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第01 讲 诸侯纷争与变法运动（四川专用）
目录
01 课标达标练
考点01 政治动荡与民族交融
考点02 经济发展与社会变革
考点03 文化繁荣与百家争鸣
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 政治动荡与民族交融
1．春秋时期；尽管周王室衰微，天子威权下降，列国之间仍然有许多基本遵循和高度认同的基本原则，
例如尊王攘夷、恤孤、济困、扶危、兴灭国、继绝世、举逸民等。这说明（ ）
A．中华民族共同体意识已形成 B．礼乐文化具有较大的影响力
C．儒家思想成为社会主流意识 D．不同地域文化冲突逐渐消失
2．《毛诗序》云：“言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。”
《左传》《国语》中的赋诗多出现于“聘”“盟”“会”等重要场合。晋国使臣韩宣子想通过郑六卿
赋诗来看其个体情志，进而窥探郑国的国祚与国志。这折射春秋时期的“诗”中蕴含（ ）
A．鲜明的史政意蕴
B．深刻的人文情怀
C．传统的礼乐思想
D．突出的现实主义
3．如表所示为部分先秦文献的相关记载。据此可知，先秦时期（ ）
记载
出处
夏道尊命，事鬼敬神而远之……文而不惭，贼而蔽
《礼记·表
记》
以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得
民；三曰师，以贤得民……
《周礼·天
官》
A．儒学思想的影响较大
B．国家治理理念趋于进步
C．王权与神权紧密结合
D．国家权力日益走向集中
4．《左传》记载，卫懿公喜好鹤，甚至让鹤乘轩，这种做派遭到国人非议。待到狄人攻伐卫国，卫懿公
授予国人甲胄进行战争动员，遭到受甲者的拒绝。理由是，鹤享有卫国禄位，他们才是卫懿公理当依
赖的力量。由于失去国人支持，卫亡。该记载说明卫亡于（ ）
A．内部凝聚力的丧失 B．财富分配不均
C．民众缺乏社会责任
D．人力资源不足
5．莲鹤方壶是春秋早期郑国国君的随葬品，其完美融合了楚国、周王室及晋国青铜器的三种风格，造型
上从下到上依次呈现出严肃神秘、中规中矩、自由飞扬的特点。最引人注目的是其上层盖顶盛开的双
层莲瓣，中央伫立着一只引颈欲鸣、展翅欲飞的仙鹤。仿佛冲破了商周青铜世界的神秘威严。这反映
了（ ）
A．郑国文化受其他国家的影响
B．思想文化的相互交流
C．春秋大变革时期的时代风貌
D．青铜铸造技术的发展
6．鲁国是周礼之集大成者的诸侯国。但《左传》中记载，春秋时期鲁国分别出现了羽父弑鲁桓公，庆父
先后假手贼人弑公子般和鲁闵公，东门襄仲弑太子恶等弑君事件。这说明，这一时期（ ）
A．官僚政治取代贵族政治
B．君主专制减弱 C．权力下移，礼崩乐坏
D．宗法观念消亡
7．周平王东迁后，“妾如后”“庶如嫡”“臣擅命”“都如国”，此四事在王室和诸侯国中屡屡发生，
引发了诸多政治动乱。这反映了这一时期（ ）
A．礼乐崩坏扩大贫富差距 B．土地资源日益集中
C．宗法破坏加速社会转型 D．等级制度彻底瓦解
8．春秋初期的《左传》主张：“德以柔中国，刑以威四夷”； 春秋晚期时，孔子主张：“故远人不服，
则修文德以来之。”战国时期孟子亦称：“往者不追，来者不距（拒）。”据此推知，这一时期（
）
A．儒家学说成为主流
B．华夏认同愈趋发展
C．争霸战争日益激烈
D．民族差异不复存在
9．春秋战国时期，继各地形成的以“国”为中心的地域组织取代传统的氏族群体之后，“邦”“国”等
地域组织概念也逐渐失去了明确的界限。这一现象说明（ ）
A．君主权力衰微
B．文化认同加强
C．等级观念弱化
D．争霸战争激烈
10．楚国虞丘子曾向楚庄王荐举孙叔敖任令尹；郑国子期曾向郑昭公荐子产为相；管仲在齐国创立“三
选”荐举之法，即通过乡选、官选、君选三个环节选拔官吏。这可用来说明，春秋时期（ ）
A．官僚政治雏形出现 B．人才选拔机制成熟
C．君主权力得到加强
D．阶级关系发生剧变
11．荀子访秦国，发现其“固塞险”而“天材之利多”，“百姓朴”且“甚畏有司而顺”，都邑官府“恭
俭、敦敬、衷信”，士大夫“无有私事”。据此可推知，秦崛起的主要因素是（ ）
A．自然条件优越
B．人民朴实温和
C．官员吏治清明
D．国家治理良好
12．公元前386 年一前381 年，楚悼王当政，任命吴起为令尹，对楚国实行改革的变法运动。“（吴起）
均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足”，“使封君子孙三世而收爵禄”。据此可知，这些
做法（ ）
A．主要是为了安抚底层百姓
B．削弱了旧贵族的世袭特权
C．重点在扩充国家领土范围
D．着重于加强对官员的监督
02 经济发展与社会变革
1．齐宣王（前320 年—前301 年在位）追求“莅中国而扶四夷”，用优厚待遇和自由身份，吸引各派学者
来稷下学宫。学者们在学宫中争鸣辩驳，著书立说，传业授徒，稷下学宫呈现出前所未有的兴盛局面。
这（ ）
A．加剧了诸侯争霸的复杂矛盾
B．顺应了走向统一的时代潮流
C．推动了私学教育的迅速发展 D．为各国变法奠定了理论基础
2．如表是春秋战国时期的著名改革家在儒家、道家墨家、法家和杂家经典作品中形象的统计情况。这反
映出春秋战国时期（ ）
儒
道
墨
法
杂家
管仲
+
+
+
+
+
+正面形象
-负面形象
子产
+
+
+
吴起
+
+
+
+
李悝
-+
+
商鞅
-+
+
+
申不
害
-
+
+
A．礼崩乐坏促进百家争鸣 B．为政以德成为法治核心
C．变法求治成为社会潮流 D．儒法合流利于社会转型
3．《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项
变法措施的积极意义在于（ ）
A．承认土地私有 B．革除陈规陋习
C．强化社会控制 D．打击旧贵族势力
3．“每一次制度的变革总是在前一制度暴露的弊端不适应新的历史使命的情况下去突破，同样，封建制
随宗法制的瓦解走向崩溃也是如此……正是在这一规律、背景下，中国必须重新踏上依据新标准新规
则进行制度建构的新征程。”春秋战国时期“重新建构”的本质是（ ）
A．从重井田制到重私有制 B．从贵族政治到官僚政治
C．从方国联盟到天下共主
D．从地方分权到中央集权
4．有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革
的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的
退场，都发生在1500 年之后的所谓的近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为出现了（
）
A．分封制和郡县制
B．礼制和君主专制
C．德治和法治
D．皇帝制和三公九卿制
5．变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型。其中变法效果最为显著的是（
）
A．秦国的商鞅变法
B．齐国的邹忌改革
C．楚国的吴起变法
D．魏国的李悝改革
6．《商君书》中记载了商鞅“驱以赏”的促农策略，即国家通过“驱以赏”的方法对力耕者赏以官爵，
或利用价格和税收来鼓励农耕，并采取抑末政策来引导民众从事农业生产，从而在耕战中“使生力与
杀力互相转化”。商鞅的这一策略（ ）
A．强化了皇权专制和独裁 B．推动了新兴地主阶级的发展
C．立足于农民阶级的利益
D．反映了儒法思想间相互借鉴
7．战国时期，士人可军功入仕；可游说自荐，如苏秦、张仪纵横游说，兼任数国卿相；可经由荐举，如
齐国政治家曾“一日而见（引荐）七人与宣王”，这反映出（ ）
A．庶族地主地位提升较快 B．选官顺应时代发展需要
C．学术氛围相当自由宽松 D．任人唯亲仍是唯一标准
8．《商君书》载：“圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。周不法商，夏不法虞，三代
异势，而皆可以王，故兴王有道，而持之异理。”由此可见，商鞅主张（ ）
A．顺时而变 B．效法古代
C．拘守现状 D．厉行法治
9．商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、最为彻底的一次变法，下列措施中，
确立封建土地私有制的是（ ）
A．奖励军功，奖励耕织
B．废井田，开阡陌
C．剥夺和限制贵族特权
D．实行什伍连坐制
10．顾炎武说：“秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知
敬宗之道。”与此对应的变法措施是（ ）
A．废除井田制度，允许土地自由买卖
B．建立县制，由国君直接派官吏治理
C．实行强制分户，改变旧有社会习俗
D．改革户籍，加强对乡里人口的管理
11. ．西周时，周天子实行封土赐民之制，出现一批世卿大族。战国时，诸侯国君按大臣官职地位的不同，
授予其相应数量的谷物作为俸禄，任之即官，去之即民。材料反映的现象（ ）
A．维护了周王权威 B．加强了君主专制 C．适应了社会转型 D．巩固了贵族政治
12．先秦许多名臣出身微贱，如“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
百里奚举于市”。魏晋时期则愈加强调官吏的出身和门第。这反映了魏晋时期（ ）
A．宗法思想逐渐退出政坛 B．儒学被用于规范君臣关系
C．选官制度影响官僚政治 D．天下大同替换为社会不公
13．“初税亩”，见于《春秋·宣公十五年》。对此，《左传》《公羊传》《穀梁传》均有解释和评议。
“初者始也”。“古者”，“藉而不税”；而今，则是“履亩而税”。《左传》说“初税亩，非礼
也”，《穀梁传》说“初税亩，非正也”。甲骨文、金文和西周文献中，还没有“税”字。“税”，
大概是西周末年以后才出现的新字新词。这说明“初税亩”（ ）
A．实质上是一种赋税制度变革 B．纳税人仅限井田制下的农夫
C．适应了当时经济关系的变动 D．是自下而上的自觉变法运动
03 文化繁荣与百家争鸣
1．战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”
这反映其思想特点是
A．尚法存礼 B．尊法敬天
C．崇德重法
D．外儒内法
2．有学者评论先秦某思想家的学说时说：“（他）提出了‘仁’的思想，提倡‘己欲立而立人，己欲达
而达人’的处理人与人之间的关系准则，凡是有社会群体的存在，这种准则就是人们所需要的”。如
要较全面认识该思想家的思想，应阅读（ ）
A．《墨子》
B．《论语》
C．《老子》
D．《法经》
3．孔子认为：“夫政者，正也。凡上者，民之表也，表正，则何物不正？”据此可知，孔子（ ）
A．强调统治者应加强道德修养 B．维护儒家思想的正统地位
C．对礼崩乐坏的现状深怀忧虑 D．宣扬君臣平等的民主思想
4．孔子极力倡导仁人君子之道。孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，而且要有“修
己以安人”“修已以安百姓”的政治抱负。这表明孔子（ ）
A．主张严格社会等级 B．具有经世济民情怀
C．希望重建礼乐秩序 D．关注个体意识觉醒
5．春秋时期，官书散入民间并开始进入流通领域。各诸侯国也开始拥有自己的藏书所，并设置掌管图籍
的史官。士阶层经过藏书、读书，进而著书立说。上述现象说明（ ）
A．图书出版行业得到发展 B．学术下移推动文化繁荣
C．下层平民利益受到重视
D．宗法礼乐制度已经瓦解
6．西周至春秋前期，君子只是指天子、诸侯、大夫等有位之人，其“德”的内涵与要求并不突出。战国
时期，《易传》明确且正式地提出了“君子之德”，传递出新的含义，即“君子”应具有道德、才干
突出的特点，凭借个人素质获得社会优势地位。这一变化说明战国时期（ ）
A．教育对象有教无类 B．民众自我意识初步觉醒
C．世卿世禄制被废除
D．社会转型助推认知解放
7．战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见
不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出（ ）
A．孟子在齐国遭受到排斥 B．齐国学术氛围日渐宽松
C．儒学无法迎合社会需要
D．士阶层的社会地位凸显
8．如表是战国时期的一些思想主张。据此可知，这些主张（ ）
思想介绍
出处
四海之内若一家，通达之属，莫不从服。
《荀子》
王者执一、而为万物正
天子必执一、所以抟之也。
⋯⋯
《吕氏春
秋》
人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而
布之于百姓者也。
《韩非
子》
A．助推秦朝集权统治建立 B．体现了各派学说的融合
C．巩固了统一的政治基础 D．源于兼并战争的急迫性
9．《左传·昭公元年》记载：“山川之神，则水旱疠疫之灾于是乎禜（祭祀）之。日月星辰之神，则雪霜
风雨之不时于是乎禜之。”《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有
天下者祭百神。”这说明先秦时期（ ）
A．自然崇拜现象普遍 B．宗教信仰趋于一致
C．王族地位被神圣化 D．人文主义色彩浓郁
10．稷下学宫是战国诸子百家荟萃论战的大舞台，稷下先生“喜议政事”“不治而议论”“各著书言治乱
之事，以干世主”，而“世主”则自觉地不以行政权力干涉学术，让其自由辩论。这一现象（
）
A．表明义利观与社会现实紧密联系 B．推动百家争鸣的稷下学风形成
C．反映出君主专制集权
D．说明各派间矛盾尖锐
11．战国时，魏之某邑，民以赋繁聚众请命。邑宰惶然，询策于诸士。儒者曰：“施仁政，薄税敛，以德
行化之。”法者言：“申严法，重刑戮，以威权制之。”墨者云：“崇节俭，举贤才，共济时艰。”
这些诸说纷纭之象（ ）
A．为治世之道广备方略
B．为秦国大一统奠定基础
C．使分封之制渐趋崩溃
D．是百家争鸣的重要原因
12．如表是春秋战国时期部分著作的节选，综合表中信息可以得出，当时人们（ ）
天下之百姓皆上同于天子
《墨子·尚同》
天无二日，民无二王
《孟子·万章上》
道通为一
《庄子·齐物论》
乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相
残，不得休息
《吕氏春秋》
A．倡导恢复周天子统治 B．反对进行兼并战争
C．主张用儒家思想治国
D．具有强烈统一意识
13．《风俗通义·穷通》记载：“齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之
属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。”据此可知，齐国的做法（ ）
A．得益于诸子思想的融合 B．体现了官府垄断学术
C．有利于百家争鸣的发展
D．促进了官僚政治确立
14．老子认为“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。孟子认为“以不忍人之心，行不忍人
之政，治天下可运之掌上。”墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长。”韩非子则说“明主
之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这些思想都（ ）
A．重视以人为本
B．强调自强不息
C．崇尚天人合一D．关注现实政治
1．《论语》说“百姓足，君孰与不足”，孟子主张“通功易事，以羡补不足”，韩非认为“侈而惰者贫，
而力而俭者富”。这些言论（ ）
A．根植于社会经济的发展 B．旨在实现富国强兵
C．表明百家争鸣局面激烈 D．符合统治者的需要
2．战国中晚期的竹简《汤在啻门》系统论述了治气、养生、治国思想的一体性；还提出五行、五曲、五
谷等概念，并以五美、五恶传递德主刑辅、轻刑无伤的理念。这（ ）
A．体现了道家“无为而治”的核心主张 B．反映了法家“以法治国”的主导地位
C．表明儒家“德治”思想已被广泛接受 D．折射出诸子思想交融的时代特征
3．春秋战国时期，孔子和孟子主张仁民，君主要“于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。
而商鞅和韩非却主张刑民，要“轻罪重罚”“以刑去刑”，“重罚轻赏则上爱民，民死上；重赏轻罚
则上不爱民，民不死上”。这表明（ ）
A．民众作为政治力量得到重视 B．儒法思想呈现融合趋势
C．法治思想符合政令统一需要 D．传统民本思想开始出现
4．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。
秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法（
）
A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想
C．不利于提高军队战斗力
D．强调用法刑来治理国家
5．商周时期，媵婚（陪嫁婚姻）出现。陪嫁者既有正妻的直系亲属，又有无血缘关系的男女充当媵臣或
媵妾。春秋时期，诸侯国贵族之间的媵婚异常盛行，秦国名臣百里奚就是虞国媵臣。媵婚的盛行（
）
A．缘于政治局势的动荡
B．体现女性地位的上升
C．说明血缘政治的发展
D．旨在推动人才的流动
6．周代传统的五等爵制（即公、侯、伯、子、男）在春秋时期已被有些国家突破。战国时期的各国君主
先后称“王”，君主常把爵位与招贤纳才视为一体，除了军功赐爵外，还有纳粟赐爵等其他途径。这
一变化反映了（ ）
A．国家的统一趋势
B．等级观念渐趋淡薄
C．上层建筑的变革
D．法家尚功观念流行
7．小明同学绘制了单元结构示意图，下面解读正确的是（ ）
A．本阶段处于春秋、战国时期 B．地主阶级变法的典型事件是王安石变法
C．这一时期社会变革是原始社会向封建社会过渡 D．百家争鸣中法家思想成为我国历代的正统思
想
8．春秋中期以后，晋国新兴贵族势力将兼并旧贵族得来的土地由邑改为县，并逐渐将其纳入国家直接管
理之下。据此可知，当时（ ）
A．郡县制得到普遍推广
B．君主专制权力得到强化
C．家国同构的模式形成
D．传统政治秩序遭受破坏
9．管仲认为，只要不人为地堵塞利源，商贾就会日夜不息地从事经营活动；富裕的人只有不断地消费，
贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是（ ）
A．重农抑商政策的实施
B．农业生产的衰退
C．工商食官格局的形成
D．商业经济的发展
10．魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于
河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王之问表明战国时期（ ）
A．民可自由迁徙
B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政
D．淮河流域灾害频发
11．春秋后期，许多贵族子弟逐渐丧失贵族身份，降为平民，作为低级贵族的士更是如此；与此同时，随
着平民接受教育，士的组成部分也随之发生变化，士成为知识分子的统称。这体现出当时（ ）
A．宗族关系已彻底瓦解
B．社会阶层流动加快
C．士阶层成为社会主体
D．官僚政治得到确立
12．西周时的内史主要负责册命诸侯、卿大夫。至晚在春秋时期，各诸侯国已仿王制设内史。公元前5 世
纪以前，内史已成为王畿（或诸侯国都）的行政长官。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。先秦
内史的变迁主要反映出（ ）
A．史官的重要性凸显 B．地方官僚机构急剧膨胀
C．监察体制不断完善
D．国家治理的集权化趋势
13．阅读材料，完成下列要求。（节选）
材料
侯马盟书。1965—1966 年山西侯马市晋国遗址出土，在40 多
个祭祀坑出土玉、石质盟书5000 余件。多则200 余字，
少则10 余字。侯马盟书是用毛笔授盟辞书写在玉石片
上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。内容可分为主盟
誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。侯
马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟
誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互
斗争的史实。
根据材料一并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。
1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主
身份意味着（ ）
A．拥有分封诸侯的权力
B．成为诸侯国的“大宗”
C．免除交纳贡赋的义务
D．取得号令各国的地位
2．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周
初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春
秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ）
A．实录历史事实 B．提升周王权威
C．维护等级秩序 D．强调文化差异
3．（2025·河南卷）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点
阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、
商、周的更迭。这表明（ ）
A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动
4．（2025·黑吉辽卷）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡
之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（ ）
A．道家
B．儒家
C．墨家
D．法家
5．（2024·海南卷）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，
其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中
国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ）
A．见贤思齐的重要内涵
B．兼收并蓄的基本特点
C．崇德尚贤的思想理念
D．自强不息的精神境界
6．（2024·贵州卷）战国时期，官员酬报大多是年俸，而地位较低的胥吏则主要由官府根据其职事功绩，
按月发俸。到汉代，以往主要针对胥吏的酬报方式得到普遍推广，百官皆考核功过，按月食俸。这一
变化体现汉代（ ）
A．社会矛盾得到缓和
B．官僚体制逐步发展
C．胥吏待遇明显改善
D．政府财政收入增加
7．（2024·新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤
与能”。不认同这一理念的学派是（ ）
A．儒家 B．墨家
C．道家
D．法家
