文档内容
专题一 从中华民族起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
考点01中华文明的起源与早期国家(1-4)
考点02诸纷争与变法运动(5-9)
考点03秦统一多民族封建国家的建立(10)
考点04西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固(11-15)
一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共计45分。在每小题给出的四个选项
中，只有一项最符合题目要求。)
1.磁山遗址位于今河北省武安县洺河北岸的台地上，C14测定约公元前6000-前5600年
间。在遗址中发现的80个窑穴中存有腐朽粟的堆积，有的厚达2米以上，同时出土的
还有不少农业生产工具以及猪、狗、鸡和鹿、鱼、蚌、鸟类的遗骸，还有碳化的果实
榛子、胡桃等。据此推知，这一时期该地( )
A.逐渐进入父系氏族社会 B.生产方式多元并存
C.产生了最初的华夏文明 D.处于打制石器时期
2.下表是截至2019年，二里头遗址出土粮食颗粒及折合重量情况统计表。据此分析，
二里头文化( )
稻米 粟米 黍米
浮选颗粒数 14768 13883 2248
颗粒数占比 47.8% 44.9% 7.3%
折合重量（克） 236.288 27.766 15.736
A.已经具备了国家初始形态 B.居民从长江流域迁徙而来
C.印证了南稻北粟的农业格局 D.水稻是其居民重要粮食来源
3.古代社会，以亲亲、尊尊、长长、男女有别为基本原则，“明分使群”，具有血缘
关系的众多个人有序组织而为家庭，具有血缘关联的众多家庭有序组织而为家族，具
有地缘关系的众多家族有序组织而为国家。这说明了( )
A.儒家思想确立主导地位 B.家庭是古代的基层单位
C.宗法制度贯穿古代社会 D.古代政权和族权相结合
4.西周时期的士，受文武合一的教育，大部分务农、从军。至春秋晚期，士开始转变
成为具有游动性质的士人，主要延续文事的传统，或仕宦，或教学。这一现象( )
A.强化了封建贵族的政治 B.缘于儒家思想的传播
C.反映了阶级结构的变化 D.推动经济文化的交流
5.公元前651年，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”的主张。周襄王派宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。此
后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止。这反映出当时( )
A.齐桓公致力于恢复传统政治秩序 B.诸侯纷争的局面得到平息
C.周王“天下共主”的地位得以重建 D.礼乐制度的社会影响犹存
6.《史记·苏秦列传》中，苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象：临淄甚富而
实。……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，
志高气扬。下列情景最有可能出现在战国时期临淄的是( )
A.百姓持方孔半两钱购买所需物品 B.商业主要掌握在官府和贵族手里
C.出现了聚集大量钱财的工商业主 D.已出现作为独立金融机构的当铺
7.孔子把社会制度称为“礼”，他说：“夏礼，吾能言之”“般礼，吾能言之”。此
外，孔子还强调周制在殷商制度基础上做了修改，比夏、商的制度更文明、更完善。
孔子意在说明( )
A.多元一体是文化发展的归宿 B.政治文明应在传承中创新
C.制度变革是社会发展的必然 D.礼乐制度是最理想的制度
8.西周时，统治者提倡“敬天”“敬事上帝”，强调“四时致祭以常保天命”。但到
春秋战国时期，孔子提出“敬鬼神而远之”，法家强调“敬上奉法”而不言“敬
天”，庄子主张“时祀尽敬而不祈喜”。这一变化反映出，先秦诸子( )
A.注重关注人世现实 B.沿袭西周天命思想
C.提倡融合百家精华 D.着意迎合诸侯需求
9.《史记·封禅书》曾记载“自古受命帝王，曷尝不封禅”，并从五帝之舜的封禅开始
叙说。沿袭至秦汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典。古代帝王封禅的主要目的
是( )
A.证明王权的合法性 B.强化以农立国的治国理念
C.宣扬“天人合一”思想 D.确立道家学说的统治地位
10.项羽击败秦军，成为天下共主后，没有沿袭秦代的郡县制，而是分封天下诸侯。项
羽分封诸侯的依据，是在秦末战争中所获取的战功大小及掌控军队的多寡。这反映了(
)
A.先秦旧贵族势力复辟 B.秦朝政治制度被全盘否定
C.新旧交替的时代特点 D.西周制度仍有较强生命力
11.秦朝灭亡后，刘邦据秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦国故土推行当地人更能接
受的秦国风俗法律；对于东方六国故地，则设立同姓乃至异姓诸侯王，并允许东方王
国从俗而治。这些措施旨在( )A.因势利导化解紧张态势 B.推行郡国并行之制
C.遵循旧制促进经济发展 D.吸取秦朝速亡教训
12.《史记》中有篇幅专门记叙司马迁之父司马谈论六家要旨的观点，文章中一方面阐
明儒家“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，另一方面认为其末流“博物寡要，劳
而少功”，以“累世不能同其学”；同时肯定墨家“人给家足”之道和道家的“立俗
施事，无所不宜”。这些观点( )
A.意在强调多元化治国思想的重要性 B.适应了三教合流的社会潮流
C.促使汉代选才注重公平开放的原则 D.批判了儒家伦理政治化倾向
13.下面为西汉时期几位帝王在位时太学中的博士弟子人数。（据袁行霈等主编的《中
华文明史》第二卷整理）表中人数的变化从一个侧面反映了汉代( )
帝王 汉武帝 汉昭帝 汉宣帝 汉元帝 汉成帝 汉哀帝、汉平帝
博士弟子 50人 100人 200人 1000人 3000人 7000人
A.儒学的社会地位在不断提升 B.进入官学成为入仕的唯一途径
C.官位被垄断的情形彻底改变 D.学术思想平等竞争的局面结束
14.《汉官仪》记载，东汉时期，百官在每年年尾会获得一笔“腊赐”（类似“年终
奖”），其中大将军、三公能得到钱20万（一说30万）牛肉200斤、粳米200斛，几
乎相当于他们一年的官俸。这一做法易导致( )
A.世家大族势力膨胀 B.高官贵胄贪腐成风
C.社会等级秩序崩溃 D.阶级矛盾走向激化
15.东汉史学家班固在其所著的《汉书·叙传》中指责《史记》将汉史“编于百王之末，
侧于秦、项之列”，所以他将《高帝纪》作为开篇，陈涉、项羽分别由世家、本纪降
为传。这一史学编撰的变化反映出( )
A.贵族政治遭到史家的封杀 B.作者思想境界的差异巨大
C.史学的政治功能日益扩大 D.官修史书体裁进行了变革
二、非选择题(本题共4题，共计55分)
16.古代青铜器主要用铜、锡经烧制、锻造而成。阅读材料，回答问题。
材料— 下表国家禁止出境展览的青铜器文物(先秦至汉)一览表
名称 时代 名称 时代
后母戊鼎(商王祭祀其母戊所制，832.84
淅川出土铜禁(94.2千克)
千克)
春秋
青铜神树(一号树高395厘米) 新郑出土莲鹤铜方壶(64.28千克)
子龙鼎(230千克) 越王勾践剑(0.875千克)
四羊方尊(34.5千克) 铸客大铜鼎(400千克)
龙纹兕觥(盛酒或饮酒器，5.9千克) 曾侯乙编钟(134.8-2.4千克)
大禾方鼎(12.85千克) 曾侯乙青铜尊盘(约30千克)
铜错金银四龙四凤方案(18.65
铜立人像(180千克) 商
千克)
利簋(又名“武王征商簋”，7.95千
中山王铁足铜鼎(60千克)
克)
战国
大盂鼎(153.5千克) 商鞅方升(0.69千克)
错金银镶嵌丝网套铜壶(6.25
虢季子白盘(215.3千克)
千克)
晋侯苏钟(一套14件) 铜车马 秦代
大克(贵族名)鼎(201.5千克) 齐王墓青铜方镜(56.5千克)
太保鼎(26千克) 长信宫灯(15.85千克)
墙盘(墙为纪念其先祖而作，12.45千
铜屏风构件5件
克)
淳化大鼎(226千克) 诅盟场面贮贝器
何尊(名叫何的贵族所作祭器，14.6公
彩绘人物车马镜(1.46千克)
西汉
斤)
杀人祭柱场面贮贝器(15.2千
天亡簋(盛食器，7.6千克)
克)
西周
伯矩鬲(7.6千克) 摇钱树(通高198厘米)
东汉
晋侯鸟尊(酒器，7.9千克) 铜奔马(7.3千克)
害夫(hú)簋(60千克)
西周速盘(18.5千克)
——国家文物局于2002、2012、2013年发布
材料二
西汉主要手工业与资源分布情况西汉主要手工业分布图
夫山西饶材、竹、榖、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、
金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革……吴，东有海盐之饶，章山之铜……豫章出
黄金，长沙出连、锡。
——《史记·货殖列传》——据《中国古代史》(人民教育出版社，2002版)
材料能够反映先秦至秦汉青铜器的发展变化趋势，指出这些趋势并说明其原因。
17.阅读材料，完成下列要求。
材料一 20世纪，德国哲学家雅思贝尔斯把公元前8——前3世纪称作“轴心时
代”。他认为，这一时期，中国、印度和希腊都产生了著名的哲人和思想家，他们对
如何治理国家、人与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见
解。这个时期文化和思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。
——《中外历史纲要（下）》第6页
材料二 历史上推行乡村自治的儒者们，把乡里自治的传统一直追溯到周代。经
常被引用的古籍，如《周礼·地官·族师》，“五家为比，十家为联，五人为伍，十
人为联，四闾为族，八闾为联。使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，
以役国事，以相葬埋。”孟子所描述的“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，也是
后人乐于称道的。中国最早的成文乡里自治制度，是宋代陕西省蓝田县吕大钧制定的
《吕氏乡约》。这个乡约的四大宗旨是使邻里乡人能“德业相劝，过失相规，礼俗相
交，患难相恤”。它具有以下几个特点：（1）由人民公约，而不是官府命令。“由人
民主动主持，人民起草法则，在中国历史上，吕氏乡约实在是破天荒第一遭。”（2）
成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见
之于契约。而制度必需成文，才可能行之广泛。（3）以乡为单位而不是以县为单位，
从小处着手，易收功效。（4）自愿加入。“其来者亦不拒，去者亦不追”。（5）民主选举。“约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否。直月一人，
同约中不以高下、依长少轮次为之，一月一更，主约中杂事。”（6）以聚会的形式，
使乡人相亲，风俗淳厚。“每月一聚，具食；每季一聚，具酒食”。（7）赏罚公开，
“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚”。用记录在案督促众人，用开除惩罚不可救药
的。（8）议事民主，“若约有不便之事，共议更易。”
——据百度·百科整理
（1）根据材料一并结合具体史实，论证雅思贝尔斯关于“轴心时代”的观点。分析这
一时期东西方思想巨变的共同因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析推动《吕氏乡约》制定的因素及社会价值。
18.阅读下列材料，并回答问题。
材料一：研究表明：早在战国时期，我国北方的农牧业分界线已经形成。《史
记·货殖列传》对全国划分了四个区域：山东、山西、江南和龙门碣石以北。其中山
西为农牧交错区；山东是农耕区；江南是落后的种植兼渔猎区；龙门碣石以北是高牧
区。（此处山指的是崤山；江南泛指长江以南地区；龙门碣石均在渤海湾地区——引
者注）。可见当时的农牧业分界：自今青海东部河湟地区向东北以陕北、陇东泾渭北
洛水上游，晋西北山陕峡谷流域南缘龙门山，又东北沿着吕梁山、恒山，接燕秦长城
至今辽宁境内。
材料二：历史上，由于政治、军事和民族等非经济因素的影响，我国北方的农牧
业分界线在不同历史时期，呈现出南北漂移的现象。
——均引自《中国北部农牧分界线的历史变迁》
请根据以上材料并结合所学回答：
（1）在公元前三世纪到公元二世纪，这条农牧分界线呈现出向北抬升的趋势。结合当
时的社会背景，分析分界线北抬的具体原因和影响。
（2）从公元四世纪至公元六世纪，农牧分界线又呈现出向南收缩的趋势，请分析收缩
的具体原因和影响。
19.阅读材料，回答问题。
“神童”形象
缇 父淳于公有罪当刑，萦上书乞没为官婢，赎父罪。文帝悲怜 毅力和勇气感
萦 之，诏除肉刑（《史记》）。 人，以孝感人
班 书面表达能力、
年九岁，能属文，诵诗赋（《后汉书》）。
固 记忆能力出众
寻 幼而好学，年十二、能通《春秋》《论语》（《后汉 读书能力出众爽 书》）。
荀 年十二、能说《春秋》。家贫无书，每之人间，所见篇牍， 读书能力、记忆
悦 一览多能诵记（《后汉书》）。 能力出众
任 年十二、为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显
学习能力出众
延 名太学，学中号为“任圣童”（《后汉书》）。
——王立刚《中国古代“早慧”儿童历史记录及家庭教育思潮的变化》
汉代的画像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。汉代学者王充在回忆自己的
童年时，把自己说成是一位懂事好学的小大人：“为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。
侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯。”在汉代画像砖中，项橐煞有介事地与
孔夫子相对而论，甚至被孔子拜师，说到底，本质上是一个成年人形象的缩微版模
型。而王充后来有所成就，他自然也成为了民众心中的神童梦想之一。
山东嘉祥汉画像“孔子见老子”局部（中间手持玩具车小童为项橐）
——陈纳《汉代为何是神童巅峰》
齐鲁“神童”
《后汉书》记载，琅琊东武人伏湛“少传父业，教授数百人”；北海安丘人牟融
“少博学，以大夏侯《尚书》教授，门徒数百人”：“王良字仲子，东海兰陵人
也……教授诸生千余人”：“承宫字少子，琅琊姑暮人也。以《春秋》经授诸生数百
人”；鲁国薛人曹褒“教授诸生千余人”。赵忠心《中国神童——先秦、秦汉》一书
中，汉代“神童”除了“淳于缇萦”之外，出身齐鲁者还有东方朔、子奇、匡衡、孔
融、管宁、祢衡、王粲等。在所列举的汉代“神童”28人中，齐鲁“神童”多达8
人，占总数的28.57%，其比率之高是惊人的。
——王子今《汉代齐鲁“神童”》
(1)汉代“神童文化”有着怎样的时代特质？
(2)说明齐鲁“神童”密集出现的特定历史条件。答案以及解析
1.答案：B
解析：由材料“公元前6000—前5600年间”可知，河北武安磁山遗址处于新石器时
代，由材料“在遗址中发现的80个窑穴中存有腐朽粟的堆积，有的厚达2米以上，同
时出土的还有不少农业生产工具以及猪、狗、鸡和鹿、色、蚌、鸟类的遗骸，还有碳
化的果实榛子、胡桃等”可知，新石器时代该地已经出现了原始农业和畜牧业，但渔
猎、采集仍有较重要的地位，采集渔猎和原始农业并存共生，故B项正确；新石器时
代晚期出现父系氏族社会，故A项错误；文明的标志一般是指金属工具、文字、城市
和国家出现等，农业的出现仅是文明出现的前提而非标志，公元前3500年两河流域产
生了人类最初的文明，一般认为中华文明距今约5000年，故C项错误；材料未涉及石
器是打制石器还是磨制时期，且原始农业时期已使用磨制石器，故D项错误。
2.答案：D
解析：根据表格数据可知，浮选颗粒中稻米和粟米的颗粒数虽然接近，但是折合成重
量以后，稻米的重量明显高于粟米，这说明二里头文化中稻米是重要的粮食来源，故
选D项。材料只能说明二里头文化的农业发展情况，不能说明其已经具备国家初始形
态，排除A项。二里头遗址中发现大量稻米，只能说明其与长江流域文化有密切交
流，不能证明其居民是从长江流域迁徙而来，排除B项。根据材料可知，二里头文化
中水稻无论从浮选颗粒数还是折合重量上看超过其他农作物，而二里头文化位于黄河
流域，这与南稻北粟的农业格局不符，排除C项。
3.答案：D
解析：根据材料“具有血缘关系的众多个人有序组织而为家庭，具有血缘关联的众多
家庭有序组织而为家族，具有地缘关系的众多家族有序组织而为国家”，结合所学知
识可知，中国古代社会以血缘关系为原则，以家庭、家族为基础构建出了国家政权，
这说明了古代政权和族权相结合，D项正确；儒家思想确立主导地位在汉武帝时期，
排除A项；材料强调的是中国古代政权与族权相结合，“家庭是古代的基层单位”不
符合材料主旨，排除B项；宗法制度在春秋战国时期已走向瓦解，排除C项。故选D
项。
4.答案：C解析：依据材料时间信息可知准确时空是：西周至春秋(中国)。依据材料概况可知：
从西周时期的士的职责为务农、从军，说明此时士为奴隶主阶层，为上层贵族承担赋
税和兵役的义务，所以进行的是文武合一的教育，到春秋时期，士阶层逐渐转变为地
主阶级，通过游说获得地位和财富，而不是世袭获得财富，故不再承担兵役，反映的
是阶级结构的变化，C项正确，此时地主阶级是在逐渐发展的过程，尚未建立封建统
治，排除A项；材料未涉及儒家思想的内容，其产生于春秋时期不能覆盖材料的完整
时间，排除B项；材料未涉及这种内涵的变化所带来的影响，排除D项。故选C项。
5.答案：D
解析：根据材料“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”“此后遇到侵犯周王室权威的
事，齐桓公都会过问和制止。”可知，春秋时期，齐桓公的做法对原有的礼乐制度产
生了一定冲击，但礼乐制的影响力依然存在，D项正确；“齐桓公致力于恢复传统政
治秩序”表述错误，与史实不符，排除A项；春秋时期，诸侯纷争不断，排除B项；
春秋战国时期，周王势力衰落，但仍然是“天下共主”，选项表述错误，排除C项。
故选D项。
6.答案：C
解析：据材料“临淄甚富而实，临淄之途，车毂击，人肩摩， 车衽成帷，举袂成幕，
挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”可知，齐国都城临淄人口众多，经济繁荣，可能出
现了聚集大量钱财的工商业主，C项正确；方孔半两钱是秦朝统一后铸造发的，时间
不符，排除A项；战国时期，官府控制的商业的局面被打破，私商逐渐取代官商成为
主体，排除C项；材料未提及当铺，当铺兴起于南北朝，在唐朝取得合法地位，成为
独立金融机构，排除D项。故选B项。
7.答案：B
解析：根据材料关键信息“夏礼，再能言之”殷礼，吾能言之”“周制在殷商制度基
础上作了修改，比夏，商的制度更文明、更完善”等并结合所学知识可知，孔子认为
政治文明应在传承中创新，B项正确。材料无法体现多元一体，排除A项，“制度变
革是社会发展的必然”与题干主旨不符，排除で项。材料没有体现孔子认为礼乐制度
是最理想的制度，排除D）项。故选B项。
8.答案：A
解析：材料体现的是春秋战国时期的诸子百家思想均不提倡“敬天”，这主要和当时
社会大变革，诸子百家关注现实有关，A正确；BCD与材料无关，排除。故选A。
9.答案：A
解析：本题以《史记·封禅书》的内容切入，考查中国传统文化主流思想的演变，意在
考查考生解读材料信息、调用所学知识、分析历史问题的能力，其考查的核心素养主要是唯物史观、时空观念、历史解释等。由“从五帝之舜的封禅开始叙说。沿袭至秦
汉之时，封禅逐渐成为帝王们的盛世大典”并结合所学知识可知，帝王们旨在通过这
种方法来证明王权的合法性，A项正确。
10.答案：C
解析：据材料信息可知，项羽虽然重新分封了诸侯，但他并非按旧贵族的血统来分封
诸侯，也没有大封自己的子弟，他是按照军功和实力来封诸侯，显然受到了秦的军功
爵位制的影响，既有制度上的复古，也有受时代影响而做出的变化，C项正确；项羽
是按照军功和实力来封诸侯，不是分封的旧贵族，排除A项；项羽并没有全盘否定秦
的制度，材料中也没有体现，排除B项；项羽的分封是不同于西周的分封制度的，D
项不符合史实，排除D项。故选C项。
11.答案：A
解析：A.根据材料“刘邦据秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦国故土推行当地人更
能接受的秦国风俗法律”、“对于东方六国故地，则设立同姓乃至异姓诸侯王，并允
许东方王国从俗而治”等信息分析可知，刘邦统一后在秦地用秦制秦法、在六国故地
从俗而治，主要目的在于因势利导化解紧张态势，进而巩固统治，A正确；B.推行郡
国并行制是措施，不是目的，排除；C.材料不涉及发展经济问题，排除；D.吸取秦朝
的教训不是目的，排除。故选：A。
12.答案：A
解析：考查西汉时期治国理念与儒学。根据材料可知，司马谈一方面肯定了儒学对维
护社会秩序的作用，另一方面又对当时经学家的繁琐议论与制礼作乐进行否定，并对
墨家、道家思想中部分观点加以肯定，认为其他学派亦有能够作为施政策略的思想，
这表明其主张治国思想应多元化，故A项正确。三教合流开始于魏晋南北朝时期，故
排除B项；选才注重公平开放原则是科举制的特征，故排除C项；根据“序君臣父子
之礼，列夫妇长幼之别”可知，司马迁对儒学有肯定的方面，故排除D项。
13.答案：A
解析：根据表格信息，自汉武帝开始，太学中博士弟子人数迅速增加，结合所学知
识，汉武帝根据董仲舒的建议设立太学，在太学中教习儒家经典，说明儒学的社会地
位在不断提升，A项正确；结合所学知识，西汉选官有察举、征辟、太学中选拔等多
种方式，且表格信息不能反映入仕途径的选择，排除B项；官位被垄断的情形彻底改
变，表述过于绝对，排除C项；秦朝“焚书坑儒”就结束了学术思想平等竞争的局
面，排除D项。故选A项。
14.答案：A
解析：材料体现了东汉时期大将军、三公等高官的政治影响力较大，此做法容易导致世家大族势力的膨胀，A项正确；材料反映不出高官贵胄贪腐成风的现象，排除B
项；材料体现不出社会等级秩序崩溃的信息，表述有误，排除C项；材料反映的是统
治集团内部的政治影响力，未涉及地主阶级和农民阶级矛盾激化的信息，排除D项。
故选：A。
15.答案：C
解析：据本题材料概括得出主要结论是：班固的做法强化了对帝王中心地位的肯定，
弱化了项羽、陈胜的地位，这是儒学正统观念强化在史学的体现，C项正确；“贵族
政治遭到史家的封杀”与材料“项羽降为传”相矛盾，排除A项；“作者思想境界的
差异巨大”表述过于夸大，排除B项；材料强调的不是史书体裁进行的变革，而是时
代变迁，史书编撰也发生变化，排除D项。故选C项。
16.答案：变化：服务对象由贵族扩展到民众；数量上逐渐减少；种类上礼乐器逐渐减
少，实用性的。生活用器(如铜镜等)增多；形制上逐渐小型化；制作工艺(如嵌错工艺
等)进一步提高。
原因：从政治变革的角度作答，如春秋战国以来，宗法分封制崩溃，礼崩乐坏：
从青铜器取材的角度作答，如青铜所需材质铜、锡主要出自南方，青铜器制造成本高
于。铁器；
从社会经济发展的角度作答，如随着手工业的发展，铁器、漆器对青铜器的替代作用
增强等。
解析：变化：根据材料中青铜器的功能用于祭祀到酒器和食盒等内容，可得出服务对
象由贵族扩展到民众；根据材料商周时期的出土量到东汉时期的数量，可得出数量上
逐渐减少；根据商周时期到东汉时期青铜器的功能上，可得出种类上礼乐器逐渐减
少，实用性的生活用器(如铜镜等)增多；根据材料商代的司母戊鼎到东汉时期的铜奔
马，可得出形制上逐渐小型化；结合所学知识，可知制作工艺(如嵌错工艺等)进一步
提高。原因：从政治变革的角度作答，可得出春秋战国以来，宗法分封制崩溃，礼崩
乐坏；从青铜器取材的角度作答，可得出青铜所需材质铜、锡主要出自南方，青铜器
制造成本高于铁器。
17.答案：（1）论证：这一时期，中国正处于春秋战国的社会大变动、大动荡时期，
思想上百家争鸣，孔子提倡“仁”“礼”“为政以德”“有教无类”，开创了儒家学
派，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；老子主张“道”“无为而治”，
开创道家学派，对哲学、伦理学以及中国人的思维方式产生深远影响。印度释迦牟尼
创立佛教，重视人类心灵和道德的进步和觉悟，成为世界性宗教。希腊哲学家苏格拉
底强调知识的作用，认为“知识即美德”“有思想力的人是万物的尺度”，使哲学真
正成为一门研究“人”的学问，他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生深远影响；亚里士多德创立逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科。综上所述，
“轴心时代”文化和思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。
共同因素：生产力的显著进步，拓展了人类的活动范围，开阔了人类视野，提高了认
识世界的能力；社会矛盾的激化引发人们对人本身和所处社会的深度思考。
（2）因素：历史传统；相互扶持、共处的需要；儒家思想的影响。
社会价值：《吕氏乡约》是儒家伦理道德在乡村社会治理中的重要实践，在乡村民众
自我治理、社会矛盾冲突调节等方面起到了重要作用；这种乡约对当代乡村治理、乡
村文明建设也有积极作用。
解析：(1)根据材料一，雅思贝尔斯认为公元前8世纪至公元前3世纪是"轴心时代"，
这一时期中国、印度和希腊都产生了著名的哲人和思想家，他们对如何治理国家、人
与人的关系、人类与自然界的关系等重大问题提出了许多重要见解。这个时期文化和
思想上的创造，深刻影响了此后各个文明的发展。具体史实如下：中国：春秋战国时
期，出现了诸子百家争鸣的局面，其中包括儒家、道家、墨家、法家等。这些思想家
提出了各种政治、伦理、哲学等方面的思想，如孔子的"仁"、孟子的"性善论"、老子
的"道"、墨子的"兼爱"等。印度：公元前6世纪至公元前5世纪，印度出现了许多哲
学派别，其中包括耆那教、佛教等。这些派别提出了各种宗教、哲学等方面的思想，
如佛教的"四谛"、耆那教的"七谛"等。希腊：公元前8世纪至公元前3世纪，希腊出
现了许多著名的哲学家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。他们提出了各种哲
学、伦理、政治等方面的思想，如苏格拉底的"知识即美德"、柏拉图的"理想国"、亚
里士多德的"形式逻辑"等。这些思想家的思想深刻影响了此后各个文明的发展，如中
国的儒家思想成为中国传统文化的重要组成部分，印度的佛教传播到东亚、南亚等
地，希腊的哲学思想成为西方哲学的重要源头。这一时期西方思想巨变的共同因素包
括：社会变革、经济发展、文化交流等。社会变革是指这一时期西方各国都经历了社
会变革，如希腊的民主制度、罗马的共和制度等。经济发展是指这一时期西方各国都
经历了经济发展，如希腊的海外贸易、罗马的农业发展等。文化交流是指这一时期西
方各国都经历了文化交流，如希腊吸收了东方文化、罗马吸收了希腊文化等。
(2)根据材料二并结合所学知识，推动《吕氏乡约》制定的因素包括：乡村自治的传
统、儒家的思想、社会变革等。乡村自治的传统是指中国历史上一直存在着乡村自治
的传统，如《周礼》中所记载的"五家为比，十家为联"等。儒家的思想是指儒家思想
强调"仁爱"、"礼让"等，这与《吕氏乡约》的宗旨相符。社会变革是指这一时期中国
社会经历了重大变革，如唐宋之际的社会变革等。《吕氏乡约》的社会价值在于：促
进了乡村自治的发展、推动了儒家思想的传播、加强了社会凝聚力等。促进了乡村自
治的发展是指《吕氏乡约》为乡村自治提供了制度保障，促进了乡村自治的发展。推
动了儒家思想的传播是指《吕氏乡约》的宗旨与儒家思想相符，推动了儒家思想的传播。加强了社会凝聚力是指《吕氏乡约》通过民主选举、赏罚公开等方式，加强了社
会凝聚力。
18.答案：（1）原因：秦始皇统一六国，壮大了中央政权的力量，派蒙恬统军大败匈
奴，夺回河南地，移民屯戍；汉武帝时期，西汉国力强盛，彻底解决了匈奴问题，农
业区随之向北扩展；
影响：有利于中央集权的加强和国家的统一；推进了边疆地区经济的发展；推进了民
族融合和西北少数民族的封建化进程，也有利于中央政权加强对西域地区的管理；为
丝绸之路的开通和中外经济文化交流提供有力保障。
（2）原因：魏晋时期，中原大一统的局面不复存在，北方少数民族纷纷内迁至黄河流
域，用游牧经济取代农耕经济。农牧业分界线随之向南收缩；
影响：有利于少数民族在黄河流域完成封建化进程；一定程度上，缓解了两汉时期，
由于人口增长给生态环境带来的压力。
解析：（1）从材料时间可以看出，他问的应该是秦汉时期，我国经济发展，当时农牧
分界线向北抬升，与秦朝的统一，汉朝的强大，农耕文明向北扩张有关系，向北抬升
有利于扩大中央政府的统治范围，加强中央集权，巩固国家统一，也有利于强化民族
融合，同时也为开通对外贸易提供了新的道路和途径。
（2）魏晋南北朝时期，农牧分界线向南收缩，与当时中原地区的统一王朝的衰落，和
北方游牧民族的入侵密切相关，它促进了少数民族封建化的过程，在一定程度上，也
缓解了，由于北方经济与人口之间，发展冲突而带来的矛盾。
19.答案：(1)汉代尊崇儒术，儒学逐渐成为主流意识形态，统治者极力推行儒学思想的
教育；统治者接受秦暴政而亡教训，采取措施减轻刑罚，缓和社会矛盾；随着儒学地
位的提高，提倡孝成为社会共识；汉代选官制度指向通明经和孝为重要标准；学者大
力宣传通晓经学和孝的神童形象。这都影响着汉代神童形象的塑造。
(2)山东是儒家思想的发源地，民众深受儒家思想的影响，形成尊崇儒学的共识；儒家
知识分子热衷于儒学思想的教育和传播，儒学教育成为社会潮流。
解析：(1)根据材料“父淳于公有罪当刑，萦上书乞没为官婢，赎父罪。文帝悲怜之，
诏除肉刑”得出统治者接受秦暴政而亡教训，采取措施减轻刑罚，缓和社会矛盾。根
据材料“汉代学者王充在回忆自己的童年时，把自己说成是一位懂事好学的小大人”
得出学者大力宣传通晓经学和孝的神童形象这都影响着汉代神童形象的塑造。根据材
料“年十二、为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显名太学，学中号为'任
圣童”得出汉代尊崇儒术，儒学逐渐成为主流意识形态，统治者极力推行儒学思想的
教育。根据材料“父淳于公有罪当刑，萦上书乞没为官婢，赎父罪。文帝悲怜之，诏
除肉刑”得出随着儒学地位的提高，提倡孝成为社会共识。根据材料“年十二、为诸生，学于长安，明《诗》《易》《春秋》，显名太学，学中号为'任圣童”得出汉代选
官制度指向通明经和孝为重要标准。
(2)根据所学知识得出山东是儒家思想的发源地，民众深受儒家思想的影响，形成尊崇
儒学的共识；儒家知识分子热衷于儒学思想的教育和传播，儒学教育成为社会潮流。
