过郡县制、官僚政治等建立了统一的中央集权
体制。汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为此后历代封建统治者推崇的正统思想，也逐渐
成为两千多年来中国传统文化的主流。隋唐时期确立科举制为选官用官的主要制度，这就把选拔人才和任
命官吏的权力集中到中央政府手中，从而大大加强了中央集权。综上可知，在政治制度、思想文化等多重
因素的作用下，中国古代中央集权体制不断发展完善。
【详解】本题是论述题之探究论述题。首先阅读材料，拟定论题：根据材料“以下几个关键环节导致中国
在族群融合的基础上走向集权并日臻完善”可知中国走向集权体制是多种因素造成的。然后结合所学知识，
按照历史进程从不同因素阐述中央集权不断加强的过程。夏商周民族认同奠定中央集权的基础；春秋战国
诸侯混战，各国变法，中央集权雏形出现，法家提出加强中央集权理论；秦朝以法家理论作为指导思想，
秦朝通过郡县制、官僚政治等建立了统一的中央集权体制。汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思
想成为此后历代封建统治者推崇的正统思想，也逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。隋唐时期确立
科举制为选官用官的主要制度，这就把选拔人才和任命官吏的权力集中到中央政府手中，从而大大加强了
中央集权。此外封建王朝采取各种措施加强对各级官僚的监察，中央集权不断完善。最后进行总结，古代
统治者采取多种措施加强中央集权，巩固了国家统一。
37．阅读材料，完成下列要求。
材料 没有一个有文化的民族会没有历史的，也没有一个有历史的民族会没有文化的。同时，也没有
一段有文化的历史，而不是由一个民族所产生的。因此，没有历史，即证其没有文化；没有文化，也不可
能有历史。因为历史与文化就是一个民族精神的表现。所以没有历史，没有文化，也不可能有民族之成立
与存在。如是，我们可以说：研究历史就是研究此历史背后的民族精神和文化精神。我们要把握这民族的
生命，要把握这文化的生命，就得要在它的历史上去下功夫。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 48——钱穆《中国历史精神》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论
证充分，表述清晰）
【答案】观点：历史与文化是一个民族精神的体现。
论证：历史是一种持续延生的生命，任何一个时期的发展都是建立在历史文化的积淀之上的，这既是对历
史文化精神的延承，也是对时代变迁的回应，又进一步创造未来所需的历史文化营养。如中华民族在几千
年的发展中，逐渐形成了以儒家思想为主体的优秀传统文化，自强不息、厚德载物的精神积淀成为各个重
要历史时期中华民族凝聚力量、奋勇向前的精神动力。在古代，历代文化大儒承续优秀传统，担当家国天
下，先秦孔孟面对社会失序，以恢复礼乐、推行仁政为己任，创立发展儒家学派；汉代董仲舒继承先秦儒
家基本精神，适应时代变迁，改造儒学，使之成为正统思想；唐代韩愈面对儒学危机，以承接儒家道统为
己任，力图复兴儒学；宋明儒者汲取释道思想营养，再次推动儒学更新，而成宋明理学体系；近代以来，
无数仁人志士，面对数千年未有之变局，勇于担当民族复兴大任，积极求知、上下求索。
结论：担当精神是几千年来中华历史文化积淀的民族精神力量，我们应以温情理解之心态，积极汲取这种
优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴提供文化精神力量。
【详解】本题属于开放性试题，首先要详细阅读材料，从材料中概括出观点，提炼任意一点或整体都可，
如：根据材料整体的信息，可以概括出材料中的观点是历史与文化是一个民族精神的体现；然后可以结合
中国古代的以儒家思想为主体的优秀传统文化的发展历程对中华民族的民族精神的影响的相关史实进行阐
述和说明即可；最后根据以上的分析，进行总结，总结中要表明我们对历史和民族文化和民族精神的态度。
38．阅读材料，完成下列要求。
唯物史观是科学的历史观，能够正确认识人类历史发展的总趋势。
唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证
关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等。
经济领域·井田制瓦
政治领域·动荡与变 思想文化领域·孔子、韩非子等提出自己的
解
革 主张
·京杭大运河
·推恩令 ·存天理、灭人欲
·机户出资，机工出
·行省制度 ·《红楼梦》《西游记》
力
·君主专制强化 ·罢黜百家，独尊儒术
·坊、市分离
根据材料并结合所学知识，先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系，展开论述。（要求：明确列
出三点，联系符合逻辑，史实准确，论述充分，表达清晰。）
【答案】参考答案一：井田制崩溃，动荡与变革，孔子、韩非子等提出自己的主张
春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕的使用与推广，导致井田制瓦解；经济基础的变动，决定了其上层
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 49建筑分封制、宗法制、礼乐制度的崩溃，社会处于动荡与变革之中；面对社会现实，孔子、韩非子等提出
自己的主张希望能被统治者采纳，出现了百家争鸣的局面。
经济基础和上层建筑，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映
参考答案二：机户出资，机工出力；内阁、军机处；《红楼梦》《西游记》
明朝中后期，出现了机户出资，机工出力的雇佣关系，这标志着资本主义萌芽；而明朝内阁和清朝军机处
的设立，标志着君主专制空前强化，君主专制的强化阻碍了资本主义萌芽的发展；《红楼梦》《西游记》
等文学作品就是资本主义萌芽要求摆脱封建束缚的体现。上层建筑对经济具有反作用，一定时期的思想文
化是一定时期政治经济的反映
【详解】根据“唯物史观的基本观点和方法，包括人类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系
之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作用等。”并结合材料中的知识点，可选择“井田制崩
溃，动荡与变革，孔子、韩非子等提出自己的主张”这些内容。论述时主要结合春秋时期的经济变革与百
家争鸣的内容进行概括。强调随着生产力的发展，井田制的瓦解，促使社会转型与变革，从而使一些人提
出了相应的思想主张，出现了百家争鸣的现象。最后可得出经济基础和上层建筑，一定时期的思想文化是
一定时期政治经济的反映。其他角度言之有理亦可。
39．阅读材料，完成下列要求。
材料 “中国”概念的历史演进
“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城。“中国”初义是“中央之城”。二
里头文化所处的洛阳盆地乃至中原地区就是最早的“中国”。——摘编自冯天瑜《“中国”的古今演绎》
“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”——摘编自韩愈《原道》
金人进据中原之后，即沿袭汉族儒士这种“中原政权即是中国”的传统观念，认为自己占据中原就是“中
国”。金人争正统，并不是为了将同时存在的几个政权排除在“中国”之外，不过是为金朝争得一定的政
治地位，以便得到各个政权的承认。——摘编自赵永春《试论金人的“中国观”》
贵国（英国）所愿者通商，中国所愿者收税。——摘编自1842年与英方谈判的清朝全权大臣伊里布《致
英帅书》
中国之名，别于四裔而为言。印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阴为中国，此本非汉土所独有者。——
摘编自章太炎《章太炎全集：太炎文录初稿》
阅读材料，就你对“中国”的认识拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有
据，表达清晰。）
【答案】示例：
论题：“中国”一词的内涵随时代变迁而不断丰富。
阐述：“中国”原本是一个地域概念，指的是以黄河中下游为中心的中原地区。因生活在中原地区的华夏
族较早进入文明时代，“中国”也成为华夏族的代称之一，与“四夷”相对立。从春秋战国一直到清中叶，
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 50随着民族交融及民族政权的封建化，华夏认同不断发展，“中国”逐渐作为一种政治实体和“正统”的象
征为中原汉族政权及周边少数民族政权所接受。近代以来，随着列强侵略以及西方近代地理知识、民族观
念的传播，人们对“中国”的认识逐渐趋于客观理性，将“中国”作为“中华民族”长期生存和繁衍的政
治依托的信念逐渐强烈，“中国”一词的内涵得到进一步的丰富。
综上所述，“中国”既是一个地域概念，也是一个文化概念、政治概念。“中国”一词内涵的变化，折射
出社会转型和时代变迁的诸多特征。
（“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准）
【详解】本题属于开放性试题。首先得出论题：根据材料“‘中国’概念的历史演进”得出论题：“中
国”一词的内涵随时代变迁而不断丰富。然后展开阐述：根据材料“冯天瑜《‘中国’的古今演绎》”得
出“中国”原本是一个地域概念，指的是以黄河中下游为中心的中原地区。因生活在中原地区的华夏族较
早进入文明时代，“中国”也成为华夏族的代称之一，与“四夷”相对立。根据材料“孔子之作《春秋》
也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”、“赵永春《试论金人的“中国观”》”得出从春秋战国一
直到清中叶，随着民族交融及民族政权的封建化，华夏认同不断发展，“中国”逐渐作为一种政治实体和
“正统”的象征为中原汉族政权及周边少数民族政权所接受。根据材料“贵国（英国）所愿者通商，中国
所愿者收税”、“章太炎《章太炎全集：太炎文录初稿》”得出近代以来，随着列强侵略以及西方近代地
理知识、民族观念的传播，人们对“中国”的认识逐渐趋于客观理性，将“中国”作为“中华民族”长期
生存和繁衍的政治依托的信念逐渐强烈，“中国”一词的内涵得到进一步的丰富。最后得出结论：综上所
述，“中国”既是一个地域概念，也是一个文化概念、政治概念。“中国”一词内涵的变化，折射出社会
转型和时代变迁的诸多特征。
40．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国自古以来是一个多民族国家，自秦汉以来更是一个不断发展的统一的多民族国家。这是一
个客观存在，也是一个历史发展过程。我们可以从历史认同与文化认同两个领域进行探讨。这里说的历史
认同，主要指关于血缘、地理、治统的联系与认识；而文化认同，主要指关于心理、制度、道统的影响与
传承。
——摘编自瞿林东《历史文化认同与中国统一多民族国家》
根据材料并结合中国古代史的史实，以“历史认同或文化认同”为主题写一则历史短文。（要求：观点正
确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
【答案】观点：古代中国政治、文化制度推动了文化认同
阐述：古代中国通过政治制度的构建、思想文化的统一传承，使得文化认同不断强化。秦朝统一之后，确
立了专制主义中央集权制度，通过郡县制，有效的加强了对地方的控制，同时辅以文字、度量衡等的统一，
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 51为文化认同提供了制度保障。后世历朝历代坚持了中央集权体制，推动了不同地区、不同民族之间文化的
交流，促进了文化认同；董仲舒通过对传统儒学的改造，使得儒学适应了政治形势的需要，汉武帝将儒学
确立为正统思想，后代奉为圭臬，使得儒学成为古代中国的主流思想，而儒学的包容性和适应性使得儒学
在更加广泛的空间范围内得到了认可，成为古代中国文化认同的重要载体。综上可知，古代中国政治、文
化的制度构建，促进了文化认同，使得统一多民族国家不断发展。
【详解】观点：根据材料“文化认同，主要指关于心理、制度、道统的影响与传承。”并结合所学知识可
以得出观点：古代中国政治、文化制度推动了文化认同。
阐述：采取总分总的论证方式，从政治制度、思想文化角度分析古代中国的文化认同。具体而言：古代中
国通过政治制度的构建、思想文化的统一传承，使得文化认同不断强化。秦朝统一之后，确立了专制主义
中央集权制度，通过郡县制，有效的加强了对地方的控制，同时辅以文字、度量衡等的统一，为文化认同
提供了制度保障。后世历朝历代坚持了中央集权体制，推动了不同地区、不同民族之间文化的交流，促进
了文化认同；董仲舒通过对传统儒学的改造，使得儒学适应了政治形势的需要，汉武帝将儒学确立为正统
思想，后代奉为圭臬，使得儒学成为古代中国的主流思想，而儒学的包容性和适应性使得儒学在更加广泛
的空间范围内得到了认可，成为古代中国文化认同的重要载体。综上可知，古代中国政治、文化的制度构
建，促进了文化认同，使得统一多民族国家不断发展。
41．阅读材料，完成下列要求。
材料 中国人在漫长的历史岁月中，曾经成功地实现文化自我保持与自我更新的统一，赢得自强不息
的生命机制，应对一个又一个来自内部或外部的挑战，创造出高峰迭起的发展序列。至于贯穿古代全过程
的农耕文明与游牧文明的冲突与互补，彼此相反而又相成，迭起波澜，增添异彩。中华文化在这一曲折进
程中，既多有变通，又保持者自我，于跌宕起伏中一以贯之，正所谓“统之有宗，会之有元”。
——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
根据材料，自行拟定一个具体的论题，并结合中国史的相关知识进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，
阐述须有史实依据）。
【答案】示例：古代农耕文明与游牧文明的冲突与交融，促进了中华民族的发展和进步。古代中国，长城
是农耕文明和游牧文明的自然分界线，边疆少数民族多为游牧文明，受多种因素影响，与中原农耕文明既
存在过激烈的冲突，又不断地交融，推动了中华文明的丰富和中华民族的发展、进步；在中国古代历史发
展进程中，出现过春秋战国时期，魏晋南北朝时期和宋元时期等三个民族大迁徙、大交流时期，农耕和游
牧两种文明因之冲突、交融，各族人民在长期生产、生活和交往中，互相学习，既有赵武灵王的胡服骑射，
也有鲜卑族北魏孝文帝改革，有北方各族尊称唐太宗的“天可汗”，也有蒙古族、满族建立元、清朝这样
统一的多民族的中央集权国家，既有回族的形成，还有土尔扈特部的回归；在数千年的冲突和交融中，中
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 52华民族的政治、经济和精神文明不断丰富，边疆不断开拓，统一多民族国家得到了发展和巩固。总之，农
耕文明和游牧文明相反又相成，冲突和交融使得中华民族多元一体的格局得到巩固，中华文明得以发展和
成长。
【详解】论述：首先阅读材料和问题，了解本题的要求和作答步骤；然后根据对材料层次的划分，结合所
学知识，选取一个角度，拟定具体的论题，如根据材料中“贯穿古代全过程的农耕文明与游牧文明的冲突
与互补，彼此相反而又相成，迭起波澜，增添异彩“，结合中国古代史的相关知识，可知出论题——古代
农耕文明与游牧文明的冲突与交融，促进了中华民族的发展和进步；确定论题后，结合所学知识，运用唯
物史观，对个人所定论题展开论述，如通过说明古代中国长城内外不同民族的分布及其文明形式，从历史
发展时期，到政治、经济、文化和社会生活多个方面，论证古代中国历史上，中原农耕文明既存在过激烈
的冲突，又不断地交融，推动了中华文明的丰富和中华民族的发展、进步；然后在论证基础上，总结个人
观占，指出农耕文明和游牧文明相反又相成，冲突和交融使得中华民族多元一体的格局得到巩固，中华文
明得以发展和成长；整个解题过程注意按照要求，论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述规范。
42．阅读材料，完成下列要求。
材料 汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。根据已
发表的考古材料显示，山东、江苏、陕西三省出土了数量众多的汉代“孔子见老子”画像石，其中以山东
居多。如图中出土于山东济南的东汉画像石“孔子见老子”（拓片局部），刻画了春秋时期两位思想家的
一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，孔子躬身向老子行礼，大
雁是孔子送给老子的见面礼（这是中国古代的一种礼节，称为“贽礼”，禽鸟为初见尊长时所送的礼品）。
老子拄曲杖相迎，躬身还礼。在孔子和老子中间有一小儿，为童子项橐（七岁神童，孔子老师）。
根据材料并结合所学知识，从多角度说明上述材料对研究中国古代思想文化等方面所具有的史料价值。
【答案】示例
“孔子见老子”画像石作为一手史料，对于反映先秦和汉代社会思想以及儒学的发展有着重要的史料价值。
首先，孔子是春秋时期著名的教育家、思想家，儒家学派创始人；老子著有《道德经》一书，是道家学派
创始人。“孔子见老子”画像石作为生动具体、真实可靠的形象化史料，成为再现儒、道两位始祖，互敬
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 53互学，相互交流、切磋学问的历史见证，反映了儒道思想的交流与融合，有利于后世的铭记与传承。
其次，画像石中孔子着长袍、戴高冠、谦恭有礼；项橐虽未七岁孩童，孔子也能谦逊的拜其为师。画像石
以直观、生动的图像，表现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的尊师重道、谦虚好学、尊老敬贤的美德与
精神。
再次，这一画像石见证了两汉时期儒道互补、儒学独尊，成为当时统治思想及时代精神的反映。西汉初信
奉黄老之学，汉武帝推行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的新儒学，儒学在融合了道家等思想基础上逐渐
占据统治地位。将“孔子见老子”的历史典故刻于画像石上，是汉代儒学兴盛的真实写照，也反映了当时
人们希望子孙后代铭记传承先贤的优秀道德，将儒家思想发扬光大的价值取向。
因此，“孔子见老子”画像石以其丰富的内涵，成为研究先秦和汉代社会思想以及儒学发展最直观、直接
的宝贵资料。
【详解】根据“汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。”可
得出“孔子见老子”画像石作为一手史料，对于反映先秦和汉代社会思想以及儒学的发展有着重要的史料
价值。阐述时，主要从孔子的生平成就进行说明。可得出首先，孔子是春秋时期著名的教育家、思想家，
儒家学派创始人；老子著有《道德经》一书，是道家学派创始人。再结合材料中的内容可得出“孔子见老
子”画像石作为生动具体、真实可靠的形象化史料，成为再现儒、道两位始祖，互敬互学，相互交流、切
磋学问的历史见证，反映了儒道思想的交流与融合，有利于后世的铭记与传承。根据材料中孔子的形象可
得出画像石中孔子着长袍、戴高冠、谦恭有礼；项橐虽未七岁孩童，孔子也能谦逊的拜其为师。画像石以
直观、生动的图像，表现了以孔子为代表的儒家学派所提倡的尊师重道、谦虚好学、尊老敬贤的美德与精
神。最后可总结得出“孔子见老子”画像石以其丰富的内涵，成为研究先秦和汉代社会思想以及儒学发展
最直观、直接的宝贵资料。
43．阅读材料，完成下列要求。
材料 如图为东汉画像石，刻画了春秋时期两位中国思想家的一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老
子。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，孔子躬身向老子行礼，大雁是孔子送给老子的见面礼。老子拄曲
杖相迎，躬身还礼。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 54从图文材料中提取三个有关中华优秀传统文化的信息，并加以简要分析。（要求：所提取信息有效，表述
成文，论据准确，逻辑清晰）
【答案】
示例1：孔子和老子两位先贤躬身互拜、以雁为礼的谦敬之姿，是中国传统礼仪文化的写照。孔子问礼于
老子，是儒家所提倡的虚心好学之风的反映。画像石宣扬的是儒家学派谦虚好学、尊老敬贤的美德与精神。
画像石也是儒、道两派相互交流、相互补充的历史见证。儒、道两家虽有不同的思想主张，但在先秦时期
就彼此吸收、融合，并不互相排斥；儒道两家在两汉时期交流融合，共同成为汉代人民的精神信仰。汉代
人将二位先圣躬身互拜的场景刻在砖石之上，反映的是两种思想的交流与融合，为的则是铭记和传承。
示例2：孔子和老子两位先贤躬身互拜、以雁为礼的谦敬之姿，是中国传统礼仪文化的写照子问礼于老子，
是儒家所提倡的虚心好学之风的反映。画像石宣扬的是儒家学派谦虚好学、尊老敬贤的美德与精神。自汉
帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想逐渐占据统治地位。画像石也是两汉时期儒学兴盛的真实写照。
“孔子问礼于老子”作为历史典故勃刻于石，一方面反映了汉人对于儒学的崇敬与虔诚，另一方面用以垂
教后世，希望子孙后代铭记传承先贤的道德操守，将儒家思想发扬光大。
【详解】首先，根据题目要求，阅读材料，提取信息，如根据“东汉画像石”“（刻画了）孔子带领他的
弟子问礼于老子”“孔子躬身向老子行礼，大雁是孔子送给老子的见面礼。老子拄曲杖相迎，躬身还礼”
等，围绕中华优秀传统文化这一主题可得出“孔子和老子两位先贤躬身互拜、以雁为礼的谦敬之姿，是中
国传统礼仪文化的写照”这一信息；然后结合所学知识，对所获信息的核心、宣扬的中华优秀传统文化内
容及其时代价值进行分析，展开阐释，如孔子问礼于老子的画像石，反映了儒家所提倡的虚心好学之风，
宣扬了谦虚好学、尊老敬贤的美德与精神，是儒、道两派相互交流、相互补充的历史见证，体现了先秦时
期诸子思想彼此吸收、融合，儒道两家在两汉时期交流融合，共同成为汉代人民的精神信仰，东汉的这一
画像石反映了两种思想的交流与融合，为的则是铭记和传承等；解题过程中注意提取信息有效，表述成文，
论据准确，逻辑清晰。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 5544．阅读材料，完成下列要求。
材料
原始 民主推荐部落首领时，形成了“选贤与能”的选人标堆，强调所选人才是 否具有征服自
社会 然和做人的能力。
春秋 各诸侯国普遍重视人才，招贤纳士，礼贤下士，重用布衣之士，千方百计 争夺能言善
战国 辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用。
系统地强调德才兼备，“四科”规定：“一曰德行高妙，志节清白。二曰 学通行修，经
西汉 中博士。三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史。四 曰刚毅多略，遭事不惑，明
足以决。 ”
选人的标准是“身、言、书、判” ，即体魄丰伟，言辞辩证，书法遒美， 文理优长。
唐
四者均可，则先看德行，德均取才，才均取劳。
通过考满而观绩，通过考察而观德。考察分为八个项目：贫、酷、浮躁、 不及（能力不
明
及）、老、病、罢（不勤劳）、不谨。
用“四格”、“八法”评判官人。“四格”为“守、政、才、年”，“八法”为贪、
清
酷、不谨、罢软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。
——摘编自齐秀生《从古代人才标准看执政能力建设》
提取表格中的有效信息，围绕中国古代人才标准的变化提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，史
论结合，论述充分，逻辑清晰。）
【答案】示例 1：
中国古代人才标准具有深深的时代烙印。
原始社会人类面临的主要矛盾是能否生存，民主推荐部落首领时往往推举强壮、有力量、能够保护部落利
益的贤能，带领大家征服自然，谋求发展。
春秋战国时期社会大变革，原有贵族等级体系逐渐瓦解，新兴的士阶层崛起，各国统治者出于争霸需要，
礼贤下士，争相招揽人才。有军事才能、有治国谋略等成为人才选拔标准，政治家、思想家、军事家、改
革家等优秀人才迅速涌现。
西汉汉武帝“尊崇儒术”，儒家思想开始成为统治思想，同时，西汉统治策略中有外儒内法的特点，所以
在选拔人才的标准上既有“德行高妙”“经中博士”，又提出“明达法令”“刚毅多略”等，系统地强调
德才兼备。
由此可见，随着时代的发展，社会的进步，执政的要求越来越高，选人用人标准也在不断完善。
其他观点：
历代人才选拔标准的变化体现了我国古代治国执政能力的提高。
德才兼备是中国古代人才选拔的重要标准。
【详解】本题为开放性试题。首先，分析材料内容，材料主要是阐述了不同时期的人才选拔标准，结合相
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 56关史实，自拟论题。注意要选择自己熟悉且容易论证的，论题要具体、明确。根据材料“强调所选人才是
否具有征服自然和做人的能力”、“千方百计 争夺能言善辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用”、
“学通行修，经中博士”可得出中国古代人才标准具有深深的时代烙印；其次，结合原始社会部落首领选
拔标准、战国时期士阶层的崛起、西汉尊儒等相关史实，对论题进行论证。要注意史论结合，论从史出，
表述成文，叙述完整，逻辑严密，条理清晰，紧扣论题。最后，对所论述的内容进行简单的总结。
45．阅读材料，完成下列要求。
材料 表2“中国”含义的历史演变
——据来梦娜（论“中国”含义的历史演变》等
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟
论题，阐述须有史实依据。）
【答案】示例：“中国”含义的变化体现了民族交融的趋势。
阐述：“中国”一词的演变与古代民族关系有内在联系。周代，政治上实行分封制，周天子有“天下共
主”的地位，诸侯服从于周天子，故此时的“中国”指周天子所在的国都。秦汉时期，随着统一多民族国
家的建立，中华民族多元一体格局的形成，“中国”已用以整个王朝统治区域，但区分华夷的色彩十分浓
厚。魏晋南北朝时期，北方的民族交融，少数民族入主中原与封建化，“中国”－－词被少数民族所接受，
华夷之别受到冲击。宋元时期，两宋与辽金对峙，北方民族交融加快，人主中原的少数民族自称“中国”，
体现了统一多民族国家的发展。清代，受西方的影响，“中国”成为中华民族的代称，与外族相对，体现
了华夷之别的进一步削弱和统一多民族国家的进一步发展。
综上所述，“中国”一词的演变，反映了古代境内各族间交流的密切，华夷之别逐渐消除，统一多民族国
家发展的历史趋势。
【详解】根据材料中的描述可以看出，“中国”这一名称的使用群体、使用范围在不断扩展，尤其是少数
民族对于这一名称的使用，这说明“中国”的含义发生了变化。因此可以得出观点：“中国”含义的变化
体现了民族交融的趋势。阐述：根据材料列举的各项史实和所学知识，侧重“中国”词义内涵的变化与民
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 57族融合之间的关联展开论证。具体而言，“中国”一词的演变与古代民族关系有内在联系。周代，政治上
实行分封制，周天子有“天下共主”的地位，诸侯服从于周天子，故此时的“中国”指周天子所在的国都。
秦汉时期，随着统一多民族国家的建立，中华民族多元一体格局的形成，“中国”已用以整个王朝统治区
域，但区分华夷的色彩十分浓厚。魏晋南北朝时期，北方的民族交融，少数民族入主中原与封建化，“中
国”－－词被少数民族所接受，华夷之别受到冲击。宋元时期，两宋与辽金对峙，北方民族交融加快，人
主中原的少数民族自称“中国”，体现了统一多民族国家的发展。清代，受西方的影响，“中国”成为中
华民族的代称，与外族相对，体现了华夷之别的进一步削弱和统一多民族国家的进一步发展。最后对论证
过程进行总结，得出，“中国”一词的演变，反映了古代境内各族间交流的密切，华夷之别逐渐消除，统
一多民族国家发展的历史趋势。
46．阅读材料,完成下列要求。
唯物史观是科学的历史观,能够正确认识人类历史发展的总趋势。唯物史观的基本观点和方法,饱括人
类社会形态从低级到高级的发展、生产力和生产关系之间的辩证关系、经济基础和上层建筑之间的相互作
用等
根据材料并结合所学知识,先从三列中各选取一点。三点之间要有相互联系,展开论述（要求:明确列出三点,
联系符合逻辑,史实准确,论述充分,表达清晰。）
【答案】参考答案一：
井田制崩溃，动荡与变革，孔子、韩非子等提出自己的主张
春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕的使用与推广，导致井田制瓦解；经济基础的变动，决定了其上层
建筑分封制、宗法制、礼乐制度的崩溃，社会处于动荡与变革之中；面对社会现实，孔子、韩非子等提出
自己的主张希望能被统治者采纳，出现了百家争鸣的局面。
经济基础和上层建筑，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映
参考答案二
机户出资，机工出力；内阁、军机处；《红楼梦》《西游记》
明朝中后期，出现了机户出资，机工出力的雇佣关系，这标志着资本主义萌芽；而明朝内阁和清朝军机处
的设立，标志着君主专制空前强化，君主专制的强化阻碍了资本主义萌芽的发展；《红楼梦》《西游记》
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 58等文学作品就是资本主义萌芽要求摆脱封建束缚的体现。
上层建筑对经济具有反作用，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映
其他表述符可以酌情给分
【详解】本题是一个开放性试题，从材料信息来看，主要涉及政治、经济、思想方面的内容，因此可结合
所学确定一个时期，再从材料中找到这一时期在政治、经济、思想等方面的内容，进而展开论述。如选取
井田制崩溃，动荡与变革，孔子、韩非子等提出自己的主张春秋战国时期，生产力发展，铁犁牛耕的使用
与推广，导致井田制瓦解；经济基础的变动，决定了其上层建筑分封制、宗法制、礼乐制度的崩溃，社会
处于动荡与变革之中；面对社会现实，孔子、韩非子等提出自己的主张希望能被统治者采纳，出现了百家
争鸣的局面。经济基础和上层建筑，一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映。
47．阅读材料，完成下列要求。
材料 “新清史”作为一种学术思潮，是西方“内陆亚洲（简称内亚）”研究理论运用到清代历史叙
事的一个结果。“内陆亚洲”在19世纪被俄国、德国学者作为一个地理概念使用，用于亚洲区域的划分。
后随着这一地区的历史、语言和文化及其对世界历史的影响日益受到广泛关注和研究，“内陆亚洲”成为
一个文化概念。“新清史”学者们对“内陆亚洲”概念和理论的借鉴极具启发意义，他们重视和挖掘非汉
族历史文化，可以给我们“多民族统一国家”的历史观念很多启发，但他们将满洲特性泛化为以游牧文化
为核心的内亚特性，有违以往内亚史学者之本义。他们偏向强调清朝与内亚政权的延续性，将“内陆亚
洲”从一个文化概念演绎为一种与“中国”对立的政治概念，逻辑上存在偏差，也不符合历史实际，是对
中国多民族统一国家的合法性形成否定。
——摘编自刘文鹏《内陆亚洲视野下的“新清史”研究》
根据材料并结合中国古代史的相关知识，对“内陆亚洲”史学理论提出自己的看法，并说明理由。（要求：
看法正确，论证充分，史实准确，表述清晰。）
【答案】示例一看法：“内陆亚洲”史学理论本质上是对中国历史的割裂，是错误的。
理由：纵观中国古代史，中国历史在漫长的发展过程中，逐渐形成了以华夏文明为主体，融合了诸多民族
文明的中华文明，民族的交融与大一统政治成为历史发展的潮流。春秋战国时期，赵武灵王的“胡服骑
射”为以后的民族大融合和国家大统一奠定了心理基础，南北朝时期的北魏孝文帝改革则是更为广泛深刻
的民族交融、文明转型的例子。辽宋夏金到元明清时期，多民族政权并立到大一统政权的重新建立与发展，
均奉华夏政统，中华文明始终保持着多元一体的特点。
因此，在中国古代历史发展中，各民族的交融和贡献形成了中国历史多元一体的特点，而“内陆亚洲”史
学理论本质上是对中国历史的割裂，是错误的。
示例二看法：“内陆亚洲”史学理论忽视了中国历史的发展具有一致的传承性这一史实。
理由：从中国古代历史的发展历程来看，中国古代历史虽历经不同阶段发展，但却有着共同的内在一致性。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 59以辽宋夏金元时期为例，这一时期各民族政权并立，各民族交融的形式多样化，历经波折，一统于元。作
为中国历史上第一个实现大一统的少数民族政权，尽管其自身民族色彩浓厚，但亦逐渐接受以儒家思想为
核心的中原文明。其政权建设理论和诸多行政措施继承和发展了专制主义中央集权制度，如：开创行省制，
协调了中央与地方的关系，发展了中央至地方的垂直管理体系；建立驿传制度，提高了大一统国家的行政
管理效率。其后，明清继承元的政治遗产，使得中统一多民族国家不断得以巩固与发展。
因此，对中国历史的解释需要立足于中国历史具有内在的一致的传承性这一史实，西方学者需要真正走出
西方中心论的固有窠臼。
（“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准）
【详解】根据“他们偏向强调清朝与内亚政权的延续性，……逻辑上存在偏差，也不符合历史实际，是对
中国多民族统一国家的合法性形成否定”，可提出看法：“内陆亚洲”史学理论本质上是对中国历史的割
裂，是错误的。理由：根据所学，可从华夏文明是融合了诸多民族文明的中华文明，民族的交融与大一统
政治成为历史发展的潮流；春秋战国时期为以后的民族大融合和国家大统一奠定了基础；南北朝时期的北
魏孝文帝改革则是更为广泛深刻的民族交融；辽宋夏金到元明清时期，多民族政权并立到大一统政权的重
新建立与发展，中华文明始终保持着多元一体的特点等史实进行说明。最后总结说明，中国古代历史发展
中，各民族的交融和贡献形成了中国历史多元一体的特点，而“内陆亚洲”史学理论本质上是对中国历史
的割裂，是错误的。
（“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准）
48．阅读材料，完成下列要求。
材料 王国维（1877-1927年）研治历史学起始于民国建立之后。他凭借其古文字学、古音韵学等方面
的特长，率先利用罗振玉提供的甲骨文以及其他文献资料，在考订古文献和古代史实方面取得了杰出的成
就。现实生活中的王国维在民国建立后不肯剪掉头上的辫子，表明其不承认中华民国而忠于清室的立场，
即使清帝逊位被逐出故宫，仍愚忠不改。《殷周制度论》是王国维的经典论著，叙述了五帝至殷周的历史，
注重从地域上加以区别夏商文化略同之原因，而周代则与之不同之原因。指出：“故而自五帝以来，政治
文物所自出之都邑，皆在东方，惟周独崛起西土”，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。
——摘编自乔治忠《学界对王国维、钱穆、陈寅恪、雷海宗等史学家的片面赞誉，误导后学》
根据材料并结合中国古代、近代史相关知识，自拟论题，并结合所学加以阐述。（要求：论题明确、史论
结合、赞成或反对材料观点或另有观点均可）
【答案】示例：
论题：春秋战国时期的政治与文化变革的剧烈程度远甚于殷周之际的变革。
阐述：春秋战国时期，随着社会生产力的提高，奴隶主贵族阶级逐渐没落，新兴地主阶级登上历史舞台；
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 60新兴地主阶级为建立和巩固自己的统治，纷纷实行富国强兵的变法.推动了社会的封建化和官僚体制的建
立；诸侯国之间不断征战兼并，民族交融不断加强，为秦汉时期统一多民族国家的形成奠定了基础；百家
争鸣局面的出现，它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了理论基础，而且成为后世中华思想文化的
源头活水，影响十分深远。综上，春秋战国时期是奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期，其变革的
剧烈程度远远大于股周之际的变革。
【详解】论述：首先，根据题目，确定论题，如通过阅读材料，根据材料中“中国政治与文化之变革，莫
剧于殷、周之际”等，可确定论题“春秋战国时期的政治与文化变革的剧烈程度远甚于殷周之际的变革”；
定下论题后，结合所学中国古代、近代史相关知识，展开论述，如从春秋战国时期的经济、阶级、政治、
文化等方面，分析春秋战国时期的社会变革，并在此基础上总结、归纳，说明其变革的剧烈程度远远大于
股周之际的变革；整个解题过程注意论题明确，史论结合，逻辑清晰，说理充分。
49．阅读材料，完成下列要求。
材料一
山东大学已建和筹建中的海外孔子学院分布图
材料二 2014年12月7日，全球126个国家（地区）建立475所孔子学院和851个孔子课堂。孔子学
院设在120国（地区）共475所，其中，亚洲32国（地区）103所，非洲29国42所，欧洲39国159所，
美洲17国154所，大洋洲3国17所。孔子课堂设在65国共851个（科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌
尔、瓦努阿图只有课堂，没有学院），其中，亚洲17国79个，非洲13国18个，欧洲25国211个，美洲
7国478个，大洋洲3国65个。
根据上述材料，拟定一个主题，并结合所学知识说明原因。（主题明确；原因可从一个或多个角度进行分
析，观点正确、合理充分。）
【答案】示例：主题：走向世界的儒家文化
原因：儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明
的重要组成都分；孔子是儒家学派的创始人，其思想核心“仁”、“礼”、“义"是儒家思想的基础；他
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 61所强调的和谐意识，避免和克服了人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。当今的时代是和
平与发展的时代，和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。因此儒家思想受到各
国的推崇，孔子学院遍布世界，推动了儒家文化走向世界。
【详解】本题是开放性试题，解题的思维过程是：首先，认真阅读材料信息，并拟定一个主题；然后，结
合所学知识说明原因。“主题”，依据材料一“孔子学院分布图”和材料二信息“2014年12月7日，全
球126个国家（地区）建立475所孔子学院和851个孔子课堂”得出：走向世界的儒家文化。“说明”，
依据所学知识从儒家思想是我国传统文化的主流思想；是中国人民和中华民族宝贵的精神财富，也是世界
文明的重要组成都分；孔子是儒家学派的创始人，其思想核心“仁”、“礼”、“义"对解决当今的时代
问题有重要借鉴意义等角度分析。
50．阅读材料，完成下列要求。
材料 在中国古代和近代的经济发展史中，不乏存在着“阴差阳错”的历史现象。如某些经济措施的
实施或某些经济现象的出现，往往是结果与初衷相背离，要么是“有心栽花花不开”，要么是“无心插柳
柳成荫”，可谓是“事与愿违”。
根据上述材料并结合中国古代或近代经济史的相关知识，试举一例，对材料中的观点予以论证。（要求：
论证充分，史实准确，表述清晰。）
【答案】示例一：重农抑商政策下古代中国工商业仍曲折发展。
论证：自战国时期商鞅变法首倡“重农抑商”，此后的封建统治者大多继承重农抑商政策，限制工商业的
发展，使工商业的发展比较艰难。但“法律贱商人，商人已富贵矣”，工商业还是得到了发展。隋唐时期
除都市商业外，农村集市贸易也发展起来；尤其两宋时期，商品经济空前繁荣，商业环境相对宽松，城市
中坊和市的界限被打破，“草市”也更加普遍。明清时期，城镇商业依然繁荣，区域间长途贩运贸易发展
较快，还出现了“商帮”。明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门甚至出
现了资本主义萌芽。
总之，古代中国统治者推行重农抑商政策并没有真正抑制工商业的发展，可谓是“事与愿违”。
示例二：以“自强”“求富”为旗号的洋务运动最终以失败而告终，但客观上推动了中国民族资本主义的
产生与发展。
论证：19世纪60年代到90年代洋务派开展的洋务运动，是一场以“师夷长技以自强”为口号、以挽救清
朝统治为目的的自救运动。但随着清军在甲午中日战争中的惨败而宣告破产，说明它不能使中国富强起来，
维护清王朝统治的目的也不可能实现。但是，洋务运动客观上刺激了中国资本主义的发展，对外国的经济
侵略起到了一定的抵制作用，也推动了本国封建经济的瓦解，迈出了中国社会近代化的第一步。
总之，洋务运动“有心栽花”以实现富国强兵巩固清王朝统治而未果，但“无心插柳”却促进了近代中国
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 62出现了新的经济因素和阶级力量，并不断发展。
（说明：举其他事例如清末“新政”，只要符合题意，论证正确，也可酌情给分。）
【详解】本题是开放性试题，解题的思维过程是：首先，认真阅读材料信息，并提取材料观点；然后，结
合中国古代或近代经济史的相关知识，试举一例，对材料中的观点予以论证，要求论证充分，史实准确，
表述清晰。由材料信息“如某些经济措施的实施或某些经济现象的出现，往往是结果与初衷相背离”可知，
材料的观点是：经济政策的实施与结果相背离。依据所学知识可从古代史中的重农抑商政策和工商业发展、
近代史上洋务运动等角度举例。“论证”，依据相关知识从初衷和客观结果等方面分析。
资料收集整理【淘宝店铺：向阳百分百】 63
