第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立
与巩固
一、选择题
1.(2025届重庆拔尖强基联盟10月联考,1)下图是距今大约5000年前后几支重要的中华文明考古学文化
分布图。这可用来说明,古代中华文明( )
A.区域间交流比较频繁
B.具有同源一体的特征
C.历史悠久且丰富多彩
D.发展水平领先于世界
答案 C
2.(2025届北京海淀期中,1)考古人员在距今5000—4600年的湖北屈家岭遗址发现多组规模庞大、因势
而建的水利系统,还在很多红烧土残块中发现稻谷、稻壳痕迹及数量巨大的红陶杯。该遗址出土的生产
工具以磨制石器为主,农业生产工具最多。以上考古发现( )
①为研究原始社会的水利工程提供资料
②反映新石器时代长江流域的农业发展
③证明屈家岭是古代最早的水稻种植地
④反映新石器时代晚期阶级矛盾的激化
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
答案 A3.(2025届四川新高考教研联盟一模,1)考古发现,良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南
的反山墓地,后期则集中在太湖以北的寺墩墓地,特别是后期的寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮,同
时期其他墓葬中则只有1—3件玉器。据此可知当时良渚( )
A.等级秩序森严 B.手工业发达
C.阶级矛盾尖锐 D.贫富分化明显
答案 D
4.(2025届湖北黄冈9月调研,1)考古发现,二里头遗址中心区有多条道路和墙垣,把都邑分为多个方正、
规整的网格区域,祭祀区、宫城区和作坊区恰好在中路,且宫城区居于中心,其他重要遗存拱卫在宫城区
的周围。这主要反映出当时( )
A.礼制文化走向成熟
B.城市布局凸显专制色彩
C.具备王朝国家特征
D.交通改善助推经济发展
答案 C
5.(2024四川成都二模,24)敬畏天地,崇拜祖先是中华民族的文化传承。商人的信仰主要是“敬天”;到
了周代,祭天和祭祖成了同样重要的“国之大事”。这一变化主要是因为( )
A.天下为家的出现 B.礼乐制度的形成
C.宗法制度的实行 D.民族交融的发展
答案 C
6.(2025届湖南长郡中学一调,1)商朝拥有庞大的巫职机构,史职人员附属其下,天文历法、典籍史料充斥
着迷信色彩。西周祭祀、占卜、教育都由掌礼机构管理,巫的地位低,史官等政务官职机构扩大。这一
变化说明西周( )
A.宗教信仰思想淡化
B.治国理政观念调整
C.礼乐制度影响扩大
D.国家管理机构成熟
答案 B
7.(2025届河南豫西北教研联盟一模,2)西周中期格姬簋铭文记载,霸国宗妇格姬欲在母家晋国支持下立
其子曶为霸国之君,周王室获悉其以“兄终弟及”承继君位的企图后,立即派员制止并正告格姬牢记先
王所定制度。该事件说明了西周中期( )A.嫡长子继承制瓦解
B.诸侯势力威胁周王室统治
C.母系血缘影响力强
D.宗法分封制得以有效落实
答案 D
8.(2025届河南部分示范性高中11月联考,2)《左传》载:桓公二年鲁国大夫臧哀伯批评桓公“取郜(国)
大鼎于宋”且“纳于大庙”,劝谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官。”当时周王朝的内史也肯定了
臧哀伯“君违,不忘谏之以德”的贵族风范。这从侧面反映出当时( )
A.礼制秩序受冲击 B.儒学成为治国准则
C.谏官的地位提高 D.原始民主制度盛行
答案 A
9.(2025届山西太原期中,2)春秋中后期,晋国政权逐渐被六卿所控制,在六卿相互争斗中,赵鞅宣布誓词:
“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡,士田十万,庶人、工、商遂,人臣、隶、圉免。”这一政策的实施说明(
)
A.土地国有制度遭到废除
B.分封体制得到了新发展
C.社会成员身份渐趋平等
D.传统政治秩序受到冲击
答案 D
10.(2025届湖南永州一模,1)公元前312年,燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议,为其“筑台而师之”。
不久,燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”,以真金招贤纳士,“邹衍闻之,从齐归燕;乐毅闻之,从赵归燕;屈
景闻之,从楚归燕”。燕昭王此举( )
A.为争夺春秋霸主创造了条件
B.冲击了传统的贵族政治秩序
C.体现了华夏认同观念的增强
D.保障了吏治清明与社会安定
答案 B
11.(2025届甘肃、青海、宁夏9月联考,3)“楚王问鼎”最早出自《左传·宣公三年》,《史记》的记载与
《左传》原文基本一致,但《左传》中称楚庄王为“楚子”,而《史记》则称为“楚王”。对“楚王”
的不同称谓反映出( )A.楚庄王自觉维护礼乐制度
B.血缘与政治秩序建构的对立统一
C.时代变迁影响认知的变化
D.周王开始失去“天下共主”的地位
答案 C
12.(2025届安徽皖南八校联考一,2)商鞅变法,对生产粟帛多者,免除其本身徭役,不认真从事农业生产、
改革工商末业者,籍没为官奴。奖励军功,发展武备,平民可因军功拜爵,并因而占有不同数量的田宅、奴
隶。贵族无军功者要降低待遇,不得再享受过去的特权。这些措施( )
A.清除了旧势力残余 B.重在保障社会稳定
C.加速了社会的转型 D.剥夺了贵族的特权
答案 C
13.(2025届辽宁沈阳东北育才学校期中,2)夏、商、西周时期,社会成员基本以“族”划分,治理较为集
中;春秋战国时期,部分诸侯国管理出现急剧政治变革,出现了“集小乡、邑、聚为县,置令、丞”的局面。
这一变化反映出春秋战国时期( )
A.小农经济性质得到强化
B.宗法体制遭到破坏
C.官僚行政体系初步形成
D.集权观念成为主流
答案 B
14.[2024九省联考(黑龙江、吉林卷),1]战国时期,社会上出现了大量以出卖自己劳动力为生的“庸客”,
《韩非子》中就有主人以美食、钱币等招募“卖庸而播耕者”的记载。这一现象可以说明当时( )
A.分封制趋于解体
B.郡县制得以推广
C.井田制遭到破坏
D.宗法制逐渐强化
答案 C
15.(2024东北三省三校一模,1)中国古代“君子”一词在《周易》中指封君的儿子,自孔子开始,君子被
赋予道德品质的内涵,进而成为令人仰慕的、有很高道德地位的人。“君子”内涵的变化一定程度上反
映了( )
A.社会结构发生变化B.封君的道德水平在提升
C.德治理念得到推广
D.封建等级秩序开始崩溃
答案 A
16.(2025届江苏南京学情调研,1)寺墩遗址位于常州市天宁区,是一处以新石器时代崧泽—良渚文化遗存
为主体的中心聚落遗址。考古人员在该遗址中发现了日月山刻符(如图),这种符号在山东大汶口文化中
也比较常见。据此,可推知( )
A.早期文明的交流联系
B.社会分化的不断加剧
C.古代历法的显著成就
D.成熟文字的发展演变
答案 A
二、非选择题
17.(2024山东淄博三模,16)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料,回答
问题。(14分)
材料
一份社会调查提纲
问死事(为国牺牲)之孤,其未有田宅者有乎?
问死事之寡,其饩廪(口粮)何如?
问国之有功大者,何官之吏也?
……
问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者,以贫从昆弟者几何家?
余子仕而有田邑今入者几何人?
余子父母存不养而出离者几何人?
问国之弃人何族之子弟也?
……
问理园圃而食者几何家?人之开田而耕者几何家?
所辟草莱,有益于家邑者几何矣?
士之有田而不耕者几何人?身何事?
……
问男女有巧伎能利备用者几何人?
工之巧出,足以利军伍处可以修城郭、补守备者几何人?
问邑之贫人,债而食者几何家?
问人之贷粟米有别券者几何家?
……
——摘自《管子·问》
(1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象。(8分)
(2)结合所学,指出齐国进行社会调查的目的。(6分)
答案 (1)社会现象:抚恤对国家有功之人,奖励军功,世卿世禄制逐渐被打破;宗族内部关系削弱,宗法制
度逐渐崩溃;农业与工商业得到发展;井田制逐渐瓦解;存在贫富分化现象;租佃及借贷关系出现。(8分)
(2)目的:全面了解当时齐国的政治、经济等状况;为调整制定相关政策提供依据;实现富国强兵的目的。
(6分)
18.[2024九省联考(甘肃卷),17]阅读材料,回答问题。(12分)
材料一 云梦睡虎地秦墓出土《秦律十八种》《秦律杂抄》《为吏之道》《语书》等律令文书,体现了
秦的法治。其中《语书》记载了南郡(今湖北荆州)太守训告:国家的制度法令已经完备,官吏和百姓却不
遵守,仍沉溺于乡俗陋习,致使君主制定的法令形同虚设,助长了歪风邪气,不仅有害国家,也不便于百姓。
材料二 曹参是黄老思想有力提倡者,继萧何任丞相,一切遵照旧规,把好出风头的属员都免职了。汉文
帝践行老子提出的“慈”“俭”“不为天下先”,持保守之政,不做积极的兴建,只有对人民增加放任,没
有增加干涉,以成“文景之治”的安定与富庶。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
材料三 汉承百王之弊,高祖拨乱反正,文景务在养民,至于稽古礼文之事,犹多阙焉。孝武初立,卓然罢黜
百家,表章六经。遂畴咨海内,举其俊茂,与之立功。兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,
礼百神,绍周后,号令文章,焕焉可述。
——《汉书·武帝纪》
(1)根据材料并结合所学,概括秦汉治国思想的演变。(3分)
(2)根据材料并结合所学,试述秦汉之政的得与失。(9分)答案 (1)演变:秦朝时,以法家思想为治国思想,强调法治,形成了严苛的法律体系;汉朝初年,统治者以道
家的黄老思想为治国思想,强调“无为而治”;汉武帝时期,统治者采取尊崇儒术的政策,确立儒学的正统
地位,使得儒家思想成为汉朝的治国思想。
(2)得:奠定与巩固专制主义中央集权制度的基本格局,对后世影响深远;巩固与发展了统一多民族封建国
家;促进了中华文化共同体的形成,对于中华文化与中华民族的发展有重要的推动作用;维持了社会的稳
定,为封建经济的发展提供了基本条件。
失:权力高度集中于皇帝,皇权具有独断性与随意性,容易形成“暴政”,激化社会矛盾;加强对思想与学
术的控制,形成了文化专制的思想政策,对思想文化的发展具有消极性。
19.(2025届福建三十六校一模,20)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料 “大一统”思想是中国传统文化的重要组成部分,其形成、发展历程贯穿了中国历史的各个时期,
深深浸润于中华民族的历史文化血脉之中。中国古代统一多民族国家是历史发展演变的产物,而西汉时
期是这一历程中尤为重要的阶段。在这一时期,“大一统”思想得到深入发展并广泛传播,以西汉王朝为
核心并汇聚周边各民族的“大一统”政治初步形成。各民族的互动交流愈加深入,认同意识日渐强烈,
共同创造了灿烂的历史文化,为中国历史上统一多民族国家的形成与发展奠定了基础,为中华民族的形
成壮大、生生不息提供了精神滋养,也为现代中国统一多民族国家的形成和发展提供了坚实的历史文化
基础。
——摘编自彭丰文《西汉“大一统”
政治与多民族交融认同》
根据材料,围绕“大一统”思想这一主题,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确、史论
结合、表达准确、逻辑清晰)
答案 论题:华夏认同推动统一多民族国家的发展。
阐述:古代中国经历了多次分裂割据时期,每一次的分裂都酝酿着华夏认同下的统一。春秋战国时期,经
过长期纷争,各国互相兼并,华夏族与其他民族频繁交流,形成华夏认同观念,为秦朝建立起第一个统一王
朝奠定了基础。秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期,奠定了大一统中央集权国家治理的基本模
式。魏晋南北朝时期,汉族与内迁民族从冲突逐渐走向和平交往,民族交融程度加深。如北魏孝文帝改
革,加快了北方各族人民的交融,缓和了民族矛盾,使得华夏认同趋势加强,为中国统一多民族国家的发展
作出了重要贡献。隋文帝结束了南北长期分裂的局面,隋朝国力强盛,疆域得到拓展。在辽宋夏金对峙
中,汉族与周边民族长期互动,中原农耕文明进一步向周边辐射,各民族政权以儒家文化为主流意识形态,
推行中央集权制为主的统治政策;加深边疆与中原的一体化进程,使华夏认同观念进一步加深,在政治、文化和社会心理上的认同进一步发展,丰富和深化了多元一体格局的内涵,为元明清时期统一多民族国
家的最终成熟奠定了基础。
纵观中国历史,华夏认同不仅增强了各民族间的凝聚力,促进各民族的进步与交融,还推动了中华文明多
元一体格局的不断发展,主导着中国沿着统一多民族国家的方向继续前进。
