第 2 课 诸侯纷争与变法运动
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
1.知道春秋争霸战争和战国兼并战争的重要史实，理解春秋战国争霸、兼并与华夏民族认同的关系；
2.掌握春秋战国时期经济发展的表现，从经济、军事等方面理解战国时期各国变法运动的背景；
3.概括商鞅变法的背景、内容，分析商鞅变法的历史影响；
4.概括春秋时期思想家孔子、老子的思想主张，分析各自思想的特点及地位；
5.从政治、经济、文化教育等方面理解战国时期“百家争鸣”的历史背景，从社会转型角度理解“百家争鸣”对
社会变革的影响。
6.了解战国时期诸子百家的思想主张，从社会变革角度分析评价各自的影响。
重点说明战国时期变法运动的必然性，了解老子、孔子学说和百家争鸣的局面及其意义。本课有两个学习要
点：一是理解战国时期变法运动的必然性，二是了解老子、孔子学说和“百家争鸣”的局面及其意义。这两个要
点均应置于春秋中国时期经济发展和政治变动的大背景下去认识。本课涵盖的内容很多，包括春秋战国时期诸侯
争霸兼并、改革变法、经济发展、思想繁荣等多方面的问题。这些内容在初中阶段都有涉及。高中学习的关键之
处，不在于掌握更多的史实，而是要在掌握基本史实的基础上，理清上述问题的内在逻辑关系。具体而言，从春
秋到战国，政治变动十分剧烈，经济又有大幅度发展，促使西周以来的社会秩序逐渐解体，迫使统治者对传统治
国方式进行调整。兼并战争的日益激化，更加推动各国努力提高统治效率，富国强兵。这就是战国时期变法运动
的必然性。学习老子、孔子。重在掌握其中与时代变革有关的内容，了解他们的思想是如何针对社会现实问题
“有的放矢”的。对于“百家争鸣”的局面，应当在初中学习内容的基础上进一步提炼孟子、荀子、庄子、韩非
子、墨子等所代表的各学派的思想要旨，了解战国士阶层的出现和活跃这一重要背景，以及“百家争鸣”现象的
历史意义。
一、列国纷争与华夏认同
（一）从西周到东周
公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。东周分春秋、战国两个阶段：
①春秋时期： 指公元前 77 0 年到公元前 47 6 年；
②战国时期： 指公元前 47 5 年到公元前 22 1 年。
（二）春秋争霸（春秋五霸）（争霸战争）
1.背景：
①东周时期，周王室控制力削弱，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。
②一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国。
2.争霸原因：
①经济原因：铁农具的使用和牛耕的推广，各诸侯国政治经济发展不平衡；各诸侯国通过改革或变法增强了实力，
为了自身利益，相互之间展开激烈的争斗。
②政治原因：周王室衰微，分封制遭到破坏，周王无力控制诸侯，地位下降，大的诸侯势力崛起，竞相争霸。③有利时机：狄人南下，楚人北上，与中原诸侯国发生冲突，为大国争霸提供了可乘之机，大国打着“尊王攘
夷”的旗号发动战争。
3.春秋五霸：①东方的齐国；②北方的晋国；③南方的楚国；④长江下游的吴国和越国
（春秋五霸：一种是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王和越王勾践；另一种是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和
楚庄王）（周郑交质、楚王问鼎）
4.实质：王室衰微，宗法分封制遭到破坏，权力下移。
春秋时期分封制逐渐崩溃的原因：
①政治上：周王室日渐衰微，大的诸侯国不断扩张势力，确立霸主地位，形成了诸侯争霸的局面。
②经济上：随着铁农具和牛耕的使用及推广，私田大量出现，井田制瓦解。
③根本原因：社会生产力的发展，经济基础决定上层建筑的变化。
5.周天子“天下共主”地位丧失后，诸侯纷争，各民族进一步交融，华夏族发展壮大。
（三）战国纷争（战国七雄）（兼并战争）
1.三家分晋：晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分。
2.田氏代齐：齐国大夫田氏取代姜姓国君。
3.战国七雄：周朝传统政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，最终形成韩、赵、魏、楚、燕、齐、秦七个大
国，史称“战国七雄”。
①春秋争霸战争是奴隶主之间为争夺领地展开的战争,是奴隶社会性质的；战国兼并战争是新兴地主阶级为实现
统一而发动的战争，是封建社会性质的。
②“三家分晋”“田氏代齐”的实质是：战国时期新兴地主阶级的争夺权力的斗争，出现了“礼乐征伐自大夫
出”的新局面。
（四）华夏认同
1.华夏的含义：华，指服章之美；夏，意为礼仪之大。“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期，中
原各国礼仪文化和社会发展比相邻的少数民族先进而自称“华夏”。
2.产生原因：诸侯争霸；民族斗争；民族往来频繁；礼乐制度的教化。
3.影响：
①战国之后，周边少数民族逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。
②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。
③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。
④有利于形成对统一多民族国家的认同感。
⑤华夏作为文化政治实体，在春秋战国时期被周边民族认同，各族同源共祖的观念得到发展。
二、经济发展与变法运动
（一）经济发展
1.表现：
农业 ①铁制农具的使用 ，牛耕的到推广；
②水利灌溉工程大量修建，如都江堰、郑国渠、芍陂等。
手工业 手工业分工更加细密
商业 ①货币流通广泛；（如春秋时期晋国耸肩尖足空首布币、战国时期赵国十二朱三孔布币、战国时期齐国
齐造邦长刀大币、战国时期燕国尖首刀币、战国时期秦国方孔半两钱、战国时期楚国蚁鼻钱、战国时期
魏国布币、战国时期楚国卢金。）
②人口众多、商贾云集的中心城市大量涌现；（如临淄的繁荣景象）③很多工商业主财富雄厚，富比王侯。
2.影响：
①铁农具的使用、牛耕的推广，使社会生产力有了飞速发展，从而引起生产关系的变化。
②井田制逐渐崩溃，社会由奴隶制向封建制转变。
③为了适应生产力发展，各国纷纷变法，推动了社会转型。
④思想领域出现了百家争鸣。
（二）变法运动
1.背景：
（1）社会生产力发展水平不断提高；
（2）战国时期兼并战争日益加剧，各国为了富国强兵，纷纷展开政治、经济、军事和社会制度的改革。
2.典型代表：秦国的商鞅变法
时间 开始于公元前356年
内容 （1）经济上：
①重农抑商、奖励耕织；
②“废井田，开阡陌”授田于百姓；
③统一度量衡。
（2）政治上：
①奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
②行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任命。
（3）社会管理上：
①强制大家庭拆散为个体小家庭；
②法制上，推行严刑峻法，在民间实行什伍连坐制，互相纠察告发。
结果 变法措施深入人心
影响 （1）商鞅变法顺应了历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻
底的一次变法。
（2）商鞅变法使秦国国富兵强，为秦兼并六国、统一中国奠定了基础。
（3）通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。
三、孔子与老子
（一）孔子（公元前551年到前479年）
1.简介：孔子是儒家学派创始人，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，代表没落奴隶主阶级的利益。
2.思想主张：
思想主张 内容
（1）思想核 ①“仁”的内容：“仁者爱人,爱有差等”（孔子的“仁爱”是有差别的爱是是区别等级名分的仁
心 爱，因为孔子代表没落的奴隶主贵族）；途径：待人宽容，“己所不欲，勿施于人”，关爱他人，
主张统治者顺应民心，爱惜民力。
②“礼”的内容：“克己复礼”；途径：克服私欲，行为符合“礼”的要求，主张恢复西周等级森
严的礼乐制度。
（2）政治思 ①主张统治者“为政以德”，通过以身作则的道德教化来治理国家。
想 ②主张以“礼”治国的同时，逐步改良政治。
（3）伦理思 主张性相近、习相远绪
（4）哲学思 主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。（重人事，轻鬼神）
想
（5）教育成 ①主张“有教无类、因材施教”。
就 ②开创私人讲学局面， 打破过去由贵族阶层垄断文化教育的局面。（私学）
③整理六经：晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来成为儒家经典。传
承了夏商西周时期的文化。
④其主要思想和言论记载由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。
孔子的思想主张在当时未能受到统治者重视的原因：
①孔子代表奴隶主和旧贵族的利益，主张恢复西周的等级名分制度，实质是维护奴隶制度。
②在诸侯争霸和社会大变革时代，孔子思想的保守性不符合社会的需要。
（二）老子（约公元前571年到约公元前471年）
1.简介：老子是道家学派创始人，姓李，名耳，字冉，春秋后期楚国人。
2.思想主张：
项目 内容
世界观 天地万物的本原是“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
哲学思想 ①追求天人合一，体现了中国古代朴素的唯物史观。
②包含着朴素的辩证法思想，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。
③认为物极必反，柔能克刚。
政治主张 不满现实政治，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。
正确认识老子“道”的思想：
①“道”是中国古代哲学的重要范畴，用以说明当时世界的本原、本体、规律或原理。
②春秋后期，老子最先把“道”当作宇宙的原本和普遍规律。
③老子认为“道”是凌驾于天地之上的万物本原，人世间的万事万物都是由“道”派生出生。
④“道”无形无迹，玄妙莫测，是无意志的、无为的自然本体。
⑤老子的“无为而治”并非无所作为，而是不忘为，不胡作非为，不为所欲为，有所为，有所不为。
⑥主张“以无事取天下”反对威逼百姓，只有这样才能真正取得“无不为”的效果。
孔子与老子思想主张的比较：
（1）相同点：都为统治阶级提供了不同的治国方案；都反对苛政；都对中国文化和世界文化的发展做出了杰出
贡献。
（2）不同点：
项目 孔子 老子
政治主张 主张“仁”、“礼”；提出“为政以德” 主张顺其自然、无为而治
哲学主张 缺乏哲学思辨，强调关注现实社会。 认为世界的本原是“道”，包含朴素的唯物论和
辩证法思想。
思想核心 关注的是人与人之间的关系，重视伦理道德建 侧重人与自然之间关系的研究。
设。
四、百家争鸣
（一）百家争鸣的含义：“百家争鸣”中的“百家”意指思想流派很多，在当时主要有儒家、道家、法家、墨家、
兵家等等。“争鸣”是指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。当时不同的诸侯国盛行不同的治国思想，具有多样性和差异性，体现了百家争鸣局面。
（二）百家争鸣局面出现的原因：（历史背景）
1.根本原因：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。面对春秋战国时期的大变革，各家学派针对当时的社
会现实问题，提出了自己的政治主张，以图稳定社会秩序。
2.具体原因：
①经济上：铁农具和牛耕的使用和推广，促进了生产力进步和社会经济发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展，
旧的社会制度已经不适合时代需要。
②政治上：周王室衰微，各国纷纷变法改革，分封制逐渐瓦解，封建制度逐渐确立。
③阶级关系上发生新变化：奴隶主贵族力量衰弱，新兴地主阶级力量兴起，新兴地主阶级要求建立新的社会，
“士”阶层崛起并受到重用。各国统治者为增强国家实力，纷纷招揽人才，重用士人。
④文化上：由“学在官府”到“学在民间”，学术文化下移，私学兴起，各学派针对各种社会问题提出了不同的
主张。
⑤使命：促进社会转型，呼唤新的社会。
（三）百家争鸣的表现
1.主要流派、代表人物、思想主张及其影响
主要流派 代表人物 思想主张 影响
孟子 ①提出“仁政”学说，主张“民贵君轻” 孟子被称为“亚圣”，《孟子》成为经
②主张人性本善说 典，对中国传统文化影响深远
③强调先义后利
荀子 ①主张“人性恶” 战国时期百家思想的集大成者
儒家 ②主张隆礼重法
③具有朴素的唯物思想，提出“制天命而用
之”
道家 庄子 崇尚逍遥自由；认为天与人“不相胜” 深刻影响后世的哲学文化
法家 韩非 主张法治，君主专制，体现中央集权的政治思 代表新兴地主阶级的利益，其思想适应
想 了建立中央集权政治体制的需要。
墨家 墨子 主张“兼爱”（是指没有阶级差别的爱，不分 代表下层平民利益，战国时一度成为显
薄亲疏，因为墨子代表下层平民利益）“非 学，其思想被其他学派广泛吸收。
攻”“尚贤”“节用”“节葬”
阴阳家 邹衍 五行间相互促进、相互制约，提出“相生相 代表了中国古代对自然界朴素的科学认
胜”理论 识。
2.影响：
①百家争鸣是春秋赞国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。
②百家争鸣不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影
响深远。
诸子百家中相对立的观点：
①在治国方法上，儒家主张实行“仁政”，反对严刑峻法；而法家主张法治，强调严刑峻法。
②在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；而道家则主张“逍遥”的人生态度。
③在战争问题上，墨家反对战争，主张和平；而兵家则总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律。
百家争鸣中的主要治国理念：
（1）儒家：推崇“人治”与“德治”。即治国时偏重人的作用，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。
（2）法家：提倡“法治”。即强调法治的作用，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集
权国家，即所谓“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步
思想家、政治家改革图治的理论武器。
（3）道家：主张“无为而治”，即希望统治者不要把自己的意志强加给人民，应顺应时势和民心，休养生息，
以恢复和发展生产，即所谓“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。
1.春秋战国时期民族交融发展的原因、表现及原因：
（1）原因：
①春秋战国时期长期激烈的兼并战争客观上加强了中原华夏族与周边少数民族的交往；
②各诸侯国社会生产力发展水平较高，对相邻的戎狄蛮夷产生了吸引力。
（2）表现：
①中原先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展；
②华夏族形成，促使周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。
（3）实质：春秋战国时期民族交融的实质是华夏文化的扩大。
2.春秋时期争霸战在和战国时期兼并战争的不同：
项目 春秋时期 战国时期
时代特征 处在奴隶制瓦解时期 处在封建制确立时期
战争性质 奴隶主之间的争霸战争 地主阶级之间的兼并战争
战争结果 冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面。 封建制逐渐处于社会主导地位，为国家统一打下了基
础。
3.正确认识春秋、战国时期的争霸和兼并战争：
（1）从战争目的看：
①春秋时期是争霸战争，为争夺霸权，争夺土地、人口，实现霸业，号令诸侯。
②战国时期是兼并战争，完成统一大业。
（2）从战争影响看：
①大国兼并小国，初步实现了局部统一，客观上加快了统一的步伐，为秦统一全国奠定了基础；
②战争在不同程度上削弱了奴隶主集团的势力促进了新兴地主阶级的兴起和发展，加速了分封制的崩溃；
③战争客观上加速了各地区之间民族交融，促进了华夏族与其他各族频繁接触，促进了华夏认同观念的强化和华
夏族的发展。
④促进了社会转型，加速了新旧制度的更替，促进了奴隶制度的瓦解和封建制度的产生；
⑤争霸兼并战争都给人民带来了深重的灾难。
⑥战争还表明，分封制已成为社会稳定和发展的严重障碍，以中央集权和大一统的形式取而代之，已经成为中国
历史发展的要求和必然趋势。
4.春秋战国时期社会经济发展的原因：
①铁农具的使用、牛耕的推广，节省了劳动力，提高了生产效率，促进了农业上的精耕细作。（是春秋战国时期
农业生产力水平提高的重要标志）
②水利灌溉工程的兴修（如都江堰、郑国渠、却被等）。③各诸侯国统治者出于争霸兼并战争的需要，特别重视发展经济，各国变法改革，重视农业。
④旧的生产关系的瓦解解除了生产力发展的枷锁，新的封建生产关系的确立，私田取代公田，劳动者的生产积极
性高。
⑤广大人民的辛勤劳动促进了经济发展。
5.春秋战国时期社会经济发展的特点和影响
（1）特点：
①生产工具和技术的进步。农业上牛耕和铁器的使用，生产工具由青铜器向铁器转变，标志着社会生产力水平显
著提高；手工业中的许多行业都出现了技术革新，推动了手工业的进一步发展。
②经济形态由奴隶制经济向封建经济转变；
③经济全方位发展，农业、手工业、商业和城市等都得到发展。
④生产组织形式出现变革。农业方面，井田制下的集体耕作方式瓦解，形成以个体农耕为特征的小农经济；工商
业方面，“工商食官”的局面被打破，个体手工作坊和商人大量出现。
⑤土地制度出现巨大变化。奴隶社会的土地国有制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。
（2）影响：
①使农业生产力水平显著提高；
②促进了私田的大量开垦；
③加速了旧贵族的分化没落；
④农业生产的商品化加快了商品经济的发展。
6.商鞅变法成功的原因：
①根本原因：商鞅变法变法符合历史发展趋势，废除秦国旧的奴隶制度，确立了新兴地主阶级的统治，符合由奴
隶制度向封建制度过渡这一历史发展趋势，极大地推动了社会转型的实现。
②变法的内容代表了新兴地主阶级的政治经济利益，成为推动社会发展的重要力量。
③变法有利于秦国加强中央集权和实现富国强兵。
④商鞅本人有革新的勇气和魄力，又得到了统治者的支持，改革坚持诚信和创新。
7.商鞅变法的特点：
①措施全面：涉及政治、经济、军事、文化、司法、习俗等多方面。
②措施彻底：废除了井田制、废除了“世卿世禄制”。
③持续时间长：先后两次改革，具有长期性。
④推行力度大：变法过程中，严厉打击旧贵族势力，加强思想控制，保证了变法进行。
⑤成效明显：商鞅变法废除了奴隶主贵族特权，促进了封建经济发展，建立了地主阶级专政，壮大了秦国国力，
为秦统一全国奠定了基础。
8.重农抑商政策的认识：
（1）有利：
①有利于巩固和发展新兴的小农经济。
②有利于确立和巩固封建地主阶级政权。
③有利于增强秦国的综合国力，为秦国灭六国奠定了基础。
（2）不利：不利于商品经济的发展，使抑商或轻商观念长期制约人们思想，特别是在封建社会后期成为经济发
展的巨大障碍。（阻碍资本主义萌芽的发展壮大）
9.深度认识战国时期各诸侯国的变法改革：
（1）必然性：
①生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的使用和推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展使得私田越来越多，以井田制为标志的奴隶主土地国有制逐渐被破坏，促进了土地私有制的确立，进一步
削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的新变化。
②经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。土地私有化程度的加深使新兴地主阶级日益壮大，新兴地主阶
级与旧贵族争夺领导权，要求废除旧贵族的世袭特权，新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，发
展地主经济，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。
③频繁的兼并战争也对各国提出变法革新的要求。为了在战争中掌握主动权，避免失败或成为别国兼并的对象，
各国都致力于富国强兵，为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了变法运动。
④法家思想的推动。在春秋战国的百家争鸣中，法家倡导顺应形势进行变革，主张以法治国，符合当时社会发展
的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。
（2）目的：
①适应经济和上层建筑领域变化的需要。
②打击旧贵族势力，建立有利于中央集权的新的官僚制度。
③在社会风尚和社会管理方面适应新的社会机制。
④富国强兵。
（3）意义：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度；实质是一场封建化运动
①各国国君的名号和职权发生了变化。
②以文武分职为特点的中央集权官僚机构建立起来。
③君主继承制得到发展。
④郡县制取代了分封采邑制。
⑤新的官僚管理制度逐渐确立起来。
⑥春秋战国的变革为秦统一多民族封建国家的建立奠定了坚实的基础。
10.百家争鸣的历史意义：
（1）实质：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。
（2）性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。
（3）意义：
①春秋战国时期，是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段，奠定了中国古代思想文化发展的基础。
②各学派之间相互争辩，取长补短，形成了中国古代思想文化兼容并包和宽容开放的特点，成为中国历史上第一
次思想解放潮流，推动了当时及后世社会的发展。
③彰显了中国古代的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，而且对世界文化的发展起到了重大推动作用。
④不仅为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深
远。
※从“家国情怀”角度认识百家争鸣的意义：
①促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，为当时中国社会变革和转型提供了思想文化基础。
②奠定了中国后世两千多年精神文明的基础，对社会发展起到巨大的推动作用。
③彰显了古代中国的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，而且对世界文化发展也起到巨大的推动作用，成为
世界人民的宝贵精神文化遗产。
11.诸子百家思想的相似性和差异性：
（1）相似性：主要表现在他们所追求的目标上：都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有
序的社会。
（2）差异性：
在治国理念上： ①儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；②法家主张法治，强调严刑峻法；
③道家主张无为而治。
在社会伦理观上： ①孟子主张“性本善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶”
②道家老子认为“性无善无不善”，后天的教育和环境影响人性的转变。
在处理人与自然的 ①荀子主张“制天命而用之”，人定胜天。
关系上： ②老子和庄子则主张顺应自然。
在人生态度上： ①儒家主张积极入世，强调社会责任。
②道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
③墨家提倡“非命”。
④阴阳家主张“天命”等等。
在社会成员关系 ①墨家主张“兼爱”“非攻”
上： ②儒家主张尊卑有序。
12.春秋战国时期的历史特征：春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会确立的社会大变革和大转型时期，
生产力和生产关系发生了重大变化。
领域 特征 主要表现
政治 各国变法 周王室衰微，诸侯争霸，各诸侯国经过变法，分封制逐渐崩溃，开始出现县制，形成中央
社会变革 集权的雏形。由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变，封建制度逐渐确立起来。富国强兵
的改革变法运动风起云涌，成为时代潮流。
经济 经济发展 铁农具开始使用和牛耕的推广，生产力水平提高，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步
土地私有 确立。
军事 诸侯混战 春秋争霸战争，战国兼并战争。大国在争霸战争中相互兼并，实现了区域性统一，加快了
争霸兼并 全国统一的步伐。
思想 百家争鸣 礼乐制度崩溃，各学派著书立说，对社会发展提出不同看法，形成百家争鸣局面，是中国
文化 著书立说 历史上第一次思想解放潮流。
民族 民族交融 “华夷”观念削弱，华夏族与周边少数民族在征伐和交流中逐渐交融，产生了华夏认同观
关系 频繁 念。
趋势 国家由分裂逐步走向统一；社会制度逐渐转型。
重要概念：
1.春秋五霸 春秋时期先后出现的五个称霸的诸侯。春秋时期天子衰微，诸侯做大。具体是哪五霸，至今说法不
一。一说是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王，另一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾
践。五霸中，晋国被卿大夫韩氏、赵氏、魏氏三分；齐国被田氏夺权，吴、越被楚国兼并，最终韩、赵、魏、田
氏齐、楚国跻身战国七雄之列。
2.战国七雄 战国时七个强大的诸侯国。经过长期的争霸战争，王室衰微，天下共主名存实亡。至三家分晋、田
氏代齐后秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国七雄格局形成。七雄外仍很多大小国，最终均为七雄所灭。
七雄之中，除秦国以外，其余六国均在崤山以东，故称“山东六国”。战国不仅是战乱之世，也是经济发展、
“百家争鸣”的黄金时期。
3.三家分晋 指春秋末年晋国被韩赵魏三家瓜分的事件。春秋中期，晋国公室日弱，卿大夫渐强，韩、赵、魏、智、范、中行氏“六卿”专政。春秋后期，韩、赵、魏三家最终消灭了范氏和中行氏。又攻灭智氏，瓜分其地。
韩、赵、魏三家势均力敌，控制着晋国政权，晋公室名存实亡。公元前403年，韩、赵、魏三家同时派人朝见周
天子，周威烈王正式承认三家为诸侯。公元前377年，三家灭晋，三分其地。
4.尊王攘夷 齐桓公为争霸中原打出了“尊王攘夷”的旗帜。“尊王”，即尊崇周王的权威，维护周王朝的宗法
制度。“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。齐桓公实行的“尊王攘
夷”政策，使其霸业更加合法合理，具有维护奴隶制统治秩序的含义。同时，也保护中原经济和文化的发展。
5.重农抑商
重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为本，限制工商业的发展。
原因：农业生产为百姓提供生活资料，为政府提供赋税；巩固统治的需要；商业与农业争夺劳动力，商人流动性
大，危害统治。重农抑商的根本目的是为了维护封建统治，因此在必要的时候此政策也会有所松动，如宋朝。但
封建社会自始至终没有彻底放弃重农抑商政策。封建社会初期，促进了封建经济发展，有利于社会稳定，巩固了
封建制度，维护了国家统一。封建社会晚期，不利于生产力发展，阻碍了社会进步。
6.小农经济:小农经济本质属于自然经济。随着铁犁牛耕的使用，生产力进步以及土地私有制的出现，春秋战国时
期，出现了以家庭为单位的男耕女织，自给自足的小农经济。小农经济是中国传统农业的社会生产模式。小农经
济产生于春秋战国时期，鸦片战争后开始瓦解。
7.百家争鸣（☆☆☆☆☆）
战国时期各学派创立学说、聚徒讲学、议论时政的局面。当时中国历史处于从奴隶社会向封建社会的过渡时
期，政治经济领域发生深刻变化，针对社会的大变革涌现了持不同见解的思想派别。在这些派别中，最著名的有
儒、墨、道、法、名、兵、阴阳等家，其中又以儒、墨两家最为突出。其中儒家讲仁，墨家讲兼爱、非攻，道家
讲道，法家重法，名家论名，兵家谈兵，阴阳家讲阴阳变化。各家学说虽然各有侧重，但都指向解决当时的社会
问题，应对当时的社会变革。
8.民本思想
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源，古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再到民贵君轻
这样发展历程。民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要的影响。其中以儒家民本思想
为最主要代表，一般认为，儒家民本思想的实质是以宣扬民本为手段来维护统治的思想工具。
探究点一 战国时期变法的背景和影响
史料1 在这些经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级,随着封建经济的继续发展,在原有的基础上不断
壮大。……边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平,新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些
诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族的对立,必然导致政治上的一
场更大变革。这种变革,就是各国的变法运动,亦可称法治运动。——摘编自赵矢元、冯兴盛主编《新编中国通史
纲要》
史料2 综观战国七雄,哪一国变法主动和彻底、措施得力,哪一国的政治、经济、军事实力就迅速增强,在当时
军事兼并战争中就占有主动地位,就能较好地完成古代文明向中世纪文明的历史性转变。春秋时代,职官制度经历
了从世卿制到任官制的发展过程,战国时期,各国进行了一系列的变法运动,剥夺了旧贵族的特权,建立了一整套官僚
制度,开创了中国政治制度的新局面。春秋前期,随着生产力的发展,“国”“野”之间的疆界有所淡化,个别国家如晋、楚等开始出现郡县制,至战国时代,各国普遍推行了郡县制,以此作为一种强化中央集权的有效体制。
——摘编自杨宁一《历史学习新知识新视野》
(1)根据史料1,分析战国时期各国变法的背景。
(2)根据史料2并结合所学,概括各国变法带来的政治影响。
提示:
（1）封建经济发展,为改革奠定了经济基础;新兴地主阶级崛起,要求提高地位,维护权益。
（2）各国通过变法改革,剥夺了旧贵族的特权,逐步建立了一整套官僚制度,开创了中国政治制度的新局面;确立了
郡县制,逐步建立了中央集权制度。
探究点二 百家争鸣的出现和意义
史料1 终战国之世……鲁国尚儒学,是儒学文化的发展基地;齐地学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都
相当发达;楚国道家与辞赋最具特色;三晋以法家与游说之士为盛;秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人
才而论,则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘编自卢云《汉晋文化地理》
史料2 先秦诸子百家争鸣时间很长,问题很多,情况很复杂。但简要一点,也可以概括为三场大辩论,或者“三大战
役”。第一场是儒墨之争,争论的焦点是“仁爱还是兼爱”;第二场是儒道之争,争论的焦点是“有为还是无为”;第
三场是儒法之争,争论的焦点是“德治还是法治”。——摘编自易中天《先秦诸子百家争鸣》
(1)根据史料1,概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点,结合所学知识说明其对中国古代学术发展的影响。
（2）根据上述史料并结合所学,指出春秋战国时期儒家思想受到冷落,而法家思想备受推崇的原因。
提示
（1）特点:具有多样性和差异性。 影响:是中国历史上第一次思想解放运动;奠定了中国文化发展的地域风格;有利
于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”;为中国古代治国理政提供了理论依据。
（2）春秋战国时期,国家分裂割据,各诸侯国热衷于兼并战争和变法改革;孔子恢复周礼和“为政以德”的主张不
符合当时统治者的需要;法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。1．出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭的孔子针对礼乐崩坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自
己的主张。他主张（ ）
A．尊崇儒术，表章六经 B．封建亲戚，以蕃屏周
C．仁者爱人，为政以德 D．天下兴亡，匹夫有责
2．在春秋战国时期的变法中，管仲主张“受禄不过其功”，申不害主张“见功而与赏，因能而受官”，乐毅主
张“察能而授官”，吴起主张“明法审令……使封君之子孙，三世而收爵禄”。这些主张的提出说明当时（
）
A．军功爵禄成为选官的唯一标准 B．社会阶层的流动性增强
C．实现国家统一是社会大势所趋 D．法律严苛阻碍社会发展
3．孔子至老年仍到处奔走宣扬礼乐之治,五十一岁时才开始在鲁国做官,可惜并未得到重用。从五十四岁到六十八
岁,他又在外漂泊十四载。其间,孔子在各诸侯国一直积极求仕,推广礼乐文化,然而总是事与愿违。这反映出当时（
）
A．孔子的思想严重脱离社会现实 B．儒学社会影响极其有限
C．儒学不适应社会形势发展需要 D．儒家思想正统地位丧失4．春秋前期，鲁国大夫季氏和叔孙氏一度掌握鲁国政权。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孙氏的家臣阳虎起来
反对家主，并掌握了鲁国政权，出现了“陪臣执国命”的局面。这些史实反映了（ ）
A．分封制的逐步瓦解 B．爵位继承制被破坏
C．周天子的权势衰微 D．霸权更迭较为频繁
5．战国时期，魏国西门豹兴建引漳灌邺的水利工程，魏国还利用春秋时期修建的“鸿沟”将黄河和淮河连接起
来；秦国李冰更是修筑了著名的都江堰，同时关中平原的郑国渠也修建成功。这些大型水利工程的兴建，主要原
因在于（ ）
A．国家组织能力增强 B．农用动力的革命
C．交通运输业的发展 D．统一大业的完成
6．商周时期商业为官府垄断，即所谓“工商食官”“工商在官”。而到了春秋战国时期，在官营商业存在的同
时开始出现了独立的商人，还出现了一些商业发达的城市。这一变化（ ）
A．有利于经济的发展与交流 B．表明分封制度开始瓦解
C．加剧诸侯国间的兼并战争 D．提高了商人的政治地位
7．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为
（楚）”（ ）
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
8．商周到春秋战国时期，青铜彝器（泛指古代宗庙常用的祭器）饰物先以狞厉怪异的饕餮纹、夔纹为主，后被
现实动物纹、人物纹或几何图案替代，装饰风格由简明、质朴，渐趋细腻繁茂、灵巧新颖。这些变化反映了（
）
A．分封制度已走向崩溃 B．社会经济的发展
C．集权政治的雏形形成 D．国家意志的强大
9．孔子重视仁德在治国中的作用，曾说“子为政，延用条？子欲善，而民善矣”；老子认为“圣人无常心，以
百姓心为心”，两者对仁王之治的认识反映了（ ）
A．儒道思想趋同 B．政治理念的相通性
C．社会秩序混乱 D．阶级立场的差异性
10．《汉书·艺文志》中写道：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一
端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。”这反映了当时出现的历史现象是
（ ）
A．兼并战争 B．百家争鸣 C．独尊儒术 D．七国之乱
11．孔子盛赞舜“恭己正南面”实现了“无为而治”。老子建议统治者“道常无为而无不为。侯王若能守之，万
物将自化。”商鞅则提出“有道之国，治不听君，民不从官。”由此可见传统文化中的治国思想（ ）
A．适应了诸侯争霸的需要 B．关注社会秩序和稳定C．形成了完整的哲学体系 D．具有浓厚的民本思想
12．春秋时期被称为夷狄的许多内迁民族，至战国时期已为华夏吸收、融合。西北、北方的戎狄随秦、晋、燕等
诸侯国的发展，逐渐与华夏民族交融。这说明，春秋战国时期（ ）
A．民族内迁规模的扩大 B．华夏认同观念的增强
C．诸侯国注重边疆开发 D．诸侯兼并战争的频繁
13．春秋战国时期，各国国君招揽异国人才到本国做官，形成了客卿制度。异国人才如获君主赏识，便可授予尊
官高职，从布衣而“立擢卿相”。该制度（ ）
A．冲击了旧的贵族等级体系 B．开创了百家争鸣的新局面
C．标志着选官制度成熟，统治基础扩大D．体现了儒家学派“民贵君轻”的主张
14．韩、赵、魏三家原是晋国的卿大夫，公元前453年三家不顾礼法制度的存在，联手驱逐和杀害了晋国的统治
者，掌控了晋国的政权。在三家分晋后，周威烈王于公元前403年，正式册封韩虔、赵籍、魏斯三人为诸侯并享
有其他诸侯国的同等待遇。这一事件反映出（ ）
A．周王室已名存实亡 B．分封制已遭到破坏
C．战国时代政局动荡 D．各国诸侯实力提升
15．春秋中后期，诸侯国中的卿大夫崛起，他们在经济上掌握了大量私田和隐民，在政治上有了自己的独立行政
机构和所属官吏，在军事上有了自己的军队、甲兵和徙兵。这种现象导致（ ）
A．周王室的不断衰微 B．宗法血缘进一步加强
C．社会等级关系分化 D．原有统治模式的固化
16．有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子曰："（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……"——《大戴礼记·五帝德》
材料二 禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，
通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收馀壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。
——《墨子·节葬下》
材料三 治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸
侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以
道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》
(1)分别概括材料一、二、三（儒、墨、法家）中记述的禹形象，综合说明上述材料对研究禹形象的价值和局限。
(2)结合材料和所学知识，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。
17．阅读材料，完成下列要求。
材料 春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默运潜移，远看仿佛静止；战国时代的历史却好
比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。——摘编自张荫麟《中国史纲》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有
据，表达清晰。）1．（2023·浙江·统考高考真题）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，
己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是
（ ）
A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻”
2．（2023·海南·统考高考真题）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，
以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。
这一变化主要是因为（ ）
A．军事理论的形成 B．生产方式的变革
C．政治制度的演进 D．地形地势的利用
3．（2023·全国·统考高考真题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。
下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
4．（2023·全国·统考高考真题）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在
西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍
坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ）
A．实录历史事实 B．提升周王权威
C．维护等级秩序 D．强调文化差异
5．（2023·全国·统考高考真题）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，
无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背
景是（ ）
A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退
6．（2022·江苏·统考高考真题）据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭
到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ）
A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐
C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战
7．（2022·山东·高考真题）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼
义教训则不祥。”这反映其思想特点是
A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法
8．（2022·全国·高考真题）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记
载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
9．（2022·浙江·高考真题）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从
周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
10．（2022·湖南·统考高考真题）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源
于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾
11．（2021·海南·统考高考真题）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子
A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界
12．（2021·湖北·统考高考真题）唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、
选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通
典》特别强调
A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知
13．（2021·天津·统考高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子
主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者
A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众
14．（2021·山东·统考高考真题）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听
之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
15．（2021·全国·高考真题）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，
“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们
A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求
C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持1．C
【详解】据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是春秋战国时期（中国）。
据所学可知，孔子主张“有教无类” “因材施教” “仁者爱人，为政以德”，C项正确；据所学可知，尊崇儒
术，表章六经出现在汉武帝时期，排除A项；封建亲戚，以蕃屏周涉及西周分封制实行的目的，这不是孔子的主
张，排除B项；天下兴亡，匹夫有责是明朝顾炎武的观点，排除D项。故选C项。
2．B
【详解】据本题设问词是本质题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国。据题干可知主要结论：春秋战国时
期诸侯国变法中以功劳、才能为标准奖赏官员。削弱了旧贵族世袭特权，有利于社会阶层的流动，B项正确；
“唯一”说法绝对，排除A项；材料反映变法促进社会阶层的流动，而不能得出国家统一的趋势，排除C项；
材料提到吴起主张“明法审令”意思是申明法令使人人遵守，谨慎颁布法令，避免出错。因此不能得出法律严苛，
排除D项。故选B项。
3．C
【详解】根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：春秋时期（中国）。结合所学知识可知，春秋末期，周
王室式微，诸侯崛起，战乱纷争不断，各国国君主关心的是如何快速地增强国力军力，而孔子主张仁义道德和恢
复礼乐制度，无法得到统治阶级的采纳，反映出儒学不符合当时的政治需求，C项正确；孔子代表的儒家是基于
当时社会现实而提出救世主张的，并非脱离社会现实，排除A项；春秋时期儒家思想有较强的社会影响力，并非
影响极其有限，排除B项；材料反映的是儒学未受到统治者的重视，汉武帝时期，儒学正统地位确立，排除D
项。故选C项。
4．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本
题材料“春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孙氏的家臣阳虎起来反对家主，并掌握了鲁国政权，出现了‘陪臣执国
命’的局面。”并结合所学知识可知，材料中鲁国出现了大夫执掌政权的局面之后又出现了“陪臣执国命”的局面，这体现了分封制之下的等级制度逐步瓦解，即分封制的逐步瓦解，A项正确；材料中并没有关于爵位继承制
被破坏的相关论述，排除B项；仅凭材料孤证无法判断该时期周天子权势是否衰微，排除C项；材料中只写出了
鲁国国内出现了“陪臣执国命”的局面，并没有表现出春秋战国时期霸权更迭较为频繁，排除D项。故选A项。
5．A
【详解】根据题干设问词，可知是原因题。根据题干关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。结合所学知识
可知，战国时期各国水利工程工程得以修建的主要原因是国家组织能力增强，能够集中全国人力、物力办大事，
A项正确；农用动力革命在春秋时期就已经出现，排除B项；交通运输发展是影响因素之一，非主要原因，排除
C项；统一大业完成是在秦朝，排除D项。故选A项。
6．A
【详解】据本题次题干的提示词，可知是本质题和影响题。据本题时间信息可知准确时空是商周时期至春秋战国
时期（中国）。据材料“商周时期商业为官府垄断……而到了春秋战国时期，在官营商业存在的同时开始出现了
独立的商人，还出现了一些商业发达的城市”，可知商周时期，政府垄断商业，但是到春秋战国时期，生产力进
一步发展，商业也随之发展，出现了独立的商人，并出现了商业发达的城市，有利于经济的进一步发展与交流，
A项正确；材料体现的是商业，并未提及分封制度发展情况，排除B项；仅从材料，无法判定商业发展对兼并战
争的影响，排除C项；材料强调的是商业的发展，“提高了商人的政治地位”，表述夸大，并且没有涉及商业发
展对商人政治地位的影响，排除D项。故选A项。
7．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。结合
所学可知，分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料中“乃自立”说明楚国国君自立为王的做法破坏分封制，
D项正确；材料中楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，礼乐制度仍然存在，
排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，
也无法推断是“开始”，排除C项。故选D项。
8．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周到春秋战国时期（中
国）。根据材料“被现实动物纹、人物纹或几何图案替代，装饰风格由简明、质朴，渐趋细腻繁茂、灵巧新颖”
结合所学知识可知，商周到春秋战国时期的青铜器饰纹变化反映出，从饕餮纹、夔纹等所表现的尊神事鬼、神性
弥漫的社会逐渐走向了关注现实、突显人性，从而充分展现出这一时期人们思想观念发展的总趋势，即由神性向
人性的回归，而这一回归则是社会进步和经济发展的结果，B项正确；商朝并没有分封制，与此制度无关，排除
A项；纹饰的变化与集权政治无关，排除C项；春秋战国以来，生产力提升，人们思想逐渐关注现实，纹饰发生
了变化，与国家意志无关，排除D项。故选B项。
9．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“子为政，延用条？子欲善，而民善矣”，“圣人无常心，以百姓心为心”，并结合所学知识可知，材料
内容反映了孔子和老子的“圣人之治”，排斥严苛的刑法与杀戮，即政治理念上有相通之处，B项正确；材料内
容体现了儒道共同主张，但不代表其思想趋同，排除A项；春秋时期我国社会秩序混乱，但材料中没有关于春秋
时期社会秩序混乱的相关论述，排除C项；孔子和老子代表的都是奴隶主阶级，阶级立场不具有差异性，排除D
项。故选B项。
10．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国。据题干可知周
王室衰微，诸侯崛起，君主听取各家意见，来获取兼并战争的胜利，结合所学可知这是百家争鸣出现的背景，B
项正确；兼并战争在材料有涉及，但材料主要讲的是诸侯应对兼并战争的办法，排除A项；独尊儒术是汉武帝时
期提倡的，排除C项；七国之乱出现在汉代，排除D项。故选B项。
11．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。
材料“恭己正南面”的意思是舜对人对事小心恭敬，安闲从容地施以仁政，故能无为而治，材料“道常无为而无
不为。候王若能守之，万物将自化”的意思是道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为
的，侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会得以充分发展，材料“有道之国，治不听君，民不从
官”的意思是治理有道的国家，治国不听国君的，民众不盲目追随官吏，而是一切遵循法律，从中可以看出，三
者都认为统治国家要重视规则和秩序，统治者要关注社会秩序和稳定，B项正确；商鞅是战国时期的人，此时时
代特征不是诸侯争霸，而是兼并战争，排除A项；材料中的治国思想没有形成完整哲学体系，排除C项；材料
强调的是秩序和稳定，没有涉及民本思想，排除D项。故选B项。
12．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期的中国。据材
料春秋战国时期，“夷狄内迁”并为华夏吸收、融合，“戎狄”与华夏民族交融，结合所学可得出春秋战国时期
华夏认同观念增强，B项正确；材料缺乏比较信息，不能得出春秋战国时期相较其他时期，民族内迁“规模是否
扩大”，排除A项；材料未涉及诸侯国对边疆发展的态度、诸侯兼并战争问题，排除CD项。故选B项。
13．A
【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期。从
材料“春秋战国时期，各国国君招揽异国人才到本国做官，形成了客卿制度。异国人才如获君主赏识，便可授予
尊官高职”“立擢卿相”结合所学知识可知，很多出身平民的人能够成为官僚，这打破了以前的世袭官制，冲击
了旧贵族的等级体系，A项正确；BCD选项是对材料片面的理解，不符合题意主旨，排除B项、C项和D项。
故选A项。
14．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前453年至公元前403年（中国）。据本题材料“在三家分晋后，周威烈王于公元前403年，正式册封韩虔、赵籍、魏斯三人为诸
侯并享有其他诸侯国的同等待遇。”并结合所学知识可知，西周分封的对象主要是姬姓贵族、功臣及后裔、先代
圣王后裔、殷商后裔，而周威烈王却分封违背礼法制度以下犯上，谋杀国君，瓜分晋国的三个卿大夫为诸侯，说
明分封制已遭到破坏，B项正确；周威烈王仍然行使分封的权力，排除A项；“战国时代政局动荡”并不是材料
反映的本质问题，且事件发生在春秋时期，排除C项；材料内容与各国诸侯实力是否提升无关，排除D项。故
选B项。
15．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期中国。根据材料
可知，春秋中后期，诸侯争霸为卿大夫崛起提供了条件，他们在经济上掌握了大量私田和人民，军事上拥有了武
装，势力大增，为了适应其势力的增长原有的统治模式已经不在适应，这会导致周王室进一步衰微，A项正确；
春秋战国时期，宗法制度逐步瓦解，排除B项；社会等级关系分化体现在原先的贵族等级变为社会四民出现并得
以壮大，与材料现象无关，排除C项；随着卿大夫势力崛起，原有统治模式已经不在适应新情况，排除D项。
故选A项。
16．(1)形象：材料一儒家将禹塑造为道德模范（或：仁爱，德治），材料二墨家将禹塑造成节葬的典型（或：
节俭），材料三法家将禹塑造成严明法纪的形象（或：以法为本，以法治国）。
价值：以上材料均属于文献史料（或二手史料），对于从不同角度研究禹的形象都具有一定的参考价值。
局限：以上材料缺乏实物史料（或一手史料），难以对其进行印证或补充、纠正。
(2)背景：春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁器使用和牛耕推广，社会经济迅速发展，井田制逐
渐瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴
的士阶层在社会中活跃起来，受到统治者重用；教育上，私学兴起，打破了贵族垄断教育学术的局面。
【详解】（1）本题是特点类、认识类材料分析题。时空是春秋战国时期的中国。形象：材料一孔子说禹遵守道
德，仁爱可亲，言语可信，体现儒家将禹塑造为道德模范，材料二《墨子》记载禹死后使用朴素的棺木和很少的
随葬品，简单下葬，反映墨家将禹塑造成节葬的典型，材料三《韩非子》记载大禹在会稽山上接受各方诸侯的朝
拜，防风国的国君迟到了，被大禹处死，反映法家将禹塑造成严明法纪的形象。价值和局限：根据材料出处可知，
材料一、二、三均属于文献史料，对于从不同角度研究禹的形象都具有一定的参考价值。但缺乏实物史料，难以
对其进行印证或补充、纠正。
（2）本题是背景类材料分析题。时空是春秋战国时期的中国。背景：根据所学从经济、政治、阶级、教育等方
面分析。春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁器使用和牛耕推广，社会经济迅速发展，井田制逐渐
瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的
士阶层在社会中活跃起来，受到统治者重用；教育上，私学兴起，打破了贵族垄断教育学术的局面。
17．论题：战国时期是中国历史上的重要转型期。
阐述：政治上，兼并战争频繁，周朝传统的政治秩序被破坏，各国为了富国强兵，纷纷开展变法运动，剥夺了旧贵族的特权，逐步建立起君主专制的政治制度及一整套官僚制度，开创了中国政治制度的新局面。经济上，铁犁
牛耕使用及推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立，农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣，手工业分
工更加细密，货币流通广泛，出现了一批中心城市及大商人。思想上，新兴的士阶层崛起并提出自己的政治社会
主张和要求，试图影响现实政治，他们的活跃推动了学术文化的繁荣，形成了百家争鸣的局面，这一思想解放运
动成为后世中华思想文化的源头活水。综上，战国时期无论是政治、经济还是思想方面都发生了剧烈的变化，开
创了中国社会政治的新局面，是中国向封建社会转型的重要时期。
【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是春秋战国时期（中国）。首先，就材料整体或其中任意一点拟
定一个论题。根据材料“战国时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千
重”，可拟定论题：战国时期是中国历史上的重要转型期。其次，结合所学知识，可从政治、经济、思想文化等
方面阐述战国时期转型的具体表现。结合所学可知，政治上，兼并战争频繁，周朝传统的政治秩序被破坏，各国
为了富国强兵，纷纷开展变法运动，剥夺了旧贵族的特权，逐步建立起君主专制的政治制度及一整套官僚制度，
开创了中国政治制度的新局面。经济上，铁犁牛耕使用及推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立，农业进步推
动社会分工，促进了工商业的繁荣，手工业分工更加细密，货币流通广泛，出现了一批中心城市及大商人。思想
上，新兴的士阶层崛起并提出自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，他们的活跃推动了学术文化的繁
荣，形成了百家争鸣的局面，这一思想解放运动成为后世中华思想文化的源头活水。最后，概括总结升华，可知
战国时期无论是政治、经济还是思想方面都发生了剧烈的变化，开创了中国社会政治的新局面，是中国向封建社
会转型的重要时期
1.【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根
据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为
政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对
苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战
国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非
攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，
排除D项。故选C项。
2．B
【详解】据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周、战国晚期（中国）。
材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，据所学可知，这是因为战国时期社会经
济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期，
据所学可知，周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A项；据所学
可知，“政治制度的演进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，排除C项；材料仅
显示周武王至战国晚期军队数量明显增加，据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加，排除D项。故选B项。
3．A
【详解】据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本
题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，
“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到
教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下
人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住
这一根本问题，“起法正以治之,重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人
在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为
即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐
之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于
犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，
与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意
为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就
没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。
4．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本
题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是
一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼
仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和
谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改
《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国
古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无
法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，
排除D项。故选C项。
5．C
【详解】根据主题干设问词可知本题是背景题。时空是：战国时期（中国）。根据材料可知，材料主要内容是小
农生生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观
点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；
休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时
期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。
6．C【详解】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，
土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，排除A项；国人
不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。
7．A
【详解】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不
用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来
治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼
是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行
的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。
8．B
【详解】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应
自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正
确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，
材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。
【点睛】本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今
后的生活和学习。（摘编自 教育部教育考试院：2022年高考历史全国卷试题评析）
9．A
【详解】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”是周代的分
封制，维护了等级秩序，A项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战国以后的郡县制，排除B项；“罢黜百家，
独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除C项；“上品无寒门，下品无世族”涉及魏晋时期的九品中正制，
排除D项。故选A项。
10．C
【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量
吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百
家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除
B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。
11．C
【详解】材料“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不
固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C项正确；材料和尊卑等级观念无关，排除A
项；材料不能体现博爱节俭，排除B项；D项是道家思想主张，排除D项。故选C项。
12．C
【详解】结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学
的通古贯今，排除AB项；理学出现在宋代，排除D项。故选C项。
13．C
【详解】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”
可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子
的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。
14．B
【详解】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立
场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。
15．A【详解】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为
礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，
即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；由于老子代表的是奴隶主旧贵族的利
益，阶级上的差异性使得其不可能迎合封建贵族的诉求，排除B项。老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的
社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，
故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。
